Habiter le patrimoine
|3e partie. Habiter c'est aussi recevoir. le rapport à l'altérité
L’impact du label « patrimoine mondial » dans les stratégies de développement local fondées sur le tourisme culturel
Le cas des grandes résidences du Shanxi (Chine)
Note de l’auteur
Mes remerciements vont à Françoise Ged qui m’a entraîné dans cette mission d’expertise et à Emmanuel Amougou qui a bien voulu relire ce texte.
Texte intégral
1La culture est devenue l’un des secteurs économiques importants en Chine depuis les années quatre-vingt-dix et considérée comme un capital, un secteur de l’économie, à partir de 1996 (Jing, 2001). Cette orientation se traduit dans la réalité par l’effondrement de la distinction de ce qui relève du domaine culturel et de ce qui relève de l’activité économique, avec la complicité de l’État, du marché et des médias. La mise en valeur du patrimoine architectural et urbain s’inscrit à l’évidence dans ce processus de marchandisation, décrit par Marcel Hénaff (2002a, b), dans un contexte de plus en plus marqué par la concurrence. Dans cette stratégie d’appropriation du patrimoine par les différents groupes d’acteurs institutionnels pour des enjeux de développement économique, la population semble, dans un certain nombre de cas, rester à l’écart, voire dépossédée de l’héritage et des retombées de sa mise en valeur, surtout lorsque celle-ci implique des investissements lourds. Dans ce contexte, l’obtention du label du patrimoine mondial est devenue en Chine un enjeu important, en raison de son impact sur le développement du tourisme : un enjeu de concurrence entre les régions et même à l’échelle intrarégionale. C’est le cas du conflit provoqué par le projet d’inscription de 5 grandes résidences de banquiers de la province du Shanxi, entre la Province et des gouvernements locaux.
- 1 Pour le Shanxi, l’équipe chinoise était composée de Li Dexiang, Vice-directeur de l’École d’archite (...)
2Partant d’une réflexion sur la notion de patrimoine en Chine et sur cet effet de notoriété du label décerné par l’Unesco, ce cas de restauration et de mise en valeur d’une de ces résidences, la résidence Chang, resituée dans le contexte régional, doit permettre de comprendre les enjeux et les stratégies des acteurs en présence, révélés à l’occasion de ce conflit et laissant à l’écart la population locale. Cette étude de cas nous a paru emblématique d’un type assez fréquent de situations, repérables sur l’ensemble du territoire. Son exemplarité, au regard d’un thème portant sur l’impact socio-économique du patrimoine mondial, provient de la référence explicite à ce label, comme élément fondateur du projet local et du conflit. L’intervention d’un groupe d’experts franco-chinois en novembre 20011, en charge du programme d’étude en cours, piloté par l’Unesco, de la mise en valeur de 6 petites villes d’eau du Jiangnan, était censée fournir une caution scientifique aux promoteurs du projet.
3Sur le plan méthodologique, si les observations de terrain n’ont pu être effectuées qu’en un temps très court, la période choisie (celle de l’ouverture d’un site restauré), s’est révélée propice pour aborder la question de l’impact d’une notion importée, celle de la restauration du patrimoine architectural, sur des stratégies et des pratiques de mise en valeur de l’espace local sans aucun doute à des fins économiques. Celles-ci n’excluent pas l’existence d’enjeux d’ordre culturel (la reconnaissance d’une culture régionale) et d’ordre politique, manifesté par un conflit de pouvoir entre deux niveaux de l’organisation administrative : le district et la province. Cela laisse ouvertes enfin, des pistes d’analyses, à partir des données, maintenant datées et qu’il faudrait actualiser, pour tirer parti des évolutions en cours, concernant notamment la réception de ce nouveau site muséal par le public.
LE PATRIMOINE EN CHINE : NOTION IMPORTÉE, NOTION RÉAPPROPRIÉE
- 2 Leys Simon, L’humeur l’honneur l’horreur Essais sur la culture et la politique chinoise, Paris, Rob (...)
4La notion occidentale de patrimoine, importée dès le début du xxe siècle, s’est imposée à un univers culturel chinois qui se l’est réappropriée, à partir d’une conception traditionnelle qui n’intégrait pas l’architecture, en tant qu’objet matériel dans une vision du temps long, comme Simon Leys l’a montré (Leys, 1991)2. L’esprit, par l’invitation faite à l’imagination, se tourne vers l’essentiel, immatériel, qu’est le vide, élément vital au-delà de la chose matérielle : celle-ci n’est qu’un support qui se dissout dans l’énergie d’un esprit universel (Cheng, 1997). Si l’on se place du point de vue d’une autre donnée fondamentale qui structure la pensée traditionnelle, celle de la prédominance des rites sur le langage et l’écrit, comme vient de le rappeler Jean- François Billeter (2003), l’architecture et notamment l’architecture officielle semble être davantage du côté de la forme utile dont la finalité est de permettre le déroulement correct des rites dans l’espace et non pas d’être regardé pour elle-même comme une œuvre d’art autonome. De ce point de vue, l’architecture ne semble pas dans la culture traditionnelle constituer cet ensemble de lieux de mémoire, ce « palais de mémoire », propre à la tradition occidentale antique et médiévale, que Matteo Ricci tenta d’apprendre aux chinois au xvie siècle (Spence, 1986).
- 3 Voir par exemple les ouvrages de vulgarisation à l’usage des professionnels chinois de Li Xiongfei, (...)
5La notion de sauvegarde matérielle de l’architecture et de la forme urbaine en Chine, importée de l’occident va, à partir de l’élaboration d’une doctrine chinoise du monument historique dans l’entre-deux-guerres, constituer le socle d’une réglementation de la protection du patrimoine bâti dès les années cinquante, des villes et quartiers anciens au début des années quatre-vingt. Les politiques du patrimoine vont tenter dans ce sens, de se réapproprier les références « obligées » que constituent les grands textes internationaux depuis la Charte de Venise (1964-1966), la Convention du patrimoine mondial de l’Unesco (1972), la Déclaration d’Amsterdam (1975) du Conseil de l’Europe et diverses réglementations étrangères (anglaise, française, japonaise, russe)3. Ces textes, juxtaposés, offrent une série d’arguments de légitimation formelle et théorique, parfois en contradiction avec les pratiques réelles. On joue ainsi sur deux registres réputés non contradictoires, mais plutôt autonomes : celui de l’énoncé correct de l’argumentaire, celui de la réalité du moment, suggérant une réponse appropriée, stratégique, au regard des forces et des contraintes en présence.
6L’évolution des politiques de protection du patrimoine relève, de 1949 au début des années soixante, d’une conception idéologique, tentant de rallier le peuple au nouveau pouvoir en diffusant l’idée d’un patrimoine fabriqué par le peuple et donc peu tournée vers le tourisme : les premières 180 unités du patrimoine, classées au niveau national en 1961 « sont d’un usage précieux pour enseigner le patriotisme, les traditions révolutionnaires et présenter les richesses culturelles de la vie du peuple ». Pendant la révolution culturelle, cette politique fut remise en question, légitimant notamment la destruction ou l’abandon d’un assez grand nombre de sites. Les nouvelles politiques, à partir de 1977, s’efforcent de renouer des liens entre la culture du peuple chinois et le patrimoine, en s’inscrivant en continuité avec la période d’avant la Révolution Culturelle, mais la montée du tourisme dès la fin des années soixante-dix va faire basculer la notion de « patrimoine-culture » vers celle d’un « patrimoine-ressource ».
