Le « rude nègre » de L’Auto

5En janvier 1922, Jim Wango vit un heureux baptême chez les professionnels avec sa victoire sur Lyneel, mais après ce succès vient une défaite face à Albert Gilles, un autre novice, puis une série de combats qui le mènent à Roubaix, Fécamp, Lyon, Strasbourg, Saint-Étienne et Tours pour un bilan mitigé : trois victoires, six défaites et un nul. Le plus souvent, L’Auto ne s’y réfère donc qu’avec économie de mots : un boxeur « nègre », un boxeur « rude ». Quelques brèves échappent à cette règle. On le dit alors « redoutable combattant », « encaisseur fameux2 », « superbe noir3 », « jeune espoir » parmi les « plus doués4 ». Étrange éloge au regard d’un palmarès bien maigre. Pourquoi ? Peut-être parce qu’il a rejoint l’écurie du manager Charlie Hellers, dont la vedette est Battling Siki5, qui prépare le championnat du monde des mi-lourds contre Georges Carpentier. Wango étant lui aussi mi-lourd, il devient pour quelques mois son entraîneur et sparring-partner6. Ce n’est pas peu dire puisque Siki détrône Carpentier en septembre 1922, devenant le premier champion du monde français dit de couleur. Wango bénéficie-t-il d’un respect rétrocédé ? On peut le postuler. Ceci étant, la rédaction de L’Auto est fidèle à elle-même7, en publiant ordinairement de bons mots rancis sur des athlètes noirs ; athlètes qu’elle respecte par ailleurs. Une ligne éditoriale schizophrène. Ainsi cette phrase, sous le titre « Combat de nègres ».

« Un de nos speakers les plus connus ne manque point à l’occasion de prouver ses qualités oratoires. Au cours d’une récente séance de boxe au Wonderland Parisien, il annonça d’une voix tonnante le programme de la prochaine réunion, disant entre autres : “Un grand combat de nègres opposera le noir Bob Scanlon au sombre Jim Wango !”. On peut dire de ce speaker que, vraiment, il a trouvé… sa voie8 ! »

6Hypertrophie rhétorique sur la couleur ? Certes. Ambiguë cependant. Pourquoi publiciser cette anecdote ? À cause de l’enthousiasme pour un jeu de mots – le noir et le sombre – malhabile et discriminant ? À cause, à l’inverse, du désir de pointer, sans les dénoncer, le lyrisme stéréotypique du speaker ? Impossible de trancher. Reste l’impression offerte à des lecteurs n’étant pas plus devins que nous : l’insistance sur la couleur de boxeurs dont on vante par ailleurs les mérites.

7S’agissant de Jim Wango, cependant, pas de caricature, ni de rejet, ni de procès en illégitimité. En 1923, L’Auto lui reste favorable. Témoin ce potin sur la vie des salles d’entraînement (les journalistes en font le tour chaque semaine) : Wango s’entraîne à la salle Guinot (du nom de l’entraîneur-propriétaire) en compagnie de deux habitués des lieux, John French9 et René Lemmery, avec lesquels il constitue une petite garde pleine de promesses. Ces promesses, le boxeur ne les tient pas. En 1923, il ne vainc que trois fois (pour treize combats) contre des adversaires n’étant pas, ou pas encore, de premier plan, soit les Algérois Robert Mokadoni, Georges Lambotin et le Marseillais Ajax Feste. En dépit de ses revers, les journalistes et les organisateurs continuent à croire en lui. À tort. En mars 1924, à Saint-Étienne, Marcel Nilles, l’ex-champion de France des lourds, le domine. S’ensuivent quatre autres défaites, dont la dernière, début décembre 1924, à la Fourmi (Paris), face au solide Bordelais Gaston Marmouget, qui scelle la fin de sa carrière pugilistique.

