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    Plan détaillé Texte intégral Église de Clermont, évêques et chapitre : institutions et production écrite Juridiction gracieuse et origines de la « chancellerie » épiscopale : scribes et magistri Archidiacres, dignitaires, chapitre et évêques dans la production écrite au xiiie siècle L’officialité au xiiie siècle : genèse, maturité et déclin relatif Les actes de l’officialité et sa fonction sede vacante Conclusion Notes de bas de page Auteur

    Écrire à l’ombre des cathédrales

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    Table des matières

    Évêques, chapitre et officialité au xiiie siècle

    Les pratiques de l’écrit à la cathédrale de Clermont (1175-1304)

    Emmanuel Grélois

    p. 179-194

    Texte intégral Église de Clermont, évêques et chapitre : institutions et production écrite Production documentaire jusqu’au début du xiiie siècle et état des fonds conservés Église de Clermont, évêché, chanoines et chapitre cathédral Juridiction gracieuse et origines de la « chancellerie » épiscopale : scribes et magistri Premiers jalons de la juridiction gracieuse Le temps des magistri Archidiacres, dignitaires, chapitre et évêques dans la production écrite au xiiie siècle Archidiacres et bayles Actes épiscopaux et chancellerie épiscopale Les actes passés sous les sceaux du chapitre et de ses dignitaires L’officialité au xiiie siècle : genèse, maturité et déclin relatif Les origines : des magistri au magister officialis Le personnel de l’officialité Les actes de l’officialité et sa fonction sede vacante Conclusion Notes de bas de page Auteur

    Texte intégral

    1Suffragant de la métropole de Bourges dont il est relativement indépendant dans sa gestion, le vaste diocèse d’Auvergne voit au cours du xiie siècle l’église de Clermont se scinder en deux institutions distinctes, évêché et chapitre cathédral. Dans une Auvergne alors documentée majoritairement par les cartulaires monastiques émerge, depuis la seconde moitié du xe siècle, une production écrite propre aux évêques et aux institutions canoniales en partie conservée sous forme d’originaux1. Après un xiie siècle marqué par le fléchissement de la production écrite et par des mutations institutionnelles et documentaires, l’explosion quantitative de l’écrit au cours d’un large xiiie siècle s’accompagne d’un perfectionnement dans la validation des actes et d’une diversité croissante de la production. La naissance de l’officialité de Clermont joue un rôle central dans ce mouvement, la lente mais graduelle pénétration royale en Auvergne, qu’accélère en 1212-1213 la « conquête » de Philippe Auguste, ne faisant sentir ses effets concurrentiels en matière de juridiction gracieuse que dans les trois dernières décennies du siècle.

    2Les témoins de la production écrite de l’église de Clermont sont conservés très majoritairement dans les fonds des Archives départementales du Puy-de-Dôme2, dans les sous-séries 1 G (évêché) et 3 G (chapitre cathédral), mais aussi les autres sous-séries G (chapitres séculiers) et H (abbayes, chanoines réguliers), ainsi que dans le fonds ancien de la Bibliothèque du Patrimoine (Clermont Auvergne Communauté), à la Bibliothèque nationale de France et aux Archives nationales. Leur examen montre comment leur augmentation quantitative et leur diversification reflètent les mutations des pouvoirs ecclésiastiques en Auvergne. On étudiera donc successivement le rapport entre la production écrite et les institutions de l’église de Clermont au xiie siècle, ensuite les origines de la chancellerie épiscopale, puis les actes produits par les archidiacres, les dignitaires du chapitre et les évêques au xiiie siècle, et enfin l’officialité de Clermont jusqu’à l’orée du xive siècle.

    Église de Clermont, évêques et chapitre : institutions et production écrite

    3La diversification de l’écrit documentaire à Clermont épouse la division progressive du clergé cathédral en institutions distinctes et l’extension de leurs domaines d’intervention respectifs.

    Production documentaire jusqu’au début du xiiie siècle et état des fonds conservés

    4Les fonds des institutions ecclésiastiques clermontoises s’étoffent à partir du tout début d’un xiiie siècle qu’amorce l’épiscopat de Robert d’Auvergne (1196-1227). Auparavant, la documentation produite et conservée à Clermont pèse assez peu dans les corpus auvergnats parvenus jusqu’à nos jours : une petite centaine de documents pour les xe et xie siècles face aux cartulaires bien plus riches de Brioude (environ 450 actes surtout des ixe et xe siècles3 dans le manuscrit original perdu mais copié au xviie siècle) et de Sauxillanges (environ 900 documents surtout de la seconde moitié du xe et du xie siècle), sans compter les chartriers d’établissements extérieurs à l’Auvergne, Cluny en tête. Le xiie siècle fait en revanche figure de parent pauvre du Moyen Âge central, entre les cartulaires compilés vers 1100 et les abondants chartriers du xiiie siècle. À Brioude, vieille institution de chanoines séculiers, entre le Liber de honoribus, rédigé vers 1100, d’une part et le Liber viridis, réalisé à la toute fin du xiiie siècle, et les chartes isolées4, d’autre part, le xiie siècle marque l’étiage dans la production écrite, alors même que, paradoxalement, c’est une période d’intense activité architecturale (construction de l’abbatiale romane) et que les querelles entre le doyen et le prévôt n’y ont jamais été aussi virulentes. À Sauxillanges, le chartrier des moines clunisiens fut brûlé en 1793, si bien qu’à part quelques pièces de la fin du xiie siècle probablement ajoutées à la couche rédactionnelle primitive du cartulaire dans les espaces laissés vierges à cet effet, les documents conservés en copies ne dépassent guère le début des années 1130. À Clermont enfin, après un honorable pic dans la première moitié du xie siècle, le fonds cathédral, avec 18 actes seulement, s’avère indigent entre 1120 et 1190, l’évêché et le chapitre étant à peine relayés par le démarrage du chartrier de l’abbaye bénédictine Saint-Alyre dans les années 1170 et surtout après 1185.

    5L’église de Clermont a-t-elle connu la cartularisation de son chartrier ? Les mentions dorsales au dos des actes originaux datés d’avant 1096 comportent des cotes numériques comprises entre I et CLI : l’inventaire destiné à l’archivage visait probablement aussi la rédaction d’un cartulaire avec numérotation des actes, dont on ignore néanmoins s’il fut jamais réalisé. Eu égard au nombre de documents conservés par rapport aux 151 cotes, les pertes (déjà au xviiie siècle) se montent aux trois quarts des actes produits5. Après le vide documentaire relatif entre 1120 et 1195, les archives de l’église de Clermont, chapitre et évêché, sont remarquablement conservées en originaux, les pertes semblant minimes, et aucun cartulaire n’a été entrepris. L’abbaye bénédictine suburbaine de Saint-Alyre dispose en revanche d’un chartrier, qu’inaugurent trois bulles d’Alexandre III (la première de 1165) et un acte épiscopal de Ponce (1175), assez fourni pour susciter la rédaction en 1200-1201 de deux cartulaires, aujourd’hui disparus mais encore mentionnés avant la Révolution6. À la cathédrale comme à Saint-Alyre, dès les années 1200, les chartriers se font pléthoriques et l’idée de cartularisation disparaît à Clermont, si l’on excepte un liber feudorum réalisé en 1220 sous l’évêque Robert et organisé par archiprêtrés7, mais la conservation des originaux nécessite la confection d’inventaires dont témoignent les mentions dorsales refaites à chaque siècle depuis le xiiie jusqu’au xviiie.

    Église de Clermont, évêché, chanoines et chapitre cathédral

    6La notion de « cathédrale » ne va pas de soi. À peine élu en 1189 ou 1190, l’évêque Gilbert, contraint par les chanoines, leur prête un serment où l’expression cathedralis ecclesia renvoie clairement au chapitre, non à l’évêque8 ; le texte reprend le formulaire prêté par Aimeri en 1145 mais les ajouts au serment primitif, y compris cette acception restrictive de la cathedralis ecclesia, y sont tellement défavorables à l’évêque Gilbert qu’il demande au pape Clément III et en obtient d’être relevé du serment9. Au milieu du xiiie siècle seulement, ressurgit à Clermont, à l’occasion de la reconstruction gothique de l’église10, le syntagme ecclesia cathedralis, qui devient usuel dans les archives entre 1257 (quatre mentions dès cette année-là) et 1263.

    7La documentation ancienne ne révèle pas de subdivision formelle entre menses épiscopale et capitulaire au sein de l’ecclesia sedis Arverniæ ou Claromontensis. La distinction s’opère graduellement entre les années 1100 et le milieu du xiiie siècle. Auparavant, les revenus des chanoines sont désignés sous l’appellation de comunia fratrum, le neutre communia (« la communauté de biens des frères ») étant réinterprété en féminin singulier (« la commune » ou « la communauté ») dans la seconde moitié du xie siècle, avant d’être remplacé par capitulum, expression courante au xiie siècle11. Les plus anciennes empreintes conservées d’un sceau d’évêque remontent à une charte de Durand (1077-1095) en faveur de l’abbaye de Mozat12 et à un acte délivré par Étienne VI de Mercœur (1157). Le sceau épiscopal est aussi mentionné en 1100, 1137 et 1145 dans des actes connus en copies, avec annonce du sceau de l’évêque dans les deux derniers cas13. L’acte de 1145 n’est autre que le serment d’Aimeri aux chanoines, dans la version copiée pour la prestation de son successeur Étienne VI de Mercœur, dont le formulaire est repris tout au long de la seconde moitié du xiie et au xiiie siècle. Par la charte de 1157, Étienne VI cède à perpétuité les cens qu’il perçoit sur une cinquantaine d’églises aux chanoines qui, dès qu’ils en sont investis par l’évêque, lui en font aussitôt la concession à titre viager14.