Un « patrimoine-ressource »
- 4 Le district de Zhongdian a été rebaptisé sous le nom mythique de « Shangri-la », avec le consenteme (...)
7Cette notion de patrimoine-ressource apparaît en Chine comme un signe de plus de la prédominance de l’économique, comme dans le reste du monde et ce, dans un processus de soumission progressive de la réalité sociale dans son ensemble à la raison marchande depuis le xixe siècle. Une notion qui s’impose actuellement sans partage dans les faits, dans la mesure où ce processus concerne « non plus seulement les besoins fondamentaux de la subsistance, mais virtuellement tous les besoins et tous les désirs... induisant la recombinaison de la vie pour être soumise à la logique du marché » (Billeter, 2000 : 35-36). L’intérêt récent pour une mise en valeur du patrimoine architectural et urbain s’inscrit à l’évidence, en Chine, dans ce processus de marchandisation sans limites de l’héritage, pour laquelle « tout peut se vendre, y compris l’invendable » selon Marcel Henaff (Henaff, 2002a, b). Dans un contexte général de plus en plus marqué par la concurrence entre les régions et même aux échelles locales (Sanjuan, 2000 : 131) un tel processus peut conduire, parfois comme au Yunnan, à l’invention pure et simple d’un patrimoine-fiction, légitimant la transformation de la toponymie locale, du paysage et du bâti, pour correspondre à l’image d’un Himalaya utopique, en vue de créer un produit de marque touristique attractif (Mc Gregor, 2002 : 3)4.
- 5 Voir par exemple les compte-rendus de presse concernant le patrimoine sur China Internet Informatio (...)
8Ce processus d’accaparement du patrimoine par l’économie de marché est repérable en effet dès la fin des années soixante-dix (Fresnais, 2001) : le tourisme représentait déjà à l’époque un secteur rentable, pourvoyeur de devises étrangères en forte progression entre 1978 et 1986 (Richter, 1989 : p. 23-25,29-30). Dès 1977, on réhabilite officiellement l’intérêt envers le patrimoine, et principalement les sites antiques de l’histoire et de la culture chinoises, légitimant par là le redémarrage d’une politique à grande échelle de muséographie et la reformulation du cadre juridique de la protection du patrimoine (loi de 1982). Le redéploiement, au début des années quatre-vingt, de la politique du tourisme, déjà amorcée dans les années cinquante, se tourne délibérément vers l’étranger, porteur de devises. Ce qui implique une ouverture progressive des villes et une diversification des sites touristiques, mais créant, dès cette époque, des problèmes de financement à tous les échelons de l’organisation administrative du territoire. En 1992, dans le cadre du 8e plan quinquennal, le Président de la République déclare, la veille du nouvel an, l’ouverture de l’année du tourisme (Tan, 1992). Cette officialisation de la valeur économique du patrimoine rend légitime cette notion de patrimoine-ressource, relevant d’une conception utilitariste de la protection, selon laquelle tout monument ou site protégé doit trouver une fonction, un usage économiquement, financièrement rentable. Les informations de la presse la plus récente rendent compte, par exemple, de ce double discours sur le patrimoine, objet de culture et enjeu économique parfois majeur5.
- 6 L’instauration de congés payés remonte au début des années quatre-vingt-dix (7 à 15 jours/an en fon (...)
- 7 Voir par exemple Meng Jing, « Partir en vacances ou mieux se nourrir ? », Le Courrier international (...)
9À partir de 1996, l’apparition de l’idée et du terme de marché culturel fait suite aux débats des années 1993-1995 sur les notions de culture populaire, de culture des loisirs et d’économie culturelle. Ces débats précèdent de peu l’accès de la population au marché intérieur du tourisme culturel, rendu matériellement possible par l’application d’une politique progressive des congés payés inaugurée en 19956. En 1997, le Bureau national du tourisme inaugurant l’année du tourisme, officialise la notion de tourisme culturel. Cette orientation se traduira dans la réalité par l’effondrement de la distinction de ce qui relève du domaine culturel et de ce qui relève de l’activité économique, avec la complicité de l’État, du marché et des médias (JING, 2001 : 71-78). En 1999, le tourisme culturel intérieur constitue déjà un secteur économique en expansion, mais celle-ci reste fragile en raison des conditions de travail et de rémunération d’une grande partie de la population, mais aussi des effets négatifs sur le tourisme engendrés par des crises d’origines diverses à l’échelle internationale7.
- 8 En raison notamment de l’impossibilité d’évaluer les entrées multiples sur des sites par la même pe (...)
10On estimait officiellement que le pays avait accueilli en 1996 plus de 51 millions de touristes étrangers (plus de 44 millions de Chinois de l’extérieur y compris de Taiwannais et environ 6,7 millions d’étrangers) et 87 millions en 2001 (dont 76 millions de Chinois de l’extérieur). L’apport financier des entrées en 1996 s’élève à environ 30 milliards de dollars et à 59,9 milliards en 2001. Mais le plus significatif, cependant, semble être le développement du tourisme intérieur pour ces mêmes années : 635 millions de visites dénombrées en 1996 et 784 millions en 2001, mais correspondant à l’évidence à une plus faible population8. La promotion du patrimoine à l’échelle internationale s’appuie désormais sur des labels garantissant l’intérêt et l’originalité des sites. L’inscription sur la liste du patrimoine mondial, constitue un atout de premier ordre, recherché et promu à la fois par les agences de tourisme et les pays concernés, dans cette logique de labellisation.
LE LABEL DU PATRIMOINE MONDIAL COMME ENJEU
- 9 La lettre du patrimoine mondial, n° 35, 2002, p. 1. Il s’agit de « renforcer la crédibilité de la l (...)
- 10 Recommandation concernant la sauvegarde des ensembles historiques ou traditionnels et leur rôle dan (...)
11Cette notion de protection du patrimoine mondial culturel et naturel de l’humanité a été créée en 1972 en vue de sauvegarder des biens culturels et naturels de valeur exceptionnelle et universelle, pour l’ensemble des cultures du monde et menacés par la rapidité et les modalités du développement. La multiplication du nombre de sites, au rythme moyen de 35 sites par an depuis une dizaine d’années, aboutit à banaliser cette procédure, entraînant des difficultés de financement des opérations de restauration et de maintenance. Le critère originel, fondé sur la valeur exceptionnelle et universelle des sites, tend maintenant vers des valeurs d’exemplarité typologique, suivant l’évolution des sensibilités contemporaines, comme c’est le cas pour les quartiers anciens et les villes (petites et moyennes) attestant d’une culture originale. Le caractère exceptionnel semble se diluer dans la volonté de recherche d’une stratégie de répartition géographique « équilibrée », récemment affirmée9. Cette tendance s’inscrit dans la logique de la charte de Nairobi (1976) qui reconnaissait la diversité et l’équivalence des cultures du monde : un thème repris l’année suivante dans la charte du Machu Picchu promulguée par une assemblée internationale d’architectes à Lima10. L’enjeu économique du label est du reste clairement énoncé dans les principes d’instruction des dossiers (Fayolle Lussac, 2004).
12Depuis son adhésion à la Convention du patrimoine mondial en 1985 et le classement des premiers sites en 1987, la Chine a investi dans ce créneau, en raison de l’impact du label sur le plan idéologique (équivalence des cultures), économique et financier. Le pays peut en 2003 se prévaloir de 29 sites classés, en 3e position de ce fait derrière l’Italie et l’Espagne (36 sites), devançant la France et l’Allemagne (27 sites). L’argument d’une culture et d’un patrimoine (Wenwu), à l’égal des grandes cultures du monde, s’est trouvé ainsi validé et placé sur le plan national en première ligne des stratégies concurrentes des politiques régionales de développement du tourisme.
