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Le testament de l’évêque Hadoind du Mans (6 février 643) et son mandat
Édition et traduction
p. 209-222
Texte intégral
1Le testament d’Hadoind, daté du 6 février 643, représente, avec celui plus fameux de son prédécesseur Bertrand (daté de 616)1, l’un des rares testaments francs dont le texte est parvenu jusqu’à nous – on en compte une douzaine sur la quarantaine dont on a conservé la trace2 – et qui furent rédigés selon un formulaire dérivé de l’usage romain reconstitué par Ulrich Nonn3. On y trouve notamment en première place l’institution d’héritier, qui constituait le cœur de l’acte juridique romain ; il s’agit en l’occurrence de l’église du Mans, de quatre autres institutions ecclésiastiques liées au siège épiscopal et de deux individus, le defensor de la cité4 et un clerc apparenté à l’évêque. Mais y figurent également les protocole et eschatocole idoines, avec les témoins et souscripteurs en nombre nécessaire. Dans les manuscrits, le testament est en outre suivi du mandat, que Margarete Weidemann et Josiane Barbier considèrent comme un acte bien distinct et non comme un ajout au testament, acte par lequel l’évêque institue deux mandataires chargés, une fois le testament ouvert, de le faire insérer, selon la procédure de l’alligatio, dans les gesta municipalia, dont la tenue perdurait donc au Mans au milieu du viie siècle5. À tous ces titres, le testament d’Hadoind constitue un témoin remarquable de la longue persistance des usages juridiques romains en matière d’actes pour cause de mort, avant leur effacement par l’essor des donations et notamment des donations pro anima à partir de la fin du viie siècle et au viiie siècle6.
2Ce testament et son mandat nous sont connus grâce à leur copie au milieu du xiie siècle dans le manuscrit 224 de la médiathèque du Mans (M), un manuscrit composite rédigé au chapitre du Mans à la gloire de la cathédrale et de l’apostolicité du siège du Mans7. Ils figurent parmi les « pièces justificatives » de la notice biographique consacrée à l’évêque Hadoind dans les Actes des évêques du Mans, ces gestes épiscopales dont une première rédaction (en deux étapes) remonte au milieu du ixe siècle, entre les années 830 et 863, et qui a connu ensuite plusieurs continuations à partir du début du xie siècle8. Il est difficile de déterminer ce sur quoi a travaillé le copiste du xiie siècle : probablement une copie antérieure remontant, au plus tôt, au moment de la rédaction initiale des Actus et dont l’auteur a pu lui-même utiliser un antégraphe. Mais l’on ne peut complètement exclure qu’une copie plus ancienne du testament, voire l’original, ait été conservé dans les archives de l’église cathédrale, principale légataire d’Hadoind : un érudit du xvie siècle, Brisson, dit par exemple avoir retranscrit le testament sur un vieux parchemin et non sur le codex de la cathédrale (M). Le texte dans son état actuel a été reconnu comme authentique par la critique, à l’exception d’une légère interpolation développant, dans la première disposition, la titulature de la cathédrale du Mans (« in honore sanctę Marię et domni Geruasii et Prothasii martyrum »), interpolation que l’on peut sans doute, à la suite de M. Weidemann, attribuer aux compilateurs des Actus au milieu du ixe siècle9.
3Comparé à celui de Bertrand, le testament d’Hadoind apparaît bien plus modeste. Il comporte une douzaine de dispositions contre 70 pour Bertrand et mentionne 22 biens immobiliers contre près de 120 pour Bertrand. Le cercle des légataires est également plus limité puisqu’il s’agit de l’église épiscopale du Mans, de quatre basiliques toutes dépendantes de l’évêché (trois églises péri-urbaines du Mans : Saint-Victeur, Saints-Pierre-et-Paul et Saint-Vincent, et l’église Sainte-Marie d’Aurion10), et de deux individus (un laïc, le defensor de la cité du Mans, nommé Chaddo, et un clerc et parent de l’évêque, nommé Bodile), quand Bertrand distribue ses biens au roi et à la reine, à plusieurs grands aristocrates ecclésiastiques et laïques, à de nombreux parents, à plusieurs églises épiscopales et basiliques. Contrairement à ce que suggère M. Weidemann, la mention de legs aux « sanctis, ciuibus uel propinquis meis seu fidelibus » dans le mandat qui suit le testament ne signifie pas forcément que manqueraient certaines dispositions en faveur d’autres fidèles ou parents et que le texte actuel serait donc amputé de certaines de ses dispositions initiales, car la formule peut renvoyer aux desservants des églises et basiliques évoquées dans les premières clauses, ceux de Saints-Pierre-et-Paul étant d’ailleurs explicitement désignés par Hadoind comme « ministri nostri ».
4L’intérêt historique du document est multiple : outre un témoignage culturel sur les traditions diplomatiques et les usages juridiques dans l’ouest de l’ancienne Gaule au milieu du viie siècle (la pratique testamentaire, la tenue des gesta municipalia), il fournit quelques enseignements sur la topographie et le siège épiscopal du Mans (l’oppidum, les basiliques périurbaines), les structures ecclésiastiques et politiques de la cité (le maintien de l’institution du defensor11), les liens sociaux, familiaux ou clientélaires entre clercs et laïcs (la diffusion du beneficium), le lexique de la dépendance (mancipium, servus, litis), les questions patrimoniales et domaniales, les débuts de l’abbaye d’Évron (alors encore appelée Aurion)…
5Daniel Pichot participe activement depuis sa création au groupe de travail qui se consacre depuis 2012 à l’université Rennes 2, à l’édition-traduction des Actus pontificum Cenommanis carolingiens, qu’il fait bénéficer de son excellente connaissance des sources, de la géographie et de l’histoire du Maine en général et du Bas-Maine en particulier. Il sait combien cette entreprise est par essence collective, et c’est donc au nom de tout ce groupe que je lui dédie cette publication, « en avant-première », du testament d’Hadoind.