8L’Auto ne retire-t-il donc aucun crédit à Wango malgré ses résultats ? En effet. Jusqu’en 1924 il reste « dur10 » et bon encaisseur. Il est mis en scène à l’entraînement, comme à la Salle de Sport, avec Paul Journée, Battling Mathar11 et John French, auxquels on le compare sans hésitation même s’ils brillent mieux que lui. Signe de sa réputation, bien après son « honnête carrière12 », il reste une référence : l’avoir battu est une marque de qualité13. Ne regrette-t-on pas, malgré tout, ne serait-ce qu’en filigrane, les espoirs déçus ? Non. Pour preuve cet articulet publié au jour de son dernier combat : « Quant à l’adversaire de Marmouget, Jim Wango, il est certainement le plus dur et le plus battant de la catégorie. Actuellement en bonne condition, l’ex-entraîneur de Siki veut se distinguer, et il en est capable14. » Wango perd ; on se réjouit quand même qu’il ait « ravi la salle avec son jeu de jambe et sa mimique15 ». Cette mimique relève a priori d’une procédure dépréciative qui pour ne pas être tout à fait explicite renvoie à un usage récurrent et moqueur, sinon dépréciateur, dans L’Auto16. Pour autant, il n’est ni blâmé ni ramené, sinon dans ce cas précis, (et incertain) à des clichés l’enfermant dans ses origines africaines ou racialisant sa boxe, son corps, son comportement. Certes, on dit souvent qu’il est noir, avec parfois une précision erronée (il arrive qu’on le dise Sénégalais17). Le plus souvent cependant, sa couleur est neutralisée. De façon emblématique, l’usage du mot « nègre » à son endroit disparaît après 1922.

9Pourquoi Wango est-il si peu distingué par sa couleur ? Peut-être, pour suivre Thimothée Jobert, parce que la figure du boxeur noir est ordinaire. Des africains, des ultramarins, des afro-américains contribuent à l’actualité pugilistique. Ils se nomment Battling Siki, John French, Battling Nolam, Battling Mathar, Lee Smith, Harry Wills, Chérubin Durocher, François Teta, Jack Walker, Paul Alex, Robert Mokadoni, Joseph Youyou, Bob Scanlon, Louis Danis… En 1922, Le Journal mène l’enquête sur eux, un rédacteur (anonyme : « R.D. ») se félicitant que les légataires des boxeurs afro-américains venus à la Belle Époque trouvent « gloire et fortune18 ». Autre perspective sous la plume de l’Académicien franco-belge Joseph H. Rosny-Lainé, féru de boxe : connu pour son verbe haut et pas exempt de sens critique vis-à-vis des Noirs, il pense que Siki boxe comme « un kangourou » ou une « savate », mais lui donne son respect parce qu’il a été proscrit par la fédération sur un motif « commode »19 pour que « maints museaux de nuance claire » ne soient pas « humiliés » par le champion20 ; un champion prophétique car l’avenir de la boxe est aux « hommes de race noire ou mulâtre21 ». On ne doute pas qu’il le pense, avec une once de prévention certes, mais sans sacrifier à son goût pour la science-fiction.

10Jim Wango n’est donc qu’un boxeur parmi d’autres. Parmi d’autres mais singulier néanmoins car il a une double trajectoire – dont L’Auto ne fait pas mention du reste. Début 1922, tout en devenant boxeur, il fait ses premiers pas au théâtre. Pour commencer, il joue les utilités : un porteur dans Le Démon Noir, donné au Théâtre de Guignol. Cette pièce narre les aventures d’un couple de blancs faisant une traversée du désert soudanais. Le metteur en scène recrute une vingtaine de noirs dont Jane-Catule Mendès (jamais avare d’une saillie contre les hommes dits de couleur) juge dans La Presse qu’ils sont d’une « superbe animalité rendant vraisemblable et visible le danger imminent22 » ! Jim Wango est ainsi d’emblée réduit au statut subalterne de domestique de couleur et animalisé comme ses compères de scène. Par la suite, il gagne en visibilité. En 1923, il fait de la figuration au Casino de Paris. C’est là, en 1924, jouant dans La Revue Olympique, qu’il scelle ce statut de comédien et de personnalité atypique23.

