La folie des « montagnes russes » à Paris sous la Restauration
Un moment intermédial dans la culture de l’imprimé
p. 343-362
Texte intégral
1Paris sous la Restauration devient le théâtre d’une société du spectacle et du divertissement, où l’on s’étourdit avec des plaisirs simples et superficiels afin d’oublier les misères de la guerre et combler le vide de l’existence, une fois la grande page d’histoire patriotique tournée. Ce symptôme de la culture traumatique, propre aux sociétés d’après-guerre, s’exprime par un désir de rire, de s’amuser et de danser. Après l’effondrement de l’Empire et pendant l’occupation de Paris par les Alliés, la population parisienne développe un engouement pour les modes étrangères et les divertissements de l’occupant, en particulier pour les fameuses « montagnes russes », lesquelles transfigurent la capitale dans les premières années de la Restauration, dressent une cartographie nouvelle des espaces de loisirs et de flânerie et inspirent des estampes, opuscules imprimés et pièces de vaudeville.
2Cette frénésie des montagnes dans les jardins de loisirs répond à l’impératif de l’agrément et du plaisir dans la société d’après-guerre et leur succès répond au goût pour la culture de l’occupant : si l’expérience parisienne des parcs de loisirs et des jardins-spectacles au xviiie siècle était fondée sur le Vauxhall et le Ranelagh de Londres, c’est après la campagne de Russie de 1812 et surtout l’occupation russe de 1814 et 1815 qu’apparaissent les délassements nouveaux des montagnes russes. Malgré leur caractère plus familial que les parcs d’agrément de l’Ancien Régime et du Directoire, les parcs de montagnes n’en demeurent pas moins des lieux de divertissement et de séduction conçus pour voir et être vus. Les nouveaux bourgeois élégants du suprême bon ton se plaisent à y déambuler ; tout un chacun vient s’y amuser et dépenser, afin d’éprouver les sensations de la « ramasse », cette nouvelle expérience à la mode devenue indispensable. En phase avec le traumatisme de la guerre, de la défaite et de l’occupation, les montagnes semblent apaiser les inquiétudes du temps et répondre au goût de la société de spectacle, de consommation et de vitesse, au début de la modernité.
3Cette étude vise, dans un premier temps, à retracer les conditions d’émergence de la folie des montagnes – qualifiées d’abord de russes, mais rapidement disséminées sous d’autres appellations – à travers la réception de ce phénomène dans les estampes, journaux et autres imprimés et à dégager quelques éléments de discours que suscite ce loisir. Dans le registre comique, ce sont aussi les théâtres de boulevard qui s’emparent de la frénésie des montagnes et se disputent les faveurs du public avec des pièces au goût du jour. C’est pourquoi, dans un second temps, nous nous pencherons sur un cas d’intermédialité, mettant en relation une pièce du Théâtre des Variétés, Le Combat des montagnes, ou la Folie Beaujon et la « guerre des Calicots » qu’elle provoque, un fait divers abondamment couvert par la presse et la caricature. Nous verrons, à travers la culture de l’imprimé, comment la société de la Restauration s’est représenté le loisir des montagnes et les pratiques culturelles et sociales qu’il a générées, mais aussi comment elle l’a investi d’une dimension d’affirmation nationale et patriotique avec la création des « montagnes françaises ».
La folie des montagnes à travers l’imprimé
4Les foires et les parcs de loisirs parisiens se réclament souvent d’un certain exotisme, que ce soit par les éléments du décor ou par la présumée origine des attractions mécaniques qui s’y trouvent. Les montagnes russes, qui apparaissent les premières à Paris au début du xixe siècle, sont sans doute moins inspirées du territoire relativement plat de la Russie, que de la pratique des glissades de glace par les Moscovites. C’est d’ailleurs afin de prolonger la saison de ce divertissement d’hiver importé à Paris que des roues auraient été ajoutées aux chars, créant ainsi les premières montagnes d’été ou montagnes russes1.
5Les premières montagnes russes de Paris ont été érigées à l’été 1816, à la barrière du Roule dans le quartier des Ternes. Dès l’automne, les journaux évoquent des projets de montagnes semblables à la Chaussée d’Antin et au faubourg Saint-Germain. À l’hiver 1817, on installe des montagnes russes de nuit à l’Odéon pour le carnaval. Bientôt, d’autres montagnes aériennes allaient s’élever aux quatre coins de Paris sous des appellations variées et rivaliser d’inventivité pour gagner les faveurs du public.
6Ainsi, à l’été 1817, l’inauguration de nouvelles montagnes, les françaises à Beaujon puis les russes à Belleville, confirme que la « montagnomanie », selon l’expression du Journal de Paris2, a bel et bien gagné la capitale. Alors que le public peut enfin faire l’expérience tant attendue et sans cesse reportée des promenades aériennes du jardin Beaujon3, des théâtres présentent des pièces sur la Folie Beaujon. Pendant ce temps, le jardin Ruggieri renaît avec sa nouvelle attraction, le saut du Niagara ou montagnes américaines, alors qu’on donne des fêtes aux montagnes suisses de la chaumière du Mont-Parnasse et qu’on annonce d’autres projets de construction : des montagnes miniatures au jardin du Café des Princes sur le boulevard du Temple4, des montagnes de course dans un jardin du boulevard des Italiens5, ou d’ambitieuses montagnes olympiques6 dont on dit qu’elles offriront une expérience totale qui surpassera celle de toutes les autres montagnes.
7L’année suivante, en 1818, on construit les montagnes égyptiennes au jardin du Delta, proche de la barrière Poissonnière, afin de rivaliser avec les montagnes françaises du jardin Beaujon7. Mais cet engouement éphémère commence déjà à s’essouffler, surtout après l’accident mortel survenu aux montagnes françaises au cours de l’été 1818. Le jardin Beaujon sera vendu en 1819 et ses montagnes françaises fermées en 1824. Quant aux montagnes russes de Belleville, elles seront démontées et vendues en 1822.
8C’est donc à Paris que revient la paternité historique des « montagnes russes » modernes, lesquelles ont d’ailleurs gardé ce nom dans la langue française. « Cet amusement russe est décidément nationalisé parmi nous », estime le Journal des Débats8. Les montagnes du Roule (fig. 1) étaient les premières à faire glisser des voitures verrouillées sur les rails9. Elles présentaient un tracé composé de deux circuits synchronisés qui s’entrecroisaient, de manière à donner visuellement l’impression que les chars se confrontaient en duel.
Fig. 1. – Jean Baptiste Gautier, Montagnes russes, dites de Santé, Folie du Jour déssinée d’après Nature. Barrière du Roule, c. 1816-1817, gravure à l’eau-forte coloriée, éditée par Gautier et Martinet.