Édition (d’après M et D)
Sources manuscrites :
Éditions antérieures :
Indications dans les inventaires de testaments mérovingiens :
Règles d’édition :
le manuscrit de référence pour l’établissement du texte du testament est M. Mais le copiste de M n’a pas toujours compris le texte qu’il avait sous les yeux, commettant parfois des erreurs grossières, parfois d’évidentes fautes de lecture (confusion entre u et o par exemple), parfois des négligences (oubli ou ajout de tilde par exemple). Il n’a vraisemblablement pas travaillé sur l’original du testament d’Hadoind mais sur une copie datant au plus tôt de la période de rédaction initiale des Actus (milieu du ixe siècle), dont l’auteur a lui-même fort bien pu travailler sur une copie antérieure. En l’état de la tradition manuscrite, il est impossible de restituer le nombre et la qualité des différentes étapes de transmission du texte entre 643 et la rédaction de M vers 1136-1165. C’est pourquoi il a parfois été nécessaire, pour corriger M, de recourir au texte tel qu’il figure dans D, issu au moins pour partie d’une autre tradition. Certaines indications de Mabillon ou les formulaires de l’époque franque ont également été sollicités pour établir un texte latin aussi fiable et compréhensible que possible, source de la traduction proposée. Les variantes significatives de D qui semblent fautives ou qui ne sont pas de nature à modifier le sens du texte de référence sont indiquées en note. Les variantes orthographiques ont été laissées de côté.
le court passage en italique concernant la dédicace de l’église cathédrale constitue une probable interpolation du testament datant de la période de rédaction des Actus (milieu du ixe siècle).
les formules de protocole et d’eschatocole sont largement communes aux testaments de Bertrand et d’Hadoind, qui reflètent l’utilisation d’un formulaire dérivé de l’usage romain.
[testamentum] [M : fol. 50, col. 1 ; D : fol. 86]
6« In nomine Domini nostri Ihesu12 Christi et Spiritus Sancti, VIIIo idus februarii13 in anno V regnante gloriosissimo Clodoueo rege14, ego Hadoindus15, acsi16 indignus tam si peccator, episcopus sanctę Dei ęcclesię Cęnomannis ciuitate17, sanus Deo propitio mente et corpore, sanoque consilio metuens casum humanę fragilitatis18, testamentum condidi, eumque19 Cadulfo20 diacono scribendum dictaui. Quod testamentum meum si quo casu iure ciuile aut pręturio21 uel alicuius nouę legis interuentu22 ualere nequieuerit, ac si ab intestato ad uicem codicellorum23 ualere eum uolo et ualeat. Itaque, siquando ego Hadoindus24 suprascriptus episcopus e rebus humanis excessero, debitum uenturi temporis compleuero, tunc tu25, sacrosancta ęcclesia26 Cęnomannis, heres mea esto ; heredemque meam te esse constituo, ita ut ubicumque aliquid per hunc27 testamentum meum dedero, legauero28, dareque iussero, id ut detur, fiat, prestitur, fidei tuę, heres mea29, committo30.
7Dono tibi, sancta ac uenerabilis mater ęcclesia Cęnomannica in honore sanctę Marię et domni31 Geruasii et Prothasii martyrum uillam iuris mei, cuius uocabulum appellatur Auesa32, quam datis rebus33 propriis meis comparaui, cum domibus, ędificiis, mancipiis, uineis, siluis, pratis et pascuis quantumcumque in ea loca aspicere uidetur, cum colonis, et integro termino suo ad ius et dominationem uestram reuocetur perpetualiter [M : fol. 50, col. 2] possidendum.
8Similiter basilica domni Victurii ubi ipse domnus requiescere dinoscitur et, si meruero, inibi sepulturam habere desidero, dono inibi uilla nuncupante34 Aceruco35 quam dato pretio comparaui, cum domibus, mancipiis, uineis, siluis, pratis et pascuis, excepto aliquid pro animę meę remedio ingenuos fieri pręcepi ; totum et ad integrum pręfata basilica post meum discessum suę potestatis faciat reuocare perpetua dominatione possidendum.
9Per ea36 uero conditione dono sanctę basilicę domnorum Petri et Pauli apostolorum37, quem38 domnus Bertichramnus quondam episcopus/ [D : fol. 87] /ad oppidum Cęnomannicę39 ciuitatis suo opere40 ędificauit, uillam proprietatis meę Iscomodiaco41 sitam in pago Belim ; quam data pecunia de Ausereno42 et genetrice sua comparaui, ut hoc43 ministri eiusdem post meum transitum teneant, possideant, et futuris facere cui uoluerint derelinquant. Similiter dono ad ipsa sancta basilica domnorum Petri et Pauli apostolorum44 uillas quibus45 nomina sunt Taudiniaco46, Martiniaco47, quam48 Lupus quondam per beneficium nostrum tenere uisus fuit. Hoc suprascripta49 basilica post nostrum discessum cum omni integritate quod ad ipsas uillas aspicere uidetur, ministri nostri iam dictę basilicę de pręsente percipiant dominandum.
