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Chapitre IX. L’expansion universitaire au xiiie siècle
p. 131-148
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Index géographique : France
Texte intégral
1Le rôle exceptionnel que l’université de Paris a joué, dès l’origine et jusqu’à la fin du Moyen Âge, dans l’histoire culturelle européenne, justifiait que nous ayons consacré tout un chapitre à sa naissance et son premier essor. Cependant, d’autres institutions qui ont également mérité l’appellation d’universités sont apparues au même moment que celle de Paris ou peu après. Quoique chacune ait eu son histoire et ses caractéristiques propres, leur émergence simultanée permet de parler d’un « mouvement universitaire » caractéristique du xiiie siècle. C’est à dresser le bilan de ce mouvement, en en marquant à la fois l’unité et les particularités régionales, que sera consacré le présent chapitre.
Le modèle bolognais
2Les écoles de droit de Bologne avaient acquis depuis longtemps une grande réputation et leur influence se faisait sentir au-delà des Alpes dès avant le milieu du xiie siècle (Supra, chap. III). C’est au début des années 1190 qu’on a ici les premières traces d’une organisation communautaire institutionnelle, qui annonce le passage à l’université.
3Celui-ci ne s’est pas fait, comme on aurait pu s’y attendre, par la réunion en un organisme unique des divers maîtres qui jusque-là enseignaient librement, à titre en quelque sorte privé, chacun à la tête de son école, exerçant sur ses étudiants l’autorité personnelle que lui avait reconnue en 1155 la constitution Habita de Frédéric Barberousse. On explique parfois cette défaillance des maîtres par la tutelle que la Commune leur aurait rapidement imposée. Il est vrai que dès 1182 elle exigea des professeurs des écoles de droit le serment de ne pas chercher à quitter la ville avec leurs élèves. De tels serments furent réitérés à plusieurs reprises jusqu’au début du xiiie siècle. Ils s’expliquent par les tentatives, parfois réussies, de quelques villes voisines comme Modène pour attirer, en leur offrant de bons salaires, certains professeurs renommés de Bologne. Mais, par là-même, ils témoignent aussi de l’attachement de la ville à ses écoles qui lui valaient d’ores et déjà une grande réputation et l’afflux de nombreux étudiants. Quoique limitant la liberté des maîtres, ces serments ne semblent d’ailleurs pas avoir suscité de leur part une forte résistance, spécialement chez ceux qui étaient d’origine bolognaise. C’est dire qu’ils s’accommodaient de ce système qui, s’il ne leur donnait pas beaucoup d’autonomie, leur garantissait un public stable.
4C’est en fait du côté des étudiants qu’il faut chercher l’origine du mouvement qui a donné naissance à l’université proprement dite, ce qui explique que celle-ci ait pris ici la forme originale d’une « université d’étudiants » (universitas scolarium) et non pas, comme à Paris, d’une fédération de maîtres et d’écoles autonomes. Pour bien comprendre l’originalité du phénomène bolognais, il faut évidemment se rappeler que les étudiants qui venaient fréquenter les écoles de droit, étaient normalement des jeunes gens déjà mûrs, souvent d’un certain rang social ou même nobles, ne manquant donc ni d’assurance, ni de moyens. La plupart étaient étrangers à la ville même et beaucoup venaient même d’au-delà des Alpes. À l’instar de certains marchands, ils prirent donc l’habitude de se regrouper en « nations » selon leur origine géographique. Les premières mentions de nations datent de 1191 ; dès 1195, certaines nations non-italiennes s’étaient elles-mêmes rassemblées en une confrérie (confratria scholarium ultramontanorum) ; un peu plus tard, on parlera d’universitates. On conçoit que ces nouvelles formes d’associations aient vite supplanté, dans la conscience collective des étudiants, les societates qu’ils constituaient jusque-là autour du maître dont ils suivaient les cours. Leur émergence est allée de pair, à Bologne même, avec celles des confréries religieuses et des groupements de métiers.
5Dans les premières décennies du xiiie siècle, ces universitates, auxquelles seuls n’adhérèrent pas, ce qui est significatif, les étudiants natifs de Bologne même, se stabilisèrent au nombre de deux, celle des « Citramontains » regroupant les nations italiennes, celle des « Ultramontains » où se retrouvaient toutes les nations non-italiennes. À la tête de chaque université il y avait un recteur élu annuellement. Le nombre total des nations fluctua quelque peu pour se fixer en 1265 à treize nations ultramontaines (allemande, anglaise, bourguignonne, catalane, espagnole, française, hongroise, normande, picarde, de Poitou-Gascogne, polonaise, provençale et de Touraine) et trois italiennes (lombarde, toscane, romaine1), ce qui n’empêche qu’en fait les étudiants italiens devaient être d’assez loin les plus nombreux.
6Au départ, nations et universités étudiantes étaient de simples associations d’entraide, assurant l’encadrement religieux des étudiants et veillant à leur sécurité collective face à une population et à des magistrats urbains facilement méfiants ou hostiles. Jusqu’aux années 1220, voire jusqu’au milieu du xiiie siècle, la Commune s’est d’ailleurs efforcée d’empêcher la constitution de ces universités étudiantes tout en essayant, de manière un peu contradictoire, d’obtenir des recteurs le même serment que des professeurs, à savoir de ne pas se transférer hors de Bologne. Les étudiants opposèrent une résistance obstinée à la pression communale et plusieurs migrations effectives, dont on reparlera plus bas, montrent que cette pratique restait un bon moyen de s’opposer à la Commune ou de régler certains conflits internes aux écoles.
7De plus, peu à peu, les universités ne se contentèrent plus d’être de simples organismes de défense des étudiants et prirent en charge toute l’organisation de la vie communautaire et même des études.