Une ombre dans le reste de la presse

11En s’en tenant à L’Auto, on pourrait conclure que Wango bénéficie d’une estime inversement proportionnelle à la pauvreté de son palmarès. Cette vision fausse la donne. En matière d’histoire des représentations du sport et des sportifs circulant auprès du plus grand nombre, il faut dépasser l’analyse des seuls titres spécialisés car elle aboutit à des conclusions hypertrophiées, trompeuses. Ainsi, si Wango est un habitué des colonnes de L’Auto, ce n’est pas le cas ailleurs. Ici, sa transparence médiatique reflète la discrétion de sa trajectoire sportive. Plusieurs grands quotidiens, tel Le Matin, ne le mentionnent pas. L’Ouest-Éclair, Le Petit Parisien et Le Figaro le citent une seule fois – ce dernier cas étant révélateur puisque l’ADN du Figaro est très pugilistique à cause de la passion de Frantz Reichel pour la boxe et les boxeurs. Dans Excelsior et Le Petit Journal, son nom est imprimé deux fois en trois ans. On pourrait continuer de décliner. La petite réputation de Wango ne s’arrache donc pas au champ clos des amateurs de boxe le suivant avec bienveillance. Pour les plus larges franges du lectorat, il est inconnu ou quasi inconnu. En outre, les rares fois où on le nomme, il reste méconnu. Quoiqu’il soit a priori Congolais24, certains en font un « terrible noir américain » ou un « nègre américain25 ». L’américanité comme légitimité accrue par rapport à l’africanité ? Peut-être. Mais l’ignorance des journalistes est patente, saupoudrée d’une once de sensationnalisme. La rumeur faisait-elle de Wango un boxeur yankee ? Peut-être. Il faut dire que certains, tel l’Ivoirien John French et nombre des boxeurs faisant carrière entre Marseille et Nice se disent Américains, y gagnant, imagine-t-on, un supplément de crédit, au sens propre et figuré. Qu’importe au demeurant : pour l’essentiel, Wango est une ombre. Les journalistes, avares de mots, se contentent de dire son nom dans l’annonce des combats et dans leurs résultats, de telle sorte que, le plus souvent, il est parfaitement indistingué. Pas toujours néanmoins. Le Petit Journal n’en parle que deux fois et précise qu’il est « nègre26 ». Idem dans Excelsior. Le Figaro n’omet pas de dire qu’il est « noir27 ». Si on se tourne vers d’autres titres à moyenne et grande diffusion : Le Populaire ne mentionne pas sa couleur, pas plus que La Presse, Le Peuple, Le Siècle, Bonsoir ou, pour donner un seul exemple régional, Le Grand Écho du Nord de la France. En fin de compte, dans nombre de cas, rien n’indique sa couleur. Quant au reste : rarissimes sont les procédures, claires ou in fine, établissant un distinguo sur sa légitimité et ses qualités par rapport aux boxeurs blancs. Première illustration dans La Presse : on y estime que, comme d’autres, blancs y compris, il n’est pas un véritable et jeune talent ; d’autres pourraient le remplacer28. Seconde illustration dans Le Petit Marseillais. En septembre 1924, on semble y regretter qu’il ait été battu par Raymond Bonnel après « s’être caché dans ses gants29 » ? Une référence critique à la prétendue inconstance des noirs censés fuir (parfois) le combat ? On peut le penser mais le malentendu est bientôt levé. Lors de la revanche, le même rubricard rédige ces lignes – les plus longues consacrées par la presse au boxeur. Il n’établit pas de hiérarchie entre Bonnel le blanc et Wango le noir.

« Bonnel, champion de France mi-lourd rencontrera Jim Wango. Bonnel est un athlète doué de grosses qualités, boxant remarquablement bien, ce qui est rare chez les hommes de sa catégorie ; encaissant et sachant combattre de près. Jim Wango est un beau boxeur, capable pendant quatre ou cinq rounds de conduire un combat à toute allure, possédant une droite redoutable ; très courageux, il ne manque pas de résistance. Le match est donc un match très ouvert30. »

12Dans ce tableau, un seul titre dépare : La Liberté. L’attention qu’y déploie André Margot (en charge de la rubrique sportive) pour le boxeur est atypique. De novembre 1922 à janvier 1924, il le nomme à une vingtaine de reprises dans sa chronique hebdomadaire. Ce n’est certainement pas un acte manqué. Une affaire de connivence avec la ligne de L’Auto qui professe un respect amical pour Margot ? Peut-être. En tout cas, il n’hésite pas à qualifier Wango de « champion31 » après une exhibition, à la Salle Anastasie, avec Siki. En fait, Wango n’est alors qu’un faire-valoir. Toujours l’effet légitimant rétrocédé par Siki ? L’hypothèse tient toujours, d’autant qu’André Margot ne se perd pas en panégyrique, loin de là, se contentant de donner les résultats qu’on sait, sans estimer nécessaire de se référer à la couleur du boxeur.