10Simili modo dono basilicę domni Vicentii martyris, quam Domnolus50 sanctę recordationis/ [M : fol. 50 v, col. 1] /episcopus suo labore construxit51 uillam iuris mei Pratellus52 cum omni integritate quantumcumque inibi53 Domnola54 uisa fuit habuisse.
11Simili modo dono basilicę domne55 et sanctę MARIĘ Aureonno uico56 quem Agobertus abbas Diriaginsis57 simul ędificauit, et Iona uilla58 quę fuit Sigulfo59 presbytero et eius fidelis noster <Ch>add<o>60 per nostrum beneficium habere uidetur. Pariter et mansionem ad prope ipsa Ionam61 quem62 Lupus quondam tenuisse uisus fuit ipsius Chaddono63, uolumus esse concessum, si tamen filios habuerit in eorum permaneat potestate, et si quidem filios non habuerit64 post suum transitum, ad ius et dominationem domne MARIĘ de Aureonensi uico reuertatur perpetuis temporibus dominandum65.
12Similiter uilla Lastemariaco66 quam ex munificentia nostrum ipsius fidele67 nostro Chaddono68 defensore concessimus, uoluntas mea est, ut dum aduixerit hoc usu possideat. Post eius discessum cum omni re meliorata uel superposita69 sanctę basilicę Aurionense uico70 reuertatur.
13Similiter et Pauliaco qui fuit Roccoleno71 partis iam dictę basilicę domne Marię eiusque temporibus possidere decernimus.
14Idemque uilla Baudiace ex comparatione legitimos nostros directionibus72 reuocauimus tam terris, domibus, mancipiis, siluis, pratis et pascuis, accolis cum omnibus integro73 terminum pręfatę74 sanctę basilicę eiusque ministri in perpetuum a die pręsente/ [M : fol. 50v, col. 2] /iure suo recipiant.
15Simulque et uilla Driaco ad oppidum ipsius basilicę cum colonica Lamariaco antefatę sanctę basilicę sanctę Marię pro nostra interueniendum peccata75.
16Similiter Ausciaco qui fuit Dructulfo76 et hoc quod de77 Edeberto commutauimus.
17Simili modo Auliaco et Castra.
18Similiter uilla Commetas quam de illustri matrona Modenane data nostra pecunia comparauimus cum domibus, ędificiis, terris, mancipiis, siluis ac pascuis, basilicę illius domne Marię Auronianensis78 uici79 conscribimus.
19Appiaco colonia.
20Simili modo uilla Frigida Fonte80 cum omni integritate uel aspicientes / [D : fol. 87v] /ad se pertinentes81 cum domibus, ędificiis, mancipiis – tam seruos quam ingenuos82 – litis, accolis, terris, uineis, siluis, pratis et pascuis, aquis aquarum<q>ue decursibus cum83 omni re inexquisita, ut a die pręsente antefatę sanctę basilicę domne MARIĘ pro nostra interuenienda peccata84, ut Dominus noster85 Ihesus Christus quantitate nostris delictis86 concedere, dignetur illuc esse proficiendum87.
21Similiter Vernicella cum omni iure et termino suo uel colonica ad se pertinentes ad ipsam sanctam basilicam proficiat in perpetuum.
22Et si aliquis exinde epistolam quasi a nobis factam protulerit, uacua et inanis permaneat. Et ita nobis conuenit ut superius intimare ut quicumque facta nostra de propinquis aut de heredibus nostris cartam aliquam quamuis bonorum / [M : fol. 51, col. 1] /hominum manu88 roborata, ut cupiditas suadet protulerit, uacua et inanis permaneat, et illam maledictionem percipiat ut superius est comprehensum.
23Uilla Fontanas in pago Siluiacinense filius et parens noster Bodilo dum superstes fuerit, locellum89 illum tempore vitę suę tenat ac possideat.
24In Christi nomine Hadoindus90, etsi peccator episcopus, hoc testamentum quod ex deuotione fieri rogaui, relegi et subscripsi91.
25Rensindus92 subscripsi.
26Berteghiselus subscripsi.
27Marsus subscripsi.
28Autliber93 subscripsi.
29Saighrannus94 subscripsi.
30Audobertus subscripsi.
31Cadulfus95 subscripsi, ordinante Hadoindo96 episcopo, hoc testamentum redditus scripsi et subscripsi97. »
[mandatum]
32« Domnis98 magnificis in Christo et sanctę ęcclesię filiis Bodilono et Audranno99 Hadoindus100 episcopus, rogo et supplico caritati uestrę ut cum me Dominus et Creator omnium de hoc sęculo migrare pręceperit, Cęnomannis ciuitate ire101 faciatis, et ibi testamentum meum, cum apertum fuerit, uobis102 prosequentibus apud quam103 publica gestis104 municipalibus faciatis alligare105 106 ; et quod unicuique per ipsum testamentum sanctis, ciuibus uel propinquis meis seu fidelibus uisus sum delegasse uestra dispensatione unusquisque iuxta ipsa delegatione107 percipere ualeat ; et quicquid exinde egeritis gesseritis, ratum et firmissimum debeat permanere. Quod mandatum manu nostra firmauimus et petimus muniendum/ [M : fol. 51, col. 2] /Cęnomannis ciuitate108.