8Comme à Paris, l’intervention pontificale joua un rôle important dans cette évolution. Les papes avaient depuis les années 1160 reconnu l’importance des écoles bolognaises dans le renouveau du droit savant, y compris du droit canon. Les meilleurs canonistes de la Curie romaine étaient issus de Bologne et le pape Innocent III prit l’habitude d’adresser aux maîtres de cette ville les collections canoniques qu’il faisait compiler afin qu’ils en assurent officiellement la réception et la diffusion. En 1219, son successeur Honorius III étendit aux écoles de droit, jusque là purement privées et, pour une bonne part, laïques, le système de la licentia docendi. Ce fut à l’archidiacre de Bologne qu’il confia le soin de conférer ce diplôme. Cette intrusion de l’autorité ecclésiastique fut d’autant plus aisément acceptée qu’en même temps le pape intima à la Commune l’ordre de retirer les statuts municipaux prohibant la constitution des universités étudiantes.
9C’est dans le second quart du xiiie siècle, de 1224 aux années 1250, que la Commune, le pape, les maîtres et les étudiants, désormais réunis dans une commune hostilité à l’empereur Frédéric II qui cherchait à ruiner les écoles bolognaises au profit du studium qu’il venait de créer à Naples, se rapprochèrent de manière décisive, ce qui permit à l’université de Bologne de prendre une forme institutionnelle stable et à peu près définitive. La plupart des statuts primitifs élaborés dans ces années par les deux universités étudiantes sont malheureusement perdus. Les plus anciens qui aient été retrouvés, datant de 1252, contiennent une taxatio punctorum, c’est-à-dire une liste détaillée de lectures obligatoires accompagnées du calendrier précis que devaient suivre les maîtres2. Ils montrent bien que l’université avait clairement pris en main l’organisation de l’enseignement. Les professeurs, qui ne faisaient pas partie des universités étudiantes, passaient contrat avec elles. Les contrats fixaient la durée et le contenu du cours, ainsi que le montant de la rémunération payée par les étudiants sous la forme de collectoe.
10Les maîtres n’étaient cependant pas complètement désarmés face aux étudiants. Non seulement leur prestige leur valait généralement un grand respect, mais eux-mêmes se regroupèrent en collegia doctorum qui se chargeaient en particulier d’organiser les examens et de conférer licences et doctorats sous la présidence de l’archidiacre-chancelier.
11La Commune acheva de reconnaître aux étudiants, mais seulement vers 1280, après l’avènement du régime « populaire » dominé par les Guelfes, les privilèges fiscaux et judiciaires qui les mettaient à l’abri des exactions des fonctionnaires locaux en leur assurant une situation équivalente à celle de citoyens mêmes de la ville. Mais la Commune ne renonçait pas pour autant à tout contrôle sur l’activité des écoles. Elle y parvint en particulier en instituant, en nombre régulièrement croissant à partir de 1280, des salaires professoraux (ce qui existait depuis longtemps dans des villes de moindre importance entretenant de petits studia municipaux de droit). Ceci lui permit de recruter elle-même une partie des professeurs, souvent pris d’ailleurs dans de vieilles familles bolognaises liées au patriciat et aux dirigeants de la Commune. Les grand tombeaux à l’antique que certains docteurs se firent ériger sur les places publiques ou dans les églises de la ville témoignent à la fois de leur prestige exceptionnel et de l’identification de la cité à sa vocation enseignante et à ceux qui l’incarnaient3. Bononia docet, « Bologne enseigne », disait l’adage.
12Il est évidemment impossible, malgré une documentation relativement riche, de mesurer avec précision les effectifs étudiants de Bologne au xiiie siècle. L’hypothèse avancée de 1 500 à 2000 étudiants en droit - dont une forte majorité de Citramontains et, parmi les Ultramontains, d’Allemands regroupés au sein de la nation germanique –, ne paraît pas absurde pour la seconde moitié du siècle qui marqua sans doute l’apogée de l’université de Bologne.
13Sa réputation intellectuelle était alors au plus haut. Au tournant des xiie et xiiie siècles avaient enseigné à Bologne des maîtres comme Jean Bassiano ou son élève Azzon, dont la Somme au Code sera jusqu’à la fin du Moyen Âge une des lectures de base de tous les étudiants en droit. La génération suivante est dominée par le nom de François Accurse (v. 1185-1260), professeur redouté pour son caractère difficile et impérieux mais infatigable compilateur à qui on doit la « glose ordinaire » du Corpus juris civilis, qui, rassemblant près de cent mille gloses rédigées depuis le début du xiie siècle par des générations de maîtres, accompagnera désormais les textes de la codification justinienne d’une masse de références et d’explications d’une telle richesse que les juristes postérieurs n’auront plus qu’à y puiser la matière de leurs propres commentaires. On passe ainsi, précisément, à l’école dite des « commentateurs », successeurs des « glossateurs », dont les multiples commentaires, traités, questions, etc., manifestent une plus grande capacité à prendre leurs distances par rapport à la lettre du droit romain pour en saisir l’esprit et développer, en liaison avec les courants philosophiques du temps et le développement récent des législations communales, des doctrines juridiques originales. Des maîtres bolognais comme Rolandino dei Passaggieri (v. 1234-1300), passionné par les aspects pratiques de rédaction des actes, ou Alberto da Gandino (mort v. 1310), théoricien du droit pénal, inaugurent cette école qui prendra tout son essor au xive siècle, souvent, désormais, hors de Bologne.
14Les écoles de droit canon de Bologne occupaient une position tout aussi éminente. Le xiiie siècle a vu ici aussi la compilation des « gloses ordinaires » du Décret et des Décrétales4, en même temps que la rédaction des grandes sommes d’Henri de Suse dit Hostiensis (v. 1200-1271), futur cardinal, et de Sinibaldo dei Fieschi (v.1190-1254), qui deviendra pape sous le nom d’Innocent IV. Cette canonistique se marque par l’interpénétration sans cesse plus étroite des deux droits romain et canonique.
