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    Plan détaillé Texte intégral L’émergence d’un double « numéro deux » Les fondements de la puissance d’un « numéro deux » ambitieux Bras de fer avec le « numéro un » ou les dessous d’une culture politique parfaitement maîtrisée Conclusion Notes de bas de page Auteur

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    Stratégies politiques, jeux d’influences et réseaux ou comment le « numéro deux » est devenu le « numéro un »

    L’exemple de François Payan (1752-1794)

    Nicolas Soulas

    p. 205-216

    Texte intégral L’émergence d’un double « numéro deux » Les fondements de la puissance d’un « numéro deux » ambitieux Bras de fer avec le « numéro un » ou les dessous d’une culture politique parfaitement maîtrisée Conclusion Notes de bas de page Auteur

    Texte intégral

    1En 1781, dans une longue lettre adressée à son fils Joseph-François, envoyé à Paris pour parfaire son droit, François Payan1, simple notable2 du corps municipal de Saint-Paul-Trois-Châteaux, écrit : « Le bailli3 et le procureur du roi continuent de me consulter et je mène toujours4 l’hôtel de ville5. » Cet extrait interpelle. Comment un administrateur de second plan peut-il prétendre exercer une telle attraction sur les sphères judiciaire et municipale ? Dans cette petite ville de 2 000 habitants, à la fois siège d’un « évêché crotté6 » et de l’un des plus petits bailliages du royaume, le premier rôle revient à l’évêque, Pierre-François de Reboul de Lambert, comte et seigneur de la ville, véritable « numéro un » politique et religieux. Fils d’un parlementaire aixois, il est d’abord vicaire général de l’archevêque d’Aix avant d’être placé à la tête du diocèse de Saint-Paul-Trois-Châteaux en 1743. En Tricastin, le « numéro deux » institutionnel est incontestablement le vibailli, occupant à la fois le sommet de la pyramide judiciaire locale et présidant les assemblées municipales. À Saint-Paul-Trois-Châteaux, en vertu d’un acte de pariage signé en 1408 entre le roi de France et l’évêque, la justice est à la fois royale et seigneuriale et alterne tous les deux ans entre ces deux pouvoirs. Par conséquent, tous les deux ans, le « numéro un » a un droit de regard dans le choix du « numéro deux ».

    2En 1781, la participation aux affaires publiques de Payan se réduit à une fonction subalterne au sein de la maison commune. Reste que François Payan n’est pas un édile ordinaire. Investi de l’office de vibailli de Saint-Paul-Trois-Châteaux en 1752, il reste le « numéro deux » institutionnel jusqu’en 1771, date à laquelle il intègre brièvement le Parlement de Dauphiné jusqu’en 1775. Bien qu’ayant été contraint d’abandonner sa charge de vibailli, incompatible avec ses fonctions parlementaires, sa longue carrière administrative et judiciaire lui confère une aura toute particulière dans sa ville natale et lui permet de tisser de nombreux liens, de différentes natures, avec des personnalités locales ou provinciales de premier plan. Bénéficiant de surcroît d’un important capital économique qu’il mobilise à bon escient pour augmenter son capital social et culturel7, Payan demeure incontestablement – mais virtuellement – le « numéro deux » jusqu’à la fin de l’Ancien Régime, éclipsant par son charisme et son influence le nouveau vibailli, et concurrence le prélat, son vieux rival.

    3Mettre en évidence les mécanismes qui favorisent l’émergence et l’affirmation des Payan suppose de croiser un important corpus d’archives administratives (délibérations municipales) et notariales avec un précieux fonds d’archives privées, permettant de passer outre les écueils de sources formelles et très codifiées pour vivre, de l’intérieur, les différentes intrigues politiques8 et mettre en évidence les ressorts de la domination exercée par cette famille de notables9. L’existence d’une telle documentation de qualité invite à une approche micro-politique10 fouillée du « cas » Payan11, permettant ainsi d’observer, au plus proche des vécus et des pratiques des acteurs, un phénomène traditionnellement traité à l’échelle étatique. Les renouvellements historiographiques actuels de l’histoire politique urbaine12 et de l’histoire sociale du politique13 au xviiie siècle attestent la pertinence et la fertilité d’une telle démarche, seule à même d’appréhender avec finesse les réseaux dans lesquels s’insère la famille, les stratégies politiques conduites par les Payan14 et leurs rapports ambigus avec le « numéro un ».

    4Dans un contexte marqué par la rivalité avec le seigneur-évêque, il s’agira de montrer comment Payan utilise ses ressources, son influence, ses relations et sa forte popularité pour s’imposer, notamment à la maison commune, enjeu d’une âpre compétition entre les deux hommes, jusqu’à ce que la Révolution redéfinisse les rapports de force.

    L’émergence d’un double « numéro deux »

    5Retracer l’itinéraire des Payan au xviiie siècle revient à brosser l’histoire d’une famille continuellement reléguée à la seconde place institutionnelle. Reste que pour cette lignée de nouveaux convertis, la seconde place est déjà une belle conquête. Fervents protestants, les Payan n’abjurent que sous la contrainte de la révocation de l’édit de Nantes. Certains membres de la famille quittent le royaume pour gagner les pays du Refuge ou les îles à sucre15. Ceux qui sont restés en France sont en très nette perte de vitesse, exclus notamment de toutes les strates du pouvoir local.

    6Au début du xviiie siècle, Benjamin-François Payan (1682-1752) – le père de François –, nouveau converti, reconstruit peu à peu la notabilité16 de la famille par l’acquisition d’un office de judicature, un grand classique de l’époque moderne17. Parce qu’elle confère encore à la fin de l’époque moderne une dignité sociale, une certaine autorité, des revenus plus ou moins importants et des privilèges, une magistrature au bailliage reste convoitée par des individus en quête de notabilité18, désireux d’acquérir des offices peu onéreux, malgré l’étroitesse du ressort de celui de Saint-Paul-Trois-Châteaux19. Dans un contexte marqué par la baisse du prix des offices, Benjamin-François profite de la mort du dernier vibailli pour racheter l’office à son héritier pour 4 999 livres. Le prix, relativement attractif, s’explique également par l’existence d’une justice partagée. En vertu du traité de pariage de 1408, l’exercice de la justice alterne tous les deux ans entre le roi et l’évêque qui possède ses propres gens de justice20. Toutefois, les excellentes relations nouées avec les différents évêques permettent à Benjamin-François de cumuler, sans discontinuité, de 1715 à sa mort, en 1752, les fonctions de vibailli et de juge épiscopal. Pendant trente-sept ans, les Payan sont les « numéros deux » incontestés de Saint-Paul-Trois-Châteaux. Si la justice locale y a certainement gagné en qualité dans le suivi des affaires, les Payan sont devenus en l’espace d’une génération des acteurs locaux incontournables dans le paysage tricastin. Benjamin-François, nouveau converti, est parvenu à faire oublier ses racines protestantes et à reconstruire la notabilité familiale en devenant un officier « moyen21 ». Au soir de sa vie, Benjamin-François peut s’enorgueillir d’avoir considérablement renforcé la puissance, le prestige et la renommée de sa famille. Dans son livre de raison, son fils François (1720-1794) note qu’il était « consulté par toute la contrée » dans les dernières années de sa vie22.