    8Ces deux actes (1145, 1157) consacrent, pour ainsi dire, la naissance du chapitre des chanoines. Mais c’est seulement sous l’évêque Robert que l’évêché devient nettement distinct de l’église du siège et que les fonds d’archives sont séparés, les documents qui remontent à l’époque de l’indistinction entre les deux institutions étant ultérieurement archivés dans le fonds du chapitre cathédral. Le sceau du chapitre apparaît quant à lui dans la dernière décennie du xiie siècle. Mentionné dans un acte de 1198 transcrit dans un vidimus de 128415, sa plus ancienne empreinte est conservée partiellement au bas d’un testament de 1190 et d’une charte non datée mais probablement de peu antérieure à 120016. Un siècle sépare donc l’apparition des sceaux respectifs de l’évêque et du chapitre. La cristallisation du chapitre au point de vue institutionnel a précédé la création et l’emploi de son sceau propre. Vers 1200, les temporels sont désormais bien distincts : pauvre en censives en dehors de Clermont même, l’évêque détient un groupe de châtellenies à l’est de la cité, de nombreux châteaux et reçoit des centaines d’hommages vassaliques ; le chapitre quant à lui perçoit de considérables revenus fonciers et détient la haute justice de plusieurs seigneuries.

    Juridiction gracieuse et origines de la « chancellerie » épiscopale : scribes et magistri

    Premiers jalons de la juridiction gracieuse

    9Si le royaume de France a eu son « moment Philippe Auguste » (John Baldwin), Clermont et l’Auvergne ont connu, avec une chronologie similaire, un « moment Robert d’Auvergne » (1196-1227). Chartriers, types d’actes et juridictions se diversifient. Les origines de la chancellerie épiscopale et des divers organes délivrant des actes se trouvent sous cet épiscopat. Des antécédents doivent néanmoins être évoqués.

    10La juridiction gracieuse ou plutôt les actes de notification épiscopale surgissent de fait sous l’épiscopat d’Aimeri (1111-1151), détenteur comme Durand (1077-1095) d’un sceau. Dès cette époque, le prélat s’arroge le transfert d’églises aux établissements monastiques ou de chanoines réguliers, selon une évolution perceptible au cours des décennies 1090 à 1130 dans les chartes des différents fonds. À lui seul le petit cartulaire des chanoines augustins de Pébrac, dans le Langeadois, montre comment ces transferts, longtemps appelés à tort « restitutions », révèlent l’essor de la prérogative épiscopale en la matière, tandis que dans les formulaires l’écart s’accroît entre réalité (la propriété des églises avant leur cession), artifice juridique (le passage par les mains de l’évêque) et discours (de plus en plus grégorien), en quatre moments17 ; d’autres actes épars, notamment dans les fonds de Sauxillanges et de La Chaise-Dieu, confirment la tendance. Dans une première phase « prégrégorienne », le propriétaire, presque toujours laïque, donne l’église à un bénéficiaire ecclésiastique qui lui verse une contrepartie (pretium) en argent et/ou en nature. Lors de la phase suivante, le laïc donne l’église, en général sans contrepartie, avec l’approbation (« laudatio ») de l’évêque. La troisième phase inverse les rôles : l’évêque donne avec l’approbation du laïc parfois dégradé au rang de simple témoin, exclu de l’action juridique dont il aurait dû être l’auteur. Enfin, dans la quatrième phase, l’évêque donne seul, comme s’il était le détenteur et dispensateur naturel du droit paroissial, le donateur laïque réel étant tout simplement passé sous silence ou déprécié par l’anonymat. Cette petite série d’actes de transfert appelle deux remarques, l’une religieuse, l’autre diplomatique. D’abord, la réforme, que portent en Auvergne des évêques d’origine monastique de 1077 à 1151 (sauf peut-être entre 1104 et 1110), accélère la mainmise des établissements réguliers sur les droits afférents aux églises (patronage, bâtiment, paroisse, dîmes, offrandes) ; les droits transférés passent par la main de l’évêque avant d’échoir aux religieux – une sorte de blanchiment destiné à les purifier de l’origine laïque des patrimoines. De plus, chargés de rédiger en leur nom des actes conformes aux récents décrets en la matière18, les évêques innovent en délivrant des documents authentifiés de leur sceau pour le compte et au bénéfice de tiers. C’est donc par ce biais que se met en place une sorte de juridiction gracieuse.

    Le temps des magistri

    11Comme ailleurs, les chartes du xiie siècle comportent des listes fournies de témoins ou de souscripteurs dont la composition, dans le dernier quart du siècle, s’enrichit à Clermont de spécialistes aux titres variés : chapelain, penitentiarius, magister, chantre (tableau 1). D’origine vellave, l’évêque Pons de Polignac (1170-1189), ancien abbé de Clairvaux (1165-1170), vient en Auvergne avec son propre chapelain : « Willelmus capellanus noster, ipse Clarevallensis monachus » (1175)19, qui, figurant en dernière position de la liste de témoins, a peut-être lui-même dressé l’acte, dont l’écriture gothique trahit sinon une origine, du moins une influence septentrionale. Proches des évêques, certains de ces hommes sont peut-être étrangers à l’Auvergne : ainsi ce moine de Clairvaux ou encore le penitentiarius nommé Aldefredus, futur dirigeant de la communauté de chanoines augustins établie à Chantoin (1199)20, probablement aussi magister Matheus dont on va reparler. D’autres proviennent du chapitre et de familles de barons auvergnats, comme le chantre de Clermont, Ildinus, qui en 1185 se déplace en personne jusqu’à Thuret pour arbitrer entre les moines de Saint-Alyre et les « homines qui appellabantur las Botellassas », dont la dénomination collective évoque peut-être une frérèche, et aussi pour rédiger l’acte de composition21 ; l’intervention de cet Ildinus est probablement liée à sa connaissance du terreau local, en raison de son enracinement et de ses origines familiales, Ildinus étant, avec Ithier, Falcon et Gouffier l’un des marqueurs anthroponymiques du puissant lignage des Jaligny, maître du Nord de la Limagne, et de leur familia.

    Tableau 1. – Les magistri souscripteurs (1175-1213).

    1175

    magister Helias, canonicus Claromontis

    1190-1197

    magister Poncius

    1192

    magister Arnaldus

    1195

    magister G., canonicus et bajulus

    1195-1197

    magister Eldinus/Ildinus, penitenciarius, cantor

    1195-1211

    magister Matheus

    1196-1213

    magister Audefredus/Aldefredus, penitenciarius (episcopi)

    1206

    magister Symon

    1213

    magister Rainaldus

    12Dès la toute fin de l’épiscopat de Gilbert († 22 août 1195), prédécesseur de Robert, apparaît dans un acte épiscopal un certain magister Matheus qui jusqu’en 1211 souscrit au moins une douzaine des actes les plus importants de Robert, le plus souvent relatifs à des conflits ou à l’établissement d’un compromis entre des seigneuries détentrices de la haute justice. Avant ce « maître Mathieu », dans un contexte documentaire très lacunaire, on relève deux magistri, Élie (Helias) en 1175, chanoine, que son nom rattache probablement à la famille seigneuriale du Crest22, et encore un certain Arnaud (Arnaldus, Arnaudus) en 119223. Lors de l’élection de Robert au siège épiscopal de Clermont est présent parmi les chanoines « magister G., canonicus et bajulus24 ».

    13D’autres magistri25, jusqu’à quatre simultanément en 1197, souscrivent un même acte, mais à l’instar des témoins leur nombre diminue au cours des deux premières décennies du xiiie siècle. Magister Poncius est probablement identifiable au Poncius scriptor, mentionné dans un chirographe de peu antérieur à 1192 et que sa fonction complémentaire permet de distinguer de Ponce, abbé de Saint-Alyre, et au Poncius horum scriptor figurant dans un autre acte daté de 119226. Maître Aldefrède (Aldefredus) est certainement l’auteur, le rédacteur et le scribe d’un chirographe pour son couvent de chanoines réguliers de Chantoin fondé en 119927 ; il porte entre 1197 et 121328 le titre de penitentiarius, chargé de recevoir au nom de l’évêque les confessions des fidèles condamnés à faire pénitence ; la fonction est exercée avant lui (1190-1192) par un certain Eldinus et après lui par un certain Guillaume, mort lors du siège d’Avignon en 1226 selon l’un des obituaires de la cathédrale29. Ces magistri, rédacteurs et pour certains aussi scribes des actes, en général chanoines, viennent s’ajouter à d’autres auteurs et rédacteurs de rang plus élevé au sein du chapitre.

    Archidiacres, dignitaires, chapitre et évêques dans la production écrite au xiiie siècle

    Archidiacres et bayles

    14À Clermont les archidiacres n’exercent pas de juridiction qui concurrencerait évêque et chapitre dans l’expédition d’actes authentiques. Quelques archidiacres apparaissent certes en témoins d’actes épiscopaux, avant les autres clercs en vertu de la hiérarchie capitulaire et ecclésiastique, et donc devant les simples magistri, mais n’agissent pas en leur nom propre. Un règlement de l’évêque Robert en décembre 1206 établit que désormais, selon la coutume déjà en vigueur, les archidiacres seraient choisis parmi les chanoines de Clermont30 : siégeant exceptionnellement en chapitre (« in Claromontense capitulo residentes ») parmi les chanoines, l’évêque reconnaît à cette occasion l’indépendance accrue du chapitre dont il n’est pas membre. Encore en 1219, alors que l’official exerce déjà régulièrement sa fonction, le magister et archidiacre d’Aurillac figure après les dignitaires (les archidiacres sont chanoines de Clermont, non dignitaires) mais avant les simples chanoines dans une liste fournie de témoins portée en tête d’un chirographe épiscopal, un hommage avec reprise en fief (figure 1)31. Les archidiacres interviennent à côté des dignitaires ecclésiastiques de la ville, au même titre que, depuis le début du xiie siècle, le doyen de Notre-Dame-du-Port, l’abbé séculier de Saint-Genès ou encore l’abbé de Saint-Alyre, à une époque ou l’ecclesia Claromontensis les inclut et où le « chapitre cathédral » n’a pas encore la personnalité juridique qui le distingue tout à fait de l’évêché et des deux autres chapitres.