15Depuis longtemps existaient aussi à Bologne, dans l’orbite des écoles de droit, d’autres écoles de moindre prestige et ne prétendant pas vraiment à la qualification universitaire où l’on enseignait l’ars notaria et l’ars dictaminis, c’est-à-dire que s’y formaient notaires et secrétaires qui trouvaient aisément à s’employer dans les villes d’Italie du Nord, où régnait le droit écrit et où les chancelleries communales avaient besoin d’un personnel abondant de scribes et de juristes qualifiés.
16C’est seulement vers 1260 qu’apparaît à Bologne, à côté des deux universités déjà bien établies de droit, une « université d’arts et de médecine » qui se dota progressivement d’institution imitées de celles des universités juridiques et devint tout à fait autonome au début du xive siècle.
17La réunion en une même institution des écoles d’arts et de médecine laisse deviner que l’orientation intellectuelle de celle-ci était tout à fait différente de celle de la faculté des arts de Paris. Les juristes en effet, à la différence des théologiens et des médecins, ne considéraient nullement comme indispensable de recevoir une formation préalable dans une faculté universitaire d’arts. Ni la dialectique ni la philosophie spéculative n’avaient pour eux une importance essentielle et d’ailleurs ces disciplines ne furent pas au premier rang de celles qui s’enseignèrent dans l’université des arts de Bologne lorsque celle-ci finit par apparaître. Destinée surtout à produire des hommes de chancellerie et à assurer la formation initiale des futurs médecins, l’université des arts et de médecine de Bologne perpétua une tradition d’enseignement grammatical et rhétorique bien ancrée en Italie5 en y ajoutant des éléments de quadrivium et de philosophie naturelle utiles aux étudiants en médecine ainsi qu’à de rares amateurs de science pure (géométrie, astronomie).
18Enfin, dernier trait caractéristique de ce que l’on pourrait appeler le « modèle universitaire bolognais », la théologie, discipline reine à Paris, n’a pas ici trouvé sa place. L’enseignement de la théologie est resté cantonné dans les studia des divers couvents mendiants. Certes, ceux-ci se sont précocement implantés à Bologne. Saint Dominique a même fait de cette ville un des centres majeurs de son ordre et c’est là qu’il est mort en 1221. Il avait manifestement tenu à installer une forte communauté de frères dans ce haut lieu d’enseignement où leur prédication trouvait un public attentif et où ils pouvaient espérer attirer en grand nombre de nouvelles recrues de haut niveau intellectuel. Les Mendiants ont d’ailleurs trouvé, semble-t-il, bon accueil auprès des maîtres et des étudiants en droit. Mais ces bonnes relations réciproques ne les ont pas poussés à demander l’intégration de leurs studia dans une structure universitaire qui d’ailleurs, en sa forme primitive, s’y prêtait mal. Ils sont donc restés à l’extérieur de l’université tandis que celle-ci, de son côté, ne voyait apparemment pas d’inconvénients à abandonner les études théologiques, ainsi que le souci de l’encadrement pastoral des fidèles, à des ordres en quelque sorte spécialisés. Faut-il mettre en cause la relative faiblesse du clergé séculier dans la société italienne de ce temps ? Les intérêts culturels de celui-ci s’étaient-ils focalisés sur le droit canon, aussi prestigieux pour lui que l’était le droit civil pour la société laïque, au point de lui faire dédaigner la sacra pagina ?
19Quoi qu’il en soit, le fait est qu’aucune faculté ou université de théologie n’est apparue à cette date à Bologne ni ailleurs en Italie. La papauté elle-même, qui tendait à réserver une sorte de monopole doctrinal à Paris, s’en accommodait. Ce n’est qu’après 1360, dans un contexte tout différent (déclin relatif de la faculté de théologie de Paris, montée des sentiments nationaux, y compris au sein des structures ecclésiastiques, que ne fera qu’accentuer le Grand Schisme) que la papauté se décidera à créer à Bologne, en 1364, une faculté de théologie qui ne sera d’ailleurs guère faite que des studia mendiants installés dans cette ville depuis longtemps mais désormais habilités à délivrer des grades universitaires qui ne pouvaient auparavant l’être qu’à Paris.
20Bologne n’a pas été au xiiie siècle la seule université italienne. De même qu’avaient déjà existé dans ce pays au xiie de multiples studia locaux de droit, plus les écoles de médecine de Salerne, d’autres centres d’enseignement supérieur, quoique beaucoup moins prestigieux que Bologne, sont apparus au cours du xiiie siècle, reflet logique, sur le plan culturel, du morcellement politique croissant de la Péninsule. Il n’est d’ailleurs pas possible de donner sous une forme condensée un tableau détaillé de la situation scolaire de l’Italie au xiiie siècle. Surtout en Toscane et en Italie du Nord, presque chaque ville possédait divers types d’écoles (écoles cathédrales traditionnelles, écoles privées de grammaire ou de dictamen, studia de droit plus ou moins subventionnés par les Communes, etc.). Les plus importantes de ces écoles finirent par aspirer plus ou moins ouvertement au statut de studia generalia, autrement dit d’universités autonomes habilitées à délivrer de véritables diplômes. Peu y parvinrent mais même de celles-là la liste est difficile à dresser.
21Ce ne furent pas forcément les centres qui bénéficiaient de la plus grande ancienneté qui se transformèrent en universités au xiiie siècle. Ni les écoles de droit les plus notables du xiie siècle (Pavie, Modène, Mantoue), ni celle de médecine de Salerne n’y parvinrent. Les premières déclinèrent assez vite, n’ayant pu faire face à la montée irrésistible de Bologne, les secondes gardèrent plus longtemps qu’on ne le croyait jadis une activité incontestable mais, soumises au contrôle tatillon de Frédéric II et de ses successeurs, elles ne parvinrent jamais à se doter du minimum d’organisation communautaire et d’autonomie qui leur aurait permis de se transformer en université6.