    7À la mort de son père, François hérite d’une très bonne situation. Promis au droit, François étudie à Orange23 d’où il sort licencié en 1739 et exerce comme avocat au bailliage de Saint-Paul-Trois-Châteaux en 1740. Surtout, il récolte les fruits des travaux paternels : l’office de vibailli lui est transmis24 et l’évêque le maintient dans l’exercice de la justice seigneuriale. La patrimonialisation des offices constitue un élément essentiel des stratégies familiales des notables d’Ancien Régime, favorisant ainsi la reproduction sociale25. La prépondérance acquise par la famille est telle qu’en 1753, la subdélégation de Saint-Paul-Trois-Châteaux, fraîchement détachée du département de Montélimar, est confiée à François Payan, alors âgé de 33 ans. Cette promotion n’a rien de surprenant. De nombreuses études soulignent que le monde judiciaire local, en quête d’ascension sociale, constitue un vivier de choix pour les subdélégations26. L’attribution d’une subdélégation sanctionne à la fois l’appartenance à un réseau de relations, remontant jusqu’à l’intendant, mais également une excellente connaissance du terrain et des réalités politiques locales. En effet, le subdélégué a la double tâche d’informer l’intendant et de relayer l’autorité royale dans son ressort27. Homme du roi et de l’évêque, en devenant également l’homme de l’intendant, Payan gravit une étape supplémentaire dans la carrière des honneurs provinciaux. Toujours est-il que malgré l’importance acquise, Payan reste un double « numéro deux », secondant l’intendant et se trouvant toujours derrière l’évêque.

    8La réforme Maupeou28 (1771-1774) donne un formidable coup d’accélérateur à la carrière et aux ambitions de François Payan qui parvient à intégrer la sphère parlementaire dauphinoise par des voies buissonnières29, à une époque où le monde de l’office « moyen » de judicature est traversé par une crise d’identité sévère30. Pour briser la résistance des parlementaires, le chancelier Maupeou restructure en profondeur le monde judiciaire. La vénalité des offices est abolie et la justice est déclarée gratuite. Pour remplacer les magistrats ayant démissionné, en guise de protestation, le premier président du Parlement, Jean-Jacques Vidaud de la Tour31, fait appel à des nobles de race et, sous les pressions de Maupeou, à des avocats consistoriaux32 ou à des juges provinciaux, au détriment de la noblesse récente. L’excellente réputation dont jouit Payan – « le meilleur juge sans contredit de toute la province33 » – pousse Vidaud à intégrer ce magistrat second prometteur. Ainsi, bénéficiant des effets de la politique royale d’ouverture des milieux parlementaires à des familles d’officiers « moyens », Payan est reçu conseiller au Parlement le 8 février 1772. Sa nomination au Parlement de Dauphiné étant incompatible avec son office de vibailli, il cède la charge, ainsi que sa très lucrative – selon Payan – fonction de subdélégué, à son neveu Paul-François-Joseph d’Audiffret pour 6 000 l. Ce dernier épouse en 1775 Jeanne-Françoise Payan, fille de François. Ainsi, de 1715 jusqu’à la réorganisation judiciaire de 1790, la plus haute magistrature locale reste confisquée par le même lignage. Outre le prestige qu’il confère, la réussite sociale qu’il concrétise, ce nouvel état donne à la famille une envergure provinciale importante34. Payan ne pouvait évidemment pas prévoir que son expérience parlementaire serait succincte. Le Parlement de Dauphiné est rétabli en 1775 après la disgrâce de Maupeou et les conseillers nommés en 1772 sont remerciés. Lorsqu’il revient à Saint-Paul-Trois-Châteaux, Payan n’est plus qu’un avocat provincial à l’agenda bien rempli. D’un point de vue institutionnel, il n’est plus le « numéro deux » depuis qu’il a cédé son office de vibailli à son gendre et neveu. Toutefois, à y regarder de près, la famille possède un capital économique et social important qui fait de François Payan l’une des personnalités les plus importantes du terroir et, officieusement, le véritable « numéro deux » en Tricastin.

    Les fondements de la puissance d’un « numéro deux » ambitieux

    9Un fonds très riche d’archives privées et une plongée dans les sources notariées permettent à l’historien d’entrer dans l’intimité des Payan afin de mettre en évidence les marges de manœuvre dont dispose François pour s’imposer et les ressorts de sa puissance, consubstantiels à sa capacité à rivaliser avec le « numéro un ». L’importance de son patrimoine, ses aptitudes professionnelles et les étroites relations qu’il cultive avec des personnalités proches du pouvoir lui assurent une telle notoriété que François Payan devient, à la veille de la Révolution française, une personnalité provinciale de premier plan, sachant se rendre absolument indispensable par la conciliation qu’il peut offrir, les conseils qu’il peut apporter, ou l’emploi qu’il peut procurer. La stratégie des Payan repose essentiellement sur ce point, comme il le confie à son fils : « Ces messieurs ont besoin de moi35. » Dès lors, se rendant incontournable, François Payan s’inscrit pleinement dans le principe du don et du contre-don et se constitue une galaxie importante d’obligés ou d’individus dévoués, pouvant être mobilisée lorsque ses intérêts, ou ceux de la famille, sont en jeu, ce qui constitue, en somme, une caractéristique des lignages les plus puissants. Les 150 lettres écrites par François à son fils entre 1780 et 1789 dévoilent très clairement les rouages de cette stratégie et permettent d’appréhender les différents « fronts de parenté36 » et réseaux d’amitiés, de voisinage ou de relations professionnelles dans lesquels s’imbrique la famille37, constituant le socle véritable de son influence.

    10Pour donner un vernis de noblesse à sa famille, François noue d’étroites relations avec l’important vivier nobiliaire tricastin ou comtadin. La plupart des parrains ou des marraines des enfants du couple sont choisis au sein du deuxième ordre38. Maîtrisant parfaitement les codes aristocratiques du xviiie siècle, la famille tient salon et convie régulièrement les lignages les plus prestigieux de la contrée, comme les La Roche d’Eurre ou les Pontbriant, de Bollène, avec qui les Payan son particulièrement intimes. Ainsi, dans une lettre de juin 1781, François se flatte de recevoir « toute la ville les après-dîners de chaque dimanche39 ». Ces réceptions donnent régulièrement lieu à des entrevues informelles au cours desquelles Payan est consulté sur des points de droit ou sollicité pour différents services qu’il s’empresse souvent de rendre. En parallèle, les différentes expériences administratives de François lui permettent de créer et d’entretenir de nombreux liens avec des notables provinciaux de sa subdélégation, comme le maire de Pierrelatte, parrain de son fils Claude-François, ou avec des personnalités politiques de premier plan, comme Pierre-Jean-François de la Porte, intendant de Dauphiné de 1744 à 1761.

    11Les liens tissés avec des individus bien en cour ou ayant l’oreille d’un ministre servent les ambitions de la famille et renforcent le patronage que Payan entend exercer localement40. Comme il le confie à son fils, cultiver précieusement ces relations le « mette [sic] à porter de rendre bien des services41 ». Ainsi, lors d’un voyage à Valence en février 1782 où il a rencontré différents notables valentinois, comme le très puissant marquis de Veynes, François Payan obtient un emploi dans le bureau des traites pour Gaidan, ancien secrétaire particulier de son ami le comte de Pontbriant42. Ce service rendu lui attache la fidélité de la famille Gaidan et oblige le comte de Pontbriant. Cette capacité à pourvoir à différents emplois ou à rendre des services assure du prestige à la famille et conforte son influence. Cette dernière se perçoit également à travers les très nombreuses expertises de jurisprudence que de nombreux individus sollicitent ou à travers l’arbitrage et la conciliation recherchés par plusieurs habitants de Saint-Paul-Trois-Châteaux ou des environs. Avocat réputé, Payan est consulté par une clientèle très étoffée, provenant d’horizons géographiques assez éloignés, comme le vicaire général de l’archevêque de Vienne : « La grande réputation que vous vous êtes acquise dans la magistrature et la facilité avec laquelle vous voulez bien aider de vos lumières ceux qui en font la demande43. » Il serait toutefois illusoire de penser que chaque affaire traitée débouche sur la création de nouveaux liens personnels, renforçant l’emprise des Payan sur la province. Il s’agit surtout de relations purement professionnelles. Toujours est-il que la correspondance privée de François Payan laisse à penser que dans de nombreux cas les services rendus ne sont pas sans arrière-pensée. On reste toujours dans l’idée qu’un service rendu en appelle un autre en retour. La notoriété du patriarche du clan Payan est telle que de nombreux individus, qu’ils soient issus des meilleures familles ou de catégories sociales plus humbles, recherchent son arbitrage dans des querelles familiales ou de voisinage. Ainsi, en octobre 1781, il accepte d’arranger la famille Delubac, déchirée par une question d’héritage. Les exemples de ce genre pourraient être multipliés à loisir. Si le recours à un arbitre dans la régulation des litiges n’a rien d’exceptionnel dans la société d’Ancien Régime, et si passer par Payan est plus rapide et moins onéreux que d’emprunter le circuit judiciaire traditionnel, le fait qu’il s’entremette régulièrement est une preuve incontestable de son influence, à une période où il n’est plus vibailli, et par conséquent, plus officiellement le « numéro deux ».