Paris, Bibliothèque nationale de France, département des Estampes.
9Les Promenades aériennes à Beaujon (fig. 2), quant à elles, étaient les premières montagnes à offrir un circuit fermé autorisant à enchaîner les tours sans interruption. Leur construction étonnante, d’une hauteur de 25 mètres, permettait aux chars biplaces et élégamment décorés d’atteindre une vitesse fulgurante de 60 kilomètres à l’heure10. Ces Promenades aériennes, aux formes élégantes, étaient constituées de deux rampes curvilignes qui s’éloignaient à la descente et se rejoignaient à la montée ; elles étaient surmontées d’un édicule qui servait de belvédère et s’élevaient majestueusement dans un jardin paysager, qu’un moulin à vent alimentait en eau. Plus hautes que toutes les autres montagnes, elles offraient une vue imprenable sur la campagne et sur Paris, comme le rapporte le Bon Français11, et anticipaient ainsi l’idée chère au xixe siècle d’une vision panoramique de la ville, une idée portée par toute une littérature, physiologiste notamment, et par l’établissement d’une nouvelle culture du regard mobile posé sur la ville12. Installées sur une partie du vaste terrain jouxtant la Folie Beaujon de l’Ancien Régime, qui fut transformée en parc d’attractions en 1801, les montagnes françaises étaient les plus belles et les plus courues au début de la Restauration ; avec le jardin magnifique, les labyrinthes, le glacier, le restaurateur, les espaces pour la danse et tout ce qui est susceptible de plaire, les Promenades aériennes remportaient du succès auprès de toutes les couches de la population parisienne, en plus de recevoir des invités de marque, dont le roi Louis XVIII.
Fig. 2. – Jean Nicolas Lerouge, d’après Louis Garneray, Promenades Aériennes. Jardin Baujon [sic], 1817, gravure à l’eau-forte coloriée, éditée par Bance.

Londres, British Museum.
10Inaugurées quelques semaines plus tard, les montagnes russes des Trois Couronnes à Belleville (fig. 3) cherchaient donc à rivaliser avec les Promenades aériennes de Beaujon, par l’élégance de l’architecture, par l’intérêt de la vue panoramique à leur sommet, par la beauté du jardin d’agrément, mais surtout par l’expérience de la descente, dans des chars lancés sur cinq voies de large.
Fig. 3. – Edme Bovinet, d’après Louis Garneray, Montagnes de Belleville. Barrière des 3 Couronnes, 1817, gravure à l’eau-forte coloriée, éditée par Aumont et Bance.