22En fait, les universités, durables ou éphémères, qui apparurent en Italie au cours du xiiie siècle, relèvent essentiellement de deux grands types. important d’étudiants et de maîtres de Bologne. Les premières de ces sécessions prirent fin au bout de quelques années, soit que les émigrés se soient finalement dispersés, soit qu’ils aient décidé de réintégrer Bologne. C’est ce qui s’est passé par exemple à Reggio Emilia vers 1188 ou à Vicence entre 1204 et 1209. Plus réussie fut la migration qui porta un important contingent de maîtres et d’étudiants de Bologne à Padoue (1222) puis, pour certains d’entre eux, jusqu’à Verceil en Piémont (1228). Ce second studium generale finit cependant par péricliter après quelques décennies d’une existence sans éclat, malgré les privilèges exceptionnels que la Commune semble lui avoir accordé au moment de son installation (salaires professoraux, maisons réquisitionnées, crédit avantageux, etc.). Plus complexe fut le sort de l’université de Padoue. Ses débuts furent assez brillants mais au bout de quelques années, les difficultés apparurent. Certains étudiants revinrent à Bologne, d’autres partirent, on l’a dit, pour Verceil. La redoutable tyrannie d’Ezzelino da Romano (1237-1256), allié de Frédéric II, fut peu favorable à l’université. Il est cependant possible que, contrairement à ce qu’on pensait naguère, un minimum d’activité enseignante se soit maintenu tout au long de cette période sombre. Mais c’est à coup sûr après la chute d’Ezzelino que le studium generale padouan, vigoureusement soutenu par la Commune qui désigna à cette fin des magistrats spécialisés (les tractatores studii) et accepta de payer les salaires des professeurs, prit son essor pour devenir aux xive et xve siècles moins la rivale que le complément de l’université de Bologne. Les institutions padouanes étaient le décalque fidèle de celles de Bologne, mais dès les années 1260 Padoue s’est distinguée en n’étant pas seulement, comme Bologne et la plupart des université italiennes, un centre d’études juridiques mais aussi une université ouverte à de nombreux enseignements de philosophie, où étaient perceptibles les influences parisiennes, et de médecine. Dès la fin du xiiie siècle ou les premières années du xive, des noms comme ceux de Zambonino, Dino del Garbo ou Pietro d’Abano illustrent l’école padouane de médecine, qui étendait son aire de recrutement sur tout le Nord-Est de l’Italie et en particulier la riche Vénétie.
23Second type d’universités italiennes, celles liées, d’une manière ou d’une autre, à l’aventure politique de l’empereur Frédéric II. Né en 1215 d’une sécession bolognaise, le studium d’Arezzo n’était pas une fondation frédéricienne mais sa survie pendant une quarantaine d’années s’explique par le soutien d’une Commune gibeline7. Aussi périclita-t-il lorsque les Gibelins perdirent le pouvoir à Arezzo après 1260.
24Nous reviendrons plus en détail dans le prochain chapitre sur les conditions originales dans lesquelles Frédéric II établit à Naples dès 1224 un studium generale destiné à former les futurs juristes dont il avait besoin pour gouverner son royaume de Sicile (on sait mal en revanche si des enseignements autres que juridiques furent implantés dès cette époque à Naples). Disons simplement pour le moment que cette entreprise à laquelle Frédéric II puis son fils Manfred accordèrent manifestement une grande importance, avait un statut très particulier. L’ampleur du projet, le niveau de l’enseignement, la délivrance de doctorats en font bien une université, mais il lui manqua ce niveau d’autonomie qui semble également constitutif de la notion. De toute façon, les vicissitudes du règne de Frédéric II et de ses successeurs l’empêchèrent de se développer véritablement. Bologne resta le grand centre de formation des juristes italiens, même d’origine méridionale. Après 1266 la nouvelle dynastie angevine reprit à son compte le studium generale de Naples, toujours sous le contrôle étroit du prince ; il retrouva progressivement une certaine importance, qu’il est cependant difficile de mesurer en l’absence de la plupart des archives administratives de la monarchie angevine, aujourd’hui détruites.
25Ne citons que pour mémoire le studium generale éphémère de Sienne, fondation tardive (1246) d’une Commune gibeline soutenue par Frédéric II. Comme celui d’Arezzo, il ne retrouvera vie et n’accédera de manière incontestable à la qualité d’université que dans la seconde moitié du xive siècle, dans le contexte tout différent des cités-Etats indépendantes de la fin du Moyen Âge.
26Signalons enfin, pour être complets, le Studium Curioe, sorte d’université pontificale instaurée en 1245 par le pape Innocent IV au moment du premier concile de Lyon, sans doute pour faire pièce au studium frédéricien de Naples. La cour pontificale du xiiie siècle fut certes un milieu d’exceptionnelle culture où théologiens et philosophes de haut niveau hantaient volontiers l’entourage de cardinaux et de pontifes eux-mêmes curieux et informés des nouveautés intellectuelles du temps. Mais il est assez difficile de dégager dans cet ensemble le rôle propre du studium pontifical comme lieu d’enseignement et de collation de grades.
Expériences languedociennes et ibériques
27Alors que le renouveau scolaire du xiie siècle avait, malgré tout, trouvé dans l’Europe septentrionale son terrain d’élection, c’est plutôt dans l’aire méditerranéenne que, mise à part l’exception évidemment considérable de Paris, le mouvement universitaire du xiiie s’est développé. Nous venons de répertorier les divers studia generalia, de plus ou moins grande importance, surgis en Italie, dans l’orbite de Bologne, au cours du xiiie siècle. Si l’on poursuit ce tour d’horizon géographique par le Midi de la France et la Péninsule ibérique, l’impression se confirme bien que c’est ici que l’institution universitaire a d’abord connu le succès. De plus, de l’Italie à la Provence, au Languedoc et aux royaumes ibériques, la continuité est évidente car ici aussi l’influence du modèle bolognais est certaine.