    12Enfin, ses importantes ressources lui permettent d’étoffer son réseau par la constitution de liens frisant le clientélisme44, dont les contours ne sont pas toujours évidents à mettre en évidence45. En poursuivant la stratégie de concentration foncière46 impulsée par son père, Payan triple, en l’espace de trois décennies, la superficie de ses propriétés, passant de 22 saumées47 au début des années 1750 – quand la moyenne des habitants s’élève à peine à 4,65 saumées48 – à environ 60 saumées en 1794. Cet imposant patrimoine foncier est susceptible de donner du travail à de nombreux ouvriers agricoles et à des fermiers qui louent les domaines que les Payan se sont constitués sur le terroir tricastin. Ces liens accentuent l’emprise de la famille sur la petite ville. En outre, les revenus provenant de la vente de ses productions agricoles lui apportent suffisamment de liquidités pour participer au marché du crédit local49. En multipliant les prêts pour aider des individus à acheter un bien ou à constituer une dot, la famille renforce ainsi son influence et son importance50. Entre 1754 et 1788, Payan a prêté plus de 25 000 l., estimation sans doute largement en deçà de la réalité, à une vingtaine de particuliers qui souhaitent acquérir un lopin de terre ou doter leur fille. Il s’agit pour la plupart de prêts qui ne descendent pas en dessous des 300 l. et n’atteignent que très rarement les 10 000 l. Les débiteurs proviennent presque essentiellement de la ville ou de ses environs. Pour de nombreuses familles d’importance, cette pratique constitue également une forme de dépense somptuaire, visant à afficher la puissance ou l’influence du créancier.

    13La puissance des Payan repose sur des bases solides. Reste à préciser comment ces ressources, et plus particulièrement les relations tentaculaires, construites sur plusieurs décennies et tissées dans toutes les strates de la société locale et provinciale, sont mobilisées à bon escient dans la rude compétition qui oppose Payan au « numéro un » tricastin.

    Bras de fer avec le « numéro un » ou les dessous d’une culture politique parfaitement maîtrisée

    14Le croisement des archives publiques avec des écrits du for privé offrent l’opportunité d’appréhender les relations que Payan noue avec l’évêque et sa marge de manœuvre dans la compétition qui opposent les deux hommes.

    15Après des relations très cordiales, les rapports se tendent rapidement entre François Payan et l’évêque au tournant des années 1760, sans qu’il soit possible d’identifier clairement les raisons de ce divorce. L’affrontement entre les deux hommes revêt plusieurs dimensions que la documentation permet très clairement de mettre en évidence. En premier lieu, les deux parties multiplient les recours en justice51 et empruntent les voies classiques de la régulation des conflits. Ainsi, en 1763, prétextant un risque d’éboulement, le prélat intente un procès aux Payan qui, pour l’éviter, s’engagent à consolider le mur séparant leur terrain, jouxtant l’évêché52. Les exemples de chicanes peuvent être multipliés à l’envi. Dans certains cas, les deux parties rédigent des factums qui inondent l’opinion publique, sans que l’on puisse véritablement en mesurer les effets. En menant l’affrontement sur le terrain judiciaire, les deux hommes rendent leurs différends publics et se cherchent des soutiens parmi les notables locaux. Toujours est-il que la lutte ne reste pas confinée dans les prétoires dauphinois et prend une tournure nettement moins conventionnelle en se déportant vers la maison commune, devenue un terrain d’affrontement entre le « numéro un » et son « numéro deux ». C’est là que la micro-analyse politique se révèle particulièrement féconde pour faire toute la lumière sur les différentes modalités de cette conflictualité informelle53.

    16Après plusieurs années de rapports cordiaux, les relations entre la maison commune et le seigneur-évêque se tendent à la fin des années 1750. Le prélat dénonce les tracasseries dont il se dit victime tandis que la municipalité prétend défendre son indépendance face à une trop grande ingérence de l’évêque. À partir de 1759, la municipalité engage un bras de fer avec le prélat, cible de nombreuses attaques du corps municipal qui tente de rogner la moindre de ses prérogatives, comme son droit de nommer le précepteur de la jeunesse. La rénovation du compoix et la question de la taillabilité des biens du seigneur-évêque plongent la petite ville dans une phase de tensions intenses, dont le paroxysme est atteint en 1773 lorsqu’un conflit éclate publiquement entre les officiers de justices seigneuriaux et les administrateurs municipaux au sujet de préséances non respectées lors d’une procession54. Loin d’être de simples luttes picrocholines, les conflits de préséance constituent souvent sous l’Ancien Régime des artefacts révélateurs d’un clivage dont les déterminants principaux sont ailleurs55. Pour autant, cette conflictualité traduit-elle la réponse de la communauté à une sorte de « réaction féodale56 », comme on peut l’observer dans de nombreux espaces méridionaux à la fin de l’Ancien Régime ? Si la fibre antiseigneuriale a pu servir de catalyseur, il s’agit surtout d’un vernis déguisant un conflit d’une tout autre nature, opposant des notabilités aux ambitions contrariées, dans lequel François Payan joue un rôle de premier plan. De 1752 à 1772, Payan, en tant que vibailli ou juge épiscopal, préside les séances municipales. Ses détracteurs l’accusent régulièrement de ne pas se cantonner à la simple présidence des réunions mais d’orienter le débat, voire de dicter les délibérations. L’évêque ne cesse de pointer le rôle occulte joué par Payan, ce que la correspondance adressée à son fils, rédigée a posteriori, tend à étayer. C’est lorsque Payan préside les séances en tant que vibailli que les attaques du corps municipal se font les plus incisives contre l’autorité seigneuriale. Jusqu’en 1772, François Payan instrumentalise la maison commune pour attaquer indirectement le prélat. Officiellement, il se contente de suivre l’évolution de son affaire en justice. Dans les faits, il mine l’autorité de l’évêque par procuration en mobilisant ses alliés qui siègent à la maison commune.

    17La crise entre les deux hommes entre dans sa phase paroxystique lors de l’élévation de Payan au parlement de Dauphiné. Le départ pour Grenoble menace de bouleverser l’équilibre politique en faveur du prélat. En supprimant la vénalité des offices et en réaffirmant le droit du roi de choisir librement le successeur d’un officier, la réforme Maupeou redistribue les cartes et amplifie la compétition entre les deux hommes57. En effet, pour l’évêque, c’est une occasion inespérée d’étendre son influence sur le bailliage et de neutraliser un pôle actif de résistance. Dans la rapide course à l’office de vibailli, Payan finit par l’emporter, grâce à l’appui du chancelier Maupeou et de l’intendant de Dauphiné, et peut transmettre l’office à son neveu d’Audiffret. Ce faisant, il contrecarre les projets de l’évêque qui « protège un sujet indigne de cette place58 ». En maintenant cette fonction stratégique et prestigieuse au sein de la même famille, Payan préserve l’équilibre des pouvoirs dans la communauté et conserve une forte influence sur cette dernière. Pour de Reboul de Lambert, il ne fait guère de doute que d’Audiffret, n’ayant pas l’envergure de son oncle, n’est qu’un homme de paille, agissant selon les ordres de Payan. Profitant de l’absence de Payan, l’évêque contre-attaque et investit l’un de ses protégés – et rival de la parentèle Payan-d’Audiffret –, Louis-Elzéard Solier, comme juge épiscopal. Pour la première fois depuis 1715, la justice n’est plus rendue par le même individu ni par la même famille. Ce coup de théâtre redistribue les cartes – un « numéro deux bis » vient d’entrer en jeu – et révèle toute la fragilité de la stratégie des Payan, dont une part importante d’autorité émane du « numéro un », qui peut, par conséquent, la lui retirer à tout moment. Ce retournement de situation montre également que le « numéro un » a les moyens de résister aux ambitions et à la concurrence de son « numéro deux ». Cette situation est dénoncée par d’Audiffret, le nouveau vibailli, qui intente un procès à l’évêque. Malgré le soutien de Payan et de ses amis parlementaires, d’Audiffret est débouté par un arrêt du Parlement de Grenoble le 21 septembre 178259.