    15Dans la seconde moitié du xiiie siècle, les compétences juridiques des archidiacres sont mises à profit lors d’arbitrages, d’enquêtes ou de sessions judiciaires du chapitre. En 1265, l’archidiacre d’Aurillac, avec un chanoine de Notre-Dame-du-Port, participe aux arbitrages en faveur du chapitre de cette église, dont la censive est diminuée par l’extension de l’enclos des frères prêcheurs qui annexent à cet effet des vignes et une voie publique32 : c’est une affaire tout autant de droit foncier que de juridiction ecclésiastique puisque la compensation en faveur des chanoines ne peut être assumée par les seuls mendiants. Vers la même époque, le chapitre cathédral, sous cette appellation, commence à exercer sa propre juridiction sur les chanoines mais surtout sur le clergé auxiliaire et les familiers de la cathédrale ; il n’est pas rare que siège alors un archidiacre, associé en général à un autre chanoine, au tribunal de la Monnaie compétent en matière de crimes et délits commis par les dépendants du chapitre (à titre collectif) ou des chanoines (à titre individuel). Mais les archidiacres ne produisent pas d’actes au nom de leur office ; tout juste agissent-ils pour le compte tantôt du chapitre, comme on vient de le voir, tantôt de l’évêque au titre de l’administration de son temporel, par exemple en recevant en son nom, par procuration, les hommages prêtés à l’évêque dans les contrées du diocèse les plus éloignées de Clermont en Haute-Auvergne33. Leur surface sociale ne manque cependant pas d’affleurer dans des transactions qui renseignent leur patrimoine foncier urbain, rural34 ou même castral dans les campagnes35.

    16Un bayle de l’évêque est attesté à partir de 1206 en la personne de l’archidiacre Hugues Revel (1206-1219) qui porte temporairement le titre d’official (1208-1212). Mentionné dès 1197 dans un accord relatif à la juridiction de l’abbé de Saint-Alyre36, un statut de novembre 1207 en fait le médiateur des conflits entre évêque et chapitre ou en cas d’usurpation du patrimoine capitulaire par l’un des chanoines37. Hugues de Riom († 1225), bayle attesté en 1221 et 1223 (également archidiacre de Blesle à cette date, plus tard de Clermont), appartient à une famille clermontoise (comme son nom ne l’indique pas), dont est par ailleurs issu le premier official de Lyon, Bonnet de Riom (1232), qui suit l’ancien évêque de Clermont Robert promu à la primatiale38. L’officialité de Clermont précède donc celle de Lyon.

    Actes épiscopaux et chancellerie épiscopale

    17Les évêques s’occupent essentiellement d’affaires ecclésiastiques dans les actes rédigés en leur nom propre (tableau 2), par exemple l’excommunication et la déposition de l’abbé de Saint-Alyre en 127939. Ils gardent néanmoins un œil sur les fiefs les plus importants au titre desquels ils reçoivent l’hommage lige, à plus forte raison après l’obtention de nouveaux vassaux rétrocédés par Philippe Auguste à l’issue de sa « conquête » de la Terre d’Auvergne. Cet intérêt est même maximal quand il s’agit de châteaux, comme en témoigne à l’Épiphanie 1219 l’impressionnante assemblée de chanoines, dignitaires, archidiacres et chevaliers qui assiste à Clermont à l’hommage de Guillaume de Baffie à raison des cinq châteaux de Baffie, Viverols, Marsac, Montravel et Ambert ainsi que du village de Riols sis dans la vallée de la Dore, le tout dans la partie orientale du diocèse (figure 1 et illustration 5 du cahier couleur).

    Tableau 2. – Répartition typologique d’un échantillon de 62 actes épiscopaux (1175-1304).

    Relations avec le chapitre cathédral

    15

    Autorisation donnée à une abbaye d’acquérir des revenus

    9

    Collation de cures

    8

    Confirmation d’une transaction

    7

    Arbitrage

    5

    Vidimus

    4

    Donation d’église

    4

    Hommage reçu

    4

    Relations avec l’abbaye bénédictine Saint-Alyre

    4

    Discipline ecclésiastique

    2

    Ill. 5. – Hommage de Guillaume de Baffie à Robert, évêque de Clermont (1219).

    Arch. dép. Puy-de-Dôme, 1 G 26/22.

    18Robert d’Auvergne (1196-1227), exerce sa juridiction gracieuse en apposant son sceau, par exemple à la donation pro anima que consent le chevalier Jean de Ceyrat en faveur des chanoines de Notre-Dame de Chamalières, acte en latin où la liste des biens et revenus, comme celle des témoins, figure entièrement en occitan40. Il délivre aussi en 1200 (a. st.) le premier vidimus d’un évêque de Clermont pour valider un acte curieux dû à l’abbé de l’Ascension de Jérusalem à raison de sa dépendance du Mont-des-Oliviers d’Aydat41. La même année sans doute (1200 a. st.), Robert authentifie l’acte issu d’un arbitrage qu’il a rendu : il délie Pierre de Vieille-Brioude, ancien archiprêtre et chanoine de Brioude, de l’obéissance qui le liait aux hospitaliers, pour lui permettre de leur reprendre le mas de Mirabel, qu’il leur avait d’abord attribué, et de l’accorder à maître Aldefrède, fondateur et prieur de Chantoin42.

    Les actes passés sous les sceaux du chapitre et de ses dignitaires

    19La juridiction gracieuse concerne ponctuellement le sceau du prévôt de Clermont43. Le prévôt de la cathédrale est coauteur, avec l’évêque et les autres dignitaires, des actes réglementant l’organisation du chapitre et la discipline canoniale44. L’abbé, dignitaire séculier du chapitre cathédral, est encore plus discret : en 1223, il applique – corroboration supplémentaire – son sceau à une transaction en faveur du chapitre, parce que les biens vendus relèvent de sa censive45.

    20Le doyen n’intervient pas non plus ex officio dans les actes dont il est l’auteur, seulement comme personne privée : fondation d’anniversaire à la cathédrale avec assiette de rentes, puis son propre testament pour Guillaume de Cébazat46. On le voit une seule fois, en 1233, arbitrer un conflit d’ordre liturgique, et non temporel, entre chapitre et chapelain (curé) de Notre-Dame-du-Port47. En 1258, Guillaume de Cébazat, doyen, intervient aussi, aux côtés du doyen de Saint-Alyre et de quatre prieurs relevant de cette abbaye (Thuret, Gerzat, Chassignolles, Côme), dans la commission arbitrale chargée de trancher un litige opposant les moines (« conventus ») à l’abbé de Saint-Alyre et portant également sur des questions liturgiques et sur l’affectation des revenus du temporel à des offices spécifiques48. Enfin, alors qu’Hugues de La Tour vient d’être élu (electo) mais n’est pas encore investi de la fonction épiscopale, le doyen reçoit en juillet 1227 l’hommage dû à l’évêque par un seigneur du Bourbonnais pour des dîmes49.

    21Le sceau du chapitre sert en revanche à confirmer des actes solennels : ainsi l’échange déjà évoqué entre l’évêque de Clermont et l’archidiacre Bertrand de Murol (1210) ou la charte de coutumes de Mezel (1259). Plus généralement, après 1230, il vient sceller des actes relatifs à l’administration du temporel capitulaire : hommages, acquisitions ou ventes importantes, litiges avec d’autres seigneuries, y compris ecclésiastiques, sans oublier des actes émis à l’occasion de conflits de juridiction avec l’évêque (la grande affaire des années 1270-1339), comme ce préavis de grève fixé par le chapitre au 4 septembre 1270, après un premier débrayage liturgique et la reprise provisoire du service dans la cathédrale le 18 juillet, et déposé pour protester contre les atteintes de l’évêque contre les privilèges du chapitre50.

    L’officialité au xiiie siècle : genèse, maturité et déclin relatif

    Les origines : des magistri au magister officialis

    22En août 1210, maître Mathieu, déjà évoqué, souscrit à la suite de l’évêque un acte de donation en tant que chancelier épiscopal (« cancellario meo ») et archidiacre de Souvigny51, donc chanoine de Clermont. En 1212, l’official Hugues Revel est encore celui de l’évêque52, par son statut d’archidiacre (membre du chapitre et administrateur d’une portion du diocèse pour le compte de l’évêque) et par son lien personnel avec lui (« officialis domini R. episcopi »). À partir de 1217, son successeur est en revanche officialis Claromontensis, attaché à l’église, non à l’évêque comme personne morale. Dès mai 1218, un acte est donné « in camera officialis Claromontensis », lieu qui se distingue comme il s’en inspire de la camera episcopi, et l’official scelle les actes de son propre sceau depuis au plus tard 121953.