28Il y a certes eu, nous le verrons, adaptation de ce modèle aux conditions locales. Le contexte politique était différent, puisque nous sommes ici dans des régions où s’impose au xiiie siècle le pouvoir monarchique alors qu’en Italie, le Sud mis à part, triomphaient au contraire les Communes indépendantes. Mais les similitudes étaient en revanche frappantes au plan des structures sociales, culturelles, ecclésiastiques. Partout, nous sommes en présence de sociétés fortement urbanisées, pénétrées de traditions romaines toujours vivantes, largement ouvertes aux échanges et à l’économie monétaire. Sociétés assez laïcisées aussi, où la relative atonie du clergé séculier avait souvent abandonné le devant de la scène aux hérétiques d’une part, aux ordres Mendiants de l’autre.
29Bref, les conditions étaient réunies pour que ce que nous avons appelé le modèle universitaire bolognais s’implante ici, bien plus aisément qu’un modèle parisien assez étranger aux structures et aux mentalités méridionales. Prépondérance des facultés de droit (et accessoirement de médecine), faible développement des études philosophiques et théologiques abandonnées aux religieux mendiants, participation directe des étudiants (en droit) au gouvernement des universités, attention des autorités laïques, princières ou urbaines, au bon fonctionnement des studia generalia (ce qui ne signifiait cependant pas désengagement total de l’Église) vont donc caractériser dans le Midi de la France et la Péninsule ibérique, comme ils l’avaient fait à Bologne et en Italie, l’implantation et le développement de l’institution universitaire au cours du xiiie siècle.
Le Midi de la France
30En Provence et en Languedoc, cette implantation s’est d’ailleurs faite très progressivement. La situation est restée pendant longtemps celle que nous avons décrite plus haut pour le xiie siècle, c’est-à-dire celle d’un réseau scolaire relativement dense mais fragile, reposant sur l’existence de multiples studia (de grammaire et de droit), tantôt liés aux cathédrales, tantôt privés et laïcs ; y enseignaient des maîtres généralement formés en Italie. Mais ces studia, quoique certains (Avignon, Nîmes, Béziers, Narbonne) aient acquis une réelle importance, ne délivraient pas de grades et leur fonctionnement était encore souvent irrégulier, beaucoup de maîtres voyageant ou faisant alterner périodes d’enseignement et périodes où ils se consacraient plutôt à la pratique.
31Ce n’est donc que peu à peu et d’abord dans les deux principales villes de la région, Montpellier et Toulouse, que les écoles devinrent assez stables et assez nombreuses pour que se produise, en quelque sorte, le phénomène de cristallisation institutionnelle qui, avec l’appui de la papauté ou du prince, finira par donner naissance à de véritables universités.
32La première fut l’« université de médecine » de Montpellier. Des écoles médicales existaient dans cette ville depuis les années 1130. En 1220, un légat pontifical en mission en Languedoc donna à ces écoles, sans doute sur la requête des maîtres eux-mêmes, des statuts qui instituaient une véritable université. Complétés en 1239, les statuts montpelliérains primitifs nous mettent en présence d’une institution originale. Le légat lui avait imposé une supervision ecclésiastique assurée par l’évêque de Maguelone (collation de la licence et juridiction sur les étudiants). Mais les régents en médecine (on en comptait dix dès 1239), sous la direction de l’un d’entre eux, confirmé par l’évêque sous l’appellation de chancelier, jouissaient d’une réelle autonomie, étant habilités à réformer les statuts existants, à organiser librement l’enseignement, à conférer des grades, à surveiller localement l’exercice légal de la médecine. Les quelques œuvres connues de maîtres montpelliérains du xiiie siècle, comme ce que nous savons de leurs méthodes d’enseignement, indiquent que Montpellier se situait encore, au plan doctrinal, dans la filiation salernitaine ; mais divers indices montrent aussi que ces écoles avaient déjà une réputation suffisante pour attirer des auditeurs venus souvent de loin (France du Nord, Angleterre, Allemagne). Sans participer directement à la gestion du studium, ces étudiants, dont beaucoup avaient déjà acquis une maîtrise ès-arts à Paris, semblent avoir été au moins consultés sur les décisions les plus importantes. Le succès et la réputation de l’« université de médecine » de Montpellier ne fera que croître dans la seconde moitié du xiiie siècle, ce qui lui permettra de tenir tête, lorsqu’il le fallait, à l’évêque de Maguelone.
33L’histoire de l’université de Toulouse est moins brillante et commence surtout par une série de faux départs. Le traité de Paris imposé au comte de Toulouse en 1229 après la seconde Croisade anti-albigeoise, lui avait simplement fait obligation de payer les salaires de quatorze professeurs (4 en théologie, 2 en droit canon, 6 en arts et 2 en grammaire), sans que rien soit dit de la structure même des écoles. C’est seulement lorsqu’en 1233 puis 1245 les papes Grégoire IX et Innocent IV décidèrent de leur appliquer les dispositions de la grande bulle parisienne Parens scientiarum qu’apparait clairement la volonté d’en faire une véritable université, de type parisien, donc à dominante théologique. Mais pendant longtemps, ces mesures furent de peu d’effet. Le comte de Toulouse répugnait à payer les salaires institués en 1229, les Dominicains qui auraient dû prendre en main les écoles de théologie et les quelques maîtres ès-arts parisiens qui avaient accepté de venir à Toulouse abandonnèrent assez vite la partie devant l’hostilité de la population locale.
34En fait, c’est seulement vers 1270 que l’université de Toulouse démarra vraiment. Bien qu’on ne connaisse pas ses statuts pour cette époque, il est clair que ce fut sous une forme bien différente de celle prévue à l’origine. Il s’agissait désormais d’une université avant tout juridique, sans écoles de théologie, avec une faculté des arts réduite et tournée surtout vers les enseignements grammaticaux. Les premiers professeurs de droit furent des juristes locaux et les étudiants avaient sans doute un certain droit de regard sur les affaires du studium. Cette université, qui fonctionnait déjà fort bien dans les dernières années du xiiie siècle, avait donc rejoint, pour l’essentiel, le « modèle méditerranéen » évoqué plus haut, certainement plus adapté aux habitudes culturelles et aux besoins de la société locale.
