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    Plan détaillé Texte intégral La langue française, vecteur transalpin commun Un environnement et des références en mutation Conclusion Notes de bas de page Auteur

    L’école et les langues dans les espaces en situation de partage linguistique

    Ce livre est recensé par

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    Table des matières

    D’une unité linguistique à une autre

    Regards croisés sur un territoire franco-italien (1600-1900)

    Angélique Blanc-Serra

    p. 153-166

    Texte intégral La langue française, vecteur transalpin commun Une société, une unité linguistique Un héritage persistant Un environnement et des références en mutation Vers de nouvelles unités linguistiques ? Le français et l’italien, langues de l’école. L’idiome, langue familiale et identitaire Conclusion Notes de bas de page Auteur

    Texte intégral

    1Dans leur volonté d’unifier et de centraliser, la Révolution française, puis les mesures gouvernementales du xixe siècle, visent à universaliser l’usage de la langue française tout en proscrivant les patois, ceci dans l’intention de faire coïncider conscience, langue et territoire communs. Comme le relève Patrick Charaudeau, « la langue est nécessaire à la constitution d’une identité, elle garantit la cohésion sociale d’une communauté, […]. Elle est le lieu par excellence de l’intégration sociale, de l’acculturation linguistique, où se forge la symbolique identitaire1 ».

    2Or, l’adoption du français comme langue commune, tant parlée qu’écrite, est un phénomène ancien dans une partie du territoire du Haut-Dauphiné historique. Dès l’Ancien Régime, la langue française se révèle être une langue usuelle dans les vallées d’Oulx (Italie) et de Briançon, en sus des usages linguistiques locaux2. Ceci étant notamment favorisé par l’instauration dans cette zone géographique d’un régime politique particulier, appelé communément la République des Escartons3 (1343-1789). L’équilibre linguistique local est soutenu à la fois par la volonté de maintenir les acquis et avantages de l’Ancien Régime, mais aussi par la nécessité des différents déplacements de la population (commerces, migrations saisonnières). L’école se trouve être un des vecteurs par lequel passe cette identité linguistique, où le latin est associé au français. Le traité d’Utrecht (1713) et la Révolution française scindent puis dissolvent un territoire transnational ancien, sans toutefois modifier les relations privilégiées entre ces deux vallées. Ultérieurement, le xixe siècle est synonyme de mesures gouvernementales importantes, tant du côté de la frontière italienne que française, mais également de changement des us et coutumes pour ces vallées (début de l’industrialisation, modifications des habitudes migratoires). Ces changements, principalement cristallisés dans le troisième quart du xixe siècle, nous amènent à nous questionner autour de la problématique suivante : dans quelle mesure les évènements externes et internes à ces vallées, impactent-ils les populations dans leur pratique linguistique quotidienne et plus spécifiquement dans la sphère scolaire ?

    3Afin d’observer cette évolution, nous porterons notre regard sur les villes d’Oulx et Briançon, de part et d’autre aujourd’hui de la frontière franco-italienne. En nous appuyant principalement sur des données à caractères archivistiques provenant de fonds italien et français4, nous analyserons dans un premier temps, la fonction de l’école et le rôle de la langue française mais aussi latine dans cet espace transalpin, avant et après la dissolution de sa République. Nous porterons en second lieu notre attention sur la seconde moitié du xixe siècle, où les politiques nationales et locales fragmentent un territoire porteur d’une identité linguistique forte, au profit d’une nouvelle identité nationale, ce qui n’est pas sans conséquence sur la sphère scolaire et l’utilisation de l’idiome local.

    La langue française, vecteur transalpin commun

    4« La géographie délimite des aires de peuplement entre lesquelles elle facilite ou, au contraire, réduit les échanges qui suivent les voies de communication. À ces frontières physiques s’ajoutent les frontières politiques qui, à travers les échanges culturels, conditionnent les échanges linguistiques5. » Le territoire transalpin dont il est question se trouve être au carrefour de communautés et de vallées, un lieu de passage, de rencontres, d’échanges commerciaux entre la France et l’Italie d’alors. Un lieu également où naissent et se développent des idées, où se forge doucement, mais durablement une unité territoriale.

    Une société, une unité linguistique

    5Dans ce mouvement s’établit la République des Escartons, fruit d’un processus d’indépendance entamé au xiie siècle. Cinq vallées alpines – de versants français et italiens aujourd’hui – s’associent de par leur environnement naturel similaire, leurs modes de vie et préoccupations identiques. Sous la forme d’une transaction établie le 29 mai 1343, les 51 communautés de ces vallées acquièrent auprès du dauphin Humbert II un système démocratique et un statut de franc-bourgeois pour les habitants. Dénommée « La Grande Charte des Libertés Briançonnaises », elle instaure de facto un régime politique particulier.

    « C’est ainsi que peu à peu les habitants du Briançonnais sont devenus eux-mêmes les seigneurs temporels de tout leur pays par les différents traités faits avec les Dauphins, et par les acquisitions qu’ils ont faites des autres seigneurs, et ont affranchi par là, leurs biens et leurs personnes des redevances et de la justice de ces seigneurs particuliers6. »

    6Ce nouveau régime favorise rapidement un intérêt pour l’instruction, d’autant qu’à chaque avènement de Dauphin, des représentants de chaque vallée font valoir leurs acquis et leurs droits afin que les avantages liés à la Charte perdurent. Dans cette intention, un premier mouvement d’enseignement apparaît, notamment à Briançon, capitale de cette République. La fin du xive siècle correspond au développement des sept arts libéraux, à la création d’un studium. La conservation des privilèges n’est pas la seule utilité au développement d’un essor intellectuel ; les transactions commerciales, notamment avec le Royaume d’Italie et la papauté en Avignon, sont des facteurs favorisants. Lors de ces échanges, la population doit pouvoir se faire comprendre, et elle-même comprendre son interlocuteur, venu parfois de loin. Ultérieurement, l’ordonnance de Villers-Cotterêts (1539) – imposant le français comme langue du droit et de l’administration – entérine l’utilisation du français à l’écrit. À l’échelle nationale,

    « Un nouveau palier dans la francisation de l’écrit est franchi lorsqu’au milieu du xviie siècle, progresse brutalement la monarchie administrative : la centralisation progressive suppose entre les rouages du gouvernement et les régions une correspondance accrue, dont la langue ne peut être que le français. […] les échanges économiques vont dans le même sens7. »

    7Au plan local, les vallées transalpines étudiées se caractérisent par une utilisation du français dans les actes juridico-administratifs dès le milieu du xvie siècle8. Dans ce contexte favorable à l’écrit s’ensuit un second mouvement d’enseignement, prenant la forme d’une école, tant à Oulx qu’à Briançon.

    8Ces deux villes possèdent une école « publique » selon les fonds archivistiques consultés. Cette mention fait notamment référence au fait que l’ensemble de la population masculine peut y accéder gratuitement, à la condition néanmoins que les élèves apportent une bûche de bois (entendons par là, une charge de bois, soit plusieurs morceaux) chaque semaine9. Ce bois permet de chauffer le bâtiment scolaire, qui, il est vrai, est assez conséquent à Briançon. Disposé sur deux étages, l’établissement est d’une surface totale de 136 mètres carrés et les classes jouissent d’un mobilier composé de bancs, tables, étagères et chevalets. À cet environnement favorable, s’ajoute pour chacune de ces deux écoles, une ouverture annuelle de onze mois (en moyenne, d’octobre jusqu’à septembre) comprenant des petites vacances (Noël, Carnaval, Pâques). Les villes d’Oulx et Briançon proposent donc une structure et un fonctionnement sensiblement identiques, bien qu’établis à des périodes différentes. Il en est de même pour les enseignements dispensés, même si, la première finalité de l’enseignement semble différer quelque peu.