33In Christi nomine Hadoindus109, etsi peccator episcopus, hoc mandatum relegi et subscripsi.
34Rensindus110 subscripsi.
35Berteghiselus subscripsi.
36Marsus subscripsi.
37Audo subscripsi.
38Austrebertus subscripsi.
39Defensor subscripsi.
40Ursianus111 subscripsi.
41Sirannus.
42Cadulfus diaconus, ordinante domno Hadoindo112 episcopo, hoc mandatum scripsit et subscripsit113. »
Traduction française
[testament]
43« Au nom de notre Seigneur Jésus-Christ et du Saint-Esprit, le huitième jour des ides de février, la cinquième année du règne du très glorieux roi Clovis114, moi, Hadoind, bien qu’indigne pécheur, évêque de la sainte Église de Dieu en la cité du Mans, sain – grâce à Dieu – d’esprit et de corps, et suivant une saine résolution craignant les aléas de la fragilité humaine, j’ai fait un testament et l’ai dicté au diacre Cadulf afin qu’il l’écrive. Si, pour quelque motif en droit civil ou prétorien115 ou du fait de la survenue d’une nouvelle loi, mon testament ne pouvait être valable, je veux qu’il ait la même valeur que des codicilles ab intestat et qu’il soit valable [en tant que tel]. C’est pourquoi, quand moi, Hadoind susnommé, évêque, j’aurai quitté les affaires humaines et acquitté ce que je dois au temps qui vient, alors toi, sacrosainte église du Mans, sois mon héritière ; et je t’institue mon héritière dans les termes suivants : je m’en remets à ta fidélité, mon héritière, pour que ce que j’aurai donné, légué et ordonné de donner, où que ce soit, par ce testament, soit donné, fait et fourni.
44Je te donne, sainte et vénérable église mère du Mans, [dédicacée] en l’honneur de sainte Marie et des seigneurs Gervais et Prothais martyrs116, une villa qui relève de mon droit, dont le nom est Avoise117, que j’ai achetée au moyen de mes propres biens, avec autant de maisons, bâtiments, dépendants, vignes, forêts, prés et pâtures qu’on en peut trouver en ce lieu, avec les colons et l’intégralité de son territoire, pour qu’elle relève de votre droit et domination, en possession, à perpétuité.
45De même, à la basilique du seigneur Victeur, où celui-ci est réputé reposer et où, si je le mérite, je désire avoir ma sépulture, je donne, à ce lieu, la villa appellée Errouy118, que j’ai achetée en en acquittant le prix, avec les maisons, dépendants, vignes, forêts, prés et pâtures, à l’exception des personnes que, pour le salut de mon âme, j’ai prescrit d’affranchir. Qu’après mon décès, que ladite basilique fasse relever de son pouvoir tout, dans son intégralité, pour le posséder en perpétuelle domination.
46Par cette disposition, je donne à la sainte basilique des seigneurs Pierre et Paul, apôtres, que le seigneur Bertrand, feu évêque, a édifié par son œuvre près de la place-forte de la cité du Mans, la villa d’Écommoy119, sise dans le pagus de Belin120, [qui relève] de ma propriété, que j’ai achetée à Auserenus et à sa mère en payant en espèces, pour qu’après mon départ [dans l’au-delà] les ministres de cette basilique la tiennent, la possèdent et dans le futur la laissent à qui ils voudront. De même, je donne à cette même sainte basilique des seigneurs Pierre et Paul, apôtres, les villas dont les noms sont Thoigné121 et Martigné122, que feu Loup a notoirement tenues de nous en bénéfice. Après notre décès, tout ce qui appartient notoirement à ces villæ, en intégralité, que la basilique mentionnée plus haut [et] nos ministres de ladite basilique le reçoivent dès à présent pour en avoir la domination.
47De la même manière, je donne à la basilique du seigneur Vincent, martyr, que l’évêque Domnole de sainte mémoire a édifiée par son labeur, la villa de Préaux123, qui m’appartient, avec l’intégralité de tout ce que Domnola y a notoirement possédé.
48De la même manière, je donne à la basilique de dame sainte Marie du vicus d’Aurion124, qu’Agobert, abbé de Diergé125, a édifiée en même temps [que moi], la villa de Jeune126, qui fut au prêtre Sigulf et que notre fidèle Chaddo tient notoirement par notre bienfait. Nous voulons également que la maison située près de Jeune, que feu Loup a notoirement tenue, soit concédée au même Chaddo, et que s’il a des fils elle demeure en leur pouvoir, et s’il n’en a pas, qu’elle retourne après son passage [dans l’au-delà] sous le droit et la domination de dame Marie du vicus d’Aurion pour qu’elle la domine à perpétuité.
49De même, [en ce qui concerne] la villa de Lévaré127, que par notre générosité nous avons concédée à notre fidèle Chaddo, defensor, ma volonté est qu’il en ait l’usage tant qu’il vivra. Après son décès, qu’elle revienne à la sainte basilique du vicus d’Aurion, avec toutes ses améliorations et ses adjonctions.
50De même, [nous donnons] à ladite basilique de dame Marie, Poillé128, qui fut en partie à Roccolène, et nous décidons qu’elle le possède [à partir] de ce moment.