    23Pendant la seconde décennie du xiiie siècle, où naît l’officialité, coexistent encore des procédés de validation concomitants ou hybrides. Par l’acte d’août 1210, évoqué ci-dessus et donné à Clermont, l’évêque Robert confirme et valide, à leur demande, la donation que Robert de Moncelet, chevalier, et sa mère Fina ont consentie le 9 mai précédent devant l’église de Grézin (au sud d’Issoire) en faveur des chanoines réguliers de Chantoin. Il s’associe dans les souscriptions quatre personnages : son pénitencier maître Aldefrède (qui intervient à double titre : comme familier de l’évêque et comme bénéficiaire de l’acte), son chancelier maître Mathieu (aussi archidiacre de Souvigny), son chapelain et son camérier54, qui composent une sorte d’hôtel ou domesticité de l’évêque (les deux derniers) en même temps qu’un embryon de gouvernement diocésain (les deux premiers). La liste des souscripteurs de 1210 est proche de celle d’un acte de Dauphin, comte d’Auvergne, donné le 30 septembre 1199 où figurent l’évêque Robert, deux archidiacres, maître Aldefrède et maître M[athieu]55. Loin de n’être qu’un scribe professionnel, ce dernier figure en 1208 parmi les témoins sollicités par le connétable royal d’Auvergne, Amaury de Courcelles, lorsqu’il enquête à la demande de l’évêque pour savoir si le prélat doit ou non recevoir l’hommage que lui refuse Raoul Escot pour des droits à Clermont et à Cournon : les témoins qui le précèdent dans la liste ne sont autres que l’archiprêtre de Clermont, l’abbé (séculier) de Saint-Genès (chapitre urbain), Guillaume de Beaufort, chanoine de Clermont, deux autres chanoines suivant sa propre déposition qu’ils se bornent à confirmer56.

    24Entre 1218 et 1221, les premiers actes d’officialité comprennent encore des listes de témoins (parfois avec leurs sceaux propres), sceau de l’official et forme chirographaire. En octobre 1218, un acte donné par l’official pour valider un arbitrage patrimonial entre quatre frères de la famille de Cros, deux chanoines et deux laïcs, recourt au chirographe et à neuf témoins57. En juillet 1219, une fondation d’anniversaire à la cathédrale par un chevalier est validée sous le sceau de l’official en présence de trente-deux témoins, apparemment tous clercs et membres du chapitre cathédral, dont deux dignitaires (abbé, doyen), un archidiacre et trois magistri58. Dans un style de rédaction différent, où l’auteur réel de l’acte est encore celui qui le rédige en son nom, l’official apparaît seulement noyé au milieu de la liste de témoins. Il en va ainsi dans deux actes de Guillaume de Baffie : dans l’hommage à l’évêque de Clermont déjà mentionné (1219), en présence de quinze chanoines, trois simples clercs, trois chevaliers et trois autres laïcs sans qualité particulière ; par l’autre (1221), devant une assemblée comparable avec neuf des témoins communs à la liste de 1219, ce baron de l’Auvergne orientale s’en remet au jugement de l’évêque dans un litige qui l’oppose au chapitre cathédral à propos de la présentation à la cure de Saint-Martin-des-Olmes et de la coseigneurie en indivision qu’il partage avec le chapitre sur ce village ainsi que sur celui du Grenouillet59.

    25Le chirographe semble avoir été courant au cours d’un laps de temps finalement assez bref dans l’aire clermontoise, dans la seconde moitié du xiie siècle jusqu’à 1220 environ, comme si l’official et son sceau avaient rendu sa pratique caduque.

    Le personnel de l’officialité

    26Après le cas encore hybride d’Hugues Revel, archidiacre et official de l’évêque, l’officialité de Clermont devient dès magister P. (tableau 3), une institution autonome et dépersonnalisée, puisque rares sont, avant la fin du xiiie siècle, les officiaux dont l’identité complète (nom double) est livrée par les intitulations et que, ponctuellement à partir de 1283 et définitivement après 1304, ils tombent dans l’anonymat total (nos officialis).

    Tableau 3. – Les officiaux de Clermont (1212-1304).

    1208-1212

    Ugo Revelli, Claromontensis archidiaconus et tunc temporis officialis domini R. episcopi

    1217-1221

    magister P.

    1221/1222-1229

    magister G.

    1230-1231

    magister Hugo

    1231

    magister Willelmus/Guillelmus

    1233-1234

    magister P./Petrus

    1235

    magister Willelmus

    1236

    magister Beraldus/Beraudus, doctor legum

    1236/1237

    magister Guido

    1237-1240

    magister Hugo

    1241-1249

    magister P./Petrus

    1250-1259

    magister S./Stephanus

    1259-1260

    B./Bernardus, legum professor

    1261-1267

    magister Guillelmus

    1267-1275

    magister Audinus/Aldinus (Bochardi)

    1275-1282/1283

    magister Guillelmus (de Hermenco)

    1283-1285

    anonyme

    1286 ?

    magister Gaufridus

    1287-1288

    magister Geraldus

    1289-1292

    anonyme

    1296-1297

    magister Guillelmus (de Hermenco)

    1298

    magister Petrus de Sancto Amancio, canonicus

    1298-1302

    magister Johannes (de Mautas), canonicus

    1302-1304

    Petrus de Caslhucio, legum professor

    1304-…

    anonyme

    27Les officiaux sont tous magistri et même, pour trois d’entre eux, professeurs en lois. La durée moyenne de leur exercice tourne autour de quatre ans seulement, trois d’entre eux au moins ayant assuré la fonction lors de périodes non consécutives. L’augmentation rapide du nombre des actes qu’émet l’official – on en conserve sans doute encore de nos jours plusieurs milliers – nécessite, au bout de dix ans d’activité, l’aide d’un vice-gérent ou fondé de pouvoirs (tableau 4). Une dizaine de clercs épaulent donc successivement l’official dans la rédaction et la validation des actes pendant une trentaine d’années. Avec l’épiscopat de Guy de La Tour[-du-Pin] apparaît dès avril 125060 le premier notaire de la cour de Clermont. Le vocabulaire se normalise : l’official préside la curia Claromontensis (appellation apparue timidement en 1239, usuelle en 1250-1278), assisté d’un notarius jusqu’à preuve du contraire unique mais lui-même secondé de scribes recrutés parmi les clercs et dont on trouve encore les noms sur les replis des chartes parfois assortis de la mention Ita est.

    Tableau 4. – Les vice-gérents de l’official.

    1227-1236

    magister P. Chauziti/Chausit

    vicefungens

    1230 a. st.

    Johannes de Sancto Martino

    vicefungens

    1235

    Hybertus, canonicus Portuensis

    vices gerens

    1236

    magister Petrus de Cremiaco

    vicefungens

    1237

    magister Petrus Puncteti/Poyntets

    vices gerens/tenens locum/locum tenens/vicefungens

    1238-1239

    Durandus Chassanhó, clericus

    vicefungens

    1239-1244

    Hymbertus (de Podio), canonicus Portuensis

    gerens vices

    1244-1251

    magister Guillelmus de Jou

    vicefungens/gerens vices/cancellarius curie/tenens sigillum curie Claromontis

    1248

    S. Raynaudi

    vices gerens

    1251

    magister Stephanus, archipresbiter Celsiniarum

    gerens vices

    1256-1259

    J. Ponhet, clericus archidiaconus Silviniacensis ?

    vices gerens/tenens sigillum curie Claromontis

    28Lorsqu’un sceau royal est établi en Auvergne, d’abord au bailliage de Riom (1263-1265, premier garde attesté en 1274)61, puis dans les prévôtés royales décentralisées à la toute fin du xiiie siècle, les tabellions royaux calquent leur titulature sur celle des notaires de l’officialité : clericus curie Riomi ou de la prévôté, sous les ordres d’un tenens sigillum domini regis Francorum in Arvernia constitutum. Dans le dernier quart du xiiie siècle, l’usage du sceau de Riom devenant régulier, notaires royaux et official instrumentent souvent en présence d’un autre clerc qui représente le bénéficiaire de l’acte : par exemple, lorsque l’official rédige une transaction en faveur du chapitre cathédral, il le fait couramment devant un représentant du chapitre, soit un simple syndic temporaire62 ou chanoine commis pour l’occasion63, soit un agent permanent, en l’espèce le cellérier64 ou le bayle du luminaire65. La concurrence des nouvelles juridictions gracieuses, de seigneurs laïques et des gens du roi, explique que l’officialité n’ait pas eu besoin d’étoffer son personnel et qu’à partir des années 1280 son activité principale décline dans le domaine des transactions et contrats (tableau 5) pour se recentrer sur les affaires ecclésiastiques, tandis que l’intervention des notaires publics instrumentant sous autorité impériale et apostolique demeure marginale en Auvergne, surtout septentrionale66.

    Tableau 5. – Répartition par décennies d’un échantillon de 340 actes d’officialité (1216-1305).

    1216-1225

    15

    1226-1235

    30

    1236-1245

    38

    1246-1255

    39

    1256-1265

    67

    1266-1275

    48

    1276-1285

    44

    1286-1295

    25

    1296-1305

    34

    Les actes de l’officialité et sa fonction sede vacante

    29Loin de se cantonner à l’exercice de la justice ecclésiastique, l’officialité sert surtout de juridiction gracieuse, prépondérante jusqu’à l’essor des notaires royaux. Il n’est alors pas rare que soient expédiés deux exemplaires d’un même acte, l’un sous le sceau de l’official, l’autre sous sceau royal, un même notaire, vers 1290-1300, pouvant instrumenter sous divers sceaux : official, roi, seigneur laïque.