Londres, British Museum.
11Les éphémères de l’imprimé révèlent l’éventail des représentations que se faisaient les contemporains de ces nouveaux amusements publics. En tant qu’entreprises lucratives rivalisant les unes avec les autres, les parcs de montagnes retiennent l’intérêt de la presse par des considérations d’ordre économique, juridique ou sécuritaire. On apprend par exemple, par le Journal des Débats, que les entrepreneurs des Promenades aériennes de Beaujon y avaient déjà investi plus de 500 000 francs en mai 1817 et qu’après l’ouverture en juillet, au plus fort de l’engouement pour les montagnes, les recettes d’une seule journée avaient été de 16 833 francs13. Comme le souligne le Journal de Paris, les propriétaires des Promenades aériennes pouvaient certainement compter sur les Parisiens, et surtout sur les Parisiennes car elles en étaient vraiment friandes, pour rentabiliser leur investissement14. Le beau temps de l’automne 1817 aura bénéficié aux propriétaires des diverses montagnes demeurées ouvertes au public jusqu’à la fin novembre15.
12Au chapitre des procès, celui d’Henriette Sauveur contre les entrepreneurs des montagnes Beaujon retient l’attention médiatique à la fin de 1817 pour un accident survenu au début de l’automne, lorsqu’elle fut « cruellement mutilée par le bris du char d’essai dans lequel elle se trouvait16 ». Plaidant l’imprudence de la jeune femme, confirmée par ses antécédents aux montagnes russes du Roule l’année précédente, les propriétaires se sont vus blanchis de toute négligence par le Tribunal de police correctionnelle, lequel refusa la réclamation de 12 000 francs de la plaignante pour ses blessures et la condamna plutôt aux dépens17. D’autres accidents, survenus aux montagnes russes en 1816 et françaises en 181718, semblent liés à l’imprudence de celles et ceux qui entreprenaient de faire la descente périlleuse debout dans les chars19. Malgré la publicité mitigée que de tels incidents occasionnent, les entrepreneurs des diverses montagnes ont depuis exigé que les promeneurs restent assis dans les descentes. Ce qui ne les a toutefois pas empêchés de se regrouper et former une compagnie d’assurance pour les utilisateurs des montagnes, en cas de chutes et d’accidents ; ils pouvaient ainsi à la fois vendre le risque et assurer la protection contre le risque20.
13Malgré quelques cas de blessures et de bris mécaniques, le discours de la presse sur les montagnes se fait rassurant, surtout dans les semaines précédant l’inauguration des montagnes françaises, sans cesse reportée pour des raisons de sécurité, ainsi que dans les premières semaines de leur mise en service21. Ce sont surtout les femmes qu’on cherche à rassurer sur les dangers des montagnes, car elles en sont les principales adeptes, en faisant valoir leurs bienfaits pour la santé et la beauté.
14L’appellation des « montagnes russes dites de santé » marque en effet l’avènement d’un discours hygiéniste et sanitaire. Grâce aux bains d’air qu’elles procurent, les montagnes sont réputées bonnes pour les santés délicates. Ainsi, on relate, dans le Bon Français, que les médecins s’empresseraient de les « conseiller aux belles dames, qui n’éprouvent d’autre malaise que l’ennui d’un bonheur uniforme et une apathique indolence22 ». La chronique des « Mœurs parisiennes » du Bonhomme*** dans la Gazette de France raconte comment un médecin, prescrivant des bains d’air à sa patiente, l’exhorte « à faire usage du traitement à la mode23 » à la Folie Beaujon. Mais c’est surtout l’opuscule du Dr Cotterel, Les promenades aériennes ou montagnes françaises, considérées sous le rapport de l’agrément et de la santé24, qui fait figure de caution médicale, en portant le discours hygiéniste au secours de l’entreprise commerciale.
15Avec l’objectif à peine voilé de démontrer « combien l’établissement Beaujon l’emporte en agrément et en solidité sur ceux du même genre25 », le discours de Cotterel se veut rassurant ; il est émaillé de considérations techniques, scientifiques et physiques portant sur le mécanisme des roues, la vitesse des courses et la distance parcourue. Il tient pour preuve de la sécurité absolue des installations le fait que les femmes aient été les premières à s’y précipiter. Selon lui, même les femmes les plus délicates et timides sont folles de cette sensation, car une fois qu’elles l’ont essayée, elles ne cessent de revenir à ce plaisir qui les grise et dont elles ne peuvent plus se passer. « Cet exercice aérien remonte, pour ainsi dire, et tonifie leurs organes26 », estime-t-il, et l’énergie sexuelle et reproductive qu’il procure surpasse en bénéfices ceux de l’équitation27. Il permet en outre de contrer la sédentarité et guérit la plupart des maladies féminines, dont le spleen et la mélancolie28. À l’instar des bains d’air en altitude, qui rafraîchissent le sang, tonifient la peau, excitent le système digestif et accroissent l’énergie, les Promenades aériennes permettent d’affermir et conserver la santé, et même de guérir de nombreuses maladies, dont la paralysie29.
16Cette nouvelle médecine aérienne au remède agréable, dont le traité fait passer les considérations sur l’agrément avant celles sur la santé30, s’accorde parfaitement au goût du jour. Il faut bien que le remède soit efficace, comme le remarque le Journal du Commerce, car il y a toujours beaucoup de monde au jardin Beaujon, surtout le soir31. Cotterel lui-même fait valoir que la bonne société délaisse les boulevards à la mode, ceux de Coblentz et de Gand, pour venir se promener aux montagnes françaises et y « respirer la fraîcheur des soirées d’été32 » ; que ces montagnes remplacent les théâtres dont l’air est étouffant de même que les boulevards poussiéreux aux allées trop étroites.
17La prescription du plaisir comme baume de la santé convient à la société de loisirs et d’oisiveté, après le traumatisme de la guerre et de la défaite. Si pendant la Révolution, la montagne était synonyme de terreur, elle est devenue symbole de plaisir sous la Restauration, comme le remarque le Journal des Débats, constatant que c’est au moment où il y a eu le plus de souffrance et de misère que l’on élève cet immense monument à la frivolité et au plaisir33. Et le Journal de Paris de renchérir : « Qui se serait douté, lorsqu’en 1793, ce terrible mot de Montagne suffisait pour répandre l’effroi parmi tout ce qui ne partageait pas les crimes de cette époque, qu’une vingtaine d’années plus tard, il deviendrait la folie du jour, le mot d’ordre du plaisir34 ? »
18« Tous les éléments sont mis à contribution pour nos plaisirs », déclare le Journal des Débats35, énumérant les nouveaux parcs de loisirs projetés par les spéculateurs de la capitale qui rivalisent d’inventivité pour offrir des sensations fortes au public. « Ainsi, grâces aux progrès toujours croissans de l’industrie, on pourra se faire à volonté ramasser, pousser, lancer et précipiter, en quelque lieu de Paris que l’on se trouve », de conclure le Journal de Paris36.
19Cette frénésie de défier les lois de la gravité aux montagnes devient prétexte à de savoureuses analyses sociales. Ainsi le Bonhomme***, dans sa chronique des « Mœurs parisiennes » de la Gazette de France, fait remarquer que ces dernières
« quelques années, les Parisiens ne cherchaient qu’à s’élever, aujourd’hui ils n’aspirent qu’à descendre. Le goût des montagnes a gagné jusqu’aux dernières classes de la société. L’artisan et la grisette dégringolent en espérance tout le long de la semaine, et s’en dédommagent le dimanche par la réalité. […] J’ai remarqué que des personnes qui, en se plaçant dans les chars, se regardaient à peine et semblaient affecter au départ un air de hauteur, arrivées au bas de la montagne, s’entretenaient presque familièrement ; tant il est vrai qu’on s’humanise en descendant37 ! »
20Et dans le Journal de Paris :
« Enfin, après la mode de s’élever, celle de dégringoler est survenue ; […] nous battons chaque soir des mains en voyant dégringoler ensemble le financier et la marchande de modes, le grand seigneur et la grisette […]. Remarquez que cette fureur de créer des Montagnes partout nous est venue au moment où tant de gens ne parlaient que de nivellement et d’égalité ; mais ce qui concilie tout, c’est que, loin de chercher des Montagnes pour dominer, on n’y monte que pour en tomber38. »
21Cette lecture des montagnes comme allégorie de la mobilité sociale sous la Restauration met en évidence combien les parcs de loisirs constituent des lieux de formation, voire de contestation et de renforcement39, des identités urbaines et des hiérarchies sociales. Les montagnes, comme lieux de sociabilité dans le paysage urbain, permettent une certaine mixité sociale, mais n’en demeurent pas moins des sites contrôlés, accessibles uniquement à ceux qui peuvent en acquitter le tarif d’entrée et dont la toilette présente un certain raffinement. On fréquente les Promenades aériennes certes pour se divertir, mais aussi pour montrer son opulence, pour faire une conquête sentimentale ou pour participer au spectacle de la mode car, comme le rappelle le Bonhomme***, elles sont « devenues le rendez-vous de la nation élégante de Paris. La mode, dont les arrêts ont chez nous force de loi, l’a ainsi ordonné40 ». En somme, si on fréquente les montagnes, c’est peut-être surtout pour voir et être vu.
22Les estampes sur les différentes montagnes de Paris confirment cette idée du parc de loisirs comme espace de représentation sociale et comme lieu public où l’on s’exhibe. Les vues des montagnes fourmillent de figures, lesquelles servent bien sûr à donner l’échelle de ces constructions géantes et un aperçu des attraits du jardin paysager, mais aussi à marquer les parcs de loisirs comme des espaces de sociabilité.
23Dans les estampes de modes cependant (fig. 4 et 5), les figures occupent le premier plan et deviennent le sujet principal de ces scènes de la vie moderne. Élégamment vêtues à la mode du jour, ces figures sont directement engagées dans l’action de regarder – le lorgnon que les hommes portent parfois en fait foi – le spectacle de celles et ceux qui descendent, avec qui elles interagissent parfois dans l’action de la « ramasse » (fig. 6). Ces observateurs actifs se substituent aux montagnes comme motif principal de l’estampe.
Fig. 4. – Promenades aériennes. Le Bon Genre, 1817, gravure à l’eau-forte coloriée, éditée par La Mésangère.

Londres, British Museum.
Fig. 5. – Godefroi, La vogue des montagnes ou les montagnes aériennes du Jardin Beaujon, 1817, gravure à l’eau-forte coloriée, éditée par Godefroi et Martinet.