    18Bien que Payan ne soit plus officiellement le « numéro deux », sa prééminence et sa notoriété en font tout de même un « numéro deux » virtuel et de nombreux contemporains le perçoivent d’ailleurs comme tel. Solier n’est qu’un fusible, instrumentalisé par l’évêque pour court-circuiter ses adversaires, tandis que d’Audiffret n’a pas l’envergure de son oncle et beau-père. Payan garde la main et agit sous le sceau du secret60. Redevenu simple édile à la maison commune en 1779, Payan n’est pas un notable ordinaire. Le prestige de ses anciennes fonctions demeure. Ses connaissances administratives ou judiciaires lui confèrent une aura et une autorité toutes particulières parmi les édiles, dont plus de la moitié siégeait déjà lorsqu’il était vibailli. La micro-analyse politique révèle que parmi les individus siégeant avec lui à la maison commune entre 1779 et 1785, date à laquelle il quitte ses fonctions, plus du tiers des administrateurs municipaux sont des parents, plus ou moins éloignés, ou des intimes des Payan. Ce noyau de fidèles est structuré par des liens étroits que ses différents membres ont pu nouer entre eux : mariage, compérage, amitié, etc.61. On peut facilement imaginer que les projets municipaux aient pu faire l’objet de discussions informelles lors des réceptions mondaines organisées par les Payan. Le recours aux actes notariés et au cadastre d’Ancien Régime laisse entrevoir la constitution d’un second cercle d’édiles au profil très hétéroclite, moins proches de Payan, mais susceptibles de pouvoir composer avec lui selon les circonstances. Parmi eux se trouvent des débiteurs à qui la famille a prêté de l’argent. Ainsi, le notable Guynet, présent au conseil de 1780 à 1784, a emprunté 1 383 l. à François Payan dans les années 1760. Les nombreux biens possédés par les Payan donnent du travail à certains artisans, comme le maître serrurier Jean-Joseph Labrot (édile en 1785), engagé à plusieurs reprises pour effectuer diverses réparations. Sans s’inscrire forcement dans des rapports de dominations ou de clientélisme62, les nombreux services rendus par les Payan jouent sans doute en leur faveur et peuvent suffire à leur gagner des partisans au conseil. D’une manière ou d’une autre, Payan semble avoir des liens plus ou moins lâches avec 19 des 22 édiles (soit 87 % de l’échantillon) qu’il fréquente à la maison commune lors de sa mandature. Rien, toutefois, n’affirme que ces hommes aient accepté de suivre Payan aveuglément. Il reste de nombreuses zones d’ombre, notamment sur les motivations de chaque individu, pouvant potentiellement l’amener à soutenir ou à s’opposer à Payan selon des logiques qui nous échappent totalement. Une seule certitude : Payan jouit d’une réelle influence à l’hôtel de ville mais celle-ci n’est pas sans limite. La maison commune est loin d’être sous sa coupe et ses opposants, à commencer par les agents de l’évêque, dont son vicaire général63 – membre de droit du conseil politique –, sont capables de lui tenir tête et de torpiller certains de ses projets. Quoi qu’il en soit, jusqu’à la Révolution, l’hôtel de ville est un lieu privilégié de confrontations cycliques opposant Payan et ses alliés à l’évêque et ses agents.

    19Bien que l’évêque ait institué un « numéro deux bis » pour contrecarrer ses rivaux, l’influence des Payan sur la sphère judiciaire reste importante. Le prélat ne parvient jamais à reprendre totalement la main sur le monde judiciaire tricastin. Si le juge épiscopal et son procureur sont des « créatures » de l’évêque, une partie du personnel subalterne reste proche de la famille Payan. En contrôlant l’office de vibailli pendant plusieurs décennies, les Payan se sont constitués un réseau professionnel qui leur est dévoué. Les huissiers fréquentent Payan hors du tribunal tandis que le greffier du bailliage est également son secrétaire particulier. Par ailleurs, lors des biennes royaux, son neveu et le procureur du roi, Delubac, le consultent au cours de nombreuses discussions informelles. L’ascendant de la famille sur la justice locale est donc important.

    20Le rôle occulte joué par Payan est poussé à son paroxysme dans les années 1780. Au cours de l’affrontement qui oppose d’Audiffret au prélat, Payan joue un double jeu que sa correspondance intime permet clairement de mettre en lumière. Elle atteste la grande maîtrise de la culture politique des Lumières dont font preuve les Payan. Officiellement, François Payan multiplie les gestes d’apaisement avec l’évêque et la réconciliation entre les deux hommes semble scellée autour de l’été 1781. Ce rapprochement est intéressé. Faisant jouer ses nombreuses relations, Payan escompte placer l’un de ses cadets dans le spirituel et tente de lui obtenir la tonsure que seul l’évêque peut lui accorder. La mauvaise santé du prélat retarde le projet qui ne se concrétise qu’à la veille de la Révolution. Toutefois, dans l’ombre, François conseille et pousse son neveu à la manœuvre, disposé à « obtenir la cassation du vivant de l’évêque64 ». À Paris, Joseph-François multiplie les mémoires et les missions auprès des ministres et des secrétaires d’état pour le compte de son père dans le plus grand secret65. Finalement, au terme d’une longue bataille juridique, un arrêt du Conseil des dépêches du 24 novembre 1787 confirme la décision du Parlement et la défaite du vibailli. D’Audiffret, isolé et impopulaire, ressort complètement brisé par cette décennie de procès qui a complètement ternie son image. Victoire du prélat donc ? Rien n’est moins sûr. S’il est vrai que juridiquement, l’évêque est parvenu à défendre son pré-carré, il ressort épuisé, physiquement et financièrement, de ce violent combat qui, en outre, a effrité sa popularité auprès de nombreux habitants. Pour couronner le tout, de Reboul de Lambert multiplie les attaques d’apoplexie qui, le privant de plus en plus de l’usage de la parole, fragilisent son autorité à un moment où elle aurait eu besoin d’être raffermie. Le seul véritable vainqueur de ce triangle politique est François Payan. Ses adversaires se sont épuisés et discrédités tandis que sa neutralité de façade et une stratégie rôdée, établie sur le principe de la non-exposition afin de protéger ses intérêts, créant l’image d’une sorte de sage se plaçant au-dessus des partis, renforcent son aura et son influence. L’ex-« numéro deux » n’a jamais été aussi puissant et distance totalement le « numéro un ». La Révolution française entérine cette redéfinition des rapports de force.