    30En cas de vacance du siège épiscopal, l’official agit en garant de la continuité du siège et de l’église de Clermont, précisant dans son intitulation qu’il instrumente sede vacante67, dans une position charnière entre évêché et chapitre. Sitôt après la mort de l’évêque Aymar Aycelin, en octobre 1297, le chapitre de Clermont, selon une disposition que le prélat avait prise avant sa mort, déclare exercer toute la juridiction ecclésiastique sur le diocèse et, jusqu’à ce que les officiers de Philippe le Bel en prennent possession au titre de la régale, la garde de la temporalité de l’évêché68. À trois reprises, entre 1305 et 1307, des actes sont délivrés par l’officialis capituli Claromontensis, sede vacante : en ajoutant capituli, les chanoines signalent que l’officialité, d’ordinaire épiscopale, est alors contrôlée par le chapitre pendant l’intérim69, conformément à leur prétention à incarner seuls et sans discontinuité l’ecclesia cathedralis, les évêques n’étant pas chanoines contrairement aux officiaux. De fait, après une période de longs épiscopats – quatre évêques seulement en un siècle (1196-1297) – le siège de Clermont se trouve par trois fois vacant en à peine dix ans, quelques semaines à l’automne 1297, sept mois en 1301-1302 et près de trois ans en 1304-1307. Le chapitre cathédral profite de la longue vacance, entre la mort de l’évêque Pierre de Cros (25 septembre 1304) et l’élection de son successeur Aubert Aycelin (11 août 1307), pour disposer de l’official comme du sien. Il renforce à cette occasion ses prérogatives face au pouvoir épiscopal, par exemple en obtenant par vidimus la confirmation de ses privilèges et de son autorité sur l’hôpital Saint-Barthélemy de Clermont et de sa dépendance montagnarde de la Moréno annexée en 1266. Il s’agit pour les chanoines de se prémunir contre toute tentative, de la part du gouverneur de la temporalité de l’évêché ou par le futur évêque, d’empiéter sur leurs privilèges.

    31L’official jouit d’un statut ambivalent : l’usage veut que ce soit un chanoine de Clermont et pourtant c’est un agent de l’évêque, non du chapitre. Au début de l’épiscopat d’Aubert Aycelin (1307-1328), après près de trois années d’officialité capitulaire, les fonctions de l’official demandent à être encadrées, car l’exercice de la juridiction capitulaire sur les dépendants des chanoines prend de l’ampleur. Les tractations entre chapitre et chanoines aboutissent, en chapitre et en présence du prélat, à un compromis : l’official est habilité à prononcer une sentence contre un chanoine de Clermont soupçonné de vol, mais en agissant non comme official de l’évêque mais en tant que chanoine, c’est-à-dire comme juge du tribunal de la Monnaie.

    Conclusion

    32Outil de gestion, l’écrit authentique accompagne la phase d’institutionnalisation du chapitre cathédral de Clermont encore embryonnaire au xiie siècle mais accélérée sous l’épiscopat de Robert voire exacerbée plus tard dans le xiiie siècle quand le chapitre, qui dispose de son sceau depuis la fin du siècle précédent, exerce en outre sa juridiction contentieuse et criminelle. L’officialité se trouve en position dominante dans la production d’actes à Clermont au cours des second et troisième quarts du xiiie siècle. Ce quasi-monopole est néanmoins évincé dans les années 1270, non seulement par l’apparition de notaires instrumentant pour les cours laïques, royales et même seigneuriales, mais encore par le développement d’écrits privés de gestion sans valeur probatoire comme les terriers et les premières comptabilités. C’est là qu’une enquête plus poussée sur les scribes est encore possible à partir de l’étude des mains, que facilite à présent la photographie numérique, et du repérage des noms de scribes, dans les mentions hors teneur des actes ou dans les registres divers.

    Notes de bas de page

    1Grélois Emmanuel et Saudan Marie, Chartes et documents de l’Église de Clermont antérieurs au xiie siècle, Paris, CNRS Éditions, 2015.

    2Sauf mention contraire, les cotes indiquées renvoient aux Archives départementales du Puy-de-Dôme. Pour le fonds du chapitre cathédral de Clermont, les cotes sont abrégées comme suit : 3 G 16 A 2 = 3 G, armoire 16, sac A, cote 2.

    3Le pic documentaire est atteint entre 875 et 975 (Filippov Igor, « La structure du Liber de honoribus de Saint-Julien de Brioude à la lumière des cartulaires de son époque », in Alain Dubreucq, Christian Lauranson-Rosaz et Bernard Sanial [éd.], Brioude aux temps carolingiens, actes du colloque international de Brioude des 13-15 septembre 2007, Le Puy-en-Velay, CERCOR, 2010, p. 132).

    4Pour l’essentiel aux Arch. dép. de la Haute-Loire et dans une moindre mesure dans le fonds Paul Le Blanc (Clermont Auvergne Métropole, Bibl. du Patrimoine, mss. 1168-1170 notamment).

    5Grélois E. et Saudan M., Chartes, op. cit., p. 35-36.

    6Mentions des cartulaires A et B avec indication de la foliotation dans des copies du xviiie siècle : BnF, nouv. acq. fr. 9790, fol. 313-335 ; BnF, coll. Moreau, vol. 347, fol. 286 (« un cartulaire en deux volumes de parchemin in 4o de 350 feuillets pris ensemble, où sont environ 300 copies »).

    7Registre perdu mais connu grâce à Baluze : BnF, coll. Baluze, vol. 72, fol. 1 (datation), 118-227 vo (copies, avec indication de la foliotation). La quasi-totalité des hommages et arbitrages, dont l’enregistrement n’a pas entraîné la disparition et dont les mentions dorsales correspondent aux rubriques du registre, sont conservés en originaux aux Arch. dép. du Puy-de-Dôme, notamment dans les cartons 1 G 6 et 26.

    83 G 2 E 2.

    9Chaix de Lavarène Antoine-Clément (éd.), Monumenta pontificia Arverniae decurrentibus ixo, xo, xio, xiio saeculis (Correspondance diplomatique des papes concernant l’Auvergne depuis le pontificat de Nicolas Ier jusqu’à celui d’Innocent III), Clermont-Ferrand, 1878, no CCXXIV, p. 373-374 (1190-1191).

    10La date de 1248, traditionnellement admise pour le début des travaux, semble reposer sur un faux du xviie siècle, mais le chantier a pu commencer un peu avant cette date, les legs edificio ayant commencé au plus tard en 1244 (Davis Michael T., The Cathedral of Clermont-Ferrand. History of its construction, 1248-1512, PhD dactylograhié, The University of Michigan, 1979, p. 108).

    11Grélois Emmanuel et Saudan Marie, Chartres, op. cit., p. 49.

    12BnF, coll. de Bourgogne, vol. 78, no 131 (TELMA 1728) ; reproduction du sceau : [http://www.sigilla.org/fr/sgdb/empreinte/7547], consulté le 14 novembre 2019.

    13BnF, ms. lat. 12745, fol. 130-132 (1137 : copie Estiennot, 1677) ; 3 G PS 2 (= 3 G 2 E 1 [1145, copie vers 1151]) ; voir Grélois Emmanuel et Saudan Marie, op. cit., p. 34.

    143 G PS 6 (= 3 G 5 H 23).

    153 G PS 329 (= 3 G 18 B 10) : « aquesta chartra es saelada ab nostre sael e ab aquel del chapitol de Clarmont » (1198).

    16BnF, ms. lat. 17117, p. 234 (mention et empreinte conservée partiellement, 1190) ; 3 G PS 379 (= 3 G 13 A 1, s. d.) : à côté de celui de l’évêque figure le sceau du chapitre, légendé sigillvm s(an)c(t)e marie claromontensis capitvli et augmenté du contre-sceau dont le type à la coiffe rappelle celui des monnaies de Clermont.

    17Grélois Emmanuel, « Transferts d’églises et recomposition seigneuriale dans le diocèse de Clermont (Basse-Auvergne, ixe-début du xiiie siècle) », in La Réforme « grégorienne » dans le Midi (milieu xie-début xiiie siècle), Toulouse, « Cahiers de Fanjeaux », 48, 2013, p. 549-550.

    18Concile de Clermont (1095), canon 13 ; concile de Latran II, canon 18 (1123).

    191 H 228, layette M1, no 2070.

    20Attesté près de Sauxillanges et de Langeac, le nom Aldefredus n’appartient plus guère à l’anthroponymie auvergnate après l’an mil. Il se peut donc que dans les dernières années du xiie siècle le fondateur de Chantoin, loin d’avoir été le chef de file d’un clergé cathédral opposé à une quelconque régularisation du chapitre, soit en fait originaire d’une autre région que l’Auvergne.

    21BnF, nouv. acq. fr 9790, fol. 327.

    221 H PS 9 (= 1 H 228, layette M1), no 2070 (1175), sceau conservé de l’évêque Ponce.

    235 H 54/79 (vidimus de 1195).

    24Baluze Étienne, Histoire généalogique de la maison d’Auvergne, t. II, Paris, 1708, p. 72.

    25Grélois Emmanuel, « La justice dans la cité de Clermont du xie au xive siècle : formation et maintien d’un monopole ecclésiastique », in Béatrice Fourniel (éd.), La justice dans les cités épiscopales du Moyen Âge à la fin de l’Ancien Régime, Toulouse, Presses de l’université Toulouse 1 Capitole, 2014, p. 215-216 ; Roques Rémy, « Robert, évêque de Clermont (1196-1227), enfant de la réforme grégorienne », in Sébastien Fray et David Morel (éd.), Évêques et abbés à l’époque romane. Textes, monuments, images et objets, Actes du 23e colloque international d’art roman (Issoire, 18-20 octobre 2013) = Revue d’Auvergne, no 614, 2015, p. 27-28.