Paris, Bibliothèque nationale de France, département des Estampes.
Fig. 6. – La Ramasse. Le Bon Genre, 1817, gravure à l’eau-forte coloriée, éditée par La Mésangère.

Londres, British Museum.
24Le point de vue rapproché (fig. 7) sur les montagnes permet de les appréhender sous des angles inusités, dans des compositions dynamiques qui jouent avec les lignes de structure et maximisent l’effet cinétique de la descente. D’autres estampes mettent en vedette les passagers des montagnes, ces volontaires qui ne craignent pas de s’exhiber devant leurs contemporains, même au risque de devenir risibles ou caricaturaux. Les estampes satiriques offrent ainsi le double spectacle de la descente et du public qui s’en amuse, et dont l’interaction produit l’effet comique41. Ainsi par exemple, dans La course des Montagnes russes (fig. 8), le gros Milord anglais – un type social qui a fait l’objet d’innombrables caricatures parisiennes, en réaction à l’affluence des touristes britanniques dans la capitale française depuis l’occupation – est ici montré non pas attablé devant son habituel ross-biff ou son traditionnel plum-pudding, mais en train de descendre les montagnes en char42. Cette attraction à la mode faisait l’affaire des caricaturistes et éditeurs d’estampes satiriques, dont certains, comme Martinet, se firent une spécialité. Les montagnes constituaient un thème inépuisable pour l’observation sociale et l’expression de la verve comique dans ces estampes amusantes qui montrent, comme dans le Zéphir indiscret (fig. 9), « de jeunes élégants glissant dans les poses les plus grotesques, s’engouffrant sous les jupes des belles dames ou bien encore jouissant, grâce aux complicités friponnes du vent, d’un spectacle inattendu43 », pour reprendre la formulation de Grand-Carteret, un pionnier dans l’étude de la caricature française. Les chutes sur le derrière et les fesses à l’air ayant toujours pour effet de faire rire, l’alliance du grotesque et de la grivoiserie constitue le principal ressort comique de ces estampes.
Fig. 7. – Les Montagnes russes ou la Passion du Jour, 1817, gravure à l’eau-forte coloriée, éditée par Noël.

Paris, Bibliothèque nationale de France, département des Estampes.
Fig. 8. – La course des montagnes russes à Paris. Le Suprême bon ton no 29, 1817, gravure à l’eau-forte coloriée, éditée par Martinet.

Paris, Bibliothèque nationale de France, département des Estampes.
Fig. 9. – Le zéphir indiscret ou les charmes des montagnes russes, 1817, gravure à l’eau-forte coloriée, éditée par Genty.

Paris, Bibliothèque nationale de France, département des Estampes.
25Les dangers des montagnes constituent sans doute moins un enjeu de sécurité que de pudeur ou de morale. Car, outre les robes qui se déchirent ou volent au vent, dévoilant ainsi les charmes féminins, les montagnes mettent en péril la moralité des jeunes femmes. Comme l’expose le Dr Cotterel, « les promeneurs à pied peuvent y passer la revue des charmes qui défilent sous leurs yeux ; et, nouveaux Pâris, adjuger la pomme à la plus belle44 ». Les promenades paraissent donc propices aux rencontres galantes, ce qui motive l’auteur d’un opuscule intitulé Folies parisiennes à « prévenir les jeunes filles particulièrement, de se méfier des chutes, qui ne sont dangereuses pour elles que lorsqu’elles s’en retournent à leur logis ; il se trouve quelques fois des conducteurs assez complaisants pour les reconduire, et c’est bien heureux si ces pauvres petites arrivent à bon port45 ».
26Un thème discursif récurrent à propos des montagnes est l’insatiabilité féminine envers ce nouveau loisir. Pour le Dr Cotterel, les Promenades aériennes offrent aux jeunes femmes des plaisirs prolongés qui surpassent toutes les voluptés terrestres. Dans la pièce Les Montagnes russes de Scribe, Delestre-Poirson et Dupin, la découverte du plaisir et l’excitation nouvelle que procurent la montée et la descente chez les jeunes filles agissent comme métaphore de l’éveil sexuel. Les montagnes sont des « engins qui dispensent la griserie46 », pour reprendre l’expression de Roger Caillois qui s’est intéressé à la notion de vertige (ilinx) dans son étude sociologique des jeux. Sources d’ivresse et d’extase qui appellent au rapprochement des corps, elles déclenchent une panique voluptueuse et délicieuse liée à la recherche du partenaire sexuel47.
27On retrouve dans la littérature fictionnelle de Paul de Kock, cette représentation des montagnes comme lieux de séduction, dispensatrices de griserie et préludes aux plaisirs amoureux :
« je suis près des montagnes où se font ramasser la grande dame et la petite ouvrière, la marchande de modes et la modeste lingère, la femme entretenue et la jeune pensionnaire. Quelle jouissance toutes ces dames paraissent trouver à dégringoler ! Cependant la pression de l’air dérange leur coiffure, détache leur chapeau, fait voltiger leurs boucles de cheveux ; mais on sacrifie tout cela au bonheur d’aller pendant vingt secondes aussi vite que le vent ; le plaisir se peint sur tous ces visages que les chars emportent […]. Je sens que pour trouver du charme à cet exercice, il faut être assis près d’une femme qui nous plaise ; on peut alors passer son bras autour d’une taille élégante, se serrer contre des formes agréables : on peut, en roulant, risquer bien des choses, car on est certain de ne pas être repoussé… et celle qui roule est toujours tellement étourdie par la rapidité de sa course, qu’elle n’a pas le temps de se fâcher48 ».
28Si on raconte que les chars sont propices aux caresses et aux secrets amoureux49 et que les femmes au bras de leur amant cachent cette promenade à leur mari50, c’est bien parce que c’est surtout pour les maris que les montagnes constituent un réel danger51. Ainsi, tout l’enjeu de la querelle entre les montagnes pourrait se résumer à une dispute pour « le privilège de faire glisser les dames et rouler les maris52 », comme on le lit dans les journaux ainsi qu’au bas de certaines estampes (fig. 10), et comme on le chante aux vaudevilles :
L’Époux, tel qu’on en voit en foule,
Dit alors, ne soupçonnant rien,
Comme on me roule, roule, roule,
Comme on me roule, roule bien53 !
Fig. 10. – Les Montagnes Russes, (1817). Gravure à l’eau-forte.