    9La ville d’Oulx, capitale religieuse des Escartons profite d’une donation par testament. Le seigneur Alloya, en 1697, lègue à la communauté 6 000 livres sous la forme d’une rente perpétuelle de 300 livres. De son côté, la ville doit pourvoir à l’entretien de l’école et au logement de l’enseignant. La rente est destinée au maître écrivain et maître d’école qui enseigneront la jeunesse pour l’écriture, l’arithmétique, la grammaire, le latin et les principes de la religion catholique. Le règlement de l’école (1701) est sur ce sujet, fort instructif. Les articles 7 et 8 mentionnent que le maître de latin et le maître écrivain feront toutes les semaines « un thème de place » aux écoliers qu’ils présenteront devant les consuls et le curé, les semaines précédant Noël, Carnaval, Rameau et la fin de l’année scolaire. Un prix sera d’ailleurs donné à cet effet. L’apprentissage du français et du latin – tant parlé qu’écrit – sont les bases de l’enseignement. Dans la sphère privée et publique, lors de transmission de droits de famille, de lectures d’actes ou de cadastres, de négociations avec le Royaume de France, il est alors nécessaire de maîtriser parfaitement ces deux langues.

    10Néanmoins, à ces fonctions pratiques s’associe l’importance de la sphère religieuse. La prévôté de Saint Laurent d’Oulx10, installée depuis le xie siècle, jouit d’un rayonnement important tout en devenant la principale autorité ecclésiastique des Escartons. Nous présumons que sa présence a eu un impact réel sur la communauté et de facto sur son école. Près de la moitié des articles du règlement mentionné ci-avant (9 sur 21) fait référence à la sphère religieuse ; l’article 9 est le plus révélateur quant au lien entre enseignement et religion. Celui-ci stipule que les maîtres devront faire lire aux élèves « les sept psaumes pénitentiaux et expliquer l’abrégé de la doctrine chrétienne et en interroger pour savoir s’ils savent le pater, l’ave, le credo en français et latin, les commandements de Dieu et de l’Église, la bénédiction de la table et grâces et surtout de leur recommander la prière du matin et du soir ». L’enseignement se partage ici entre un double apprentissage : celui d’un savoir scolaire et celui d’être « un bon chrétien ». La situation diffère quelque peu à Briançon. Capitale économique et administrative des Escartons, la ville a dû s’organiser, s’adapter aux besoins de la population mais également à ses besoins propres. Notamment dans cette intention, elle a structuré une école de type régence latine, proche du fonctionnement d’un collège et ce, dès la fin du xvie siècle. L’établissement, entretenu par la ville, tant pour le financement des locaux que des enseignants, eux-mêmes recrutés après examen devant plusieurs membres des consuls et conseillers, est propice à la diffusion d’un savoir de qualité. Les enseignants – au nombre de deux ou trois en fonction des années – se répartissent les différents enseignements. Les savoirs de base incluent d’abord la lecture, l’écriture et l’arithmétique.

    11Si nous nous en remettons aux données du docteur Chabrand11 (qui ne cite malheureusement pas ses sources), la lecture à Briançon débute par l’Abécédaire, suivi par des ouvrages religieux tels la Conduite ou la Civilité puérile et honnête, et se termine par les cahiers de procès et les actes notariés de la ville. La finalité de cette lecture n’est pas ici uniquement religieuse car les élèves s’exercent ensuite sur des documents plus officiels, ayant trait à la vie quotidienne de la famille ou de la communauté. L’apprentissage se poursuit par l’écriture ; l’enseignant doit « bien former les écoliers qui iront à son école surtout pour parvenir à la perfection de l’écriture12 » selon la requête du conseil de ville. Il convient d’ajouter que contrairement aux régions rurales du Sud possédant une culture à prédominance orale, le Briançonnais est une vallée de culture écrite, en français et en latin ; en témoignent les nombreux linteaux de porte, cadrans solaires ou encore livres de raison. L’arithmétique finalise les premiers apprentissages. « Dans beaucoup de familles [briançonnaises], on conservait précieusement de vieux cahiers, très proprement écrits, avec dessins et enluminures, contenant les opérations d’arithmétique, ainsi que des problèmes sur les quatre règles, la règle de trois, et sur les règles d’intérêt et de société13. »

    12Ces enseignements se complètent par la rhétorique et le latin. Georges Snyders explique au sujet de cette première discipline qu’elle est utile à l’élève après sa scolarité. Elle aboutit à « s’insérer dans le monde réel, […], par l’action qu’elle espère exercer sur l’auditeur ; non seulement l’avocat, le prédicateur, l’orateur politique, mais tout homme qui donne un conseil ou traite une affaire a besoin d’une parole qui sache convaincre et entraîner14 ». Elle est donc très utile aux Briançonnais pour la gestion de leur autonomie et de leurs prérogatives. Quant à l’étude de la langue latine – base de l’enseignement secondaire, notamment dans le cycle d’étude des collèges Jésuites15 – un enseignant est recruté spécialement à cet effet dès 1728. L’école de Briançon se situe donc jusqu’à la Révolution, au carrefour pédagogique de deux modèles de collèges : entre un enseignement des lettres latines pour l’esprit, cristallisé par les collèges des jésuites, et un enseignement pratique incluant le français et l’arithmétique pour l’activité marchande et commerciale, diffusé dans les établissements oratoriens.

    13La situation économique et religieuse des vallées de Briançon et d’Oulx a largement influencé la diffusion de la langue française. L’idiome local, langue de l’oralité quotidienne16 n’est pas un frein à la compréhension ou à l’utilisation du français ; les multiples requêtes ou quittances de la population abondent dans ce sens et mettent en évidence un emploi régulier de ce dernier à l’écrit.

    Un héritage persistant

    14Malgré les articles quatre et vingt-cinq de la Charte garantissant l’inaliénabilité des biens et territoires, Louis XIV cède au Duc de Savoie trois des cinq Escartons : la vallée de Pragelas, la vallée d’Oulx, de Sézanne et de Bardonnèche, et celle de Château-Dauphin, soit au total, 32 communautés. Le traité d’Utrecht (11 avril 1713) fait fi d’une civilisation ancestrale commune aux deux versants des Alpes, où les montagnes ont rarement séparé les hommes mais ont été au contraire un trait d’union. Les conséquences de ce traité se font sentir sur le plan économique et administratif. Les vallées, atteintes dans leur situation matérielle, le sont plus encore sur le plan affectif. L’habitude avait été prise, à partir de la transaction, d’envisager ensemble les problèmes communs, qu’ils soient petits ou grands. Ce pays, par son esprit de solidarité, supportait en commun ce qui advenait à l’une ou l’autre communauté car « il est meilleur de s’unir et de jouir d’un même émolument de société en sorte que, lorsque l’un vient à tomber, l’autre le relève17 ». Malgré la fin du Grand Escarton tel que l’avaient jusqu’ici connu la population et les consuls, une continuité et une solidarité dans les relations entre Escartons français et ceux devenus italiens perdurent18, grâce notamment au maintien d’une même référence linguistique car le français y est conservé comme langue usuelle et comme langue écrite dans l’administration.