    261 H 262, layette E1, no 1132 (s. d.) et 1 H 233, layette A2, no 301 (1192, avril).

    27« Nos magister Aldefredus, Claromontensis penitentiarius et prior Chantoeni […]. Et ut hoc firmiter teneatur, duas cartulas per alphabetum resecatas et sigillo nostro munitas scripsimus, unam illi concessimus, et alteram retinuimus » (22 H, l. 10, c. 10).

    28Après janvier 1213 n. st. (1 H PS 293, layette L1, no 1967), maître Aldefrède disparaît des sources. La tradition date sa mort du 17 des calendes d’avril ou 15 mars 1224 (à corriger en 1225 n. st., le style de l’Annonciation étant en usage en Auvergne) pour le jour d’après les obituaires de la cathédrale (BnF, ms. lat. 9085, fol. 21 vo), pour l’année d’après l’épitaphe conservée dans la chapelle des Carmes-Déchaux (reproduction dans Bouillet J.-B., Tablettes historiques de l’Auvergne, t. VI, 1845, p. 573-574 : « Hic jacet magister Aldefredus, pænitentiarius Claromontis, qui refundavit hanc domom Cantoenni et obiit xvii kal. maii 1224 ») dont plusieurs anomalies formelles suggèrent la forgerie moderne : ligature æ dans pænitentiarius inusitée au xiiie siècle, distinction entre u et v et datation 1224 en chiffres arabes anachroniques du point de vue épigraphique, accusatif domom pour domum ; quant au fond, l’expression refundavit est anachronique – le latin médiéval dirait restauravit ou reformavit – et même fausse, bien qu’elle s’intègre à un schéma historiographique attesté depuis le xviie siècle (BnF, ms. fr. 11485 [Pierre Audigier], fol. 206 vo-207 ; Clermont Auvergne Métropole, Bibliothèque du Patrimoine, ms. 672, p. 2-4 [après 1732] ; Tardieu Ambroise, Histoire de la ville de Clermont-Ferrand, t. I, Moulins, 1870, p. 249, 367-368), selon lequel les chanoines réguliers de Chantoin auraient pris la place de moniales (mentionnées de fait à la fin du xe siècle) déplacées à Chazal (près de Pont-du-Château). Ce schéma, qui vise à lisser l’histoire de Chantoin en établissant une continuité chronologique du viie siècle à 1200 mais étranger au chartrier, entre en résonance avec une autre fable moderne : les chanoines de Chantoin auraient choisi de vivre selon la règle de saint Augustin après avoir refusé la sécularisation du chapitre cathédral dont ils auraient été membres auparavant, alors même que les traces de vie régulière chez les chanoines de Clermont sont à peu près nulles, surtout après le xie siècle. Je remercie Henri Hours et Nathalie Da Silva d’avoir attiré mon attention sur ce document douteux.

    293 G 16 A 2 (1221) ; 1 G 20/21 (1224) ; BnF, ms. lat. 9085, fol. 39 vo et 3 G Sup. 15, fol. 258 (décès le 12 août 1226).

    303 G 18 A 18 a (Bruel Alexandre, Pouillés des diocèses de Clermont et de Saint-Flour du xive au xviiie siècle, Paris, 1880, Appendice, no I, p. 37).

    311 G 26/22 (6 janvier 1219 n. st.).

    324 G PS 32 (= 4 G 16/8 [15 mai 1265]).

    331 G 6/116 (27 avril 1265) : l’archidiacre de Billom et le prévôt de Montsalvy reçoivent l’hommage à l’évêque pour le mas d’Aubugues dans la paroisse de Prunet.

    34BnF, coll. Baluze, vol. 72, p. 173 (1210) : Bertrand de Murol, archidiacre de Clermont, échange avec l’évêque la « Terre de Murol » à Cournon contre d’autres revenus fonciers, avec le consentement du chapitre.

    35Ainsi « Casto, dominus castri Sancti Necterii, archidiaconus Billiomensis et canonicus in ecclesia Claromontis » (Arch. nat., J 1090, no 2 [1269] ; Arch. dép. de la Haute-Loire, 1 H 117/2 [1272]), dont la titulature détonne : d’abord seigneur châtelain, fonction laïque, puis archidiacre d’une subdivision du diocèse, fonction administrative, et enfin clerc.

    36Chirographe conservé en trois exemplaires mais probablement rédigé en quatre (1 H PS 55, exemplaire simple) et 1 H PS 55 (= 1 H 235, layette A2, no 339 a-b, en 2 exemplaires).

    373 G 18 B 15.

    38Galland Bruno, Deux archevêchés entre la France et l’Empire. Les archevêques de Lyon et de Vienne du milieu du xiie siècle au milieu du xive siècle, Rome, École française de Rome, 1994, p. 148-153.

    393 G PS 384 (= 3 G 18 B 31) ; Lescuyer Clémence, L’abbaye bénédictine de Saint-Alyre, entre autorités épiscopales et monastiques, xiie-xvie siècles, thèse de l’École nationale des chartes, Paris, 2016, p. 160-165.

    4015 G 22/2 (s. d., 1196-tout début du xiiie siècle ?).

    4122 H 16/11 (la seule mention de cet établissement éphémère).

    4222 H PS 6 (liasse 1 c, c. 28).

    431 H 262, layette E1, no 1133 (1206) : « ad majorem evidenciam dominus W., prepositus Claromontis, sigillum suum apposuit » (le prévôt Guillaume, fils du comte d’Auvergne Guillaume, est aussi neveu de l’évêque Robert).

    443 G 18 B 15 (1207) ; 3 G 18 D 1 e (1207) ; 3 G, armoire 2 A 7 c (1222) ; 3 G 18 B 18 (1230).

    453 G 9 A 1 (juin 1223) : « quia hanc ipsam venditionem Bt., abbas Claromontensis, de cujus dominio movent res predicte, concessit, et huic cartule sigillum suum apponi fecit in testimonium hujus rei ».

    463 G 6 B 10 (1259) et 3 G 11 P 9 a et b aux sceaux = 3 G PS 254 et 164 (1263, publication).

    474 G 179/1.

    481 H 301, layette Z, no 2836.

    491 G 6/124.

    503 G 3 A 3.

    5122 H 7, liasse 3, c. 5.

    521 H PS 2 (= 1 H 254, layette C1, no 886). Sur les débuts de l’officialité, voir Grélois Emmanuel, « Du vir honestissimus au discretus vir : critères et dynamiques de la différenciation sociale à Clermont et en Basse-Auvergne du xie au xive siècle », in Laurence Jean-Marie et Christophe Maneuvrier (éd.), Distinction et supériorité sociale (Moyen Âge et époque moderne), Caen, Publications du CRAHM, 2010, p. 216-217 ; Grélois E., « La justice », art. cité, p. 381-382.

    53Première mention sûre : 3 G 8 H 12 (juillet 1219). Par comparaison, les officiaux de Lyon et de Vienne ne disposent de leur propre sceau que respectivement en 1233 et 1262 (Galland B., Deux archevêchés, op. cit., p. 159).

    54« Et ego R., Claromontensis episcopus, me id. facturum promisi predictis militi et matri sue, presentibus et ad hoc vocatis testibus magistro Aldefredo, penitenciario meo, et magistro Matheo, cancellario meo et Silviniacensi archidiacono, et Bertrando Belli, capellano meo, et Hugone de Tuirico, camerario meo. »

    55Arch. nat., J 426, no 1.

    561 G 6/127.

    573 G 9 J 3.

    583 G 8 H 12.

    593 G 16 A 2.

    601 H 238, layette A7, no 437.

    61Teyssot Josiane, Riom, capitale et bonne ville d’Auvergne, 1212-1557, Nonette, 1999, p. 65-67. Une empreinte du sceau royal établi en Auvergne est conservée attachée à un document du 25 octobre 1273 (3 G PS 29 = 3 G 4 J 5 a).

    623 G 11 F 1 (1272 n. st.) ; 3 G 14 D 14 (1273).

    633 G 8 M 3 (1279) ; 3 G Sup. 831 c = 3 G PS 53 (1284).

    643 G 7 M 10 et 3 G 5 J 13 i (1276) ; 3 G 11 J 16 (1277) ; 3 G 14 A 10 (1289).

    653 G 9 J, c 4 (1277 n. st.) ; 3 G 8 D 19 (1283).

    663 G 18 B 31 (janvier 1279 n. st. : déposition de l’abbé de Saint-Alyre) ; 3 G 2 A 1/1 (26 mars 1284) ; 1 G 26/2 (vidimus de juin 1295 d’un acte de juillet 1255 pour le dauphin de Viennois) ; 4 G 4/7 (19 mai 1307) ; 3 G Sup. 114/5 (novembre 1307) ; 1 G 26/17 (décembre 1311).

    6715 G 24/123-124 (nos magister Johannes, canonicus et officialis Claromontis, ex parte capituli dicti loci, sede vaccante, 1er août 1301 et 4 décembre 1301) et 4 G 206/11 (25 février 1302) après la mort de Jean Aycelin le 14 juin ; 3 G 5 J 13 o (21 mai 1305), 3 G 8 A 1 (24 juillet 1306), 3 G 8 J 18 a (30 juillet 1307).