51De même, [en ce qui concerne] la villa de Baugé129, que nous avons reprise en l’achetant à l’intention des nôtres qui sont légitimes, tant les terres, maisons, dépendants, forêts, prés et pâtures, colons, que l’intégralité de son territoire, que la sainte basilique susdite et ses ministres la reçoivent sous leur droit à perpétuité à partir d’aujourd’hui.
52Et avec [nous donnons] la villa de Diergé130, près de la place-forte de cette basilique, avec la colonge de Lamerie131, à la sainte basilique de sainte Marie, pour qu’elle intercède pour nos péchés.
53De même, [nous lui donnons] Izé132, qui fut à Dructulf, et que nous avons échangé avec Edebert.
54De même, [nous lui donnons] Houellé133 et Châtres134.
55De même, la villa de Commer135 que nous avons achetée à l’illustre matrone Modenane en payant en espèces, avec les maisons, bâtiments, terres, dépendants, forêts et pâtures, nous l’attribuons par écrit à cette basilique de dame Marie du vicus d’Aurion.
56[De même, nous lui donnons] la colonie Aché136.
57De la même manière, [nous donnons] la villa de Froidfont137, dans son intégralité, et les dépendances qui lui appartiennent, avec les maisons, bâtiments, dépendants – tant esclaves que libres – lètes, colons, terres, vignes, forêts, prés et pâtures, eaux dormantes et courantes, avec toutes les choses non recensées, pour que dès le jour présent elle profite à la sainte basilique de dame Marie, pour qu’elle intercède pour nos péchés, afin que notre Seigneur Jésus-Christ daigne accorder ce qui est nécessaire au grand nombre de nos fautes.
58De même, que Vernicella138, avec tout son droit et son territoire, avec les colonges qui lui appartiennent, profite à cette sainte basilique à perpétuité.
59Et si quelqu’un produisait par la suite une lettre soi-disant de nous, qu’elle demeure vaine et sans valeur ! Et il nous convient, comme dit plus haut, de prévenir que si quiconque produisait une quelconque charte faite par nous au sujet de nos parents ou de nos héritiers – même corroborée de la main d’hommes de bien – ainsi que la cupidité y pousse, que cette charte demeure vaine et sans valeur, et qu’il reçoive la malédiction, comme il est mentionné plus haut !
60[Quant à] la villa Les Fontaines139, dans le pagus de Sillé140, que notre fils et parent Bodile, s’il me survit, tienne et possède ce petit lieu sa vie durant.
61Au nom du Christ, moi Hadoind, bien que pécheur, évêque, j’ai relu et souscrit ce testament que j’ai demandé de faire par dévotion.
62Rensind, j’ai souscrit.
63Berteghisèle, j’ai souscrit.
64Mars, j’ai souscrit.
65Autliber, j’ai souscrit.
66Saighran141, j’ai souscrit.
67Audobert, j’ai souscrit.
68Cadulf, j’ai souscrit ; sur ordre de l’évêque Hadoind, j’ai écrit et souscrit ce testament [qui a été] rendu142. »
[mandat]143
69« Aux seigneurs magnifiques dans le Christ et fils de la sainte Église, Bodile et Audran, Hadoind, évêque, je demande et supplie votre charité d’aller à la cité du Mans quand le Seigneur et Créateur de toutes choses m’aura ordonné de quitter ce siècle, et, une fois qu’il aura été ouvert, sous votre surveillance, d’y faire publiquement insérer mon testament dans les registres municipaux ; ce que j’ai notoirement légué à chacun – saints, citoyens, mes proches et fidèles – par ce testament, que chacun puisse le percevoir conformément à ce legs grâce à votre distribution ; et que tout ce que vous ferez ou accomplirez par la suite demeure invariable et très ferme. Nous avons certifié ce mandat de notre main et demandé qu’il soit confirmé dans la cité du Mans.
70Au nom du Christ, Hadoind, bien que pécheur, évêque, j’ai relu ce mandat et l’ai souscrit.
71Rensind, j’ai souscrit.
72Berteghisèle, j’ai souscrit.
73Mars, j’ai souscrit.
74Audon144, j’ai souscrit.
75Austrebert145, j’ai souscrit.
76Defensor146, j’ai souscrit.
77Oursin, j’ai souscrit.
78Siran147.
79Le diacre Cadulf, sur ordre du seigneur Hadoind, évêque, a écrit ce mandat et l’a souscrit. »
Notes de bas de page
1Weidemann Margarete, Das Testament des Bischofs Berthramn von Le Mans vom 27. März 616, Mainz/Bonn, Verl. des Römisch-Germanischen Zentralmuseums/R. Habelt, 1986.
2Barbier Josiane, « Testaments et pratique testamentaire dans le royaume franc (vie-viiie siècle) », dans François Bougard, Cristina La Rocca, Régine Le Jan (dir.) Sauver son âme et se perpétuer. Transmission du patrimoine et mémoire au haut Moyen Âge, Rome, École française de Rome, 2005, p. 7-79, ici p. 27.
3Nonn Ulrich, « Merowingische Testamente: Studien zum Fortleben einer römischer Urkundenform im Frankenreich », Archiv für Diplomatik, vol. 18, 1972, p. 1-129 ; Barbier Josiane, « Testaments et pratique testamentaire… », art. cité, p. 56, 57, 62 et 63.