De la nationalisation pour services rendus à l’Hexagone

17Il traverse le Channel en novembre 1931 avec un compagnon, François Berthod, pour un combat aussitôt présenté par L’Auto comme anthologique : « Le noir Wango47 » tient 57 minutes avant de céder face à Oakeley au London Sporting Club. Son entraînement ne laissant « rien à désirer48 », L’Auto croit en lui. Opposé à Curtis deux semaines plus tard, le « Diable noir49 » – surnom forgé Outre-Manche et non par les journalistes français50 – le domine largement ; puis il « surclasse51 » Wrangel et fait un nul, à Manchester, face à un Russe redouté, ce qui lui vaut d’être rebaptisé par L’Auto : de Noir il devient « Français ». Puis, nouvelles victoires aidant, il est « un excellent lutteur français52 ». Cette naturalisation ou, mieux, cette nationalisation est justifiée, à l’évidence, par la vieille concurrence avec l’Angleterre qui fait de lui, quoiqu’il soit a priori Congolais, un exemple de l’école et de la puissance sportives française et coloniale.

18Après son retour sur le continent, fort de sa notoriété Outre-Manche – qui lui vaut d’ailleurs une petite place chez les historiens et les mémorialistes anglais et américains, ce qui n’est pas le cas en France53 – Wango honore des contrats à Paris, en Belgique, en Suède, en Suisse. En mars 1934 enfin, toujours en compagnie de François Berthod, il entame une tournée en Allemagne, sous la houlette de Rudolf Zurth, un manager autorisé par la fédération professionnelle allemande à organiser des combats de lutte libre avec des athlètes dits de couleur54.

Le lutteur dont les Nazis ne voulaient pas

19La dernière mention de Wango dans L’Auto en 1934, le titre le plus à même de nous renseigner, date du 7 juin. Trois mois après son arrivée en Allemagne, l’athlète passe sous les radars médiatiques. Des informations plus tardives, quelques éléments empruntés à la littérature anglo-saxonne et une poignée d’articles parus en mars-avril 1935 accréditent l’idée qu’il poursuit sa tournée avec succès, une année durant, accumulant les victoires contre des Allemands, ce qui lui permet d’envoyer de l’argent à son épouse, restée à Paris55. Ces victoires, à force de répétition, et la popularité de Wango56 sont vécues comme une humiliation pour la race allemande, ce qui va sceller son destin.

20Le 10 mars 1935, au vélodrome Herkules de Nuremberg, un de ses combats est interrompu par la décision d’un cacique nazi, l’ex-éditeur et journaliste Julius Streicher, compagnon de route d’Hitler depuis 1923, gauleiter (chef de district) de la Moyenne-Franconie et député du NSAPD au Reichstag, connu pour sa virulence, notamment dans sa direction du Comité central de défense contre les atrocités juives et dans celle du journal violemment antisémite Der Stürmer. Partant d’un article paru dans le Frankische Tages Zeitung, l’Agence Havas produit une dépêche dès le 11 mars. Le 12, elle est reprise in extenso par un titre qui, d’ordinaire, se consacre peu au sport : Le Journal des débats politiques et littéraires. Du reste, l’affaire est bien plus politique que sportive. Le 15, Le Journal et L’Européen publient eux aussi la dépêche. Leurs lecteurs découvrent la déclaration de Streicher, « excédé par les victoires répétées57 » de Wango : « Faire participer un nègre à un concours de lutte, c’est souiller la race blanche. Il est contraire à l’esprit de Nuremberg de voir des hommes blancs battus par un nègre. Ceux qui applaudissent quand l’homme noir couche à terre un homme de notre race, ce ne sont pas des Nurembergeois. Une femme qui applaudit un nègre n’a plus rien à faire à Nuremberg58. » Autre précision donnée par le Frankische Tages Zeitung : « la peau » des noirs est « huileuse et lisse », empêchant les prises et aboutissant à ce que leurs adversaires ne puissent pas combattre, ce qui justifie de les interdire de combat. S’exprime ici le « racisme nazi différencié » touchant les Juifs, les Slaves et les Noirs, vus comme membres d’une « masse amorphe », comme « les armes de la démocratie occidentale et de la ploutocratie juive à l’Ouest », comme des porteurs de décadence aussi59.