    15Côté français, c’est la Révolution qui sera synonyme pour les vallées de Briançon et du Queyras de la dissolution des Escartons. Malgré la détermination des Briançonnais à sauvegarder leur union, en imprimant par exemple la Charte de 1343 en latin et en français à Grenoble en 1788, l’Assemblée nationale abolit avec l’ensemble des autres privilèges français, une constitution démocratique autonome vieille de quatre siècles. Dès 1790, le changement s’opère. La France s’achemine progressivement vers un nouveau mode de vie politique, de nouvelles structures administratives, visant une instruction pour tous et la promotion de l’unité nationale par l’utilisation du français à l’école. « Même idiome, mêmes pratiques, même passé, même territoire, telles apparaissent les priorités des trois programmes officiels de 1795, 1816 et 1833. Ainsi, bien avant l’école de la IIIe République, les autorités ont-elles cherché à faire de l’école primaire le creuset de l’identité nationale19. »

    16Bien que la structure administrative et politique de la société briançonnaise ait été modifiée, son organisation scolaire ne semble pas pâtir des nouveaux textes réglementaires appliqués par et après la Révolution française. La ville de Briançon, en poursuivant sa politique éducative – laquelle propose un enseignement primaire dont la finalité est en perpétuel échange avec l’extérieur – induit de facto des objectifs d’enseignements qui différent de ceux d’une école et d’un lieu vivant avec ses propres ressources. Ici, l’arithmétique a essentiellement une fonction commerciale. S’y adjoint un intérêt certain pour la vie culturelle, avec la lecture et le goût de l’écriture. Les ouvrages achetés par le maire en 183020 pour la remise des prix en sont un bon exemple : il s’agit majoritairement de livres dits classiques ou littéraires (Fables de la Fontaine, d’Ésope, de Florian). Cette diversité de livres scolaires destinée à la sphère familiale – car prix de fin d’année – inclut des ouvrages de qualité, pouvant être lus et relus par l’enfant ou ses proches. L’utilisation du français, pouvons-nous supposer, est alors présente tant dans la sphère scolaire que privée. Ce souhait va dans le sens d’une préoccupation nationale durant la majeure partie du xixe siècle ; préoccupation que nous voyons apparaître dans la promulgation de la loi Guizot qui

    « s’accompagne d’un primat effectif de la langue française à travers un double mouvement : un mouvement d’imposition du français voire de répression des ‘patois’ et ‘idiomes’, venus d’en haut […] et d’une demande venue d’en bas, pour autant que la langue française est jugée émancipatrice à l’égard du château, de l’église ou de la famille21 ».

    17Cette diffusion passe également par des enseignants de qualité. En effet, les ouvrages étant de réels supports scolaires, ils doivent pouvoir être expliqués et utilisés correctement. L’instituteur en poste à Briançon pendant plus de trente ans (de 1820 à 1851) a ces compétences. Il a obtenu un brevet de capacité de second degré, délivré aux candidats « qui possèdent bien l’orthographe, la calligraphie et le calcul, et qui sont en état de donner un enseignement simultané, analogue à celui des frères des écoles chrétiennes22 ».

    18Dans la vallée d’Oulx, qui rappelons-le, est devenue italienne en 1711, la langue française reste elle aussi, bien présente. Le maire de cette ville, transmettant des renseignements sur les instituteurs suite à la requête du Préfet de Pô, précise que l’instituteur « est à même d’enseigner la lecture et l’écriture de la langue française, et les quatre premières règles de l’arithmétique. En outre, [il] enseigne les principes de la langue latine jusqu’à la classe dite de cinquième […] [mais il] ne pourrait enseigner la langue italienne23 ». Le règlement provisoire sur l’enseignement dans les petites écoles du ressort de Turin prend ici tout son sens. L’article trois stipule que dans l’ensemble des cantons où le français est déjà commun, le maire doit se servir de cette langue. « Il doit l’enseigner par le moyen de quelque grammaire écrite dans la même langue. On recommande à cet effet la grammaire française de Lhomond24. » Ainsi, tous parlent français, tant dans l’enseignement que dans la sphère administrative, c’est la langue dominante. État de fait renforcé suite à l’accession au trône de Charles Albert (1831) où Turin devient une ville dont l’élite parle essentiellement le français. Quelques années plus tard, l’article 62 du Statut Albertin (1848) contribue lui aussi à la diffusion du français25.

    19Le français n’est pas la seule langue à être utilisée dans la sphère éducative. Loin de faire concurrence à l’utilisation du français, le latin le complète. L’école particulière d’Oulx – qui se transforme peu de temps après en collège – se propose d’enseigner « l’écriture et la langue française pour principes, l’arithmétique, la géographie, la mythologie et le latin qui ouvre la porte à tous les arts libéraux26 ». S’agissant de l’établissement secondaire de Briançon, les élèves y étudient des œuvres grecques, latines et françaises qui traitent de la poésie (les Odes, Horace), des tragédies (Philoctète, Sophocle), de l’histoire épistolaire (Les commentaires, César), du discours (Pour la couronne, Démosthène) ou encore du théâtre classique, sans oublier l’enseignement des grammaires latine, grecque et française, base de l’enseignement secondaire. « Les textes, qui réaffirment au début du [xixe] siècle la primauté du modèle classique et la supériorité des œuvres latines, laissent progressivement la place aux auteurs français27 » tels que Racine, Rousseau ou La Fontaine pour le collège de Briançon.

    20Que l’on porte notre regard en territoire italien ou français, et malgré la dissolution de la République des Escartons et les conséquences qui en ont découlé pour chaque versant de cet ancien territoire, l’intérêt et la nécessité d’utiliser la langue française y sont restés intacts tant dans la vie quotidienne que scolaire ou administrative. Cet intérêt se perçoit au-delà de la sphère locale, notamment lors des migrations saisonnières en Provence, Bas-Dauphiné et Lyonnais. Fruit d’un enseignement de qualité reçu au préalable dans la sphère scolaire briançonnaise, la fonction de « maître d’école ambulant » a concerné 725 personnes entre 1790 et 181028.

    Un environnement et des références en mutation

    21La seconde moitié du xixe siècle est synonyme de modifications profondes et durables pour les deux versants des Alpes étudiés. Les politiques nationales et locales, ici, au cœur de ces changements et bien qu’extérieures à la sphère éducative, vont affecter les villes d’Oulx et de Briançon en remettant en question l’unité linguistique en vigueur.

    Vers de nouvelles unités linguistiques ?

    22Dans une Italie aux prises avec la crise économique de 1846-1847, un climat

    « de révolution et de contre-révolution, où régn[ent] l’analphabétisme et le pluralisme linguistique, nombreux [sont] ceux qui, bourgeois ou représentants du petit peuple citadin, trouv[ent] dans le spectacle lyrique le moyen d’exprimer leur désir de vivre libres et rassemblés dans une même entité nationale. […]. Les musiciens de cette époque furent les ambassadeurs d’une Italie en pleine mutation culturelle et contribuèrent à propager la langue italienne29 ».