Paris, Bibliothèque nationale de France, département des Estampes.
Le Combat des montagnes et « la guerre des Calicots » : un cas d’intermédialité
29Les théâtres, au cœur de la vie culturelle de Paris, ne manquent pas de tirer profit de cette folie au goût du jour avec des spectacles sur le sujet des montagnes. Dès la fin d’octobre 1816, le Théâtre des Variétés et le Théâtre du Vaudeville créaient chacun une pièce intitulée Les Montagnes russes, inspirées de l’attraction du faubourg du Roule54. Dans la pièce du Vaudeville, le personnage de M. Poussikoff, gentilhomme russe et inspecteur des montagnes, constate avec plaisir que la mode « est venue s’établir dans ce jardin, et quand elle va quelque part, tout le monde court après elle55 ». La pièce du Théâtre du Vaudeville remporta le plus vif succès puisqu’elle fut présentée tous les mois jusqu’à l’été suivant.
30En juillet 1817, alors que la folie des montagnes bat son plein, notamment grâce à l’inauguration des Promenades aériennes au jardin Beaujon, l’obsession pour les montagnes prend cette fois le titre de La Folie Beaujon sur la scène du Théâtre de l’Ambigu-Comique, du Théâtre du Vaudeville et du Théâtre des Variétés56. L’opportunisme des gens de théâtre et leur capacité limitée à faire preuve d’originalité sont décriés par le commentateur du Journal de Paris qui écrit :
« Les Montagnes russes et les Montagnes Beaujon nous offrent un nouvel exemple de l’inconstance de la mode. […] Aujourd’hui les nouvelles montagnes qui s’élèvent brillent d’un éclat qui tient du merveilleux : la mode aussitôt s’en déclare hautement la protectrice, et les différens théâtres préparent des pièces pour les célébrer. Les auteurs, dit-on, se sont accordés à y faire jouer le principal rôle à la Folie. Il y a de certaines idées si naturelles qu’elles viennent à tout le monde57. »
31Des trois pièces sur le thème de la Folie Beaujon, c’est indéniablement celle du Théâtre des Variétés, Le Combat des montagnes, ou la Folie-Beaujon, de Scribe et Dupin, qui remporte le plus brillant succès auprès du public et de la presse. Ce succès tient à la performance de l’acteur Mira Brunet, dans le rôle de M. Calicot, jeune commis-marchand de la rue Vivienne, qui se faisait passer pour militaire avec ses moustaches et ses bottes à éperons. Comme le rapporte le Journal des Débats :
« Le rôle de M. Calicot, joué par Brunet, est d’une parfaite observation. Quand il est entré en scène, les agréables de la rue Vivienne et les petits-maîtres des boutiques du Palais-Royal ont paru fort décontenancés. Ceux qui assistoient à la première représentation, ne sachant comment échapper aux railleries du parterre, se sont hâtés de mettre dans leur poche leurs éperons à sonnettes et leurs moustaches d’emprunt58. »
32Ainsi, une frange de la jeunesse parisienne, s’étant sentie visée par la caricature de Calicot sur scène, entreprit d’interrompre la pièce en créant, chaque soir, un chahut au parterre (fig. 11) ; ces émeutes quotidiennes ont toutefois eu pour effet d’alimenter le succès populaire de la pièce et la marée d’estampes satiriques qui s’est mise à déferler sur ces malheureux « calicots » dans leur guerre puérile contre le Théâtre des Variétés. C’est ainsi que l’imaginaire de masse a transformé ce fait divers en événement59 : la « guerre des Calicots ».
Fig. 11. – Combat des Montagnes et des Demi-Aunes, ou les Calicos [sic] mis en pièces, 1817, gravure à l’eau-forte coloriée.

Londres, British Museum.
33Afin de sauver leur honneur, ces commis-marchands étaient les seuls à vouloir partir en guerre, en temps de paix. Alors qu’ils étaient encore trop jeunes, sous l’Empire, pour rejoindre la Grande Armée, les Calicots, sous la Restauration, tentent de se faire passer pour des vétérans de guerre, en exhibant des attributs militaires tels que les éperons et les moustaches. Ce faisant, ils cherchent à s’approprier un capital symbolique d’héroïsme et de virilité, destiné à pallier les insuffisances d’une nouvelle identité commerçante et bourgeoise aux contours encore flous. Ce nouveau travers de la mode, qui paraît exclusif à la jeunesse marchande, fait du Calicot un nouveau type social parisien de la Restauration.
34On reconnaît le Calicot à sa tenue vestimentaire inspirée des modes étrangères visant à émuler l’élégance militaire : les bottes à éperons, le pantalon cosaque, la redingote qui forme une poitrine large et bombée surmontant une taille de guêpe, de même que la cravate au col constrictif. Le tout se complète par une abondante chevelure bouclée en papillotes, et par de longues moustaches (fig. 12 et 13). C’est avec cette allure qu’on voit le Calicot déambuler aux Promenades aériennes du jardin Beaujon dont il constitue le public type, comme en témoignent les vues gravées de ce parc de loisirs (fig. 5).
Fig. 12. – Caroline Naudet, Mr. Calicot en activité de service, 1817, gravure à l’eau-forte coloriée, éditée par Ledoyen.

Paris, Bibliothèque nationale de France, département des Estampes.
Fig. 13. – Maleuvre, d’après C. H. Gilbert, La Russomanie. Le Goût du jour, no 30, 1818, gravure à l’eau-forte coloriée, éditée par Martinet.

Paris, Bibliothèque nationale de France, département des Estampes.
35Les excentricités vestimentaires du Calicot, inspirées du vestiaire militaire, révèlent son désir de mobilité sociale mais deviennent, dans les estampes satiriques, des marqueurs de son invalidité sociale. Son appartenance à un certain dandysme témoigne du traumatisme de survivance et exprime la nostalgie pour l’héroïsme militaire et l’ennui de ceux qui sont restés au pays en temps de guerre. L’estampe Autre tems autre calicot (fig. 14) dénonce, sous la forme d’un diptyque, la couardise de celui qui a échappé à la conscription et sa prospérité complaisante comme marchand de nouveautés sous l’enseigne du « bonheur de la paix ». La figuration, en arrière-plan, du Théâtre des Variétés et des montagnes françaises à Beaujon permet d’ancrer le sujet dans la conjoncture du moment.
Fig. 14. – Charles de Lasteyrie, Autre tems autre… Calicot, 1817, lithographie.