21Trois journaux seulement faisant place à l’information (pour environ 600 000 lecteurs, 90 % étant attachés à la lecture du Journal) ? On peut dire que l’affaire ne fait pas grand bruit. L’Auto, étonnamment – délibérément ? – n’en dit pas mot. Pourtant, le couperet tombé sur Wango est une des nombreuses expressions du durcissement du nazisme. En ce printemps 1935, déjà, l’esprit qui va commander les lois de Nuremberg (elles sont promulguées en octobre) plane, nourri par une idéologie dans laquelle la ségrégation est reine. Un manuel de sport allemand datant de 1935 en témoigne en précisant le statut des juifs et des noirs, tout en bas de l’échelle : « Parmi les races inférieures, les Juifs n’ont rien fait dans le domaine athlétique. Ils sont même dépassés par la plus basse des tribus nègres60. »

Un silence dérangeant autour d’un représentant du sport français

22Quoiqu’interdit de combat, Wango demeure en Allemagne. Il y meurt le 3 avril, dans une clinique berlinoise, moins de trois semaines après l’affaire de Nuremberg et sans que la presse française ait, semble-t-il, cherché à l’interroger entretemps.

23Wango a été victime d’une double pneumonie compliquée par une néphrite et de graves problèmes de foie – une information livrée par La France de Bordeaux et du Sud-Ouest, le seul journal, nous y reviendrons, c’est essentiel, à avoir aussitôt mené l’enquête61. Wango était-il déjà mal en point auparavant ? On ne le sait pas. L’enquête du quotidien bordelais – qui sans le dire semble tenir ses informations de l’imprésario de Wango ou de ses proches, peut-être de son épouse – révèle en revanche que l’ostracisation du lutteur déborda au-delà du sport puisque, dès le 11 mars, les commerçants de Nuremberg ne voulaient plus le servir. On lui refusa ensuite l’hospitalisation et il s’étiola chez sa logeuse. Contre une somme déraisonnable (100 francs), son imprésario obtint d’un médecin qu’il accepte, malgré les risques encourus, de secourir Wango, sans autre résultat qu’une aggravation de son état et la flambée d’une infection rénale. On le rapatria alors à Berlin, où il vivait depuis 1934, un médecin d’une clinique privée refusant d’agir face à un « moribond » – ou, selon la version donnée ensuite par d’autres, refusant d’intervenir au prétexte que la médecine aryenne était réservée aux Aryens.

24Loin d’investiguer pour connaître le détail de l’affaire, quelques journaux s’appuient sur une dépêche pour informer leurs lectorats. Le 4 avril, L’Auto, dans une brève étonnamment courte, rappelle la mémoire du « bel athlète62 » et le fait qu’il était blessé de guerre. Information neutre, n’ouvrant pas sur une quelconque critique. Le lendemain, La Liberté consacre huit lignes à la nouvelle, là encore sans regretter, sinon implicitement, le sort de Wango63. Seul Le Journal fait l’effort de publier un article illustré d’un portrait d’un Wango dégarni, vieillissant. Certes, pour l’essentiel, on y retrouve la dépêche de mars afin de remémorer le contexte aux lecteurs mais, au moins est-ce un hommage posthume au « lutteur de race noire », « brave type qui ne savait ni lire ni écrire64 ». L’insistance sur la couleur et l’illettrisme témoigne néanmoins d’un réflexe instructif en de telles circonstances : la mort n’invite pas à le neutraliser, à gommer ses éventuelles faiblesses. C’en est fini de sa francisation. Certes, pour Le Journal, Wango est « brave » – dans quel sens : courage ou simplicité d’esprit ? –, mais on se garde de dénoncer sa funeste fin, liée au délire ségrégationniste du système nazi. Le titre de l’article en témoigne. Il ne pointe pas l’injustice de la mort : « Mort de Wango, lutteur indésirable aux nazis ». Dans sa reprise de cet article, La Charente ne franchit pas plus le gué de la critique ou de la condamnation : « Un lutteur de race noire meurt à Berlin dans des circonstances mystérieuses65. » À demi-mystérieuses, dira-t-on, puisqu’on sait le refus de soigner Wango. Le Petit Journal, pour sa part, finit par publier une brève en forme de presse au ciseau, ponctuée par cette sentence finale, à propos des déclarations de Streicher : « On ne tient pas un langage plus ahurissant aux États-Unis66. » Là encore, donc, pas de protestation, a minima d’émotion, outre qu’on ne peut manquer un titre choisi, et percutant, ne suggérant pas le respect (ne serait-ce que langagier) pour Wango : « Un nègre chez les nazis ». Il faut attendre le 8 avril pour que plusieurs titres, en région, montrent moins de frilosité que leurs homologues parisiens. La France de Bordeaux publie l’article sus-cité, éclairant ses seuls lecteurs et leur faisant part de son émotion critique : « Il n’est pas mort de mauvais traitements qualifiés, mais de manque de soins, ce qui revient à peu près au même ». Le même jour, sous le titre « La fin lamentable d’un noir français victime en Allemagne des théories aryennes », L’Indépendant des Pyrénées dénonce les « préjugés racistes » ayant cours outre-Rhin et l’absence de secours porté à Wango67.