- 11 Conférence internationale des maires de villes historiques chinoises et de l’Union européenne Suzho (...)
- 12 Voir par exemple en 2002 les informations sur la destruction des vieux quartiers de Pékin : Le Mond (...)
- 13 Voir par exemple le cas de Lijiang « In a Yunnan village, Disney land and Shangri-La », Internation (...)
13Dans le champ urbain et de l’habitat, la protection et la mise en valeur d’un site inscrit heurtent de plein fouet les pratiques ordinaires de destruction/reconstruction des villes anciennes et quartiers historiques protégés en principe par la loi11, comme dans le cas bien connu et « exemplaire », de ce point de vue, de la capitale. Une pratique qui fait des habitants des otages, mais surtout les héritiers exclus du patrimoine qu’ils ont malgré tout transmis jusqu’à ce jour12. Cette attitude est rendue en principe impossible dans le cas des sites inscrits au patrimoine mondial : l’inscription implique la restauration et la mise en valeur du site, selon des critères définis par l’Unesco pour chaque site. Ce statut en Chine a déclenché un processus de muséification des deux villes inscrites en 1997 : Pingyao (Shanxi) et Lijiang (Yunnan), privilégiant, comme on le verra plus loin, le caractère matériel du patrimoine. Enfin, la surconsommation touristique constitue ici, comme ailleurs, un danger réel peu maîtrisable et radicalement hors d’échelle dans ce cas et vraisemblablement dévastatrice dans le cas des villages de Xidi et Hongcun (Anhui) inscrits en 200013.
UN CONTEXTE ET UNE ÉCHELLE INCONTOURNABLES : LA PROVINCE DU SHANXI
14Le Shanxi présente dans sa partie septentrionale une unité géographique très marquée, celle d’un grand plateau montagneux d’altitude moyenne supérieure à 1 000 m, encadré par des chaînes de montagnes au nord-est et au nord-ouest. La frontière est formée à l’ouest et au sud par le cours du Fleuve Jaune (d’où l’autre nom donné à la province : Hedong : « à l’est du fleuve jaune »), au nord-ouest par le tracé de la grande muraille et à l’est par des chaînes de montagnes. Au centre, une série de dépressions de loess s’étagent du nord au sud. Celles de Linfen et de Yucheng, au sud de la capitale provinciale, Taiyuan, sont traversées par la rivière Fen qui se jette dans le Fleuve jaune en aval des chutes à Hukou. Ces conditions géographiques ont joué un rôle important dans l’histoire et l’isolement relatif de la province jusqu’en 1949.
- 14 Taiyuan devient la capitale des Qi du nord (550-577). Datong est l’une des capitales de la dynastie (...)
15Présenté comme un des foyers de la civilisation chinoise, situé aux marches de l’empire depuis les Han, le Shanxi constituera jusqu’à la conquête de l’empire par les Mongols en 1271, un enjeu politique et un bastion au contact des peuples du nord. On trouve dès les périodes anciennes cette double polarité d’une région nord autour de Datong et d’une grande région centre et sud autour de Taiyuan et le long de la vallée de la Fen. Le bouddhisme sera, par exemple, officialisé par une dynastie d’origine non chinoise, les Tobas dans la région de Datong (Wei du nord, 386-535), d’où l’importance culturelle encore de nos jours de l’ensemble des sites culturels du Wutaishan (au nord-ouest) et des grottes sculptées de Yungang à Datong. À l’époque des royaumes combattants, la dynastie des Jin domine depuis au iiie siècle la région autour de Jinyang (près deTaiyuan)14.
- 15 Pingyao, chef lieu de district à 80 km au sud de Taiyuan, centre bancaire et commercial important p (...)
16La grande voie de passage commerciale nord-sud à partir du Shanxi central, vers Taiyuan et la vallée de la Fen, rencontrait au sud de la province la route de la soie d’Asie centrale vers les provinces de l’est et du sud. Cette grande voie constitua une opportunité commerciale remarquable, sous les Ming (1368-1644), mais surtout sous les Qing (1644-1911) pour les banquiers locaux, installés le long de cet itinéraire, notamment dans la ville de Pingyao15, emprunté par les marchands, demandeurs de crédit. Étendant leur influence sur le territoire chinois au xixe siècle, grâce à des innovations techniques sur le plan financier (instruments de crédit négociables, systèmes de transferts de fonds...), les banques du Shanxi ouvrent des succursales en Mongolie, en Russie, en Afghanistan, en Corée. Puis à la fin du siècle, profitant de l’influence des réseaux des missionnaires qui font du Shanxi central un des centres de leur activité, entrent en contact avec de grandes places financières occidentales.

Figure 1 : En haut, à gauche : Localisation de la province du Shanxi en Chine – Province du Shanxi : découpage administratif
- 16 Sur ces différents aspects, Carroue Laurent, « Chine : De l’ouverture aux déséquilibres territoriau (...)
17Au xxe siècle, après une première industrialisation de la province, due à l’initiative d’un seigneur de la guerre, Yan Xishan, la province a été choisie dans les années cinquante comme un des sites stratégiques de l’industrialisation de l’intérieur, principalement en raison de l’importance de ses gisements de charbon. Mais depuis les années quatre-vingt, cette région a l’un des plus faibles taux de développement des régions du nord de la Chine intérieure, notamment du fait de son isolement par rapport aux provinces littorales, d’où l’importance du programme de désenclavement de la région dans les années quatre-vingt-dix prévoyant la réalisation de grandes infrastructures routières. Le premier tronçon de la route express à 4 voies de Taiyuan vers le Hebei, ouvert en 1996 est achevé, mettant Pékin à six heures de route de Taiyuan et en 2002, la nouvelle autoroute nord-sud de Datong à Taiyuan en direction de Yuncheng permet d’accéder facilement aux grandes résidences de la vallée de la Fen16.
- 17 Le chiffre d’affaires du tourisme s’élèverait en 2001 à 1,2 milliard de dollars (5,6 % du GDP de la (...)
- 18 56 sites classés au niveau national en 1996, en tête du classement par province, avec le Hebei et l (...)
18Le développement du tourisme devient dès lors un enjeu pour l’ensemble d’une province, comportant 4 sous régions historiquement et culturellement fortes : le sud-Shanxi (Hedong), le sud-est (Shangdang), le Shanxi central (Jinzhong : Taiyuan et la vallée de la Fen), et, au nord du Shanxi, le Yanbei autour de Datong. Nous nous trouvons ici devant des entités locales historiquement fondées, reposant sur une forte culture identitaire des villages, structurant, par le biais des sous régions, des revendications visant à faire reconnaître ces identités culturelles locales, par le gouvernement provincial. Celui-ci, dans les années quatre-vingt-dix, s’est donc efforcé d’élaborer une politique dépassant les éventuels conflits de concurrence entre les différentes sous-régions. Le Shanxi est ici présenté comme une entité reposant sur de grands thèmes culturels, supposés attractifs en direction notamment des touristes étrangers17, tout en essayant de maintenir un équilibre entre les traditions culturelles des sous régions. La province est par ailleurs l’une des plus riches en sites archéologiques et historiques classés au niveau national18.