    23Cette dernière, même si elle reste peu utilisée en raison des multiples dialectes en usage dans la péninsule, commence néanmoins à être employée plus significativement dans la correspondance administrative. Un exemple, quoiqu’anecdotique, reflète bien cette évolution. Un courrier30 en provenance de l’administration de Suze et à destination du préfet – pourtant peu éloigné de la ville d’Oulx – est écrit en italien. La réponse en note infra-paginale est, elle, rédigée en français.

    24La langue italienne s’instaure dès lors dans une grande majorité de l’Italie, même si l’utilisation de la langue française dans les provinces où est employée celle-ci (Val d’Aoste et Piémont) est toujours autorisée grâce à la loi Casati (1859, art. 190). Cette loi scolaire « impliquait aussi une exaltation du sentiment national et une place importante de l’épopée nationale dans les programmes et les exercices scolaires, ce qui contribua sans doute à donner à l’Italie nouvelle la conscience de son unité31 ». Après 1859, date de la dernière archive écrite en français présente dans le fonds de l’instruction publique de la ville d’Oulx, les correspondances s’effectuent exclusivement en langue italienne. « Dans ces conditions, l’utilisation de la langue française à l’école ne peut que décroître. L’enseignement en français persiste néanmoins au collège de cette ville, au moins jusqu’en 1874, d’après les statistiques de l’instruction32. » La situation est différente dans l’enseignement primaire ; « les programmes de l’enseignement primaire de 1859 et de 1867 sont exclusivement destinés à l’alphabétisation des Italiens ; c’est l’école “du lire, écrire et savoir compter”33 ». Les élèves y apprennent avec l’ensemble des notions nécessaires à leur instruction, les rudiments de la langue italienne34. Progressivement, le français se restreint à une utilisation dans le cadre familial et quotidien ; il devient une langue orale, écrite phonétiquement. Les livres de raison témoignent de cette transition. Nous pouvons notamment citer un extrait du manuscrit Rousset en date du 1er février 1874, lequel mentionne « le rachat de sis ans che le monsieur Roux a Oulx cesion droit de Chiararato au beureau d’ipoteque35 ».

    25Entre la formation d’un État unitaire italien (1861) où « seule une infime minorité d’Italiens est capable de lire et comprendre sa langue nationale36 » et le passage à la langue italienne tant à l’écrit qu’à l’oral, un peu plus de trente ans se sont écoulés. En effet, ce manuscrit accompagné de plusieurs autres, véritable témoin de la vie familiale et professionnelle, bascule du français phonétique à l’italien lors de la dernière décennie du xixe siècle. Même si le français perdure dans certaines familles désireuses de conserver un contact avec les membres de leurs familles ayant émigré en France, il n’en reste pas moins que cette langue a définitivement cédé sa place à l’italien.

    26Le paysage briançonnais se modifie lui aussi, mais les changements proviennent de la vallée elle-même. Deux causes majeures l’expliquent : la première est l’empreinte militaire qui se fait de plus en plus prégnante, avec des installations temporaires ou définitives de troupes en garnison et des fortifications à établir. La seconde provient de l’établissement de la manufacture de peignage des déchets de la soie, nommée dans la région l’usine de la Schappe. Le nombre d’employés passe de 95 personnes en 1848 à 700 en 1864 (pour une population de près de 4 500 habitants). « À cette date l’usine embauche de plus en plus d’ouvrières italiennes car la main-d’œuvre locale est devenue insuffisante. La croissance continue […] [avant de se stabiliser] autour de 1 000 ouvrières en moyenne37. » Paradoxalement, cette « révolution industrielle » briançonnaise entraîne un repli communautaire. En effet, ces sources de revenus annuels sédentarisent la population d’autant que ces mêmes décennies sont synonymes de déclin progressif pour l’émigration saisonnière, remplacée par une émigration définitive. Alors même que la seconde moitié du xixe siècle est synonyme de modernisation économique, de mutations sociales et de bienfaits scolaires pour de nombreuses localités urbaines et rurales françaises, la population briançonnaise (n’étant plus en perpétuel échange et déplacement) ressent moins l’utilité et la nécessité d’un savoir de base incluant la langue française comme vecteur fédérateur. Ces facteurs entraînent dans un premier temps une perte de brassage culturel, et dans un second temps, des répercussions dans la sphère éducative.

    27À partir d’une analyse fine des taux de fréquentation scolaire annuels de l’école primaire communale – lesquels s’appuient sur les rôles de rétribution scolaire38 entre 1868 et 1880 – nous avons pu constater une baisse de la fréquentation scolaire ; elle passe d’un peu plus de huit mois en moyenne (1868) à seulement six mois de scolarité dès 1879 à la veille des lois Ferry. Même s’il y a eu une mobilité importante de la part des enseignants sur cette période, on peut néanmoins s’interroger sur le regard maintenant porté par les parents envers la scolarité. Peut-être retirent-ils plus tôt leurs enfants de l’école afin que ceux-ci les aident financièrement, comme cela se constate dans l’Ariégeois, où, au milieu du xixe siècle, « pour faire face à une situation économique difficile, les parents ont recours à l’emploi précoce de leurs enfants à l’usine (notamment les sucreries), à l’atelier (activités de tissage) ou dans les champs39 ». Hypothèse d’autant plus plausible que des enfants travaillent dans l’usine de la Schappe ; ils y reçoivent l’enseignement scolaire et le catéchisme sur place. La Société nationale d’encouragement au bien décerne même en 1870 une médaille d’honneur aux dirigeants de l’entreprise pour la fondation à l’intérieur de l’usine d’une école dans laquelle les enfants reçoivent une instruction primaire, gratuite et obligatoire40. L’intérêt porté à l’école tend donc à s’amoindrir au niveau de l’enseignement primaire. Ce constat s’applique également aux études secondaires ; or, le collège prend de l’importance et le niveau des études se consolide. L’enseignement spécial jouit néanmoins « d’une grande faveur auprès de la population agricole, commerçante et laborieuse. Les enfants appartenant à ces classes de la population y ont trouvé jusqu’ici tout ce qui est nécessaire aux carrières auxquelles ils se destinent41 ».

    28La population n’a donc plus la même attente quant à la fonction de l’école. L’enseignement – tant primaire que secondaire – bien que développé et en adéquation avec les requêtes ministérielles, n’a plus la même visée culturelle ni la même notion de qualité, il se doit d’être utile et pratique pour la vie quotidienne ; l’école devient dès lors l’antichambre de la vie professionnelle. Ce facteur, associé à l’absence de brassage de population suite à la sédentarisation des habitants, influence grandement l’usage de la langue orale. À rebours de l’évolution à l’œuvre à l’échelle nationale, la population délaisse peu à peu le français, qui régresse au profit de l’idiome local. Nous pouvons à ce titre reprendre les propos de Jean-François Chanet : « Entre deux cantons où subsistait une même langue locale, celui qui l’a vue reculer le premier est celui où se sont conjugués la précocité de l’ouverture au monde, du commerce avec l’extérieur, l’action de l’école et l’empressement des familles à lui préférer la satisfaction de besoins nouveaux42. »

    Le français et l’italien, langues de l’école. L’idiome, langue familiale et identitaire

    29Bien qu’à « la fin du xixe et au début du xxe siècle, la représentation de la nation comme une unité riche de sa diversité [est] fréquente en Europe43 », les différentes lois scolaires qui émaillent la seconde moitié du xixe siècle prônent l’utilisation de la langue nationale. En Italie, « la langue française fut bannie de presque tous les secteurs de [la] vie régionale, voire des écoles rurales et du langage [parlé] sur les genoux des jeunes mamans44 ». Situation similaire en France où la défaite de 1870 accentue un besoin d’unité nationale. La langue française, par le biais de sa littérature et des textes étudiés en classe, va être le vecteur « d’une culture qui aura vocation à se substituer aux cultures populaires régionales et à unir dans une même communion nationale tous les élèves de l’école primaire45 ». Tels sont les souhaits des législateurs de la IIIe République.