25Aucun quotidien national ne juge bon de reprendre à son compte l’enquête du quotidien bordelais. Édifiant ? À tout le moins éclairant.

26En définitive, la mort de Wango et ce qu’elle dit de l’Allemagne, ne fait pas couler beaucoup d’encre. Le long article de Charles Lederman, publié en octobre suivant dans Les Cahiers des Droits de l’Homme, dans la perspective des Jeux de Berlin en 1936, ne change pas la donne en soi et en ce qu’il ne s’adresse pas au grand public. Au moins critique-t-il la situation auprès des élites antifascistes et antiracistes qui le lisent, en appelant au boycott de l’échéance olympique car il est inconcevable « que la croyance en la force du sang » vaille à un « Israélite de Breslau d’être assassiné par les nazis alors qu’il voulait assister à un match de football, et au boxeur noir Jim Wango de mourir parce qu’aucun médecin de Nuremberg – ville de Streicher – n’avait voulu le soigner68 ».

27Silence déroutant, surtout après une douzaine d’années durant lesquelles, bon an mal an, sans être une star, Wango a tout de même été un personnage public, ayant fait l’objet de centaines de mentions et de quelques articles en une.

28Silence coupable, jugeront certains auxquels on ne saurait donner tort, d’autant que ce silence – entendu comme absence de sens critique, d’émoi – demeure à l’occasion des obsèques de Wango au cimetière de Hohenschœnhausen, dans l’est de Berlin (9 avril), puis lors de l’ouverture d’une souscription de la Fédération française des lutteurs professionnels qui vient au secours de la veuve de feu Wango69. Même silence enfin à l’occasion du service religieux donné en juin en l’église Saint Georges, à la Villette, à l’initiative, entre autres, du club de Wango…

⁂

29Tout est dit, en somme, dans cette triste et piètre couverture de presse, du crédit accordé à l’homme. Crédit effectif parfois, n’en doutons pas, mais crédit à géométrie variable, marqué par le rappel de la couleur de Wango, surtout durant sa carrière sur les planches et au moment de sa disparition. Sa mort, parce qu’il était noir, avait-elle moins de valeur symbolique ? On est porté à le croire et à considérer les silences de L’Auto en particulier, qui le francisait volontiers à ses belles heures londoniennes, comme le signe d’une culture où les races ne se valent pas toujours. Quant aux très rares rappels de la mémoire de Wango, ils ne corrigent pas la chose. Début 1936, le quotidien en langue allemande Der Republikaner rappelle à ses lecteurs, sans détour, qu’Hitler « a tué le nègre Jim Wango70 ». Quelques mois plus tard, L’Humanité se souvient de lui pour inviter au boycott des Jeux de Berlin71 – après n’avoir du reste jamais écrit un traître mot sur l’ex-boxeur. En 1938, un chroniqueur du Démocrate Savoyard rappelle à ses quelques milliers de lecteurs, pour incarner son inquiétude face la dérive allemande, les conditions dans lesquelles Wango disparaissait en 193572. Ensuite ? Plus rien.

30Pour finir, qu’on nous permette ici un soupçon de pensée critique : le silence des journalistes face à l’ostracisation et à l’agonie préméditée de Wango ne manque pas de réveiller une stupéfaction et une colère rétrospective. Cela colore d’une teinte particulière l’histoire de la représentation médiatique de l’athlète et, encore une fois, fondamentalement, de la sincérité du crédit qu’on lui accordait.