19C’est dans ce contexte qu’est né ce conflit en 2001, entre l’échelon local et provincial, suite à la décision prise au niveau de gouvernements locaux des districts de la municipalité de Jinzhong, au sud de Taiyuan, de saisir à l’occasion de l’ouverture de la nouvelle autoroute, pour lancer un programme de mise en valeur touristique de la vallée de la Fen, en profitant également de la publicité faite autour de la ville de Pingyao, inscrite au patrimoine mondial en 1997. D’où l’idée de créer un circuit des 5 grandes résidences de banquiers du Shanxi échelonnées, le long de la vallée de la Fen, en amont et en aval de Pingyao, en s’inspirant du programme d’étude en cours pour le compte de l’Unesco, de 6 petites villes d’eau du Jiangnan, en vue d’une inscription groupée.
LE PROGRAMME D’INSCRIPTION COMMUNE DES SIX VILLES D’EAU DU JIANGNAN COMME RÉFÉRENT
- 19 Conférence internationale des maires de villes historiques chinoises et de l’Union européenne Suzho (...)
20Ce programme de coopération franco-chinois a été lancé en 1998 à l’occasion de la conférence de Suzhou19, puis a été associé à l’étude effectuée sous le contrôle de l’Unesco en vue d’une inscription groupée de ces petites villes et villages du bassin du bas Yangtse, situées à environ 100 km de Shanghai : Luzhi, Tongli, Zhouzhuang (Jiangsu), et Nanxùn, Wuzhen, Xitang (Zhejiang). La proximité de la métropole a permis le développement rapide ces dernières années, du tourisme culturel local (dès les années quatre-vingt à Zhouzhuang) et maintenant international. Ces six villes font partie d’un réseau dense de petites agglomérations historiques, en général implantées à quelques km des rives du lac Tai, proche de Suzhou, dont quatre jardins classiques ont été inscrits au patrimoine mondial en 1997 dans une région économique des plus importantes sur le plan agricole, artisanal (coton et soie) et commercial sur le plan intérieur et dès le xviie siècle, sur le plan international. Dans cette région, caractérisée par un réseau très dense de rivières et de canaux, la plupart des centres anciens de ces petites villes-marchés et de ces villages, très souvent exclusivement accessibles par voies d’eau jusqu’à une période récente, ont été oubliés du fait de leur isolement.
21Les paysages, l’urbanisme et l’architecture de ces villes conçues à partir des voies d’eau leur confèrent un caractère pittoresque et un cachet très particulier, du fait de leur histoire économique et culturelle propre. La mémoire locale toujours vivante s’est réappropriée son passé et notamment le souvenir des grands personnages (notamment des lettrés) qui y ont résidé et dont, parfois les demeures principales et secondaires raffinées dont la composition s’ordonnant autour d’un jardin (un de ces jardins renommés du Jiangnan comme à Tongli et à Xitang), ont été conservées et restaurées. Le stock patrimonial urbain, architectural et urbain, souvent de qualité, se révèle donc un atout majeur pour des politiques locales de développement fondées sur le tourisme culturel, en raison de la proximité de l’agglomération de Shanghai.
22Dans un premier temps, un projet expérimental a porté sur la protection et la mise en valeur de la ville de Tongli. L’objectif était de définir une politique locale concertée de mise en valeur du patrimoine urbain architectural et paysager avec des moyens adaptés et à l’échelle des sites, prévoyant non seulement des opérations de restauration et de réhabilitation, notamment des espaces publics, mais également des projets de constructions neuves respectant l’esprit et les contraintes du lieu. Ce programme a été intégré dans un projet d’étude de faisabilité par l’Unesco, dans l’optique d’un développement durable fondé sur la sauvegarde et la mise en valeur du patrimoine et une politique locale concertée d’organisation du tourisme culturel.
- 20 À titre indicatif et selon des sources locales : à Tongli (30/40 000 habitants en 1999) : de 200 00 (...)
23Cette coopération inédite de municipalités relevant de deux provinces a pour enjeu de faire admettre qu’à cette échelle et en raison des fragilités structurelles de chaque localité, c’est la prise en compte de la valeur d’ensemble, mais aussi des singularités locales qu’elle implique, qui crée une dimension exceptionnelle de la thématique patrimoniale. On supprime ici, en principe, les risques mortifères d’une concurrence locale, en partageant les risques et profits d’une activité économique liée au tourisme. Cependant, il existe un risque à terme inhérent au succès espéré de l’entreprise : celui d’un afflux touristique difficilement maîtrisable en raison de la médiatisation déjà amorcée de cette mise valeur20. L’un des atouts majeurs de ce programme, repose sur l’implication dans la participation de la population locale qui devrait tirer profit de ce projet à la fois sur les plans culturel et économique.
L’ÉCHEC D’UNE NÉGOCIATION FORCÉE
- 21 La résidence Qiao devient à la mode à la suite du tournage du film « Épouses et concubines » (Raise (...)
- 22 Dès 1997, les campagnes de promotion du tourisme par l’agence provinciale du CITS fondaient leur ar (...)
24À l’inverse, dans le cas du Shanxi, la stratégie locale repose sur une tentative de passage en force au niveau provincial pour proposer une demande d’inscription groupée au patrimoine mondial des 5 résidences – Chang (district de Yuci), Cao (district de Taigu), Qu et Qiao (district de Qixian)21et plus au sud, la résidence Wang (district de Lingshi) – déjà classés au niveau provincial ou en cours de classement (Résidence Chang), se fondant sur l’effet de notoriété induit par l’impact de l’inscription de Pingyao au patrimoine mondial en 199722. L’inscription des grottes de Yungang à Datong en 2001 est venue renforcer à l’échelle de la province la concurrence en matière de développement de l’économie touristique entre Datong et Taiyuan. On retrouve ici, la longue continuité des rivalités entre le Wanbei et les trois sous-régions du sud autour de Taiyuan, dénommées parfois les Sanjin (les 3 régions de Jin), d’autant que le nord se trouve avantagé sur le plan touristique par la présence de sites prestigieux très fréquentés (grottes de Yungang, mont Wutai...).
- 23 Tentative List of Chinese Cultural Properties for Inclusion on the World Heritage List, Bureau d’Ét (...)
25Le montage du programme de mise en valeur des résidences s’inscrit, à l’échelle du sud-Shanxi, dans une opération d’aménagement du territoire conçue à l’occasion de la construction de l’autoroute (2 fois 4 voies) de Datong à Yuncheng, connectée à celle de Pékin-Taiyuan. L’idée était de créer une zone de développement touristique aux abords des échangeurs en favorisant notamment l’exploitation des sites en co-visibilité ou aisément accessibles : les grandes résidences étant censées jouer le rôle de produit d’appel. Dans les rapports de force économiques, l’accord de principe du Bureau provincial des transports, notamment intéressé par la rentabilité du foncier des emprises de la voie rapide, pour assurer la coordination de ce programme, a constitué un atout de taille, étant de loin l’acteur le plus puissant sur le plan financier dans ce montage opérationnel. Le Bureau provincial de la culture s’est associé à cette démarche mais de façon, semble-t-il, plus distanciée. L’idée est donc de faire avaliser ce programme par le gouvernement provincial, pour le faire remonter au niveau national, en présentant un dossier groupé de demande d’inscription au patrimoine mondial des 5 résidences du Shanxi. Le recours à la province s’avère en outre nécessaire sur le plan économique en raison du montant des investissements nécessaires pour cette opération qui prévoit, outre les opérations de restauration et de mise en valeur des sites (de 30 à 40 millions de yuan pour les résidences Wang et Chang), la réalisation d’équipements hôteliers. Anticipant les phases d’instruction d’un tel dossier, le district de Yuci a, d’autre part, entrepris sans attendre et achevé pour l’essentiel la restauration de la résidence des Chang, mais sans connaissance précise des contraintes et des règles à suivre dans ce type de procédure. C’est à ce stade, donc en aval de la phase de restauration, qu’il a été fait appel à un groupe d’experts franco-chinois, en vue de faire valider la démarche de restauration, du point de vue scientifique et technique. Cependant, cette stratégie ne s’inscrit pas dans les priorités définies à l’échelle nationale, prévoyant à partir de 2000 la protection des sites antérieurs ou contemporains des Ming (1368-1644), en raison du grand nombre de sites anciens de valeur non encore protégés. Le thème des résidences a pourtant été retenu par l’État chinois en 1994 pour le Shanxi dans la liste officielle de sites susceptible d’être inscrits au patrimoine mondial : cela concerne les maisons à cour du village de Dingcun (district de Xiangfen au sud, dans la vallée de la Fen), déjà classées en 1988 au niveau national23. Enfin, ce thème de la protection des villes et quartiers historiques correspond à une orientation nouvelle de l’Unesco, comme le montre l’inscription des villes de Pingyao et Linjiang (Yunnan) et des jardins de Suzhou en 1997, des villages anciens de Xidi et Hongcun (Anhui) en 2000. Cette orientation qui vise à prendre en compte la globalité des sites habités, intégrant la culture locale, a pu constituer un argument légitime pour fonder une telle démarche.