    30La population briançonnaise s’intègre difficilement dans ce nouveau paysage scolaire. Dès l’instant où la population s’est limitée à sa vallée, elle a perdu de son dynamisme, mais aussi de son envie d’apprendre. « Le français, autrefois utilisé couramment, régresse au profit du patois. […]. Paradoxe à l’époque de la mise en application des lois de Jules Ferry46. » Émilie Carles, institutrice et écrivain local, née en 1900, explique ainsi que son père ne s’exprimait qu’en patois.

    31Cette nouvelle dynamique scolaire engendre également un absentéisme plus important. Le principal du collège de Briançon ne mentionne-t-il pas dans son rapport, qu’une des grandes causes du peu de progrès des enfants est l’absentéisme ? « Ainsi, les parents se servent-ils de leurs enfants pour les aider dans leurs travaux plutôt que de payer des ouvriers. Alors, sous le moindre prétexte, ils leur font manquer la classe […]. Certains même les enlèvent complètement au moment où commencent les travaux des champs47. » Dans ces nouvelles conditions, et sans approfondissement ni perfectionnement des apprentissages comme autrefois, les élèves possèdent un niveau moindre, leurs bagages de connaissances ne leur permettent plus de conserver durablement ce qui a été appris à l’école. L’utilisation de l’idiome local dans la sphère familiale devient alors la norme et la langue courante pour ces élèves, présents seulement cinq ou six mois à l’école. L’inspecteur primaire, en tournée dans la circonscription de Briançon en 1895, confirme cet état de fait en inscrivant dans son rapport :

    « Le patois est exclusivement en usage, non seulement dans les familles, mais à l’école, pendant les récréations, et même en classe, chaque fois que l’enfant n’a pas à répondre directement au maître ou à la maîtresse. Tant que subsistera cet état de choses – et il n’est pas à la veille de prendre fin – l’enseignement du français ne pourra donner que de résultats partiels48. »

    32Un phénomène semblable se perçoit dans la vallée d’Oulx. Les élèves, qui étudiaient et échangeaient en langue française, sont maintenant dans l’obligation d’apprendre l’italien à l’école. Cette modification dans l’apprentissage des langues à une incidence directe sur son utilisation, notamment dans la sphère familiale. La langue des échanges, de transmissions (traditions, coutumes), des travaux journaliers, jusque-là constituée du français et de l’idiome local, évolue. Le français laisse peu à peu la place à l’idiome local, lequel facilite les communications orales intra, mais également inter-localités : « La [variété d’occitan alpin] parlée historiquement par la population autochtone […] présente peu de différences avec le dialecte parlé dans les environs de Briançon49. » Cette caractéristique explique sa diffusion outre-mont lors des migrations saisonnières. Alors même que les Briançonnais se sédentarisent, la population d’Oulx et de ses environs se rend régulièrement dans le Dauphiné, entre autres, pour y travailler. Les migrants italiens présents à Briançon, notamment à l’usine de la Schappe ont besoin de communiquer avec la population locale. Pour ce faire, ils utilisent l’idiome de leurs vallées, le vivaro-alpin50 ; celui-ci devient dès lors la langue commune à ces vallées. Par là même, les populations de ces deux versants des Alpes rétablissent une union commune, non administrative mais linguistique.

    33Devant ce « retour » de l’idiome local, les journaux s’intéressent au patois, tout comme les deux sociétés alpines nouvellement créées (L’Escolo de la mountagno et la Société d’Études des Hautes-Alpes, 1881), où des articles y sont consacrés.

    « Les efforts pour écrire l’Occitan retombent [rapidement] […]. En effet, les notables ont toujours parlé et écrit en français. Les paysans, jusque sous le Second Empire, parlaient patois entre eux mais maîtrisaient parfaitement le français. À la fin du siècle, ils ne parlent plus que le patois : plus qu’une volonté régionaliste, il faut y voir les conséquences de la régression du niveau d’instruction car le patois ne devient pas langue écrite, il ne l’a jamais été51. »

    34Souhait de transmission d’un temps révolu ou désintérêt envers la sphère éducative, cette seconde moitié du xixe siècle marque bien une césure dans les mentalités. Les populations d’Oulx et de Briançon, confrontées à de nouvelles références nationales et locales, s’approprient l’idiome local, langue maternelle, entendu quotidiennement au sein d’une majorité de la population depuis cette seconde moitié du xixe siècle. Quant aux élèves, « aussi longtemps qu[’ils] ont continué à apprendre les mots de leurs pays, dans le secret d’une clandestinité qui offrait plus de charmes que de périls, parvenus à l’âge d’homme ils continuaient à y voir un signe d’appartenance et de complicité52 ».

    Conclusion

    35En s’attachant à créer un modèle éducatif relativement homogène incluant la langue française et latine dès le xviie siècle, les villes de Briançon et Oulx ont, présumons-nous, souhaité transmettre des valeurs communes en lien avec les besoins de leur société. Ici, la conservation de bons échanges commerciaux ou religieux ne sont pas les seuls intérêts qui animent la population et ses représentants. Ils se doivent de posséder un enseignement tourné vers leur politique « intra » et « supra », entendons par là, leur Escarton propre et le Grand Escarton. Dans ce contexte, l’utilisation du français dès la fin du xvie siècle n’est pas uniquement réservée aux élites ou à l’administration, les ouvriers et artisans établissent également des quittances, des devis en français. S’agissant du latin, celui-ci est présent dans la vie spirituelle, lors de requêtes plus spécifiques. Ces deux langues, loin de se faire concurrence, se complètent de part et d’autre des monts. La sphère scolaire n’est pas la seule actrice dans cette transmission linguistique commune ; le chef de famille l’est tout autant. Lorsqu’à chaque nouvelle génération, il inculque à ses enfants l’importance de la Charte et l’unité de l’Escarton à préserver, il transmet – outre un métier (commerçant, notable, artisan) – le devoir de s’assembler, de discuter, d’argumenter sur les affaires de diverses importances inscrites par exemple dans les registres de délibération, avec la nécessité pour cela de savoir lire et écrire en langue française et parfois latine. Ces vallées conservent leur modèle éducatif préexistant, malgré la dissolution de la République des Escartons. Cependant, cette situation atypique dans cette zone de haute montagne se trouve confrontée à des évolutions majeures dès le milieu du xixe siècle.