4Sur cette fonction à Angers et au Mans, voir en dernier lieu Barbier Josiane, Archives oubliées du haut Moyen Âge. Les gesta municipalia en Gaule franque (vie-ixe siècle), Paris, Honoré Champion, 2014, p. 118-121.
5Weidemann Margarete, Geschichte des Bistums Le Mans von der Spätantike bis zur Karolingerzeit. Actus pontificum Cenomannis in urbe degentium und Gesta Aldrici, t. 2, Mainz/Bonn, Verl. des Römisch-Germanischen Zentralmuseums/R. Habelt, 2002, p. 207 ; Barbier Josiane, « Testaments et pratique testamentaire… », art. cité, p. 23 ; Barbier Josiane, Archives oubliées du haut Moyen Âge…, op. cit., p. 69-130, 183 et 184.
6Jobert Philippe, La notion de donation. Convergences : 630-750, Paris, Les Belles lettres, 1977.
7Sur ce manuscrit, voir en dernier lieu Mazel Florian (dir.), La fabrique d’une légende. Saint Julien du Mans et son culte au Moyen Âge (ixe-xiiie siècle), Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2021, p. 22, 23, 281-283.
8Sur les Actus carolingiens du Mans, voir notamment : Goffart Walter, The Le Mans Forgeries. A Chapter from the History of Church Property in the 9th Century, Cambridge (Mass.), Harvard University Press, 1966 ; Le Maître Philippe, Le corpus carolingien du Mans : étude critique, thèse d’histoire, sous la direction de P. Riché, université de Paris X Nanterre, 1980 ; et Weidemann Margarete, Geschichte des Bistums Le Mans…, op. cit.
9La dédicace aux martyrs milanais Gervais et Protais se diffuse au cours du viie siècle, celle à Marie semble remonter au ixe siècle seulement (et aurait été insérée a posteriori dans certains documents interpolés antérieurs par les faussaires du ixe siècle).
10L’abbaye d’Évron se placera, à partir de la fin du xe siècle, dans la continuité de cette dernière, mais il est en réalité impossible d’affirmer la continuité du site abbatial lui-même, le toponyme Aurion attesté en 643 pouvant renvoyer à un lieu-dit de la commune voisine de Saint-Gemmes-le-Robert (auj. Lorion), tandis qu’une autre abbaye s’élevait à Diergé dès avant 643 à l’immédiate proximité de l’actuel site d’Évron (cf. infra). Seules des analyses archéologiques poussées sur les sites de Lorion et d’Évron permettraient peut-être d’en savoir plus.
11La persistance de cette institution jusqu’au milieu du viie siècle au moins explique sans doute le rôle attribué à Defensor, figure du prince laïque de la cité, dans la tradition légendaire développée autour de saint Julien à partir du ixe siècle. Voir Mazel Florian (dir.), La fabrique d’une légende…, op. cit.
12ihesu : jesu D.
13februarii D : februarias M.
14in anno V regnante gloriosissimo clodoueo rege : anno V regni gloriosissimi Clodovei regis D.
15hadoindus : haduindus D.
16acsi : tametsi D Mab.
17cęnomannis ciuitate : caenomaninicae civitatis D.
18metuens casum humanę fragilitatis : metuens humanae fragilitatis casum Mab.
19eumque : cumque Mab.
20cadulfo : cadulpho D.
21pręturio : praetorii D..
22interventu D Mabillon : interventum M.
23codicellorum : codicillorum D Mab.
24hadoindus : haduindus D.
25tu : om. D.
26ęcclesia : aecclesia venerabilis D..
27hunc : hoc D.
28legauero : declavero D.
29id ut detur, fiat, prestitur, fidei tuę heres mea committo : et ut datus fiat prestitor fidei tuę heredem mea comitto M [sic]. Corr d’après : id ut detur, fiat prestetur fidei heredibus meis committo (éd. Weidemann Margarete, Das Testament des Bischofs Berthramm von Le Mans…, op. cit., p. 7) ; Id ut fiat, detur, prestitur, impleatur te, omnipotens Deus, testem committo (Marculf, Formularum Liber II, 17, éd. Zeumer Karl, Formulae Merowingi et Kaolini aevi, MGH, Hanovre, 1886, p. 86) ; et ut datus fiat praestetur fidei tuae heres mea Mab.
30Formule d’incipit proche du testament de Bertrand (Weidemann Margarete, Das Testament des Bischofs Berthramm von Le Mans…, op. cit., p. 7) : In nomine Domini nostri Ihesu Christi et Spiritus sancti, sub die sexto kalendas aprilis, anno XXXII regnante gloriosissimo domno Clothario rege, Bertrannus etsi indignus peccator, episcopus sanctae ęcclesiae Cenomannicę, sanus Deo propitio mente et corpore, sanoque consilio, metuens casus humanę fragilitatis, testamentum meum condedi eumque filio meo Ebbone notario scribere rogaui et dictaui. Quo testamentum meum si quo casu iure ciuile aut iure praetorio uel alicuius nouę legis interuentum ualere nequiuerit ac si ab intestatum ad uicem codicellorum ualere eum uolo et ualeat. Itaque quando ego suprascriptus Bertrannus peccator ex rebus humanis excessero debitum uel naturę tempus compleuero, tunc tu sacrosancta aecclesia Cenomannica una cum sancta ac uenerabili basilica domni Petri et Pauli apostolorum que in conspectu ciuitatis opere meo pro defensione ciuitatis uel salubritatem populi aedificaui heredes michi estote heredesque meos uos esse constituo ac iubeo cęteriue exheredes sint toti. Omnis itaque cui hoc testamentum meum dedero, legauero, dari uel iussero, id ut detur, fiat prestetur fidei heredibus meis committo.