26Ce projet a déclenché un conflit avec le gouvernement de la province, portant sur les sites prioritaires à protéger et à mettre en valeur à ce niveau, et a donc été rejeté en bloc fin novembre 2001 à l’issue de la première mission d’expertise à laquelle participaient des représentants de la province de la municipalité des districts et le groupe d’experts consultés. Mais l’un des éléments du conflit révélé par la presse en juin 2002 et sans doute le plus déterminant à l’échelle de la Province, est le projet d’inscription du grand temple du Jinci à environ 20 km au sud de Taiuyan. L’étude de faisabilité de ce projet a été réalisée, dès septembre 2001, par un groupe de spécialistes des différents ministères et d’universitaires, appartenant notamment à l’université Tsingua, mais aussi de journalistes étrangers chargés d’appuyer la démarche. Le projet de restauration du temple a été décidé au niveau provincial en mars 2002 et la liste proposée par la Chine retient 4 sites pour le Shanxi : le Temple du Jinci, la pagode en bois de la région de Ying et surtout le village de Dingcun. Dans cette course de vitesse, la province l’a emporté, sans doute en raison de la qualité du site choisi, mais surtout par sa connaissance des règles du jeu donc de la procédure officielle selon laquelle, dans ce cas, la décision d’inscription sur la liste d’attente ne peut être décidée que par le haut et non par le bas !
27Cet exemple de conflit de pouvoir entre le gouvernement provincial et une municipalité, confirme sur ce point, l’analyse de David Goodmann (cf. note 30 ci-dessus), concernant l’existence d’individualités locales fortes, tentant ici de faire reconnaître par le gouvernement provincial un patrimoine de grande qualité et original, par un passage en force dans ce contexte de concurrence intrarégionale. Dans un tel jeu d’acteurs institutionnels autour du patrimoine-ressource, ce mode de fonctionnement étanche, assez classique, des réseaux à l’intérieur du système administratif chinois à tous les niveaux met, à leur insu, les experts étrangers en situation de concurrence. Ce qui peut constituer en outre une méthode efficace d’évaluation de leur pertinence.
RESTAURER-RECOMPOSER LA RÉSIDENCE CHANG
28Le projet de restauration de cette résidence a constitué l’un des enjeux de cette stratégie fondée sur des rapports de force. Il s’agissait de démontrer, à partir d’un chantier de grande envergure, la qualité et l’originalité du patrimoine ainsi remis en valeur, en espérant se situer au niveau des prestations requises par les cahiers des charges imposés aux édifices en voie d’inscription au patrimoine mondial, en se fondant sur les avis d’experts n’intervenant qu’en aval. Ceux-ci se trouvent ainsi devant le fait accompli d’une démarche qui finalement a pris délibérément à contre-pied le processus scientifique et technique habituel.
- 24 Voir par exemple : Hsien Chin Hu, The Common Descent Group in China and its Functions, New York, Ra (...)
29Or on se trouve devant un type d’édifice original, souvent peu connu à l’étranger, caractérisé au moins par son échelle monumentale, la richesse de son architecture et de sa décoration, mais aussi du fait de la situation sociale de ses occupants. La posture sociale de l’occupant a trouvé dans la forme architecturale une transcription d’une force remarquable et apparemment efficace de son statut et de ses modes de vie, attestant du très haut niveau de culture dans cette province des marchands banquiers de stature internationale sous les Qing, reposant sur des associations familiales (guildes). Celles-ci ont joué un rôle important de médiation sur le plan social, notamment en ce qui concerne la prise en charge des temples des ancêtres, du système scolaire menant aux examens, de soutien moral et financier envers les membres en difficulté. Elles ont également pris en charge une partie de l’aménagement et de la gestion des agglomérations, dont les travaux d’édilité. Elles ont joué de ce fait un rôle important dans la gestion des politiques et la structuration des identités locales24.
30On se trouvait donc en présence de grande résidences fortifiées, richement décorées, déclinant le thème de la maison à cour selon un ordonnancement de l’espace se référent au modèle de la cité impériale, pouvant héberger plusieurs centaines de personnes liées à un culte ancestral commun. Cette société complexe très hiérarchisée et structurée par des règles communes s’est transcrite non seulement sur le plan spatial au niveau de la distribution, des échelles et de la qualité architecturale des ensembles à cour, mais aussi dans la qualité et la symbolique des arts décoratifs (pierres et bois sculptés, peintures, mobiliers...).
- 25 Dardess John W., « A Ming landscape : Settlement, land use, labor, and estheticism in T’ai-ho Count (...)
31Ces résidences implantées selon les règles traditionnelles (Knapp, 1992 : 129-137) sont organisées selon un système de voirie en croix, ou de part et d’autre d’une grande voie est-ouest, les quartiers hiérarchiquement les plus importants en position haute au nord (occupés par les aînés) et comportent un temple des ancêtres, soit intégré, soit isolé, soit encore à l’extérieur de la résidence. Le jardin semble être cantonné dans un secteur proche des quartiers dominants à l’intérieur des remparts, mais il existait des parcs au-delà. On est là en face d’une typologie qui contraste singulièrement avec les grandes résidences du Jiangnan et plus généralement des régions du bassin du Yangtse qui traduisent plus librement la personnalité de leur propriétaire, construisant leur résidence à partir et autour du lac intérieur et du jardin25.

Figure 2 : Plan du village de la résidence Chang. Zone grise (rayures à diagonales) : partie restaurée. Cercles blancs : implantations industrielles
Source : panneau affiché sur un mur du village (photo de l’auteur)
- 26 Les données chiffrées sont mentionnées pour donner un ordre de grandeur de ce type de site. Elles c (...)
32La résidence du village de Che Wang (à une trentaine de km au sud-est de Taiyuan) a été bâtie à l’époque du changement de dynastie entre les Ming et les Qing (milieu xviie siècle) par deux frères Chang Wanda et Chang Wanji, alors à l’apogée de leur richesse. L’ensemble comprenait deux résidences mitoyennes, chacune de part et d’autre d’une grande rue de direction est-ouest de 620 m de long, couvrant une surface de 60 hectares clos de murs percés de huit portes fortifiées. L’ensemble comprenait plus de 100 cours entourées de bâtiments dont plus de 50 à étages et 7 grands jardins26. Le village actuel occupe la totalité du site historique ancien. Les bâtiments de la partie restaurée, au nord du village étaient occupés auparavant par des usines et une maison de retraite. Le nouveau plan d’aménagement, affiché sur un mur du village (fig. 2), distingue 3 grandes zones : au nord, le nouveau parc arboré, au centre, la partie restaurée, au sud, le village restant mentionné comme étant protégé, correspondant aux parties non restaurées de l’ancienne résidence. Des sites industriels sont mentionnés dans le village, mais aussi en limite du parc et de la partie restaurée.