    21Forts de leur popularité et des nombreuses relations tissées depuis plus de quatre décennies, les Payan occupent le devant de la scène révolutionnaire. Joseph-François est élu, avec une écrasante majorité, maire de Saint-Paul-Trois-Châteaux en janvier 1790. François, le patriarche du clan Payan, quant à lui, est triomphalement porté à la présidence du département de la Drôme, lors de sa création, en mai 179066. Il occupe cette place jusqu’en décembre 1790 puis opte pour celle de juge de paix du canton de Saint-Paul-Trois-Châteaux, dont ses concitoyens l’ont investi à la quasi-unanimité. Cette fonction reposant essentiellement sur l’arbitrage et la conciliation institutionnalise des pratiques dont il était coutumier par le passé. Dans les faits, la famille d’ex-« numéro deux » occupe toutes les premières places à Saint-Paul-Trois-Châteaux, où les Payan brillent de mille feux. Les autres « numéro deux » ne peuvent pas en dire autant. D’Audiffret s’est discrédité par son incompétence sous l’Ancien Régime et par son conservatisme politique sous la Révolution française. Le bailli Solier, quant à lui, le « numéro deux bis » de l’évêque, est octogénaire lorsque la Révolution éclate. Il meurt en 1791 sans avoir occupé la moindre fonction67. Quid du prélat, le vieux rival des Payan ? Le diocèse de Saint-Paul-Trois-Châteaux est supprimé lors de la reconfiguration religieuse amorcée par les Constituants tandis l’ex-évêque refuse de prêter serment à la Constitution civile du clergé68. Un pôle « aristocrate » semble se former autour de lui mais l’évêque déchu meurt peu de temps après, en 1791, sans qu’il n’ait pu s’engager davantage en faveur de la Contre-révolution.

    Conclusion

    22Si, en définitive, le profil et le parcours de François Payan n’ont rien d’atypiques, ils permettent, grâce à une documentation qui l’est davantage, d’appréhender, avec finesse, les mécanismes qui régentent la compétition entre les individus dans les cercles de pouvoir. Héritage familial, mobilisation des ressources et de toutes les forces vives, puisées dans les fronts de parentés et jusque dans les réseaux de connaissances les plus éloignés, offrent aux Payan les moyens de rivaliser avec l’évêque. L’enquête confirme également ce que les historiens ont déjà mis en évidence dans d’autres espaces géographiques : la réalité du pouvoir ne se trouve pas toujours là où on la pense. Après 1775, le « numéro deux » officiel (d’Audiffret) et le « numéro deux bis » (Solier) sont bel et bien les seconds, d’un point de vue institutionnel, mais dans les faits, Payan conserve la plénitude du pouvoir, par son influence et son aura, restant virtuellement le véritable « numéro deux » en Tricastin. Surtout, l’intérêt de l’étude est de montrer combien la stratégie de François Payan repose en grande partie sur une logique d’affrontement indirect avec le prélat et sur une culture du secret poussée à l’extrême qui lui donne une très grande marge de manœuvre. S’il y a quelques frictions entre les deux hommes, c’est par procuration que Payan porte les coups les plus rudes : ici, sous couvert d’une municipalité qui entend défendre son pré-carré face à un seigneur envahissant, là, à travers le combat mené par son neveu, le vibailli d’Audiffret, tandis que Payan donne le change, multipliant à outrance les gestes ostentatoires de rapprochement avec l’évêque. Ce jeu de dupes porte ses fruits. Payan parvient à placer l’un de ses rejetons dans le spirituel, avec la bénédiction de l’évêque, tandis que le conflit opposant d’Audiffret au prélat laisse les deux rivaux exsangues. La mise hors-jeu de réseaux concurrentiels, à un moment où la règle du jeu pour le pouvoir local change, favorise les Payan qui inversent les rapports de force et contrôlent les principales strates du pouvoir tricastin : le « numéro deux » informel est devenu un « numéro un » des plus formels. Reste que dans un cadre politique extrêmement mouvant, cette domination est éphémère. Après avoir accaparé pendant quatre années la justice de paix, François Payan pâtit de la disgrâce de ses fils, compromis avec Robespierre. Arrêté le 12 thermidor an II, Payan, alors âgé de 74 ans, meurt à Auxerre le 27 thermidor lors de son transfert vers Paris.

    Notes de bas de page

    1Le texte qui suit constitue les premiers éléments d’une vaste enquête en cours d’investigation consacrée à cette famille dauphinoise. Nous espérons rendre public son résultat très prochainement.

    2Il s’agit de la fonction édilitaire la plus basse, composant la base de la pyramide municipale dauphinoise depuis l’instauration de la réforme Laverdy : Bordes Maurice, La réforme municipale du contrôleur général Laverdy et son application (1764-1771), Toulouse, Association des publications de la faculté des lettres et sciences humaines de Toulouse, 1968.

    3Il s’agit en fait d’un office de vibailli.

    4Les deux mots sont soulignés par Payan.

    5Archives départementales de la Drôme, 356 J 126, lettre de François Payan à son fils, 8 novembre 1781.

    6Plongeron Bernard, La vie quotidienne du clergé français au xviiie siècle, Paris, Hachette, 1974.

    7Bourdieu Pierre et Passeron Jean-Claude, La reproduction. Éléments pour une théorie du système d’enseignement, Paris, Éditions de Minuit, 1971.

    8Bardet Jean-Pierre et Ruggiu François-Joseph (dir.), Au plus près du secret des cœurs ? Nouvelles lectures historiographiques des écrits du for privé, Paris, Presses universitaires de Paris-Sorbonne, 2005.

    9Sur ce concept : Weber Max, La domination, Paris, La Découverte, 2014 (1914).

    10Revel Jacques, « Micro-analyse et construction du social », in Jeux d’échelles. La micro-analyse à l’expérience. Textes rassemblés par Jacques Revel, Paris, Gallimard/Le Seuil, 1996, p. 15-36.

    11Passeron Jean-Claude et Revel Jacques (dir.), Penser par cas, Paris, Broché, 2005.

    12Dolan Claire (dir.), Les pratiques politiques dans les villes françaises d’Ancien Régime. Communauté, citoyenneté et localité, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2018.

    13Saupin Guy (dir.), Histoire sociale du politique. Les villes de l’Ouest atlantique français à l’époque moderne (xvie-xviiie siècle), Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2010.

    14Nous utilisons le terme de stratégies à bon escient : Ribard Dinah et Schapira Nicolas (dir.), On ne peut pas tout réduire à des stratégies. Pratiques d’écritures et trajectoires sociales, Paris, Presses universitaires de France, 2013.

    15Magdelaine Michelle, « Le refuge huguenot. Exil et accueil », Annales de Bretagne et des pays de l’ouest, no 121-3, 2014, p. 131-143.

    16La notabilité urbaine xe-xviiie siècle. Textes rassemblés et édités par Laurence Jean-Marie, Caen, Centre de recherche d’histoire quantitative, coll. « Histoire urbaine », no 1, 2007.

    17Mousnier Roland, « La vénalité des offices et la mobilité sociale en France au xviie et au xviiie siècles », in Adolf M. Birke et Iljia Mieck (dir.), Ämterkäuflichkeit: aspeckte sozialer mobilität im europäischen vergleich (17. und 18. jahrhundert), internationales Colloquium in Berlin, 1-3 november 1978, Berlin, Colloquium Verlag, 1980, p. 33-52. Pour une synthèse : Mousnier Roland, La vénalité des offices sous Henri IV et Louis XIII, Paris, Presses universitaires de France, 1971.

    18Le Trong Caroline, « Les institutions judiciaires et administratives moyennes : bailliage et sénéchaussées en Dauphiné », in Olivier Cogne (dir.), Rendre la justice en Dauphiné de 1453 à 2003, Grenoble, Presses universitaires de Grenoble, 2003, p. 35-40.

    19Son ressort ne comprenait que trois localités : la petite ville de Saint-Paul-Trois-Châteaux et le village de Saint-Restitut en première instance, et la Baume-de-Transit en appel. Ce baillage n’était composé que de six officiers : un vibailli, faisant les fonctions de juge royal, un procureur du roi et son substitut, deux huissiers et un greffier.

    20Cette particularité se retrouve également dans d’autres cités dauphinoises comme Vienne ou Grenoble.