31domni : domnorum D.
32auesa : ausa D.
33datis rebus : datis meis rebus D.
34nuncupante : nuncupanta D.
35aceruco : acerveo D Mab.
36per ea : per namque ea D.
37domnorum… apostolorum D : domni… apostolis M.
38quem : quam D Mab.
39ad oppidum cęnomannicę : ad cenomanice D.
40opere : tempore D.
41iscomodiaco : iscomodiacum D.
42ausereno : ansereno D.
43hoc : hanc D.
44domnorum… apostolorum D : domni… apostolis M.
45quibus : quarum D.
46taudiniaco : taudiniacus D.
47martiniaco : martiniacus D.
48quam : quas D.
49suprascripta Mab : suprascripto M supradicto D.
50domnolus : donolenus D.
51construxit : extruxit D.
52pratellus : pratellum D.
53inibi : mihi D.
54domnola : donnola D.
55basilicę domne : domnae D.
56aureonno uico : aurionum vicum D.
57diriaginsis : diablentis D.
58iona uilla : ionam villam D.
59sigulfo : sigulpho D.
60fidelis noster <Ch>add<o> : fidelis ad D fidelis noster chaddo Mab.
61ipsa Iona : ipsam ionam D.
62quem : quam D.
63chaddono : chadonno D.
64eorum permaneat… non habuerit : om. D.
65temporibus dominandum : om. D.
66lastemariaco : lastemarico D.
67nostrum ipsius fidele : nostra ipsi fideli D.
68chaddono : chaddone D.
69superposita : ameliorata D.
70aurionense uico : aureonensis vici D.
71roccoleno : roccoleni D.
72directionibus : directe D.
73integro : integre D.
74prefate : om. D.
75pro nostra interueniendum peccata : ut pro nostris interveniat peccatis D.
76dructulfo : dructulfi D.
77de : cum D.
78auronianensis : aureonensis D.
79uici D : uico M.
80frigida fonte : frigidafontis D.
81uel aspicientes ad se pertinentes : vel aspicientibus ad se pertinentibus D.
82tam seruos quam ingenuos : tam servis quam ingenuis D.
83cum D : om. M.
84pro nostra interuenienda peccata : pro nostrorum interventu peccatorum D.
85noster : nostri D.
86quantitate nostris delictis : veniam quantitati nostrorum delictorum D.
87illuc esse proficiendum : cum ex hoc seculo fuerit proficiendum D.
88manu D : manus M.
89locellum : locum D.
90hadoindus : haduindus D.
91Formule d’explicit proche dans le testament de Bertrand (éd. Weidemann Margarete, Das Testament des Bischofs Berthramm von Le Mans…, op. cit., p. 48) : Bertichramnus in Christi nomine ac si indignus episcopus testamentum meum, quem filio meo Ebbone notario scribendo dictaui, relegi et subscripsi.
92rensindus : resindus D.
93autliber : austrebertus Mab.
94saighrannus : saigrannus D.
95cadulfus : cadulphus D.
96hadoindo : haduindo D.
97scripsi et subscripsi D Mab scripsit et subscripsit M.
98domnis : domno M [sic].
99audranno : andranno D.
100hadoindus : haduindus D.
101cęnomannis ciuitate ire : cenomanicam in civitatem ire D.
102vobis D : uos M.
103apud quam : apud quid D apudque Mab.
104gestis : gesta M [sic] correction d’après le testament de Bertrand (cf. n. 106).
105alligare : allegare D.
106Formule proche dans le testament de Bertrand : Similiter ego Bertrichramnus episcopus rogo filio meo archidiacono ut cum testamentum meum apertum fuerit, ipso prosequente gestis municipalibus secundum leges faciat alligari, quo semper firmiter perduret (éd. Weidemann Margarete, Das Testament des Bischofs Berthramm von Le Mans…, op. cit., p. 49).
107iuxta ipsa delegation : ipsam delegationem D.
108cenomannis ciuitate : caenomanicae civitatis D.
109hadoindus : haduindus D.
110rensindus : rensidus D.
111ursianus : ursimanus D.
112hadoindo : haduindo D.
113La transcription par D des Gesta Haduindi s’arrête ici.
114Clovis II, roi de Neustrie et Bourgogne à partir du 19 janvier 639. La date correspond donc au jeudi 6 février 643.
115À Rome, droit issu des édits des préteurs et qui relève donc, au regard du droit civil, de la jurisprudence.
116Probable interpolation introduite au moment de la rédaction des Actus, au milieu du ixe siècle.
117Avoise, Sarthe, c. Sablé-sur-Sarthe, ar. La Flèche.
118Errouy : selon M. Weidemann, lieu-dit de la commune d’Auvers-le-Hamon, Sarthe, c. Sablé-sur-Sarthe, ar. La Flèche. La mention de ce toponyme reste cependant introuvable : la carte de Cassini donne un lieu-dit Harrouis au nord d’Auvers-le-Hamon ; sur les cartes modernes, on trouve Les Herrouies ou les Herronies [sic].