35C’est également dans les dernières années du siècle que les écoles de droit de Montpellier atteignirent la masse critique suffisante pour se transformer en une véritabe université. La bulle Quia sapientia du pape Nicolas IV (26 octobre 1289) ne créa pas l’« université de droit » de Montpellier. Elle visait plutôt à réunir en un studium generale unique, clairement habilité à délivrer des grades, l’ensemble des écoles montpelliéraines. Mais comme celles de médecine, déjà bien reconnues, organisées et autonomes, n’avaient guère besoin d’une confirmation supplémentaire, ce furent essentiellement celles de droit qui en tirèrent parti pour affirmer leur qualité universitaire que discutaient encore l’évêque de Maguelone, collateur de la licence, et le roi d’Aragon, seigneur de la ville. Ici aussi, le démarrage longtemps retardé semble avoir été rapide ; dès 1293 des doctorats en droit commencèrent à être solennellement conférés et un document de 1292 ne mentionnent pas moins de quinze régents en l’un ou l’autre droit, dont le célèbre Guillaume de Nogaret, le futur légiste de Philippe le Bel. Du fait de la résistance des évêques de Maguelone et de conflits probables entre docteurs et étudiants, cette « université de droit » ne recevra cependant de statuts définitifs (de type purement bolognais, avec un recteur étudiant) qu’en 1339.
36Bref, si l’institution universitaire a mis longtemps à se mettre en place dans le Midi de la France (les fondations suivantes – Avignon, Cahors, Orange, Aix, Bordeaux - se prolongeront jusqu’au xve siècle), cela n’est pas à imputer à un quelconque retard culturel de ces régions. Dès cette époque, les médecins et les juristes formés au droit savant, nombreux et actifs, tenaient une place éminente dans la société méridionale. Mais l’existence de nombreux studia non universitaires d’une part, la proximité de l’Italie de l’autre ont longtemps suffi pour satisfaire les besoins locaux. Quant à la théologie, on l’a dit, elle avait été abandonnée aux Mendiants, spécialement aux Dominicains, lesquels avaient mis sur pied dans le Midi, dès la fin du xiiie siècle, un réseau de studia conventuels d’excellent niveau d’où sortaient lecteurs et prédicateurs réputés.
La Péninsule ibérique
37Dans un contexte social et culturel comparable mais globalement moins favorable, l’histoire des premières universités ibériques fait une plus large place au volontarisme politique des souverains. C’est en effet à leur initiative, plus ou moins fermement soutenue par les villes et l’Église, selon un schéma éprouvé en pays de Reconquista, que sont nés au Moyen Âge tous les studia generalia de la Péninsule.
38C’est dès 1180 environ, si l’on en croit un travail récent, que le roi Alphonse VIII de Castille aurait créé à Palencia des écoles de droit où auraient enseigné quelques maîtres d’origine bolognaise8. Ce premier studium de Palencia aurait fermé vers 1215, dans les désordres de la minorité d’Henri Ier, pour réapparaître en 1220, à l’initiative de l’évêque Tello Téllez qui aurait alors eu l’idée d’en faire une université de type parisien, tourné vers les arts et la théologie. Cette nouvelle orientation s’avéra peu fructueuse : les accusations d’hérésie lancées contre quelques maîtres trop épris de la philosophie naturelle d’Aristote précipitèrent le déclin d’une institution bâti sur un modèle assez étranger aux traditions culturelles locales. Palencia fut donc, vers le milieu du xiiie siècle, complètement supplantée par le studium, à dominante juridique, que le roi Alphonse IX de León avait institué dès 1218 à Salamanque. Après des débuts obscurs et sans doute très difficiles, ce studium devint vers le milieu du siècle une véritable université, généreusement pourvue de privilèges par les rois de Castille (1243, 1252, 1254) et le pape (1255). Les maîtres percevaient des salaires imputés sur les « tercias reaies », c’est-à-dire la part de la dîme qui revenait normalement au roi. On connaît mal les institutions primitives de Salamanque ; par la suite, elles suivront tout à fait le modèle bolognais. L’autonomie concédée, notamment vis-à-vis de l’écolâtre de la cathédrale, était assez limitée, suffisante cependant pour qu’on puisse parler d’université.
39Ne citons que pour mémoire deux autres tentatives de fondations universitaires des rois de Castille, toutes deux vouées rapidement à l’échec : Séville (1254-60) et Alcalá (1293). Mentionnons enfin, pour être complet, les écoles de droit de Valladolid, actives dès la fin du xiiie siècle mais dont le statut universitaire sera reconnu par la papauté en 1346 seulement.
40Dans les autres royaumes de la Péninsule, les fondations universitaires se firent dans des conditions comparables, qu’il s’agisse de l’université portugaise établie à Lisbonne en 1290 ou de celle de Lerida en Catalogne (1300). Dans les deux cas, ce fut le roi - Denis Ier au Portugal, Jacques II d’Aragon à Lerida – qui prit l’initiative, le pape ne faisant qu’entériner après coup, par une bulle de confirmation, la fondation royale. Le prince était donc la source des privilèges universitaires, le garant de l’autonomie. Il se chargeait, on l’a vu, d’assurer certains revenus à la nouvelle fondation, faisant cependant volontiers appel pour cela aux ressources de l’Église et des villes, sans le concours de qui ces créations universitaires n’auraient pu se développer.
41On sait assez peu de choses du fonctionnement et du rôle effectifs des universités ibériques avant 1300, même si leur essor est incontestable. Le caractère avant tout régional de leur recrutement a dû renforcer leur caractère d’universités nationales.