    36Les modifications politiques en Italie, qui avec l’unité nationale, imposent l’italien à l’école, entraînent la perte progressive de l’usage du français dans la vallée d’Oulx. À Briançon, l’évolution des mœurs et de l’économie locale, associée à la promulgation des lois scolaires, modifient les rapports à l’école. Le français tout comme l’italien s’imposent chacun comme les langues du savoir et de la patrie en cette fin de xixe siècle. En contrepartie, on assiste à une diffusion de l’idiome local de chaque côté de la frontière comme langue commune à ces territoires autrefois unis. L’utilisation de l’idiome ne se restreint pas aux échanges familiaux et commerciaux entre les différentes vallées car elle franchit la barrière de l’école, au moins du côté français (d’après les sources archivistiques disponibles et consultées). Mais progressivement, l’usage de cet idiome local va se restreindre, voire disparaître selon les lieux dans l’entre-deux-guerres, en raison de la politique scolaire menée sous la IIIe République d’une part, et de l’enracinement du français dans ces vallées briançonnaises historiques d’autre part.

    37Cette étude souligne l’importance de la transmission de la langue française sur le territoire transalpin. Dès l’instant où ces vallées ne peuvent plus se considérer comme une nation, au sens proposé par E. Renan – « une nation est donc une grande solidarité, constituée par le sentiment des sacrifices qu’on a faits et de ceux qu’on est disposé à faire encore. Elle suppose un passé ; elle se résume pourtant dans le présent par un fait tangible : le consentement, le désir clairement exprimé de continuer la vie commune53 » – leur unité se dilue pour ne laisser place qu’au régionalisme. Le besoin d’un réseau éducatif s’altère et les spécificités linguistiques régionales s’affirment sans toutefois y parvenir durablement.

    Notes de bas de page

    1Charaudeau Patrick, « Langue, discours et identité culturelle », Ela. Études de linguistique appliquée, no 123-124, 2001/3-4, p. 342.

    2Jean Sibille définit la langue originairement attestée sur ce territoire comme « une variété d’occitan alpin », peu différenciée entre les vallées française et italienne. Voir Sibille Jean, « Le parler occitan de Chiomonte (Italie) : situation linguistique et sociolinguistique », Congrès mondial de linguistique française, 2012, p. 2231, [http://www.shs-conferences.org/articles/shsconf/pdf/2012/01/shsconf_cmlf12_000233.pdf].

    3Terme contemporain employé dès le milieu du xixe siècle. La République des Escartons (1343 à 1789) regroupe cinq Escartons : Briançon, le Queyras et les Escartons d’Oulx, Pragelas, et Château-dauphin (jusqu’en 1713 pour les trois derniers). Cet ensemble forme le Grand Escarton.

    4Archives municipales de Briançon (GG 110, GG 112, 1R265 et 1R267). Archives départementales des Hautes-Alpes (1 T 384, 1 T 816, 1 T 37-4). Archives départementales de l’Isère (17 F, L 258). Archives municipales d’Oulx (ASO 12, 183-4).

    5Guiraud Pierre, Patois et dialectes français, France, Presse universitaire de France, coll. « Que sais-je ? », 3e éd., 1978, p. 23.

    6Archives départementales de l’Isère, 17 F. « Observations historiques sur le Briançonnais », ouvrage manuscrit, circa xviiie siècle.

    7Quéniart Jean, Les Français et l’écrit xiiie-xixe siècle, Paris, Hachette, coll. « Carré histoire », 1998, p. 100.

    8Archives municipales de Briançon, BB 57. Délibération et conclusion des consuls de Briançon, 11 mars 1554.

    9Archives municipales d’Oulx, ASO 12. Minute du règlement pour l’école d’Oulx, 1701.

    10La prévôté de Saint Laurent d’Oulx est une congrégation de chanoines réguliers de saint Augustin fondée autour de 1050 et sécularisée le 19 avril 1756 afin de permettre la création du diocèse de Pignerol.

    11Chabrand Jean-Armand, « De l’état de l’instruction primaire dans le Briançonnais avant 1790 », Bulletin de l’Académie Delphinale, 3e série, t. XVI, 1880, p. 271.

    12Archives municipales de Briançon, GG 110, pièce 13. Document en date du 4 novembre 1729.

    13Chabrand Jean-Armand, « De l’état de l’instruction primaire… », art. cité, p. 273.

    14Snyders Georges, La pédagogie en France aux xviie et xviiie siècles, Paris, Presses universitaires de France, 1965, p. 122.

    15Durkheim Émile, L’évolution pédagogique en France, Paris, Presses universitaires de France, coll. « Quadrige », 1938, p. 280.

    16Martel Philippe et Merle René, La montagne et l’idiome natal des années 1780 à 1830, Toulon, Société d’études historiques du texte dialectal, 1989, p. 11.

    17Routier J., op. cit., p. 103.

    18Soulignons à titre d’exemple « le mémoire des administrations municipales de l’arrondissement de Briançon du 22 prairial an V [10 juin 1797], demandant la réunion à la France des vallées cédées au roi de Sardaigne par le traité d’Utrecht en 1713, et le vœu du conseil général en 1807 de rattacher les cantons de Césanne et de Bardonnèche (département du Pô) aux Hautes-Alpes » (Brun J.-P., « La formation du département des Hautes-Alpes », Les Hautes-Alpes et la Révolution Française, 1993, p. 17).

    19Grevet René, L’avènement de l’école contemporaine en France (1789-1830), Villeneuve-d’Asq, Presses universitaires du Septentrion, coll. « Histoire et civilisations », 2001, p. 238.

    20Archives municipales de Briançon, 1R267, pièce 14/3/1/7. Délibération en date du 5 septembre 1830.

    21Terral Hervé, La langue d’oc devant l’école (1789-1951), Puylaurens, Institut d’études occitanes, 2005, p. 36-38.

    22Rendu Ambroise (1835). Code universitaire – ou lois, statuts et règlements de l’université royale de France, Paris, Librairie classique et élémentaire Hachette.

    23Archives municipales d’Oulx, ASO 12. Imprimé à remplir, intitulé « questions proposées par le préfet du Pô aux maires de son département relatives aux écoles primaires », 21 thermidor an 12.

    24Archives municipales d’Oulx, 183.4. Imprimé du « règlement provisoire sur l’enseignement dans les petites écoles du ressort de l’Académie de Turin », 10 octobre 1810.

    25L’article 62 mentionne « la langue italienne est la langue officielle des chambres. Cependant il est facultatif de se servir de la langue française, soit aux membres qui appartiennent aux contrées où cette langue est en usage, soit pour leur répondre ».

    26Archives municipales d’Oulx, ASO 12. Requête au préfet pour obtenir l’autorisation d’ouvrir une école particulière, 2 octobre 1806.

    27Leroy Michel, « La littérature française dans les instructions officielles au xixe siècle », Revue d’histoire littéraire de la France, 220/3, 2002, vol. 102, p. 365-387.

    28Le préfet Ladoucette a effectué un dénombrement des différentes professions exercées lors de la migration dans le département des Hautes-Alpes (arrondissement de Briançon, Embrun, Gap) pour la période comprise entre 1790 et 1810. La profession d’instituteur arrive en seconde position (725 personnes) après celle de colporteur (1 128 personnes) [Van Gennep Arnold, Les Hautes-Alpes traditionnelles, t. II, Aubenas, Éditions Curandera, coll. « Traditions », 1991, p. 270].