Paris, Bibliothèque nationale de France, département des Estampes.
36De nombreuses caricatures du Calicot soulignent l’incohérence fonctionnelle de sa tenue vestimentaire, notamment les éperons surdimensionnés qui mettent en péril la pudeur de ses clientes ; d’autres ironisent sur les tâches professionnelles du Calicot en les associant au service militaire. Mais surtout, plusieurs estampes raillent le départ du Calicot pour le Combat des Montagnes du Théâtre des Variétés, son seul champ de bataille (fig. 15). Dans ces parodies de la bravoure martiale, le Calicot est armé d’une perche à linge ou d’une aune à mesurer. À nouveau, les montagnes, visibles à l’arrière-plan, soulignent l’indissociabilité référentielle des montagnes et de la guerre des Calicots.
Fig. 15. – Alexandre, Le Départ de Calicot pour le Combat, 1817, gravure à l’eau-forte coloriée, éditée par Alexandre.

Paris, Bibliothèque nationale de France, département des Estampes.
37Cette guerre des Calicots était bien sûr vouée à l’échec. Aussi, plusieurs estampes évoquent la raclée que prennent les Calicots dans leur courte épopée martiale, et les montrent se faisant « ramasser » par les forces de l’ordre ou revenant en lambeaux du Combat des Montagnes (fig. 16). Pendant que les journaux parisiens s’intéressent de près aux arrestations quotidiennes au théâtre ainsi que, dans les mois suivants, aux procédures judiciaires intentées contre les émeutiers, de nouvelles caricatures continuent de pleuvoir par dizaines, chaque semaine jusqu’en novembre, sur les marchands de calicots et leur guerre d’honneur.
Fig. 16. – Milon, Mr Calicot se faisant ramasser aux Montagnes des Variétés, 1817, lithographie coloriée, éditée par Milon.