42C’est là, dans cette dimension ouvertement politique, que réside l’apport le plus intéressant des pays ibériques à l’histoire des institutions éducatives européennes au Moyen Âge. Plus clairement encore que les actes de fondation et les privilèges royaux, un texte théorique tout à fait exceptionnel, les « Siete Partidas » compilées en Castille vers 1260, dans l’entourage du roi Alphonse X le Sage, explicite l’intérêt que les princes ibériques portaient aux universités, aux maîtres et aux étudiants. Nous l’analyserons plus en détail dans le prochain chapitre de ce livre.
Universités insulaires
43Il serait cependant faux de croire que jusqu’au xive siècle le mouvement universitaire a été un phénomène essentiellement méditerranéen, jouant avant tout en faveur des écoles de droit et donc, sur le plan social, des juristes méridionaux, Paris n’étant qu’un cas exceptionnel et isolé.
44Dans le France du Nord, on assiste dès la première moitié du siècle à l’essor des écoles d’Orléans. La structure restait celle de l’ancienne école cathédrale mais, en pratique, favorisées par l’interdiction du droit civil à Paris (bulle Super speculam de 1219) et la dispersion parisienne de 1229-31, les écoles d’Orléans, tout en se spécialisant dans l’enseignement du droit et spécialement du droit romain, ont bientôt atteint une dimension quasi universitaire. À la fin du siècle, des maîtres éminents, proches de l’entourage de Philippe le Bel, émules directs des « commentateurs » bolognais, y enseignaient et attiraient d’assez loin de nombreux étudiants. Le plus fameux de ces juristes, Jacques de Revigny, pouvait bien rappeler sévèrement à ses auditeurs qu’il n’y avait pas d’université à Orléans mais un simple studium de droit, soumis à l’autorité de l’évêque et dont les membres ne jouissaient d’aucun privilège particulier9, ses dénégations mêmes indiquent qu’une pression de plus en plus forte s’exerçait en faveur d’un changement de statut ; le pape Clément V finira par y faire droit en 1306 en érigeant les écoles de droit d’Orléans en studium generale, malgré les réserves du roi Philippe le Bel.
45Le cas le plus intéressant pour l’histoire culturelle du xiiie siècle est cependant celui des universités anglaises, Oxford et Cambridge.
46On a vu plus haut que, de manière paradoxale, tout au long du xiie siècle, l’Angleterre (disons mieux, le monde Plantagenêt qui s’étendait largement sur le continent) a possédé, tant parmi ses clercs que ses hommes de gouvernement, des pourcentages exceptionnels de litterati issus des écoles mais, en même temps, très peu d’établissements autochtones d’enseignement. Les jeunes Anglais préféraient, à l’instar de Jean de Salisbury ou Giraud de Barri, fréquenter les écoles parisiennes.
47Ce courant migratoire s’est, en vérité, bien maintenu tout au long du xiiie siècle, comme le montre l’existence, parmi les quatre nations étudiantes de l’université de Paris, d’une « nation d’Angleterre ».
48La situation a cependant commencé à changer dans les dernières années du xiie siècle. Si les écoles cathédrales anglaises restaient de médiocre importance, un groupe stable d’écoles « privées », tant d’arts et de théologie que de droit, s’est constitué à partir des années 1180 à Oxford. Cette localisation s’explique mal, car Oxford, malgré sa position assez centrale et plusieurs séjours de la cour d’Henri II, était alors un bourg secondaire, sans établissement religieux notable. On constate néanmoins qu’à la fin du siècle y enseignait un certain nombre de maîtres de renom, presque tous formés à Paris, tels Giraud de Barri, Alexandre Neckham, Edmond d’Abingdon, John Blund, John Grim. Ce dernier est même mentionné en 1201 avec le titre de « maître des écoles (magister scolarum) d’Oxford », ce qui suggère au moins l’amorce d’un mouvement associatif, né spontanément, hors de toute intervention de l’évêque de Lincoln dont relevait Oxford mais qui, vu l’éloignement (Lincoln est à 200 km d’Oxford), ne se préoccupait guère de ce qui s’y passait.
49La raison d’être première de cette association dut être la protection des scolares contre les exactions de la population locale. En 1209 en tout cas, deux ou trois étudiants ayant été exécutés sommairement par les bourgeois de la ville après une affaire de meurtre, les maîtres et étudiants prononcèrent la dispersion volontaire des écoles. Ce mouvement ne prit fin qu’en 1214 lorsqu’un légat pontifical, en tournée en Angleterre pour régler le conflit entre le roi Jean sans Terre et le Saint-Siège, en profita pour contraindre les bourgeois d’Oxford à faire amende honorable et imposer le retour des écoles dans des conditions très avantageuses (privilèges judiciaires et taxation des loyers et des prix alimentaires). C’est à ce moment qu’apparaît la figure du chancelier, désigné par l’évêque de Lincoln parmi les docteurs en théologie ou en droit et doté de pouvoirs considérables, face à la fois aux étudiants et à la ville, exerçant au nom de l’évêque l’essentiel de la juridiction sur les membres de l’université et présidant les jurys de licence.
50L’organisation primitive des écoles d’Oxford n’est qu’imparfaitement connue car nous ne possédons avant le xive siècle que des épaves de statuts. Il est cependant clair que dès les années 1220-1230 ces écoles avaient atteint un niveau suffisant d’autonomie pour qu’on puisse parler d’université. Il s’agissait comme à Paris d’une fédération d’écoles, autrement dit d’une « université de maîtres ». Le gouvernement du studium était donc exercé par l’assemblée générale (« congregation ») des maîtres régents, dont les travaux étaient préparés par celle des maîtres ès-arts (« black congregation »). Mais ceci mis à part, l’équilibre institutionnel n’était pas ici le même qu’à Paris : les diverses facultés n’étaient pas organisées de manière autonome et les nations (il n’y en avait ici que deux, les Septentrionaux ou Boreales et les Méridionaux ou Australes) jouaient un rôle tout à fait mineur en dehors de la désignation des deux procurateurs qui assistaient le chancelier. Celui-ci en revanche, désigné pour plusieurs années, nous l’avons vu, parmi les docteurs des facultés supérieures, tout à la fois représentant très autonome de l’évêque de Lincoln et porte-parole incontesté des maîtres, jouissait d’une autorité personnelle très supérieure à celle du recteur de Paris.