33L’échelle monumentale d’un tel édifice, l’état souvent précaire d’une grande partie des bâtiments abandonnés ou habités et transformés par la population locale, comme le coût exorbitant d’une telle opération, rendaient impossibles une restauration et une mise en valeur de la totalité, d’où le choix délibéré d’un programme portant sur une partie, considérée comme la plus signifiante et la plus valorisante de l’histoire et de l’architecture du lieu, maîtrisable en matière de projet de musée. Si la restauration et la mise en valeur des autres résidences semblent avoir été effectuées selon des principes plus ou moins rigoureux, celle de la résidence Chang est représentative, à nos yeux, d’une conception équivoque de « restauration/réinvention » que l’on rencontre trop fréquemment depuis les années quatre-vingt sur le terrain (Fresnais, 2001 : 314-319). Le projet consistait à recréer, à faire resurgir du passé cette résidence ancienne, telle qu’elle aurait pu exister. La partie muséale actuelle (4 hectares) a été réalisée en 17 mois environ et correspond à la partie nord d’une des deux résidences, soit environ 20 % de l’ensemble, pour un coût global (y compris la création d’un parc) estimé à 40 millions de yuan.
- 27 Informations communiquées par M. Wang, chercheur travaillant sur l’histoire des marchands du Shanxi (...)
34Les travaux réalisés, selon un principe affiché d’authenticité, correspondent d’avantage à un bricolage inspiré et savant, rendu vraisemblable par une recomposition cohérente du plan-masse. En effet, l’opération a consisté à effectuer des travaux de restauration proprement dite prenant le style Qing comme modèle et des travaux d’addition, en se fondant sur la mémoire orale des anciens, interrogés par le maître d’œuvre, se présentant comme historien local. Les parties ainsi « restituées » ont été réalisées avec des matériaux anciens, voire entièrement constituées de parties de bâtiments existants, démontés et reconstruits sur place. Mais d’après des spécialistes régionaux27, on accède, par exemple, à la partie nord restaurée par la grande voie axiale originelle est-ouest de 320 m de long, mais accessible à partir d’une porte monumentale surmontée d’une tour, inventée pour désigner l’entrée du site muséal depuis la route d’accès à l’est du site. Le temple des ancêtres qui occupe maintenant un des ensembles à cour est implanté au niveau du sol, alors que 2 temples existaient auparavant, situés sur une terrasse d’environ 6 m de haut. Un parc de 80 000 m2 a été créé sur l’emplacement d’un ancien potager par une agence de paysagistes de Pékin, appartenant à un institut du projet de jardins anciens, comportant notamment une pagode dominant le site et une plantation d’abricotiers qui doit rappeler la qualité de cette production sous le règne de l’empereur Qian Long (1736-1795). Or, cette résidence ne comportait pas de jardin d’agrément, mais un grand parc était situé à 5 km de là. D’autre part, la création d’une pagode dans ce nouveau cadre ne correspondrait pas à la tradition philosophique à laquelle se référaient les frères Chang...
35Cependant, la restauration achevée, l’ensemble produit sur le visiteur étranger non averti, un effet de vraisemblance et d’authenticité, tout à fait saisissant. La démarche locale était sans aucun doute peu experte sur le plan scientifique, mais a utilisé les ressources humaines de qualité dont elle disposait et notamment des corps de métier attestant d’un haut niveau de savoir-faire dans l’usage des techniques traditionnelles. Le bricolage qui en résulte se trouve légitimé par la qualité de la mise en scène et de sa réalisation. La partie restaurée constitue un ensemble qui ne manque pas d’attraits pour les visiteurs déjà nombreux dès son ouverture en octobre 2001 (20 000 en 2 mois).
36L’argument touristique, fondé sur la haute valeur culturelle de la résidence Chang, décline 3 thèmes censés caractériser l’originalité du site. L’architecture, présentée comme un exemple de style Qing, insiste sur la qualité des arts décoratifs et de la culture traditionnelle et sur le caractère monumental du site et de certains édifices : le plus grand temple des ancêtres, la plus grande bibliothèque privée chinoise (abritant une collection de tablettes de la calligraphie familiale, dont plusieurs de la main d’empereurs). Le Jingyuan devient le plus grand jardin privé de Chine (80 000 m2), dessiné selon le principe de l’école du Nord, mais combiné avec la délicatesse des jardins du sud de Hangzhou et de Suzhou. À l’héritage confucéen du « numéro un des lettrés marchands de la dynastie Qing » correspondent enfin l’élégance culturelle et la sincérité de l’architecture qui font du site restauré « un musée du confucianisme ».
- 28 De Montalembert, « Du vandalisme en France lettre à M. Victor Hugo », Œuvres, tome 6, Paris, 1861, (...)
37Mais ce programme de développement local, fondé sur le tourisme culturel, a laissé délibérément dépérir plus des trois-quarts du site historique et apparemment sans plan d’ensemble ni projet d’amélioration des conditions d’habitat sur l’ensemble du village existant, pourtant mentionné comme étant protégé. Le village actuel qui s’étend au sud et à l’ouest du complexe touristique est rendu invisible depuis la route touristique par la construction récente d’un mur d’enceinte. On peut toutefois accéder par une modeste porte, à l’extrémité ouest de la grande rue intérieure du site muséal, à la partie laissée en l’état de l’ancienne voie principale de la résidence. Une visite rapide dans le tissu du village permet d’apercevoir l’intérêt du patrimoine bâti existant, mais aussi les effets d’un « vandalisme restaurateur28 », par arrachages d’éléments d’architecture décorée et de matériaux.
MARCHANDISATION DU PATRIMOINE ET DESAPPROPRIATION LOCALE ?
38Au cours des réunions avec les responsables et les experts locaux, d’autres solutions ont été envisagées, autour de l’idée d’un circuit des grandes résidences des banquiers du Shanxi, reposant sur l’élaboration d’un projet global de protection et de mise en valeur, intégrant notamment la population locale qui semble pour l’instant mise à l’écart. Celle-ci semble en fait avoir déjà pris pied sur le site. Ainsi, les façades bordant au sud la grande rue du site, forment un mur continu, percé cependant de quelques ouvertures donnant sur des espaces encore abandonnés en 2001, mais prévus pour implanter des équipements touristiques et commerciaux et des étals se sont installés dans la grande rue, aux abords de la porte. Il est vraisemblable que des commerces vont s’implanter sur le parvis extérieur. Ce processus correspond, il est vrai, à une longue tradition du grignotage de l’espace public par le commerce qui n’a cessé dans l’histoire de villes chinoises de s’affranchir des limites qui lui étaient imposées (Clément et Piechenart, 1984). Le risque évident de cette pratique est d’aboutir à court terme, comme nous avons pu le vérifier dans d’autres cas, à cannibaliser le site muséal, à le désacraliser. N’est-ce pas sans doute par ce biais qu’une partie de la population locale se réappropriera le site ?
- 29 « To restore the original look of the ancient city, the local government decided to relocate reside (...)
- 30 Nara Conference on Authenticity in Relation to the World Heritage Conservation (1994), Tokyo, 1995. (...)