    29Leclerc Jacques, « Histoire de la langue italienne », L’aménagement linguistique dans le monde, Québec, CEFAN, université Laval, 2016, [http://www.axl.cefan.ulaval.ca/europe/italieetat-HST.htm], dernière mise à jour, 12 février 2019.

    30Archives municipales d’Oulx, 183.4. Courrier en date du 12 mars 1852.

    31Leclerc Jacques, « Histoire de la langue italienne », op. cit.

    32Archives municipales d’Oulx, 183.4, statistique de l’instruction, 1874.

    33Oustenc Michel, « L’histoire de l’éducation en Italie. Bulletin critique », Histoire de l’éducation, no 61, 1994, p. 8.

    34Loi italienne dite Coppino du 15 juillet 1877, no 3961, article no 2.

    35Manuscrit Rousset (1857), [http://escarton-oulx.eu/0apresentfr.html].

    36Oustenc Michel, « L’histoire de l’éducation en Italie. Bulletin critique », Histoire de l’éducation, no61, 1994, p. 8.

    37Dellion Frank, Laissez-vous conter l’usine de la Schappe, Briançon, Direction du patrimoine et des archives/Agence Publidia, n. d., p. 13.

    38Grâce aux rôles de la rétribution scolaire des élèves ayant fréquenté l’école primaire communale de Briançon (1867-1882), nous avons pu étudier plus spécifiquement la fréquentation scolaire ou encore l’origine socioprofessionnelle des parents. Archives municipales de Briançon, carton 4.

    39Loison Marc, École, alphabétisation et société rurale dans la France du Nord au xixe siècle, France, L’Harmattan, coll. « Histoire de la formation », 2003, p. 97.

    40Archives municipales de Briançon, 1/2/0/7. Extrait du Bulletin de l’instruction primaire no 6, Hautes-Alpes, en date du 20 décembre 1870, p. 123-124.

    41Archives départementales des Hautes-Alpes, 1 T 37-4. Rapport sur l’enseignement spécial, 7 avril 1865.

    42Chanet Jean-François, L’École républicaine et les petites patries, France, Aubier, coll. « Histoires », 1996, p. 242.

    43Michel Youenn, « Des “petites patries” aux “patrimoines culturels” : un siècle de discours scolaires sur les identités régionales en France (1880-1980) », Carrefours de l’éducation, no 38, 2014/2, p. 15.

    44Brocherel Jules, Le patois et la langue française en vallée d’Aoste, Suisse, Éditions Victor Attinger, 1952, p. 1.

    45Chervel André, L’enseignement du français à l’école primaire, texte officiel, t. II : 1880-1939, Lyon, ENS Édition, 1994, p. 13.

    46Vivier Nadine, Le Briançonnais rural aux xviiie et xixe siècles, Paris, L’Harmattan, coll. « Chemins de la mémoire », 1992, p. 241 et 242.

    47Archives départementales des Hautes Alpes, 1T816. Rapport annuel du principal, 21 mai 1881.

    48Archives départementales des Hautes Alpes, 1T384. Rapport sur la situation de l’enseignement primaire dans la circonscription de Briançon, 1895.

    49Sibille Jean, 2012, « Le parler occitan de Chiomonte », op. cit.

    50Ibid.

    51Vivier Nadine, Le Briançonnais rural…, op. cit., p. 244.

    52Chanet Jean-François, L’École républicaine et les petites patries, op. cit., p. 240 et 241.

    53Conférence effectuée à la Sorbonne le 26 mars 1882. Voir Terral Hervé, Les idéaux pédagogiques et l’institution scolaire, Paris, L’Harmattan, 2002, p. 111.

    Auteur

    • Angélique Blanc-Serra

      Università di Corsica Pasquale Paoli, CIRNEF.

      Angélique Blanc-Serra est docteure en sciences de l’éducation (université Lumière Lyon 2, 2014). Elle a consacré sa thèse au réseau éducatif à Briançon de la République des Escartons à la fin du xixe siècle). Elle est actuellement postdoctorante à l’Università di Corsica Pasquale Paoli, ainsi que membre associée du CIRNEF. Dans le cadre du projet postdoctoral « La Mémoire de l’éducation en Corse », elle enquête auprès d’instituteurs corses de la fin de l’entre-deux-guerres au début de la Ve République. Parallèlement, ses activités de recherche s’inscrivent autour de plusieurs projets et axes dont : les structures scolaires (primaire et primaire supérieur) au prisme des politiques éducatives ; les modalités de transmission des savoirs corrélées à la sphère éducative ; l’évolution de la scolarisation et le processus d’alphabétisation en territoire de montagne. Outre deux publications prévues pour l’année 2023 sur les écoles primaires supérieures et les acteurs scolaires, elle a publié plusieurs écrits traitant des acteurs et politiques éducative, parmi lesquels : « Face aux refus d’école, défense, critique et accompagnement des “commissions municipales scolaires” (1880-1930) », in Youenn Michel et Julien Cahon (dir.), Refus et refusés d’école, Grenoble, Presses universitaires de Grenoble, 2020, p. 107-120 (coautrice avec André Désiré Robert et Jean-Yves Séguy) ; « Les instituteurs à Briançon du xive jusqu’au xixe siècle : un statut précurseur ? », Carrefours de l’éducation, no 45, 2018, p. 121-140 (coautrice avec André Désiré Robert et Jean-Yves Séguy).

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    1Charaudeau Patrick, « Langue, discours et identité culturelle », Ela. Études de linguistique appliquée, no 123-124, 2001/3-4, p. 342.

    2Jean Sibille définit la langue originairement attestée sur ce territoire comme « une variété d’occitan alpin », peu différenciée entre les vallées française et italienne. Voir Sibille Jean, « Le parler occitan de Chiomonte (Italie) : situation linguistique et sociolinguistique », Congrès mondial de linguistique française, 2012, p. 2231, [http://www.shs-conferences.org/articles/shsconf/pdf/2012/01/shsconf_cmlf12_000233.pdf].

    3Terme contemporain employé dès le milieu du xixe siècle. La République des Escartons (1343 à 1789) regroupe cinq Escartons : Briançon, le Queyras et les Escartons d’Oulx, Pragelas, et Château-dauphin (jusqu’en 1713 pour les trois derniers). Cet ensemble forme le Grand Escarton.

    4Archives municipales de Briançon (GG 110, GG 112, 1R265 et 1R267). Archives départementales des Hautes-Alpes (1 T 384, 1 T 816, 1 T 37-4). Archives départementales de l’Isère (17 F, L 258). Archives municipales d’Oulx (ASO 12, 183-4).

    5Guiraud Pierre, Patois et dialectes français, France, Presse universitaire de France, coll. « Que sais-je ? », 3e éd., 1978, p. 23.

    6Archives départementales de l’Isère, 17 F. « Observations historiques sur le Briançonnais », ouvrage manuscrit, circa xviiie siècle.

    7Quéniart Jean, Les Français et l’écrit xiiie-xixe siècle, Paris, Hachette, coll. « Carré histoire », 1998, p. 100.

    8Archives municipales de Briançon, BB 57. Délibération et conclusion des consuls de Briançon, 11 mars 1554.

    9Archives municipales d’Oulx, ASO 12. Minute du règlement pour l’école d’Oulx, 1701.