    21Les officiers « moyens » à l’époque moderne : pouvoir, culture, identité, Actes du colloque de Limoges, 11-12 avril 1997, éd. Michel Cassan, Limoges, Presses universitaires de Limoges, 1999.

    22ADD, 356 J 86, extrait du livre de raison de François Payan, 5 janvier 1752.

    23Vidor-Borricand Mireille, Une université méconnue. L’université d’Orange, Aix-en-Provence, Éditions Borricand, 1977.

    24Bellavitis Anna, Croq Laurence et Martinat Monica (dir.), Mobilité et transmission dans les sociétés de l’Europe moderne, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2009.

    25Descimon Robert, « La vénalité des offices et la construction de l’État moderne. Des problèmes de la représentation symbolique aux problèmes du coût social du pouvoir », in Robert Descimon, Jean-Frédéric Schaub et Bernard Vincent (dir.), Les figures de l’administrateur. Institutions, réseaux, pouvoirs en Espagne, en France et au Portugal, Paris, Éditions de l’EHESS, 1997, p. 77-93.

    26Meyzie Vincent, Les illusions perdues de la magistrature seconde. Les officiers « moyens » de justice en Limousin et en Périgord (vers 1665-vers 1810), Limoges, Presses universitaires de Limoges, 2007, p. 84-90.

    27Ricommard Julien, « Les subdélégués de l’intendant aux xviie et xviiie siècles », L’information historique, 1962, p. 139-148 et p. 190-195, et 1963, p. 1-7.

    28Chartier Jean-Luc A., Justice, une réforme manquée 1771-1774. Le chancelier de Maupeou, Paris, Fayard, 2009.

    29Coulomb Clarisse, Les pères de la patrie. La société parlementaire en Dauphiné au temps des Lumières, Grenoble, Presses universitaires de Grenoble, 2006.

    30Meyzie Vincent, « Malaise dans l’institution : les représentations du déclassement chez les officiers “moyens” de justice au xviiie siècle », in Gilles Chabaud (dir.), Classement, déclassement, reclassement de l’Antiquité à nos jours, Limoges, Presses universitaires de Limoges, 2011, p. 195-228.

    31Coulomb Clarisse, « L’échec d’un serviteur du roi. Vidaud de la Tour, premier président du parlement de Maupeou à Grenoble », Annales. Histoire, économie & société, no 25, 2006/3, p. 371-383.

    32Ces 40 avocats formaient l’élite du barreau dauphinois.

    33BM Grenoble, Q 5, lettre de Vidaud de la Tour au chancelier Maupeou, 15 janvier 1772.

    34Chaussinand-Nogaret Guy, La noblesse au xviiie siècle. De la féodalité aux Lumières, Bruxelles, Éditions Complexe, 1984 (1976), p. 43.

    35ADD, 356 J 126, lettre de François à son fils Joseph-François, 11 novembre 1782.

    36Lévi Giovanni, Le pouvoir au village. Histoire d’un exorciste dans le Piémont du xviie siècle, Paris, Gallimard, 1989 (1985).

    37Bellavitis Anna, Casella Laura et Raines Dorit (dir.), Construire les liens de famille dans l’Europe moderne, Mont-Saint-Aignan, Presses universitaires de Rouen et du Havre, 2013.

    38Fine Agnès, Parrains, marraines. La parenté spirituelle en Europe, Paris, Fayard, 1994.

    39ADD, 356 J 126, lettre de François à son fils Joseph-François, 26 juin 1781.

    40Jouanna Arlette, « Des réseaux d’amitiés aux clientèles centralisées : les provinces et la Cour (France, xvie-xviie siècle) », in Charles Giry-Deloison et Roger Mettam (dir.), Patronages et clientélismes 1550-1750 (France, Angleterre, Espagne, Italie), Lille, Publications du Septentrion, 1995, p. 23-24.

    41ADD, 356 J 126, lettre de François à son fils Joseph-François, 9 février 1782.

    42Ibid., 9 février 1782.

    43ADD, L 1309, lettre du vicaire général de Vienne à François de Payan, 7 novembre 1776.

    44Durand Yves, « Clientèles et fidélités dans le temps et l’espace », in Yves Durand (dir.), Hommage à Roland Mousnier. Clientèle et fidélité en Europe à l’époque moderne, Paris, Presses universitaires de France, 1981, p. 3-24.

    45Lécrivain Valérie, « Le rapport de clientèle dans la perspective comparative », in Valérie Lécrivain (dir.), Clientèle guerrière, clientèle foncière, clientèle électorale. Histoire et anthropologie, Dijon, Éditions universitaires de Dijon, 2007, p. 13-31.

    46Le Mao Caroline et Marache Corinne (dir.), Les élites et la terre du xvie siècle aux années 1930, Paris, Armand Colin, 2010.

    47La saumée tricastine équivaut pratiquement à l’hectare : Miquet Catherine et Mollaret Martine, Les mesures agraires d’Ancien Régime dans la Drôme d’après les documents du cadastre dit « napoléonien », Valence, Archives départementales de la Drôme, 1994, p. 184.

    48ADD, C 186, Vingtième, élection de Montélimar, 1756-1786.

    49Postel-Vinay Gilles, La terre et l’argent. L’agriculture et le crédit en France du xviiie siècle au début du xxe siècle, Paris, Albin Michel, 1997.

    50Pour une comparaison : Lévi Giovanni, Le pouvoir au village, op. cit., p. 87.

    51Pour une mise en perspective récente : Mauclair Frédéric, La justice des Lumières. Les tribunaux ordinaires de Touraine au xviiie siècle, Tours, Presses universitaires François-Rabelais, 2019.

    52ADD, 356 J 114, contestation entre François Payan et l’évêque, 1763.

    53Voir notamment Hermant Héloïse (dir.), Le pouvoir contourné. Infléchir et subvertir l’autorité à l’âge moderne, Paris, Classique Garnier, 2016.

    54Cosandey Fanny, Le rang. Préséances et hiérarchies dans la France d’Ancien Régime, Paris, Gallimard, 2016.

    55Lebel-Cliqueteux Aurélie, « À la droite du Père… Les conflits de préséance devant le Parlement de Flandre (xviie-xviiie siècle) », Revue du Nord, no 382, 2009/4, p. 883-910 ; Rideau Gaël, « La définition d’une frontière politique : clergé et municipalité à Orléans au xviiie siècle », Parlement[s], Revue d’histoire politique, no 6, 2010, p. 60-75.

    56Gallet Jean, « Réflexion sur la réaction seigneuriale et féodale en France au xviiie siècle », in États et société en France aux xviie et xviiie siècles. Mélanges offerts à Yves Durand, Paris, Presses universitaires de Paris-Sorbonne, 2000, p. 243-257 ; Sabatier Georges, Le vicomte assailli : économie rurale, seigneurie et affrontements sociaux en Languedoc des montagnes (Velay, Vivarais, Gévaudan aux xviie et xviiie siècles), Saint Vidal, Centre d’étude de la vallée de la Borne, 1988 ; Nicolas Jean, La rébellion française (1661-1789), Malesherbes, Gallimard, 2008.

    57Viguier Éric et Marraud Mathieu, « La réforme Maupeou, un révélateur de la question officière (1771-1774) », in Robert Descimon et Élie Haddad (dir.), Épreuves de noblesse. Les expériences nobiliaires de la haute robe parisienne (xvie-xviiie siècle), Paris, Les Belles Lettres, 2010, p. 61-82.

    58BM Grenoble, Q 5, lettre de Vidaud de la Tour à Maupeou, 10 février 1772.

    59ADD, B 1300, arrêt du Parlement de Dauphiné, 21 septembre 1782.

    60André Sylvain, Castejon Philippe et Malaprade Sébastien (dir.), Arcana Imperii. Gouverner par le secret à l’époque moderne (Espagne, France, Italie), Paris, Les Indes savantes, 2018.

