Table des matières
Jean Balcou
Avant-proposPremière partie. Les origines (1795-1901)
Jacques-Olivier Boudon
Les évêques bretons de la première Séparation au concordat (1795-1802)Christian Kermoal et Yann Lagadec
Une impossible Séparation ? Les fabriques paroissiales bretonnes avant et après la première Séparation (vers 1780-vers 1810)- Les fabriques bretonnes à la fin de l’Ancien Régime : une dissociation croissante entre sacré et profane ?
- Les trésoriers de la fabrique, représentants de la collectivité villageoise
- Les aménagements des xviie et xviiie siècles
- Une rupture inachevée (vers 1790-vers 1800)
- Le général et la municipalité : à la recherche de compétences propres
- Un problème à résoudre : les biens paroissiaux
- Une renaissance (vers 1800-vers 1810) ?
- Recréer une fabrique… ou un général ?
- La normalisation impériale
- Une puissance financière difficilement retrouvée
Gilbert Nicolas
L’État, l’Église et l’école idéale. Les représentations des instituteurs bretons sous le Second EmpireBertrand Frélaut
Un déiste anticlérical au début de la IIIe République : Émile Burgault et les « Lettres morbihannaises »Louis Le Guillou
Lamennais et la Séparation de l’Église et de l’ÉtatJean Balcou
Renan, l’Église et l’ÉtatDeuxième partie. L'événement (1901-1918)
Iphigénie Botouropoulou
L’inauguration de la statue de Renan à Tréguier en 1903 : la fonction symbolique d’AthénaCorinne Prével-Montagne
Le retentissement de la loi de Séparation sur la statuaire publiqueJean-Yves Marjou
De l’expulsion du Petit Séminaire de Tréguier à l’installation de l’Institution Saint-Joseph à LannionLouis Elégoët
L’expulsion des religieuses à Saint-Méen, en août 1902Guy Laperrière
De la Bretagne au Canada : l’émigration des congrégations, 1902-1914- Le contexte
- Les congrégations venues au Canada
- Deux congrégations du Morbihan
- Deux petites congrégations locales
- Deux congrégations d’hommes
- La famille montfortaine
- Trois congrégations briochines dans l’Ouest ou en Nouvelle-Angleterre
- Mille religieuses et religieux bretons au Canada entre 1900 et 1914
- Les conséquences
Marie-Thérèse Cloître
Femmes et Séparation dans le diocèse de Quimper et de LéonJoëlle Edon-Le Goff
La guerre des écoles et les expulsions de Quimperlé vues par Jeanne Nabert (1883-1969)Yann Forestier
La Séparation des Églises et de l’État, accélérateur de la mutation politique du TrégorDidier Guyvarc’h
La foi et la guerre : 1914-1918 Union sacrée ou revanche sur la Séparation pour les catholiques bretons ?Troisième partie. L'accommodation (1918-2005)
Thierry Glon
Têtes rouges et culs blancs – Les Rouges et les Blancs dans les mémoires de Pierre-Jakez HéliasPierre-Jean Dufief
Les voix plurielles de l’anticléricalisme dans La Terre des PrêtresDominique Beloeil
L’acceptation des lois laïques par les évêques bretons (1902-1936)- La lutte contre la loi de Séparation (1902-1914)
- Contre « la tyrannie du Midi »
- L’entrée en vigueur de la loi
- L’espoir d’une revanche électorale
- De la Chambre bleu horizon au Cartel des gauches (1919-1926)
- Le retour des catholiques au pouvoir en 1919
- Les élections de 1924
- La mobilisation de l’Alsace
- Les réactions en Bretagne
- Vers un apaisement ? (1926-1936)
- La condamnation de l’Action française
- Le retrait des évêques du champ politique
David Bensoussan
Les démocrates-chrétiens bretons et la laïcité dans le premier xxe siècle : une accommodation ambiguë- La place des démocrates-chrétiens dans le monde catholique breton
- L’attitude des démocrates-chrétiens lors de la Séparation
- Les démocrates-chrétiens bretons et la question de la laïcité dans les années vingt
- La question de la laïcité comme révélatrice des ambiguïtés doctrinales des démocrates-chrétiens
Frédéric Le Moigne
La manifestation catholique (1902-1950)Yves Tripier
Les biens de l’Église catholique sous le régime de Séparation instauré par la loi du 9 décembre 1905- Le refus par l’Église catholique de la loi de 1905, ses conséquences sur les biens ecclésiastiques
- Le refus de constituer des associations cultuelles catholiques
- Les conséquences de ce refus sur une Église catholique hors la loi : la nationalisation de fait de son patrimoine
- La reconnaissance différée mais acceptée d’un nouveau statut de droit privé des biens de l’Église catholique
- Les inventaires
- La liquidation du contentieux des biens d’Église non attribués aux collectivités publiques et sous séquestre (1924-1945)
- Avantages pour l’Église catholique de ce système précurseur des privatisations du droit contemporain
- Avantages pour les Églises de ce système, compris dès 1905 par les autres confessions protestante et israélite
- Perspectives offertes, par les lois de 1901 et de 1905 à la générosité des fidèles vis-à-vis de l’Église
Quatrième partie. Bilan et élargissements
Jean-Yves Mérian
L’influence d’Ernest Renan dans le débat entre Église et État dans le Brésil du xixe siècleMałgorzata Nossowska
Les repercussions de la Séparation française en PologneMaria Ménégaki
Église et État dans la Grèce contemporaineLucie K. Morisset
De la Séparation à la spoliation… en « nouvelle France »Hamadi Redissi
Islam et laïcité : un seul lit pour deux rêvesÉmile Poulat
Conclusion générale : La laïcité et la loi de 1905