Paris, Bibliothèque nationale de France, département des Estampes.
38Pendant ce temps, on publie des opuscules, des partitions musicales et des chansons humoristiques60, sur le thème du combat des montagnes et de la guerre des Calicots, dont les refrains sont chantés sur scène ou cités sur les estampes satiriques. En décembre 1817, on joue encore le Combat des Montagnes au Théâtre des Variétés tandis que les confiseurs proposent, pour les étrennes du Nouvel An, de nouvelles friandises inspirées des montagnes aériennes61 ou des bonbons présentés dans des enveloppes ornées du combat des calicots62. Toutes les voix de la Renommée chantent la gloire des montagnes à Beaujon, comme le souligne le Journal de Paris63 : les théâtres, les journaux, les affiches, les chansons, les confiseurs, les enseignes de commerce et même un traité hygiéniste. Cette intermédialité repose sur une proximité géographique des lieux de diffusion (surtout les théâtres et les commerces de librairie, d’estampes et de musique) rassemblés autour du boulevard Montmartre et du passage des Panoramas, qui organisent le commerce du plaisir et du divertissement64. Cette intermédialité signale en outre l’existence, dont la démonstration reste encore à faire, d’une sociabilité culturelle permettant à une certaine clientèle d’évoluer dans les mêmes lieux de loisirs, de culture et de consommation.
Les montagnes parisiennes à l’aube de la modernité
39Les montagnes, comme nouveaux lieux de délassement en plein air et de divertissement public, participent de l’émergence de la modernité dans la capitale européenne. Sièges de la mode, à l’instar des théâtres, ces parcs de loisirs édictent les comportements acceptables dans l’environnement urbain. Les montagnes anticipent le flâneur baudelairien dans la capitale moderne, de même que la vue panoramique hugolienne depuis les tours de Notre-Dame. En reconfigurant la métropole et en repoussant les limites de la ville, les montagnes répondent aux préoccupations hygiénistes et anticipent l’haussmannisation de Paris. Enfin, à l’instar d’autres parcs d’attractions urbains qui constituent des lieux expérimentaux de moyens de transport précédant l’apparition de l’automobile, tels que l’aérostatique et les vélocipèdes, les Montagnes répondent à la même fascination de la vitesse, qu’on appelle à l’époque la dromologie.
40La modernité urbaine s’installe à Paris à la suite de la rupture abrupte que constitue la chute de l’Empire. Conséquemment, l’érection des promenades aériennes à Beaujon semble constituer l’un des foyers de formation de l’identité nationale. En effet, la supériorité incontestée des montagnes françaises sur les montagnes russes, égyptiennes ou autres, semble aussi rappeler, métaphoriquement, les victoires de l’Empire, afin d’exorciser le traumatisme de la défaite. De même, la concurrence entre les différents sites de délassement de diverses nationalités qui sont offerts au public parisien n’est pas sans rappeler le statut de la capitale occupée par les étrangers. Mais, comme l’affirme le Journal du Commerce, « les Montagnes françaises du jardin Beaujon n’ont rien à craindre de la concurrence65 » car, vu le succès des Montagnes françaises, les Français semblent bel et bien avoir surpassé les Russes. Ainsi de conclure La Mésangère dans son Almanach des modes : « les entrepreneurs […], en adoptant des idées étrangères, ont su les perfectionner et joindre à l’exécution ce raffinement de luxe qui distingue si éminemment les établissements de Paris, et qui font de cette ville le centre du goût et des plaisirs66 ».
Notes de bas de page
1Paulin-Désormeaux A.-O., Patinage et récréations sur la glace en traîneaux russes, hollandais et français, montagnes russes, précédé de considérations hygiéniques, Paris, Roret, 1853, p. 106-107 ; Allemagne Henry-René d’, Récréations et passe-temps, Paris, Hachette, 1906, p. 346 ; Cartmell Robert, The Incredible Scream Machine. A History of the Roller Coaster, Bowling Green, Bowling Green State University Popular Press, 1987, p. 19.
2Journal de Paris, 22 août 1817.
3La construction des montagnes françaises au jardin Beaujon, amorcée au printemps 1817, fait l’objet d’une attention suivie dans les journaux parisiens. L’ouverture, initialement prévue pour le 15 mai, sera souvent reportée malgré l’accélération alléguée des travaux. Le 3 juin, on rapporte des essais aux promenades aériennes du jardin Beaujon, en présence de la duchesse d’Angoulême, qui agissait comme reine de substitution, son époux et Mgr le duc de Berry. Le 12 juin, c’est au tour de son Altesse royale de visiter les Promenades en noble compagnie. L’ouverture du jardin au public, prévue pour le 15 juin puis reportée au 17, pour coïncider avec l’anniversaire de mariage de Mgr le duc de Berry, est encore repoussée pour assurer la perfection et la solidité des travaux. Le 1er juillet, les invités de marque et les journalistes sont conviés à un banquet aux promenades aériennes du jardin Beaujon, une semaine avant l’ouverture au public prévue pour le 8 juillet. En ce jour anniversaire de la rentrée du Roi, les propriétaires ouvrent enfin les promenades ordinaires au public mais, ne pouvant lui livrer l’usage des promenades aériennes, « se sont bornés à donner par eux-mêmes le spectacle de la descente et de l’ascension des chars » (Journal des Débats, 9 juillet 1817), lesquels chars étaient remontés grâce à un mécanisme actionné par un manège à chevaux. Ce n’est que le dimanche 13 juillet 1817 que le public peut enfin essayer les Promenades aériennes du jardin Beaujon dont il n’avait eu que le spectacle.
4Journal des Débats, 28 septembre 1817.
5Journal des Débats, 16 octobre 1817.
6Journal des Débats, 29 septembre 1817.
7Selon Ruggieri, Paris comptait alors sept établissements de montagnes russes (Ruggieri Claude, Précis historique sur les fêtes, les spectacles et les réjouissances publiques, Paris, chez l’auteur, 1830, p. 100).
8Journal des Débats, 2 septembre 1817.
9« La forme du chariot est celle d’une petite caisse de cabriolet à une seule place, montée sur quatre roulettes basses. Les essieux sont armés à leurs extrémités de petites roulettes horizontales qui s’engagent dans des rainures pour empêcher le chariot de s’accrocher ou de verser dans sa course rapide. Un de ces chariots, lesté de son voyageur, parcourt ainsi les 360 pieds en neuf secondes » (Journal des Débats, 2 octobre 1816).
10Quinze lieues à l’heure, selon le Journal des Débats, 26-27 mai 1817.
11« Les promeneurs et les promeneuses du bon ton s’empressent d’aller jouir du beau spectacle que leur présente la Folie Beaujon. […] on monte, sans effort, par une pente circulaire au délicieux belvédère, vitré de toute part, d’où l’œil plonge sur Paris et sur les campagnes environnantes, aussi loin que les regards peuvent s’étendre » (Le Bon Français, 15 juillet 1817).
12Prendergast Christopher, Paris and the Nineteenth Century, Oxford, Blackwell, 1992, p. 46 sq. ; Wechsler Judith, A Human Comedy: Physiognomy and Caricature in 19th Century Paris, Thames & Hudson, 1982, p. 20 sq.
13Journal des Débats, 26-27 mai 1817 et 28 juillet 1817.
14Journal de Paris, 18 juillet 1817.
15Le beau temps ramène les foules aux Montagnes de Beaujon, de la Chaumière et de Belleville, indique le Journal du Commerce, ne doutant pas qu’elles feront fortune « car à Paris on gagne presqu’autant d’argent avec des chutes qu’avec des succès » (Journal du Commerce, 21 novembre 1817).
16Journal des Débats, 10 décembre 1817.
17Journal du Commerce, 28 décembre 1817 et Journal des Débats, 31 décembre 1817.
18Journal des Débats, 21 juillet 1817.
19De fait, on remarque dans plusieurs estampes une jeune femme élégante portant un châle à la mode volant au vent et se tenant debout sur son char dans la descente des montagnes du Roule, un motif qui fait vraisemblablement allusion à l’incident de l’actrice Demerson survenu en octobre 1816. « L’Aventure de Mlle Demerson n’a pas corrigé ses camarades. Ces dames glissent toute la journée ; elles ne quittent les planches de la barrière du Roule que pour monter sur celles de la rue de Richelieu ; ainsi le public peut se donner le plaisir de les voir tomber du matin jusqu’au soir » (Journal des Débats, 18 octobre 1816).
20Journal du Commerce, 4 août 1817.
21« L’expérience a prouvé, ces jours derniers, que le mécanisme adopté pour les Montagnes aériennes ne devait inspirer aucune crainte à nos belles : une roue de char s’étant brisée, les voyageurs n’en ont pas moins bien continué leur route, et n’en sont pas moins arrivés à bon port » (Le Bon Français, 29 juillet 1817).