    61Coste Laurent et Rosenberg Lara (dir.), Liens de sang, liens de pouvoir. Les élites dirigeantes urbaines en Europe occidentale et dans les colonies européennes (fin xve-fin xixe siècle), Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2010.

    62Briquet Jean-Louis et Sawicki Frédéric (dir.), Le clientélisme dans les sociétés contemporaines, Paris, Presses universitaires de France, 1998 ; Garrigou Alain, « Le boss, la machine et le scandale. La chute de la maison Médecin », Politix, no 17, 1992/5, p. 7-35 ; Tafani Pierre, Les clientèles politiques en France, Paris, Le Rocher, 2003.

    63Meyer Frédéric, La maison de l’évêque. Familles et curies épiscopales entre Alpes et Rhône (Savoie-Bugey-Lyonnais-Dauphiné-Comtat Venaissin) de la fin du xvie à la fin du xviiie siècle, Paris, Champion, 2008.

    64ADD, 356 J 126, lettre de François à Joseph-François, 26 avril 1783.

    65Sur les rouages de cette culture du secret, voir la très stimulante étude de : Malaprade Sébastien, Des châteaux en Espagne. Gouvernement des finances et mobilité sociale au xviie siècle, Limoges, Presses universitaires de Limoge, 2018.

    66Soulas Nicolas, Révolutionner les cultures politiques. L’exemple de la vallée du Rhône, 1750-1820, Avignon, EUA, 2020.

    67Soulas Nicolas, « De la justice du seigneur à celle de la Nation ? Le personnel judiciaire seigneurial rhodanien dans la tourmente révolutionnaire et au-delà », in Anne-Marie Cocula et Michel Combet (dir.), Châteaux et justice, Bordeaux, Ausonius éditions, coll. « Scripta Mediaevalia », 2019, p. 139-152.

    68Tackett Timothy, La Révolution, l’Église, la France. Le serment de 1791, Paris, Le Cerf, 1986.

    Auteur

    • Nicolas Soulas

      LARHRA (UMR CNRS 5190).

      Docteur en histoire, chercheur associé au LARHRA (UMR CNRS 5190).

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    1Le texte qui suit constitue les premiers éléments d’une vaste enquête en cours d’investigation consacrée à cette famille dauphinoise. Nous espérons rendre public son résultat très prochainement.

    2Il s’agit de la fonction édilitaire la plus basse, composant la base de la pyramide municipale dauphinoise depuis l’instauration de la réforme Laverdy : Bordes Maurice, La réforme municipale du contrôleur général Laverdy et son application (1764-1771), Toulouse, Association des publications de la faculté des lettres et sciences humaines de Toulouse, 1968.

    3Il s’agit en fait d’un office de vibailli.

    4Les deux mots sont soulignés par Payan.

    5Archives départementales de la Drôme, 356 J 126, lettre de François Payan à son fils, 8 novembre 1781.

    6Plongeron Bernard, La vie quotidienne du clergé français au xviiie siècle, Paris, Hachette, 1974.

    7Bourdieu Pierre et Passeron Jean-Claude, La reproduction. Éléments pour une théorie du système d’enseignement, Paris, Éditions de Minuit, 1971.

    8Bardet Jean-Pierre et Ruggiu François-Joseph (dir.), Au plus près du secret des cœurs ? Nouvelles lectures historiographiques des écrits du for privé, Paris, Presses universitaires de Paris-Sorbonne, 2005.

    9Sur ce concept : Weber Max, La domination, Paris, La Découverte, 2014 (1914).

    10Revel Jacques, « Micro-analyse et construction du social », in Jeux d’échelles. La micro-analyse à l’expérience. Textes rassemblés par Jacques Revel, Paris, Gallimard/Le Seuil, 1996, p. 15-36.

    11Passeron Jean-Claude et Revel Jacques (dir.), Penser par cas, Paris, Broché, 2005.

    12Dolan Claire (dir.), Les pratiques politiques dans les villes françaises d’Ancien Régime. Communauté, citoyenneté et localité, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2018.

    13Saupin Guy (dir.), Histoire sociale du politique. Les villes de l’Ouest atlantique français à l’époque moderne (xvie-xviiie siècle), Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2010.

    14Nous utilisons le terme de stratégies à bon escient : Ribard Dinah et Schapira Nicolas (dir.), On ne peut pas tout réduire à des stratégies. Pratiques d’écritures et trajectoires sociales, Paris, Presses universitaires de France, 2013.

    15Magdelaine Michelle, « Le refuge huguenot. Exil et accueil », Annales de Bretagne et des pays de l’ouest, no 121-3, 2014, p. 131-143.

    16La notabilité urbaine xe-xviiie siècle. Textes rassemblés et édités par Laurence Jean-Marie, Caen, Centre de recherche d’histoire quantitative, coll. « Histoire urbaine », no 1, 2007.

    17Mousnier Roland, « La vénalité des offices et la mobilité sociale en France au xviie et au xviiie siècles », in Adolf M. Birke et Iljia Mieck (dir.), Ämterkäuflichkeit: aspeckte sozialer mobilität im europäischen vergleich (17. und 18. jahrhundert), internationales Colloquium in Berlin, 1-3 november 1978, Berlin, Colloquium Verlag, 1980, p. 33-52. Pour une synthèse : Mousnier Roland, La vénalité des offices sous Henri IV et Louis XIII, Paris, Presses universitaires de France, 1971.

    18Le Trong Caroline, « Les institutions judiciaires et administratives moyennes : bailliage et sénéchaussées en Dauphiné », in Olivier Cogne (dir.), Rendre la justice en Dauphiné de 1453 à 2003, Grenoble, Presses universitaires de Grenoble, 2003, p. 35-40.

    19Son ressort ne comprenait que trois localités : la petite ville de Saint-Paul-Trois-Châteaux et le village de Saint-Restitut en première instance, et la Baume-de-Transit en appel. Ce baillage n’était composé que de six officiers : un vibailli, faisant les fonctions de juge royal, un procureur du roi et son substitut, deux huissiers et un greffier.

    20Cette particularité se retrouve également dans d’autres cités dauphinoises comme Vienne ou Grenoble.

    21Les officiers « moyens » à l’époque moderne : pouvoir, culture, identité, Actes du colloque de Limoges, 11-12 avril 1997, éd. Michel Cassan, Limoges, Presses universitaires de Limoges, 1999.

    22ADD, 356 J 86, extrait du livre de raison de François Payan, 5 janvier 1752.

    23Vidor-Borricand Mireille, Une université méconnue. L’université d’Orange, Aix-en-Provence, Éditions Borricand, 1977.

    24Bellavitis Anna, Croq Laurence et Martinat Monica (dir.), Mobilité et transmission dans les sociétés de l’Europe moderne, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2009.

    25Descimon Robert, « La vénalité des offices et la construction de l’État moderne. Des problèmes de la représentation symbolique aux problèmes du coût social du pouvoir », in Robert Descimon, Jean-Frédéric Schaub et Bernard Vincent (dir.), Les figures de l’administrateur. Institutions, réseaux, pouvoirs en Espagne, en France et au Portugal, Paris, Éditions de l’EHESS, 1997, p. 77-93.

    26Meyzie Vincent, Les illusions perdues de la magistrature seconde. Les officiers « moyens » de justice en Limousin et en Périgord (vers 1665-vers 1810), Limoges, Presses universitaires de Limoges, 2007, p. 84-90.

    27Ricommard Julien, « Les subdélégués de l’intendant aux xviie et xviiie siècles », L’information historique, 1962, p. 139-148 et p. 190-195, et 1963, p. 1-7.

    28Chartier Jean-Luc A., Justice, une réforme manquée 1771-1774. Le chancelier de Maupeou, Paris, Fayard, 2009.

    29Coulomb Clarisse, Les pères de la patrie. La société parlementaire en Dauphiné au temps des Lumières, Grenoble, Presses universitaires de Grenoble, 2006.