    683 G 2 B, Supplément 1 (17 octobre 1297, soit quatre jours après le décès d’Aymar de Cros).

    693 G 5 A 2 a (30 décembre 1305), voir Grélois Emmanuel « Paroisse et communauté. Un lieu incertain dans les monts Dôme (Auvergne) : La Moréno », in Joseph Morsel (dir.), Communautés d’habitants au Moyen Âge (xie-xve siècles), Paris, Éditions de la Sorbonne, série du LAMOP, 5, 2018, p. 460-461 ; 3 G 8 A 1 (24 juillet 1306) ; 1 H 260, layette D2, no 1066 (24 août 1307). Le dernier acte est donné alors qu’Aubert Aycelin est élu depuis 13 jours (Roger Sève, La seigneurie épiscopale de Clermont des origines à 1357, thèse de l’École nationale des chartes, 1947, éd. 1980, p. 164 = Revue d’Auvergne, t. XCIV, no 2, p. 248) : le chapitre entend achever le traitement des affaires commencé pendant la vacance, sans s’en décharger auprès du nouveau prélat dont l’épiscopat commence le 19 novembre 1307 (3 G 3 A, Supplément 1 [rouleau, papier], 3e feuille : « incepit regnare dominica post octabas beati Martini yemalis anno Domini mo ccco viio »).

    Auteur

    • Emmanuel Grélois

      Université Rennes 2, Laboratoire Tempora (Rennes).

      Emmanuel Grélois est maître de conférences en histoire médiévale à l’université Rennes 2 et membre du laboratoire Tempora (Rennes). Ses travaux portent sur la ville de Clermont et sur l’Auvergne entre le xe et le xive siècle : topographie et linguistique historiques (toponymie et édition de sources), institutions seigneuriales et/ou ecclésiastiques (évêché, chapitre cathédral, chapitres, abbayes) et communautés d’habitants (urbaines et villageoises).

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    1Grélois Emmanuel et Saudan Marie, Chartes et documents de l’Église de Clermont antérieurs au xiie siècle, Paris, CNRS Éditions, 2015.

    2Sauf mention contraire, les cotes indiquées renvoient aux Archives départementales du Puy-de-Dôme. Pour le fonds du chapitre cathédral de Clermont, les cotes sont abrégées comme suit : 3 G 16 A 2 = 3 G, armoire 16, sac A, cote 2.

    3Le pic documentaire est atteint entre 875 et 975 (Filippov Igor, « La structure du Liber de honoribus de Saint-Julien de Brioude à la lumière des cartulaires de son époque », in Alain Dubreucq, Christian Lauranson-Rosaz et Bernard Sanial [éd.], Brioude aux temps carolingiens, actes du colloque international de Brioude des 13-15 septembre 2007, Le Puy-en-Velay, CERCOR, 2010, p. 132).

    4Pour l’essentiel aux Arch. dép. de la Haute-Loire et dans une moindre mesure dans le fonds Paul Le Blanc (Clermont Auvergne Métropole, Bibl. du Patrimoine, mss. 1168-1170 notamment).

    5Grélois E. et Saudan M., Chartes, op. cit., p. 35-36.

    6Mentions des cartulaires A et B avec indication de la foliotation dans des copies du xviiie siècle : BnF, nouv. acq. fr. 9790, fol. 313-335 ; BnF, coll. Moreau, vol. 347, fol. 286 (« un cartulaire en deux volumes de parchemin in 4o de 350 feuillets pris ensemble, où sont environ 300 copies »).

    7Registre perdu mais connu grâce à Baluze : BnF, coll. Baluze, vol. 72, fol. 1 (datation), 118-227 vo (copies, avec indication de la foliotation). La quasi-totalité des hommages et arbitrages, dont l’enregistrement n’a pas entraîné la disparition et dont les mentions dorsales correspondent aux rubriques du registre, sont conservés en originaux aux Arch. dép. du Puy-de-Dôme, notamment dans les cartons 1 G 6 et 26.

    83 G 2 E 2.

    9Chaix de Lavarène Antoine-Clément (éd.), Monumenta pontificia Arverniae decurrentibus ixo, xo, xio, xiio saeculis (Correspondance diplomatique des papes concernant l’Auvergne depuis le pontificat de Nicolas Ier jusqu’à celui d’Innocent III), Clermont-Ferrand, 1878, no CCXXIV, p. 373-374 (1190-1191).

    10La date de 1248, traditionnellement admise pour le début des travaux, semble reposer sur un faux du xviie siècle, mais le chantier a pu commencer un peu avant cette date, les legs edificio ayant commencé au plus tard en 1244 (Davis Michael T., The Cathedral of Clermont-Ferrand. History of its construction, 1248-1512, PhD dactylograhié, The University of Michigan, 1979, p. 108).

    11Grélois Emmanuel et Saudan Marie, Chartres, op. cit., p. 49.

    12BnF, coll. de Bourgogne, vol. 78, no 131 (TELMA 1728) ; reproduction du sceau : [http://www.sigilla.org/fr/sgdb/empreinte/7547], consulté le 14 novembre 2019.

    13BnF, ms. lat. 12745, fol. 130-132 (1137 : copie Estiennot, 1677) ; 3 G PS 2 (= 3 G 2 E 1 [1145, copie vers 1151]) ; voir Grélois Emmanuel et Saudan Marie, op. cit., p. 34.

    143 G PS 6 (= 3 G 5 H 23).

    153 G PS 329 (= 3 G 18 B 10) : « aquesta chartra es saelada ab nostre sael e ab aquel del chapitol de Clarmont » (1198).

    16BnF, ms. lat. 17117, p. 234 (mention et empreinte conservée partiellement, 1190) ; 3 G PS 379 (= 3 G 13 A 1, s. d.) : à côté de celui de l’évêque figure le sceau du chapitre, légendé sigillvm s(an)c(t)e marie claromontensis capitvli et augmenté du contre-sceau dont le type à la coiffe rappelle celui des monnaies de Clermont.

    17Grélois Emmanuel, « Transferts d’églises et recomposition seigneuriale dans le diocèse de Clermont (Basse-Auvergne, ixe-début du xiiie siècle) », in La Réforme « grégorienne » dans le Midi (milieu xie-début xiiie siècle), Toulouse, « Cahiers de Fanjeaux », 48, 2013, p. 549-550.

    18Concile de Clermont (1095), canon 13 ; concile de Latran II, canon 18 (1123).

    191 H 228, layette M1, no 2070.

    20Attesté près de Sauxillanges et de Langeac, le nom Aldefredus n’appartient plus guère à l’anthroponymie auvergnate après l’an mil. Il se peut donc que dans les dernières années du xiie siècle le fondateur de Chantoin, loin d’avoir été le chef de file d’un clergé cathédral opposé à une quelconque régularisation du chapitre, soit en fait originaire d’une autre région que l’Auvergne.

    21BnF, nouv. acq. fr 9790, fol. 327.

    221 H PS 9 (= 1 H 228, layette M1), no 2070 (1175), sceau conservé de l’évêque Ponce.

    235 H 54/79 (vidimus de 1195).

    24Baluze Étienne, Histoire généalogique de la maison d’Auvergne, t. II, Paris, 1708, p. 72.

    25Grélois Emmanuel, « La justice dans la cité de Clermont du xie au xive siècle : formation et maintien d’un monopole ecclésiastique », in Béatrice Fourniel (éd.), La justice dans les cités épiscopales du Moyen Âge à la fin de l’Ancien Régime, Toulouse, Presses de l’université Toulouse 1 Capitole, 2014, p. 215-216 ; Roques Rémy, « Robert, évêque de Clermont (1196-1227), enfant de la réforme grégorienne », in Sébastien Fray et David Morel (éd.), Évêques et abbés à l’époque romane. Textes, monuments, images et objets, Actes du 23e colloque international d’art roman (Issoire, 18-20 octobre 2013) = Revue d’Auvergne, no 614, 2015, p. 27-28.

    261 H 262, layette E1, no 1132 (s. d.) et 1 H 233, layette A2, no 301 (1192, avril).

    27« Nos magister Aldefredus, Claromontensis penitentiarius et prior Chantoeni […]. Et ut hoc firmiter teneatur, duas cartulas per alphabetum resecatas et sigillo nostro munitas scripsimus, unam illi concessimus, et alteram retinuimus » (22 H, l. 10, c. 10).

    28Après janvier 1213 n. st. (1 H PS 293, layette L1, no 1967), maître Aldefrède disparaît des sources. La tradition date sa mort du 17 des calendes d’avril ou 15 mars 1224 (à corriger en 1225 n. st., le style de l’Annonciation étant en usage en Auvergne) pour le jour d’après les obituaires de la cathédrale (BnF, ms. lat. 9085, fol. 21 vo), pour l’année d’après l’épitaphe conservée dans la chapelle des Carmes-Déchaux (reproduction dans Bouillet J.-B., Tablettes historiques de l’Auvergne, t. VI, 1845, p. 573-574 : « Hic jacet magister Aldefredus, pænitentiarius Claromontis, qui refundavit hanc domom Cantoenni et obiit xvii kal. maii 1224 ») dont plusieurs anomalies formelles suggèrent la forgerie moderne : ligature æ dans pænitentiarius inusitée au xiiie siècle, distinction entre u et v et datation 1224 en chiffres arabes anachroniques du point de vue épigraphique, accusatif domom pour domum ; quant au fond, l’expression refundavit est anachronique – le latin médiéval dirait restauravit ou reformavit – et même fausse, bien qu’elle s’intègre à un schéma historiographique attesté depuis le xviie siècle (BnF, ms. fr. 11485 [Pierre Audigier], fol. 206 vo-207 ; Clermont Auvergne Métropole, Bibliothèque du Patrimoine, ms. 672, p. 2-4 [après 1732] ; Tardieu Ambroise, Histoire de la ville de Clermont-Ferrand, t. I, Moulins, 1870, p. 249, 367-368), selon lequel les chanoines réguliers de Chantoin auraient pris la place de moniales (mentionnées de fait à la fin du xe siècle) déplacées à Chazal (près de Pont-du-Château). Ce schéma, qui vise à lisser l’histoire de Chantoin en établissant une continuité chronologique du viie siècle à 1200 mais étranger au chartrier, entre en résonance avec une autre fable moderne : les chanoines de Chantoin auraient choisi de vivre selon la règle de saint Augustin après avoir refusé la sécularisation du chapitre cathédral dont ils auraient été membres auparavant, alors même que les traces de vie régulière chez les chanoines de Clermont sont à peu près nulles, surtout après le xie siècle. Je remercie Henri Hours et Nathalie Da Silva d’avoir attiré mon attention sur ce document douteux.