    10La prévôté de Saint Laurent d’Oulx est une congrégation de chanoines réguliers de saint Augustin fondée autour de 1050 et sécularisée le 19 avril 1756 afin de permettre la création du diocèse de Pignerol.

    11Chabrand Jean-Armand, « De l’état de l’instruction primaire dans le Briançonnais avant 1790 », Bulletin de l’Académie Delphinale, 3e série, t. XVI, 1880, p. 271.

    12Archives municipales de Briançon, GG 110, pièce 13. Document en date du 4 novembre 1729.

    13Chabrand Jean-Armand, « De l’état de l’instruction primaire… », art. cité, p. 273.

    14Snyders Georges, La pédagogie en France aux xviie et xviiie siècles, Paris, Presses universitaires de France, 1965, p. 122.

    15Durkheim Émile, L’évolution pédagogique en France, Paris, Presses universitaires de France, coll. « Quadrige », 1938, p. 280.

    16Martel Philippe et Merle René, La montagne et l’idiome natal des années 1780 à 1830, Toulon, Société d’études historiques du texte dialectal, 1989, p. 11.

    17Routier J., op. cit., p. 103.

    18Soulignons à titre d’exemple « le mémoire des administrations municipales de l’arrondissement de Briançon du 22 prairial an V [10 juin 1797], demandant la réunion à la France des vallées cédées au roi de Sardaigne par le traité d’Utrecht en 1713, et le vœu du conseil général en 1807 de rattacher les cantons de Césanne et de Bardonnèche (département du Pô) aux Hautes-Alpes » (Brun J.-P., « La formation du département des Hautes-Alpes », Les Hautes-Alpes et la Révolution Française, 1993, p. 17).

    19Grevet René, L’avènement de l’école contemporaine en France (1789-1830), Villeneuve-d’Asq, Presses universitaires du Septentrion, coll. « Histoire et civilisations », 2001, p. 238.

    20Archives municipales de Briançon, 1R267, pièce 14/3/1/7. Délibération en date du 5 septembre 1830.

    21Terral Hervé, La langue d’oc devant l’école (1789-1951), Puylaurens, Institut d’études occitanes, 2005, p. 36-38.

    22Rendu Ambroise (1835). Code universitaire – ou lois, statuts et règlements de l’université royale de France, Paris, Librairie classique et élémentaire Hachette.

    23Archives municipales d’Oulx, ASO 12. Imprimé à remplir, intitulé « questions proposées par le préfet du Pô aux maires de son département relatives aux écoles primaires », 21 thermidor an 12.

    24Archives municipales d’Oulx, 183.4. Imprimé du « règlement provisoire sur l’enseignement dans les petites écoles du ressort de l’Académie de Turin », 10 octobre 1810.

    25L’article 62 mentionne « la langue italienne est la langue officielle des chambres. Cependant il est facultatif de se servir de la langue française, soit aux membres qui appartiennent aux contrées où cette langue est en usage, soit pour leur répondre ».

    26Archives municipales d’Oulx, ASO 12. Requête au préfet pour obtenir l’autorisation d’ouvrir une école particulière, 2 octobre 1806.

    27Leroy Michel, « La littérature française dans les instructions officielles au xixe siècle », Revue d’histoire littéraire de la France, 220/3, 2002, vol. 102, p. 365-387.

    28Le préfet Ladoucette a effectué un dénombrement des différentes professions exercées lors de la migration dans le département des Hautes-Alpes (arrondissement de Briançon, Embrun, Gap) pour la période comprise entre 1790 et 1810. La profession d’instituteur arrive en seconde position (725 personnes) après celle de colporteur (1 128 personnes) [Van Gennep Arnold, Les Hautes-Alpes traditionnelles, t. II, Aubenas, Éditions Curandera, coll. « Traditions », 1991, p. 270].

    29Leclerc Jacques, « Histoire de la langue italienne », L’aménagement linguistique dans le monde, Québec, CEFAN, université Laval, 2016, [http://www.axl.cefan.ulaval.ca/europe/italieetat-HST.htm], dernière mise à jour, 12 février 2019.

    30Archives municipales d’Oulx, 183.4. Courrier en date du 12 mars 1852.

    31Leclerc Jacques, « Histoire de la langue italienne », op. cit.

    32Archives municipales d’Oulx, 183.4, statistique de l’instruction, 1874.

    33Oustenc Michel, « L’histoire de l’éducation en Italie. Bulletin critique », Histoire de l’éducation, no 61, 1994, p. 8.

    34Loi italienne dite Coppino du 15 juillet 1877, no 3961, article no 2.

    35Manuscrit Rousset (1857), [http://escarton-oulx.eu/0apresentfr.html].

    36Oustenc Michel, « L’histoire de l’éducation en Italie. Bulletin critique », Histoire de l’éducation, no61, 1994, p. 8.

    37Dellion Frank, Laissez-vous conter l’usine de la Schappe, Briançon, Direction du patrimoine et des archives/Agence Publidia, n. d., p. 13.

    38Grâce aux rôles de la rétribution scolaire des élèves ayant fréquenté l’école primaire communale de Briançon (1867-1882), nous avons pu étudier plus spécifiquement la fréquentation scolaire ou encore l’origine socioprofessionnelle des parents. Archives municipales de Briançon, carton 4.

    39Loison Marc, École, alphabétisation et société rurale dans la France du Nord au xixe siècle, France, L’Harmattan, coll. « Histoire de la formation », 2003, p. 97.

    40Archives municipales de Briançon, 1/2/0/7. Extrait du Bulletin de l’instruction primaire no 6, Hautes-Alpes, en date du 20 décembre 1870, p. 123-124.

    41Archives départementales des Hautes-Alpes, 1 T 37-4. Rapport sur l’enseignement spécial, 7 avril 1865.

    42Chanet Jean-François, L’École républicaine et les petites patries, France, Aubier, coll. « Histoires », 1996, p. 242.

    43Michel Youenn, « Des “petites patries” aux “patrimoines culturels” : un siècle de discours scolaires sur les identités régionales en France (1880-1980) », Carrefours de l’éducation, no 38, 2014/2, p. 15.

    44Brocherel Jules, Le patois et la langue française en vallée d’Aoste, Suisse, Éditions Victor Attinger, 1952, p. 1.

    45Chervel André, L’enseignement du français à l’école primaire, texte officiel, t. II : 1880-1939, Lyon, ENS Édition, 1994, p. 13.

    46Vivier Nadine, Le Briançonnais rural aux xviiie et xixe siècles, Paris, L’Harmattan, coll. « Chemins de la mémoire », 1992, p. 241 et 242.

    47Archives départementales des Hautes Alpes, 1T816. Rapport annuel du principal, 21 mai 1881.

    48Archives départementales des Hautes Alpes, 1T384. Rapport sur la situation de l’enseignement primaire dans la circonscription de Briançon, 1895.

    49Sibille Jean, 2012, « Le parler occitan de Chiomonte », op. cit.

    50Ibid.

    51Vivier Nadine, Le Briançonnais rural…, op. cit., p. 244.

    52Chanet Jean-François, L’École républicaine et les petites patries, op. cit., p. 240 et 241.

    53Conférence effectuée à la Sorbonne le 26 mars 1882. Voir Terral Hervé, Les idéaux pédagogiques et l’institution scolaire, Paris, L’Harmattan, 2002, p. 111.

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