    30Meyzie Vincent, « Malaise dans l’institution : les représentations du déclassement chez les officiers “moyens” de justice au xviiie siècle », in Gilles Chabaud (dir.), Classement, déclassement, reclassement de l’Antiquité à nos jours, Limoges, Presses universitaires de Limoges, 2011, p. 195-228.

    31Coulomb Clarisse, « L’échec d’un serviteur du roi. Vidaud de la Tour, premier président du parlement de Maupeou à Grenoble », Annales. Histoire, économie & société, no 25, 2006/3, p. 371-383.

    32Ces 40 avocats formaient l’élite du barreau dauphinois.

    33BM Grenoble, Q 5, lettre de Vidaud de la Tour au chancelier Maupeou, 15 janvier 1772.

    34Chaussinand-Nogaret Guy, La noblesse au xviiie siècle. De la féodalité aux Lumières, Bruxelles, Éditions Complexe, 1984 (1976), p. 43.

    35ADD, 356 J 126, lettre de François à son fils Joseph-François, 11 novembre 1782.

    36Lévi Giovanni, Le pouvoir au village. Histoire d’un exorciste dans le Piémont du xviie siècle, Paris, Gallimard, 1989 (1985).

    37Bellavitis Anna, Casella Laura et Raines Dorit (dir.), Construire les liens de famille dans l’Europe moderne, Mont-Saint-Aignan, Presses universitaires de Rouen et du Havre, 2013.

    38Fine Agnès, Parrains, marraines. La parenté spirituelle en Europe, Paris, Fayard, 1994.

    39ADD, 356 J 126, lettre de François à son fils Joseph-François, 26 juin 1781.

    40Jouanna Arlette, « Des réseaux d’amitiés aux clientèles centralisées : les provinces et la Cour (France, xvie-xviie siècle) », in Charles Giry-Deloison et Roger Mettam (dir.), Patronages et clientélismes 1550-1750 (France, Angleterre, Espagne, Italie), Lille, Publications du Septentrion, 1995, p. 23-24.

    41ADD, 356 J 126, lettre de François à son fils Joseph-François, 9 février 1782.

    42Ibid., 9 février 1782.

    43ADD, L 1309, lettre du vicaire général de Vienne à François de Payan, 7 novembre 1776.

    44Durand Yves, « Clientèles et fidélités dans le temps et l’espace », in Yves Durand (dir.), Hommage à Roland Mousnier. Clientèle et fidélité en Europe à l’époque moderne, Paris, Presses universitaires de France, 1981, p. 3-24.

    45Lécrivain Valérie, « Le rapport de clientèle dans la perspective comparative », in Valérie Lécrivain (dir.), Clientèle guerrière, clientèle foncière, clientèle électorale. Histoire et anthropologie, Dijon, Éditions universitaires de Dijon, 2007, p. 13-31.

    46Le Mao Caroline et Marache Corinne (dir.), Les élites et la terre du xvie siècle aux années 1930, Paris, Armand Colin, 2010.

    47La saumée tricastine équivaut pratiquement à l’hectare : Miquet Catherine et Mollaret Martine, Les mesures agraires d’Ancien Régime dans la Drôme d’après les documents du cadastre dit « napoléonien », Valence, Archives départementales de la Drôme, 1994, p. 184.

    48ADD, C 186, Vingtième, élection de Montélimar, 1756-1786.

    49Postel-Vinay Gilles, La terre et l’argent. L’agriculture et le crédit en France du xviiie siècle au début du xxe siècle, Paris, Albin Michel, 1997.

    50Pour une comparaison : Lévi Giovanni, Le pouvoir au village, op. cit., p. 87.

    51Pour une mise en perspective récente : Mauclair Frédéric, La justice des Lumières. Les tribunaux ordinaires de Touraine au xviiie siècle, Tours, Presses universitaires François-Rabelais, 2019.

    52ADD, 356 J 114, contestation entre François Payan et l’évêque, 1763.

    53Voir notamment Hermant Héloïse (dir.), Le pouvoir contourné. Infléchir et subvertir l’autorité à l’âge moderne, Paris, Classique Garnier, 2016.

    54Cosandey Fanny, Le rang. Préséances et hiérarchies dans la France d’Ancien Régime, Paris, Gallimard, 2016.

    55Lebel-Cliqueteux Aurélie, « À la droite du Père… Les conflits de préséance devant le Parlement de Flandre (xviie-xviiie siècle) », Revue du Nord, no 382, 2009/4, p. 883-910 ; Rideau Gaël, « La définition d’une frontière politique : clergé et municipalité à Orléans au xviiie siècle », Parlement[s], Revue d’histoire politique, no 6, 2010, p. 60-75.

    56Gallet Jean, « Réflexion sur la réaction seigneuriale et féodale en France au xviiie siècle », in États et société en France aux xviie et xviiie siècles. Mélanges offerts à Yves Durand, Paris, Presses universitaires de Paris-Sorbonne, 2000, p. 243-257 ; Sabatier Georges, Le vicomte assailli : économie rurale, seigneurie et affrontements sociaux en Languedoc des montagnes (Velay, Vivarais, Gévaudan aux xviie et xviiie siècles), Saint Vidal, Centre d’étude de la vallée de la Borne, 1988 ; Nicolas Jean, La rébellion française (1661-1789), Malesherbes, Gallimard, 2008.

    57Viguier Éric et Marraud Mathieu, « La réforme Maupeou, un révélateur de la question officière (1771-1774) », in Robert Descimon et Élie Haddad (dir.), Épreuves de noblesse. Les expériences nobiliaires de la haute robe parisienne (xvie-xviiie siècle), Paris, Les Belles Lettres, 2010, p. 61-82.

    58BM Grenoble, Q 5, lettre de Vidaud de la Tour à Maupeou, 10 février 1772.

    59ADD, B 1300, arrêt du Parlement de Dauphiné, 21 septembre 1782.

    60André Sylvain, Castejon Philippe et Malaprade Sébastien (dir.), Arcana Imperii. Gouverner par le secret à l’époque moderne (Espagne, France, Italie), Paris, Les Indes savantes, 2018.

    61Coste Laurent et Rosenberg Lara (dir.), Liens de sang, liens de pouvoir. Les élites dirigeantes urbaines en Europe occidentale et dans les colonies européennes (fin xve-fin xixe siècle), Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2010.

    62Briquet Jean-Louis et Sawicki Frédéric (dir.), Le clientélisme dans les sociétés contemporaines, Paris, Presses universitaires de France, 1998 ; Garrigou Alain, « Le boss, la machine et le scandale. La chute de la maison Médecin », Politix, no 17, 1992/5, p. 7-35 ; Tafani Pierre, Les clientèles politiques en France, Paris, Le Rocher, 2003.

    63Meyer Frédéric, La maison de l’évêque. Familles et curies épiscopales entre Alpes et Rhône (Savoie-Bugey-Lyonnais-Dauphiné-Comtat Venaissin) de la fin du xvie à la fin du xviiie siècle, Paris, Champion, 2008.

    64ADD, 356 J 126, lettre de François à Joseph-François, 26 avril 1783.

    65Sur les rouages de cette culture du secret, voir la très stimulante étude de : Malaprade Sébastien, Des châteaux en Espagne. Gouvernement des finances et mobilité sociale au xviie siècle, Limoges, Presses universitaires de Limoge, 2018.

    66Soulas Nicolas, Révolutionner les cultures politiques. L’exemple de la vallée du Rhône, 1750-1820, Avignon, EUA, 2020.

    67Soulas Nicolas, « De la justice du seigneur à celle de la Nation ? Le personnel judiciaire seigneurial rhodanien dans la tourmente révolutionnaire et au-delà », in Anne-Marie Cocula et Michel Combet (dir.), Châteaux et justice, Bordeaux, Ausonius éditions, coll. « Scripta Mediaevalia », 2019, p. 139-152.

    68Tackett Timothy, La Révolution, l’Église, la France. Le serment de 1791, Paris, Le Cerf, 1986.

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