    293 G 16 A 2 (1221) ; 1 G 20/21 (1224) ; BnF, ms. lat. 9085, fol. 39 vo et 3 G Sup. 15, fol. 258 (décès le 12 août 1226).

    303 G 18 A 18 a (Bruel Alexandre, Pouillés des diocèses de Clermont et de Saint-Flour du xive au xviiie siècle, Paris, 1880, Appendice, no I, p. 37).

    311 G 26/22 (6 janvier 1219 n. st.).

    324 G PS 32 (= 4 G 16/8 [15 mai 1265]).

    331 G 6/116 (27 avril 1265) : l’archidiacre de Billom et le prévôt de Montsalvy reçoivent l’hommage à l’évêque pour le mas d’Aubugues dans la paroisse de Prunet.

    34BnF, coll. Baluze, vol. 72, p. 173 (1210) : Bertrand de Murol, archidiacre de Clermont, échange avec l’évêque la « Terre de Murol » à Cournon contre d’autres revenus fonciers, avec le consentement du chapitre.

    35Ainsi « Casto, dominus castri Sancti Necterii, archidiaconus Billiomensis et canonicus in ecclesia Claromontis » (Arch. nat., J 1090, no 2 [1269] ; Arch. dép. de la Haute-Loire, 1 H 117/2 [1272]), dont la titulature détonne : d’abord seigneur châtelain, fonction laïque, puis archidiacre d’une subdivision du diocèse, fonction administrative, et enfin clerc.

    36Chirographe conservé en trois exemplaires mais probablement rédigé en quatre (1 H PS 55, exemplaire simple) et 1 H PS 55 (= 1 H 235, layette A2, no 339 a-b, en 2 exemplaires).

    373 G 18 B 15.

    38Galland Bruno, Deux archevêchés entre la France et l’Empire. Les archevêques de Lyon et de Vienne du milieu du xiie siècle au milieu du xive siècle, Rome, École française de Rome, 1994, p. 148-153.

    393 G PS 384 (= 3 G 18 B 31) ; Lescuyer Clémence, L’abbaye bénédictine de Saint-Alyre, entre autorités épiscopales et monastiques, xiie-xvie siècles, thèse de l’École nationale des chartes, Paris, 2016, p. 160-165.

    4015 G 22/2 (s. d., 1196-tout début du xiiie siècle ?).

    4122 H 16/11 (la seule mention de cet établissement éphémère).

    4222 H PS 6 (liasse 1 c, c. 28).

    431 H 262, layette E1, no 1133 (1206) : « ad majorem evidenciam dominus W., prepositus Claromontis, sigillum suum apposuit » (le prévôt Guillaume, fils du comte d’Auvergne Guillaume, est aussi neveu de l’évêque Robert).

    443 G 18 B 15 (1207) ; 3 G 18 D 1 e (1207) ; 3 G, armoire 2 A 7 c (1222) ; 3 G 18 B 18 (1230).

    453 G 9 A 1 (juin 1223) : « quia hanc ipsam venditionem Bt., abbas Claromontensis, de cujus dominio movent res predicte, concessit, et huic cartule sigillum suum apponi fecit in testimonium hujus rei ».

    463 G 6 B 10 (1259) et 3 G 11 P 9 a et b aux sceaux = 3 G PS 254 et 164 (1263, publication).

    474 G 179/1.

    481 H 301, layette Z, no 2836.

    491 G 6/124.

    503 G 3 A 3.

    5122 H 7, liasse 3, c. 5.

    521 H PS 2 (= 1 H 254, layette C1, no 886). Sur les débuts de l’officialité, voir Grélois Emmanuel, « Du vir honestissimus au discretus vir : critères et dynamiques de la différenciation sociale à Clermont et en Basse-Auvergne du xie au xive siècle », in Laurence Jean-Marie et Christophe Maneuvrier (éd.), Distinction et supériorité sociale (Moyen Âge et époque moderne), Caen, Publications du CRAHM, 2010, p. 216-217 ; Grélois E., « La justice », art. cité, p. 381-382.

    53Première mention sûre : 3 G 8 H 12 (juillet 1219). Par comparaison, les officiaux de Lyon et de Vienne ne disposent de leur propre sceau que respectivement en 1233 et 1262 (Galland B., Deux archevêchés, op. cit., p. 159).

    54« Et ego R., Claromontensis episcopus, me id. facturum promisi predictis militi et matri sue, presentibus et ad hoc vocatis testibus magistro Aldefredo, penitenciario meo, et magistro Matheo, cancellario meo et Silviniacensi archidiacono, et Bertrando Belli, capellano meo, et Hugone de Tuirico, camerario meo. »

    55Arch. nat., J 426, no 1.

    561 G 6/127.

    573 G 9 J 3.

    583 G 8 H 12.

    593 G 16 A 2.

    601 H 238, layette A7, no 437.

    61Teyssot Josiane, Riom, capitale et bonne ville d’Auvergne, 1212-1557, Nonette, 1999, p. 65-67. Une empreinte du sceau royal établi en Auvergne est conservée attachée à un document du 25 octobre 1273 (3 G PS 29 = 3 G 4 J 5 a).

    623 G 11 F 1 (1272 n. st.) ; 3 G 14 D 14 (1273).

    633 G 8 M 3 (1279) ; 3 G Sup. 831 c = 3 G PS 53 (1284).

    643 G 7 M 10 et 3 G 5 J 13 i (1276) ; 3 G 11 J 16 (1277) ; 3 G 14 A 10 (1289).

    653 G 9 J, c 4 (1277 n. st.) ; 3 G 8 D 19 (1283).

    663 G 18 B 31 (janvier 1279 n. st. : déposition de l’abbé de Saint-Alyre) ; 3 G 2 A 1/1 (26 mars 1284) ; 1 G 26/2 (vidimus de juin 1295 d’un acte de juillet 1255 pour le dauphin de Viennois) ; 4 G 4/7 (19 mai 1307) ; 3 G Sup. 114/5 (novembre 1307) ; 1 G 26/17 (décembre 1311).

    6715 G 24/123-124 (nos magister Johannes, canonicus et officialis Claromontis, ex parte capituli dicti loci, sede vaccante, 1er août 1301 et 4 décembre 1301) et 4 G 206/11 (25 février 1302) après la mort de Jean Aycelin le 14 juin ; 3 G 5 J 13 o (21 mai 1305), 3 G 8 A 1 (24 juillet 1306), 3 G 8 J 18 a (30 juillet 1307).

    683 G 2 B, Supplément 1 (17 octobre 1297, soit quatre jours après le décès d’Aymar de Cros).

    693 G 5 A 2 a (30 décembre 1305), voir Grélois Emmanuel « Paroisse et communauté. Un lieu incertain dans les monts Dôme (Auvergne) : La Moréno », in Joseph Morsel (dir.), Communautés d’habitants au Moyen Âge (xie-xve siècles), Paris, Éditions de la Sorbonne, série du LAMOP, 5, 2018, p. 460-461 ; 3 G 8 A 1 (24 juillet 1306) ; 1 H 260, layette D2, no 1066 (24 août 1307). Le dernier acte est donné alors qu’Aubert Aycelin est élu depuis 13 jours (Roger Sève, La seigneurie épiscopale de Clermont des origines à 1357, thèse de l’École nationale des chartes, 1947, éd. 1980, p. 164 = Revue d’Auvergne, t. XCIV, no 2, p. 248) : le chapitre entend achever le traitement des affaires commencé pendant la vacance, sans s’en décharger auprès du nouveau prélat dont l’épiscopat commence le 19 novembre 1307 (3 G 3 A, Supplément 1 [rouleau, papier], 3e feuille : « incepit regnare dominica post octabas beati Martini yemalis anno Domini mo ccco viio »).

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    Grélois, E. (2024). Évêques, chapitre et officialité au xiiie siècle. In G. Combalbert & C. Senséby (éds.), Écrire à l’ombre des cathédrales. Rennes: Presses universitaires de Rennes. https://doi.org/10.4000/12jw3
    Grélois, Emmanuel. « Évêques, chapitre et officialité au xiiie siècle ». In Écrire à l’ombre des cathédrales, édité par Grégory Combalbert et Chantal Senséby. Rennes: Presses universitaires de Rennes, 2024. doi:10.4000/12jw3.
    Grélois, Emmanuel. « Évêques, chapitre et officialité au xiiie siècle ». Écrire à l’ombre des cathédrales, édité par Grégory Combalbert et Chantal Senséby, Presses universitaires de Rennes, 2024, https://doi.org/10.4000/12jw3.

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    Combalbert, G., & Senséby, C. (éds.). (2024). Écrire à l’ombre des cathédrales. Rennes: Presses universitaires de Rennes. https://doi.org/10.4000/12jxo
    Combalbert, Grégory, et Chantal Senséby, éd. Écrire à l’ombre des cathédrales. Rennes: Presses universitaires de Rennes, 2024. doi:10.4000/12jxo.
    Combalbert, Grégory, et Chantal Senséby, éditeurs. Écrire à l’ombre des cathédrales. Presses universitaires de Rennes, 2024, https://doi.org/10.4000/12jxo.
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