22Le Bon Français, 15 juillet 1817.
23Gazette de France, 28 juillet 1817.
24L’ouvrage paraît en 1817 et est vendu à Paris, chez Le Normant, libraire, rue de Seine, no 8 et chez Delaunay, libraire, Palais-Royal, galeries de bois, au prix de 1 franc 25 centimes.
25Cotterel F.-F., Promenades aériennes ou montagnes françaises, considérées sous le rapport de l’Agrément et de la Santé, contenant la description de l’établissement Beaujon, Paris, A. Belin, 1821, p. 24.
26Ibid., p. 23.
27Ibid., p. 54.
28Ibid., p. 45 sq., p. 56 sq.
29Ibid.., p. 29, 45, 46. Voir la critique, au ton quelque peu satirique, de cet ouvrage qu’en donne le Journal des Débats, 21 juillet 1817 : pour Cotterel, les promenades préviennent tous les maux et guérissent toutes les maladies. Alors qu’Alibert propose de guérir ses belles malades en les plongeant dans l’eau du Tivoli, Cotterel les baigne dans l’air des promenades. Les promenades guériraient également de la goutte, ce qui est inquiétant pour le docteur Villette, inventeur d’une liqueur contre la goutte, dont l’établissement se trouve juste à côté de la Folie Beaujon.
30Comme le résume le Journal de Paris, « s’amuser d’abord, se porter bien ensuite, si l’on peut, voilà ce qu’il faut à nos dames » à qui l’ouvrage est dédié (Journal de Paris, 18 juillet 1817).
31Journal du Commerce, 4 août 1817.
32Cotterel F.-F., Promenades aériennes ou montagnes françaises, op. cit., p. 9.
33Journal des Débats, 26-27 mai 1817.
34Journal de Paris, 18 juillet 1817.
35Journal des Débats, 4 juin 1817.
36Journal de Paris, 7 août 1817.
37Gazette de France, 28 juillet 1817.
38Journal de Paris, 19 août 1817.
39Wohlcke Anne, The “Perpetual Fair”. Gender, Disorder and Urban Amusement in Eighteenth-Century London, Manchester, Manchester University Press, 2014.
40Gazette de France, 28 juillet 1817. En 1816, les Montagnes russes avaient aussi constitué un phénomène de mode semblable : « On ne rêve plus que Montagnes Russes : c’est le rendez-vous des Anglais, des actrices, et même de la bonne compagnie de Paris » (Journal des Débats, 18 octobre 1816).
41Sur cet engouement pour le spectacle des Montagnes, un commentateur du Journal de Paris rapporte : « vous ne voyez plus partout que chutes et culbutes ; elles sont si multipliées que celles du théâtre ne font plus sensation ; c’est à qui tombera le plus vite et le plus souvent possible ; et tandis que nos pauvres auteurs se ruinent souvent en billets pour se remettre sur pied, le public paie pour tomber » (Journal de Paris, 19 août 1817).
42Cotterel lui-même souligne l’attrait exercé par les Montagnes sur les Anglais qu’il dépeint de manière caricaturale. Cotterel F.-F., Promenades aériennes ou montagnes françaises, op. cit., p. 8.
43Grand-Carteret John, Les mœurs et la caricature en France, Paris, Librairie illustrée, 1888, p. 121.
44Cotterel F.-F., Promenades aériennes ou montagnes françaises, op. cit., p. 16.
45Anonyme, Les Folies parisiennes, ou La revue des trois montagnes russe, suisse et de la Folie-Beaujon… suivi du vaudeville de Fanfan l’malin, Paris, Impr. de Laurens, 1817, p. 3.
46Caillois Roger, Les jeux et les hommes : le masque et le vertige, Paris, Gallimard, 1991, p. 259.
47Ibid., p. 139, 265.
48Kock Paul de, Mon voisin Raymond, Paris, G.C. Hubert libraire, 1823, vol. 1, p. 165-166.
49Cotterel F.-F., Promenades aériennes ou montagnes françaises, op. cit., p. 30.
50Gazette de France, 28 juillet 1817.
51« Et vous, mes confrères, pauvres époux, si vous donnez à vos chères moitiés la clef des montagnes ; elles prendront bientôt, sans votre participation, la clef des champs » (Anonyme, Les Folies parisiennes, op. cit., p. 4).
52Le Constitutionnel, 8-9 juillet 1817.
53Pour des variantes de ces vers, voir aussi Armand, Les Montagnes en vaudevilles, Paris, impr. de N. Vaucluse, (1817), 12 p.
54Au Théâtre des Variétés, la pièce de Brazier, Lafontenelle, Moreau et Merle fut créée le 30 octobre 1816 tandis que celle de Scribe, Delestre-Poirson et Dupin fut créée au Théâtre du Vaudeville le lendemain. Au cours des semaines précédentes, les journaux avaient aussi annoncé la présentation prochaine des Montages Russes au théâtre de la Porte Saint-Martin, ainsi qu’un vaudeville au théâtre de l’Opéra-Comique : « le théâtre de l’Opéra-Comique va donner, en concurrence avec les variétés, un vaudeville intitulé les Montagnes Russes. Il paroit qu’après tant de chutes, les sociétaires de Feydeau ont senti le besoin de se faire ramasser » (Journal des Débats, 26 octobre 1816). Cette rumeur a été démentie quelques jours plus tard par le régisseur-général de l’Académie royale de Musique (Journal des Débats, 30 octobre 1816).
55Scribe, Delestre-Poirson et Dupin, Les Montagnes russes, ou le temple de la mode, Paris, Fages, 1816, p. 5.
56La Folie Beaujon ou les Promenades aériennes, vaudeville épisodique en un acte de Delestre et Melesville, fut créé au Théâtre de l’Ambigu-Comique le 10 juillet 1817. Le Combat des montagnes, ou la Folie-Beaujon, folie-vaudeville en 1 acte, d’Eugène Scribe et Henri Dupin, fut créée au Théâtre des Variétés le 12 juillet 1817. Enfin, La Folie Beaujon, ou une heure avant l’ouverture, vaudeville épisodique en un acte, fut créé au Théâtre du Vaudeville le 13 juillet 1817.
57Journal de Paris, 11 juillet 1817.
58Journal des Débats, 28 juillet 1817.
59Voir Nora Pierre, « Le retour de l’événement », in Jacques Le Goff et Pierre Nora (dir.), Faire de l’histoire, Paris, Gallimard, 1974, I, p. 217.
60En septembre, L. Darondeau fait paraître un recueil de contredanses, valses, sauteuses et anglaises, faisant suite aux Veillées du Salon pour le forté-piano, ayant pour titre La Guerre des Montagnes, vendu au prix de 3 francs. On attribue également à Darondeau, La Défaite des calicots. Pot-pourri civile et militaire pour le piano dédiée à Mademoiselle Désirée le Mètre par Jacques de l’Aune, au prix de 5 francs. Trois semaines plus tard, M. Casimir, ménestrier fameux des annales de Momus, publie une chanson en faveur des calicots : « Le Bon Calicot ou le Français soldat et commerçant », vendue chez Blève et chez tous les marchands de musique et d’instruments.
61« Mais on ne trouvera qu’à la Toilette de Psyché, rue Coquillère, no 43, les Boules de Neige des Montagnes Aériennes, excellent bonbon que les petites maîtresses rechercheront avec empressement, car elles n’auront pas oublié la vogue qu’elles ont accordée l’année dernière aux Boules de Neige des Montagnes Russes, qui se vendaient au même magasin. S’il faut en croire le titre des nouveaux bonbons, ces boules de neige seront d’une délicatesse encore plus aérienne que celles de 1816 » (Gazette de France, 30 décembre 1817).
62« voilà les arts de la gravure et du dessin qui brillent dans la boutique du confiseur. À ces ignobles papillottes, qui cachoient la succulente dragée, succèdent des enveloppes représentant le mémorable combat des calicots […] » (Journal des Débats, 22 décembre 1817).
63Journal de Paris, 18 juillet 1817.
64Csergo Julia, « Extension et mutation du loisir citadin, Paris xixe-début xxe siècle », in Alain Corbin (dir.), L’avènement des loisirs 1850-1960, Paris, Aubier, 1995, p. 136.
65Journal du Commerce, 7 août 1817.
66La Mésangère P., Almanach des modes et des mœurs parisiennes suivi d’une description des caractères, des mœurs, des costumes et des danses espagnoles, Paris, chez Rosa, grand cour du Palais-Royal, 1818, vol. 1, p. 14.
Auteur
-
Peggy Davis
Université du Québec (Montréal).
Peggy Davis est professeure d’histoire de l’art à l’université du Québec à Montréal. Spécialiste de la culture visuelle imprimée des xviiie et xixe siècles, ses recherches portent sur l’estampe, le livre à gravures et la caricature. Elle est membre du Groupe de recherche en histoire des sociabilités (GRHS), du Centre interuniversitaire de recherche sur la Première Modernité (CIREM 16-18) et membre fondatrice du Réseau Art et architecture du xixe siècle (RAA19). Elle codirige le projet de recherche Récits de l’ailleurs : réception et lecture des ouvrages viatiques illustrés des xviie-xviiie siècles. Elle a publié plusieurs articles, entre autres dans Revue d’Histoire de l’Amérique française, Historical Reflections, RACAR, Eighteenth-Century Fiction, Lumen et Études françaises.
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