39D’un autre côté, un tel procédé de mise à l’écart délibérée de la population locale correspond à des pratiques ordinaires bien connues : à Pingyao comme à Lijiang, on a prévu de vider le site inscrit au patrimoine mondial de sa population « pour restaurer le caractère originel de la ville ancienne29 ». S’il faut toutefois se garder d’un jugement superficiel, en raison des conditions d’habitat dans les villes anciennes, le caractère violent sur le plan social de la procédure se situe, dans ces cas précis, aux antipodes des intentions énoncées par l’Unesco, concernant l’intéressement des populations locales aux projets de mise en valeur du patrimoine, dans l’optique du développement durable, définies notamment par la Conférence de Nara30.
40Ce processus de nettoyage par le vide par le déplacement autoritaire d’une population, réputée inapte à répondre aux exigences inédites de la patrimonialisation du site officialise la sacralisation de l’architecture et risque fort d’aboutir en partie à une « gentryfication » des sites. Une étude sur les nouveaux résidents de Pingyao et de Lijiang pourrait de ce point de vue ne pas manquer d’intérêt.
- 31 « Le pont en tant qu’objet est sans grande importance », selon F. W. Mote, cité par Simon Leys (cf. (...)
41D’autre part, ce double statut contemporain de monument et de bien commercialisable n’est pas incohérent au regard de la culture chinoise traditionnelle, comme nous l’avons dit plus haut. Si l’architecture est d’abord un moyen31, elle a pris ici de la valeur par le biais de sa patrimonialisation officielle, d’abord de la valeur marchande, mais aussi de la valeur en tant qu’objet culturel. En effet, au travers de cette marchandisation du patrimoine, dans un pays qui vient d’accéder à la société des loisirs et dans ce contexte actuel du développement des médias de masse et de l’industrie culturelle et des loisirs en Chine, il existe sans aucun doute un processus de réappropriation culturelle du patrimoine. L’enjeu en est d’abord celui de la (re) création d’une pédagogie commune participant de la formation du lien social, échappant à la marchandisation. La qualité ici du travail de restauration et d’invention, la pratique des sites du patrimoine et des musées offrent dans ce sens l’occasion d’une appropriation silencieuse individualisée, mais partagée de la culture héritée, des racines. Ce processus est déjà repérable, on l’a vu, au travers de la médiatisation des réactions, assez souvent violentes, des habitants de quartiers menacés de destruction et il semble exister, à l’écart, dans le monde rural, un travail de recouvrement de la mémoire locale (Jun, 1996), difficile à estimer à l’échelle du pays, mais qui vérifie la remarque de Marcel Hénaff, constatant
« qu’au moins obscurément, quelque chose résiste » et « qu’aucune équation marchande ne pourra jamais dire la valeur ni exprimer le prix... des biens de la mémoire commune » (Hénaff, 2002a : 35-36).
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Notes
1 Pour le Shanxi, l’équipe chinoise était composée de Li Dexiang, Vice-directeur de l’École d’architecture de l’université Tsingua à Pékin, Zhou Huan et Zhou Rong, architectes et professseurs-assistants, et, Ruan Yi San, Professeur à l’université Tongji de Shanghai, Directeur du Centre national de recherche des villes historiques, en tant qu’expert du patrimoine chinois et responsable du programme du Jiangnan.
Équipe française : mission effectuée dans le cadre de l’Observatoire de l’architecture de la Chine contemporaine, par Françoise Ged, responsable de l’Observatoire ayant participé ainsi que l’auteur au programme du Jiangnan et Paul Trouilloud, architecte-urbaniste de l’État, architecte des bâtiments de France, chef de service du SDA d’Eure-et-Loir.
2 Leys Simon, L’humeur l’honneur l’horreur Essais sur la culture et la politique chinoise, Paris, Robert Laffont, 1991, souvent repris dans les travaux plus récents sur ce thème. Le sujet avait déjà été abordé par l’auteur dans Ombres chinoises, Paris, Union Générale d’Éditions (coll. « 10/18 »). 1974 et dans un article de l’édition de 1989 des Guides Bleus : « Les Chinois et leur passé », p. 73-144. (éd. Originale : revue Commentaires, 1987, volume 10, n° 39).
3 Voir par exemple les ouvrages de vulgarisation à l’usage des professionnels chinois de Li Xiongfei, Urban Planning and Protection of Ancient Architecture, Chengshi guihua yu gujianzhu baohu, (titre en russe également), Tianjin Tianjin Kexue Chubanshe, 1989, id. et alii, Protection of Ancient Architecture and Urban Characteristic, Tianjin, 1991.
4 Le district de Zhongdian a été rebaptisé sous le nom mythique de « Shangri-la », avec le consentement de l’État, se fondant sur la nouvelle de l’écrivain James Hilton (1933) : l’enjeu affiché est ici directement commercial.
5 Voir par exemple les compte-rendus de presse concernant le patrimoine sur China Internet Information Center (http://service,china, org. cn/).
6 L’instauration de congés payés remonte au début des années quatre-vingt-dix (7 à 15 jours/an en fonction de l’ancienneté), celle de la semaine de 44 heures en début 1994 et 2 jours mensuels supplémentaires par mois. Le 1er mai 1995, la semaine de travail est ramenée à 40 heures, d’où la notion du double jour de loisirs (shungxiu ri). Depuis 1999, les salariés bénéficient de 3 semaines de congés réparties autour des trois jours fériés nationaux (fête nationale du 1er octobre, 1er mai, 1er jour du nouvel an lunaire). Voir aussi Gang Xu, Tourism and Local Economic Development in China Case Studies of Guilin, Suzhou and Beidahe, Richmond, Curzon, 1999.
7 Voir par exemple Meng Jing, « Partir en vacances ou mieux se nourrir ? », Le Courrier international, n° 610, 2002, p. 44 ; « Tourism seeking new ways to tap the market », China Daily, 9 avril 1998, sur les effets de la crise financière en Asie du sud-est.
8 En raison notamment de l’impossibilité d’évaluer les entrées multiples sur des sites par la même personne. Voir Fresnais, 2001 :146-160 ; Bobin F., « Les Chinois aux bains », Le Monde, dimanche 11-lundi 12 août 2002.
9 La lettre du patrimoine mondial, n° 35, 2002, p. 1. Il s’agit de « renforcer la crédibilité de la liste du patrimoine mondial en tant que témoignage représentatif, géographiquement équilibré, des biens culturels et naturels de valeur universelle exceptionnelle » (Déclaration de Budapest, 28 juin 2002).
10 Recommandation concernant la sauvegarde des ensembles historiques ou traditionnels et leur rôle dans la vie contemporaine, Conférence de l’Unesco, Nairobi, 26 novembre 1976 ; « La carta del Machu Picchu », L’architettura cronache e storia, février 1978, n° 10, p. 546-563.
11 Conférence internationale des maires de villes historiques chinoises et de l’Union européenne Suzhou, 7-9 avril 1998, Paris, Unesco, 1998 conclusions, p. 121-141, « Déclaration de Suzhou », p. 148.
12 Voir par exemple en 2002 les informations sur la destruction des vieux quartiers de Pékin : Le Monde (5 février, 17 juillet par Frédéric Bobin ; 19 octobre par Frédéric Edelmann), Libération (19 juillet par Pierre Haski). Le Courrier international (n° 50 du 19 au 25 septembre) d’après un article d’un journal chinois de Canton : « Du passé la Chine fait table rase. Gens de Pékin face aux bulldozers », Nanfang Zhoumo (s.d.). Time Asia, (4 novembre) : « Made in China : Ruble rousers The destruction of cultural treasures seems to be reaching a national frenzy » l’auteur y associe le vandalisme des restaurations, notamment du temple de Confucius à Qufu, inscrit au patrimoine mondial.