119Écommoy, Sarthe, ch.-l. c. de l’ar. du Mans.
120Le Belin est un pagus situé au sud du Mans, siège d’un uicus publicus, qui devint à la fin du Moyen Âge une subdivision ecclésiastique du doyenné d’Oizé comprenant six paroisses. Cinq des communes issues de ces six paroisses ont conservé le toponyme dans leur nom : Moncé-en-Belin, Saint-Gervais-en-Belin, Laigné-en-Belin, Saint-Ouen-en-Belin, Saint-Biez-en-Belin.
121Thoigné, Sarthe, c. Marolles-les-Braults, ar. Mamers.
122Martigné, Mayenne, c. Mayenne-est, ar. Mayenne.
123Préaux, Mayenne, c. Grez-en-Bouère, ar. Château-Gontier.
124Le toponyme a toujours été assimilé par la tradition à Évron, où s’élève la basilique Sainte-Marie à partir de la fin du xe siècle au moins. Il se peut cependant que la forme Aureono ou Auriono renvoie à un premier site, situé à Lorion, lieu-dit de Sainte-Gemmes-le-Robert, Mayenne, ch.-l. c. Évron, ar. Laval, situé au nord-est de Diergé.
125Diergé, lieu-dit et manoir à Évron, Mayenne, ch.-l. c. de l’ar. Laval. C’est la seule mention attestant l’existence d’une communauté monastique à Diergé et son rôle, aux côtés de l’évêque Hadoind, dans la fondation de la basilique d’Aurion ou Évron.
126Jeune : d’après M. Weidemann, lieu-dit à Bais, Mayenne, ch.-l. c. de l’ar. Mayenne.
127Lévaré : plusieurs lieux-dits de Cossé-le-Vivien, Mayenne, ch.-l. c. de l’ar. Château-Gontier, portent ce nom.
128Poillé, hameau à Évron, Mayenne, ch.-l. c. de l’ar. Laval, ou bien Poillé, hameau à Sainte-Gemmes-le-Robert, Mayenne, ar. Mayenne, c. Évron.
129Baugé-le-Haut, lieu-dit à Cigné, Mayenne, c. Ambrières-le-Grand, ar. Mayenne.
130Diergé, lieu-dit et manoir à Évron, Mayenne, ch.-l. c. de l’ar. Laval.
131Lamerie, lieu-dit à Bonchamp-lès-Laval, Mayenne, c. Argentré, ar. Laval.
132Ausciaco n’est sans doute pas Houssay, Mayenne, c. de Château-Gontier-Ouest, ar. Château-Gontier (la dérivation phonétique semble impossible), mais plutôt Izé, Mayenne, ar. Mayenne, c. Évron, par l’intermédiaire d’un Usciaco (cf. Dauzat A., Rostaing Charles, Dictionnaire étymologique des noms de lieux en France, Paris, 1963).
133Houellé, lieu-dit à Évron à proximité immédiate de Châtres (-la-Forêt), plus probablement que Ahuillé, Mayenne, c. Laval-Nord-Ouest, ar. Laval, retenu par M. Weidemann.
134Châtres (-la-Forêt), Mayenne, c. Évron, ar. Laval.
135Commer, Mayenne, c. Mayenne-Est, ar. Mayenne.
136Aché, lieu-dit à Saint-Berthevin, Mayenne, c. Laval-Nord-Ouest, c. Laval-Nord-Ouest, ar. Laval.
137Froidfont, lieu-dit à Ruillé-Froid-Fonds, Mayenne, c. Grez-en-Bouère, ar. Château-Gontier.
138Lieu-dit non identifié.
139Les Fontaines, lieu-dit à Sillé-le-Guillaume, Sarthe, ch.-l. c. de l’ar. du Mans.
140Sillé (-le-Guillaume), Sarthe, ch.-l. c. de l’ar. du Mans.
141Peut-être s’agit-il de la même personne que le Sigeramnus (ou Sigrannus), abbé de Saint-Calais, mentionné dans la charte suivante de la notice d’Hadoind dans les Actus ?
142Busson et Ledru (p. 161) lisent redditus comme un nom propre : Redditus, ce qui est l’option la plus correcte sur le plan grammatical, mais n’a pas de sens. La traduction proposée ici est donc très hypothétique.
143Comme le rédacteur du mandat et six des huit souscripteurs sont les mêmes que ceux du testament, il est fort probable, comme le souligne M. Weidemann, que le mandat a été rédigé dans la foulée ou peu après le testament.
144S’il s’agit du même personnage qui a souscrit plus haut au testament, il faudrait lire Audo[bertus], pour Audebert, comme le fait M. Weidemann.
145Il s’agit peut-être de la même personne qui a souscrit au testament sous le nom d’Autliber[bertus], comme le suppose Mabillon.
146Il s’agit de la fonction de defensor et non d’un nom propre, comme le suggèrent M. Weidemann et J. Barbier, et donc de la même personne que celle qui est mentionnée comme bénéficiaire d’Hadoind dans le testament, Chaddo ou Chaddonus.
147Le scribe aurait pu mal lire la première syllabe et il pourrait s’agir de la même personne que le Saighrannus qui a souscrit au testament. Il faudrait lire alors S[a]i[gh]rannus.

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Les mondes ruraux de l’Ouest de la France au Moyen Âge
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