13 Voir par exemple le cas de Lijiang « In a Yunnan village, Disney land and Shangri-La », International Herald Ttribune, 28 décembre 2001.
14 Taiyuan devient la capitale des Qi du nord (550-577). Datong est l’une des capitales de la dynastie mongole des Liao (kitans, 916-1125).
15 Pingyao, chef lieu de district à 80 km au sud de Taiyuan, centre bancaire et commercial important pour les banquiers du Shanxi sous les Ming et les Qing.
16 Sur ces différents aspects, Carroue Laurent, « Chine : De l’ouverture aux déséquilibres territoriaux », Alternatives économiques, n° 187, décembre 2000, p. 30-31 ; Goodmann David S. G., « King coal and secretary Hu Shanxi’s third modernisation », Hendrischke Hans and Chongyi Feng, The Political Economy of China’s Provinces, London, Routledge, 1999, p. 211-247 ; Bresun Shaun « Shanxi : China’s powerhouse », Goodmann David S. G. (éd.), China’s Regional Development, Londres, Routledge, 1989, p. 135-152.
17 Le chiffre d’affaires du tourisme s’élèverait en 2001 à 1,2 milliard de dollars (5,6 % du GDP de la province) en progression de 23 % sur un an et accueillant 200 000 touristes étrangers (+ 22 % en un an) : « Taiyuan Record income from tourism », « Illuminating China’s provinces, municipalities and autonomous regions », China Daily, 7 janvier 2002.
18 56 sites classés au niveau national en 1996, en tête du classement par province, avec le Hebei et le Shaanxi, Fresnais, 2001,186.
19 Conférence internationale des maires de villes historiques chinoises et de l’Union européenne Suzhou, 7-9 avril 1998, Unesco, Paris, 1998. Ce Programme de coopération franco-chinois correspond à des travaux menés de 1998 à 2002 par l’Observatoire de l’architecture de la Chine contemporaine du ministère de la Culture et de la Communication (Françoise Ged, Alain Marinos, Jean-Pierre Goulette et l’auteur) et le Centre national de recherches sur les Villes historiques chinoises, Université Tongji (Shanghai) et avec le soutien de l’Unesco.
20 À titre indicatif et selon des sources locales : à Tongli (30/40 000 habitants en 1999) : de 200 000 touristes en 1997 à 600 000 touristes en 1999 ; à Nanxun (110/120 000 habitants en 1999) : 500 000 en 1999.
21 La résidence Qiao devient à la mode à la suite du tournage du film « Épouses et concubines » (Raise the Red Lantern) : Gauthier Ursula, « Ô dragons, ô châteaux. Splendeur des grandes demeures familiales du Shanxi », Le Nouvel Observateur, 11 juillet 2001.
22 Dès 1997, les campagnes de promotion du tourisme par l’agence provinciale du CITS fondaient leur argumentaire sur la promotion de Pingyao : « The centre piece for their campaign is the Pingyao City Wall, which has been designated a World Cultural Héritage site by Unesco », Travet China, 15 avril, 1998. Exemples de promotion du site en France : Bodelec C, « Pingyao, capitale des banquiers », Les dix merveilles de la Chine, Historia thématique, n° 85, septembre-octobre 2003, p. 73-77.
23 Tentative List of Chinese Cultural Properties for Inclusion on the World Heritage List, Bureau d’État des reliques culturelles, Commission nationale chinoise pour l’Unesco, août 1994 (doct. interne : liste de 29 sites).
24 Voir par exemple : Hsien Chin Hu, The Common Descent Group in China and its Functions, New York, Ralph Linton, 1948 (réédition, Taipei, s.d.) ; Feuerwerker Albert, « State and society in eighteenth-century China : The Ch’ing empire in its glory », Michigan Papers in Chinese Studies, n° 27, 1976 : surtout p. 94-115 ; Gernet Jacques, A History of Chinese Civilization, Cambridge, Cambridge University Press, 1987, p. 429-486. Gossaert Vincent, Dans les temples de la Chine Histoire des cultes, vie des communautés, Paris, Albin Michel, 2000, p. 105-122.
25 Dardess John W., « A Ming landscape : Settlement, land use, labor, and estheticism in T’ai-ho County, Kiangsi », Harvard Journal of Asiatic Studies, n° 2,1989, p. 295-364, (p. 313-315).
26 Les données chiffrées sont mentionnées pour donner un ordre de grandeur de ce type de site. Elles correspondent à des informations extraites de sources locales non vérifiées.
27 Informations communiquées par M. Wang, chercheur travaillant sur l’histoire des marchands du Shanxi, lors d’une réunion avec les responsables locaux et des représentants de bureaux provinciaux.
28 De Montalembert, « Du vandalisme en France lettre à M. Victor Hugo », Œuvres, tome 6, Paris, 1861, p. 11-74. L’auteur y associe (p. 18) le vandalisme constructeur.
29 « To restore the original look of the ancient city, the local government decided to relocate residents in the downtown area to new communities outside last year », in « Pingyao city to be protected with loans », Xinhua News Agency, 4 janvier 2002. À Lijiang, il est en outre envisagé de reloger cette population dans la ville nouvelle, édifiée « dans le même style architectural que celui de la ville ancienne de Lijiang » : « SW China provinces steps up efforts to protecte world heritage site », Xinhua News Agency Daily, 18 juillet 2003 (Erreur ! Référence de lien hypertexte non valide. China, org. cn)
30 Nara Conference on Authenticity in Relation to the World Heritage Conservation (1994), Tokyo, 1995. Voir aussi le séminaire de Nara (1999).
31 « Le pont en tant qu’objet est sans grande importance », selon F. W. Mote, cité par Simon Leys (cf. note 9 ci-dessus, p. 48).
Table des illustrations
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Légende | Figure 1 : En haut, à gauche : Localisation de la province du Shanxi en Chine – Province du Shanxi : découpage administratif |
URL | http://books.openedition.org/pur/docannexe/image/2269/img-1.jpg |
Fichier | image/jpeg, 1,5M |
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Légende | Figure 2 : Plan du village de la résidence Chang. Zone grise (rayures à diagonales) : partie restaurée. Cercles blancs : implantations industrielles Source : panneau affiché sur un mur du village (photo de l’auteur) |
URL | http://books.openedition.org/pur/docannexe/image/2269/img-2.jpg |
Fichier | image/jpeg, 1,3M |
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Légende | Figure 3 : Vue depuis l’ouest de la grande porte d’entrée du site (photo de l’auteur) |
URL | http://books.openedition.org/pur/docannexe/image/2269/img-3.jpg |
Fichier | image/jpeg, 872k |
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Légende | Figure 4 : Cour du temple des ancêtres et pavillon central au fond (photo de l’auteur) |
URL | http://books.openedition.org/pur/docannexe/image/2269/img-4.jpg |
Fichier | image/jpeg, 1,2M |
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Légende | Figure 5 : Vue sur le parc (photo de l’auteur) |
URL | http://books.openedition.org/pur/docannexe/image/2269/img-5.jpg |
Fichier | image/jpeg, 1,4M |
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Légende | Figure 6 : Vue de la grande rue du village, en direction du sud (photo de l’auteur) |
URL | http://books.openedition.org/pur/docannexe/image/2269/img-6.jpg |
Fichier | image/jpeg, 999k |
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