51Comme l’orientation institutionnelle, l’orientation intellectuelle de l’université d’Oxford était globalement proche de celle de Paris avec cependant d’importantes nuances. La faculté des arts était ici aussi la plus importante et, comme à Paris, l’enseignement en était dominé par l’aristotélisme, c’est-à-dire à la fois la dialectique (l’Angleterre sera toujours au Moyen Âge un pays de logiciens virtuoses, comme le montre le succès considérable ici des recueils de sophismata) et la philosophie naturelle. Mais celle-ci échappa à Oxford aux condamnations parisiennes de 1210-1215 et quant à la condamnation « anti-averroïstes » du 7 mars 1277 (Infra, p. 175), elle aura bien son pendant à Oxford dans une condamnation prononcée quelques jours plus tard, le 18 mars, par l’archevêque de Canterbury mais qui semble avoir été de portée beaucoup plus modeste et dont on ne sait même pas exactement qui elle visait. On notera par ailleurs que les sciences du quadrivium eurent toujours plus de succès à Oxford qu’à Paris. Parmi les facultés supérieures, celle de théologie venait ici aussi en tête mais à Oxford elle accueillit en son sein sans difficultés majeures – du moins au xiiie siècle – les étudiants d’origine monastique et mendiante, surtout franciscains. Se caractérisant par une fidélité plus durable aux traditions augustiennes et néo-platonisantes du xiie siècle, elle échappa donc à la plupart des conflits qui déchirèrent à la même époque l’université de Paris. Enfin, des enseignements de droit aussi bien civil que canonique et, très modestement, de médecine se mirent en place à Oxford dans le courant du xiiie siècle.
52En fait, ce qui caractérise cette université, c’est que, tout en accédant rapidement à un haut niveau intellectuel (même si son apogée, coïncidant avec sa totale émancipation des influences parisiennes, se situera plutôt au xive siècle), elle est restée fortement insulaire et nationale. Ses étudiants étaient à peu près exclusivement anglais (même les Écossais, Irlandais et Gallois étaient peu nombreux). Ses rapports avec la papauté étaient bons mais distants. C’est essentiellement au roi et au haut clergé anglais (à l’archevêque de Canterbury, primat d’Angleterre, plus encore qu’à l’évêque de Lincoln d’ailleurs) qu’elle avait affaire ; elle obtint d’eux, en retour d’un contrôle encore léger au xiiie siècle, une protection constante qui se manifesta par la concession répétée de privilèges fiscaux et judiciaires considérables et un soutien sans faille dans les confits qui opposaient périodiquement étudiants et bourgeois.
53Dans les dernières décennies de siècle, même si son rayonnement ne débordait guère le cadre insulaire, Oxford, où venaient d’apparaître les premiers collèges destinés à l’hébergement des étudiants (Merton College en 1264, University College vers 1280, Balliol College en 1282), était une université dynamique, prospère, très autonome, aux institutions solides, exerçant un rôle important dans la société politique et ecclésiastique anglaise car en était d’ores et déjà issue une bonne partie tant des évêques anglais que des hommes de loi de l’entourage royal. Il apparaît aujourd’hui douteux, quoi qu’on en ait dit jadis, que les maîtres et étudiants d’Oxford aient marqué de réelles sympathies pour les barons révoltés autour de Simon de Montfort dans les années 1250. Ils savaient trop bien ce qu’ils devaient à la faveur royale.
54Quant à l’université de Cambridge, il y a moins à en dire pour le xiiie siècle. Elle s’est constituée à l’occasion de la dispersion oxonienne de 1209 signalée plus haut, un groupe de maîtres et d’étudiants étant venus s’établir dans ce bourg jusque là très obscur, sous la direction de John Grim déjà nommé, qui en était précisément natif, et peut-être aussi à l’appel de l’évêque d’Ely, ordinaire du lieu.
55S’il serait difficile de citer des noms de maîtres importants pour Cambridge au xiiie siècle, il ressort cependant des recherches récentes que cette université était, dès cette époque, plus qu’une pâle copie d’Oxford. Son implantation régionale, dans le Sud-Est du royaume, était bonne et ses institutions aussi solides et pratiquement aussi anciennes que celles d’Oxford. Paradoxalement, nous les connaissons même mieux, car on a retrouvé il y a quelques années une version assez complète des statuts de Cambridge, datant de 1250 environ10. Ce texte ne traite pas du contenu de l’enseignement mais tout ce qu’il dit des pouvoirs respectifs du chancelier et des assemblées, des privilèges judiciaires et fiscaux des étudiants, de la taxation des loyers, ainsi enfin que de l’organisation des examens et de la collation des grades dans les diverses disciplines nous met en présence d’une institution autonome parfaitement constituée.
56En l’espace de quelques décennies, le royaume d’Angleterre avait donc rattrapé son retard scolaire et, tout en apportant au mouvement universitaire européen du xiiie siècle sa contribution originale, s’était donné les moyens de maintenir ses élites politiques et ecclésiastiques au haut niveau de culture qui était le leur depuis le xiie siècle. Phénomène d’autant plus remarquable que la constitution des deux universités d’Oxford et Cambridge semble s’être accompagné en Angleterre dès le xiiie siècle, plus que partout ailleurs, du développement d’un réseau particulièrement dense et précoce de petites écoles de grammaire11, dont les régents étaient souvent des maîtres ès-arts issus de l’université et qui a permis à une part non négligeable de la population anglaise d’atteindre de son côté un niveau d’alphabétisation (ou mieux de « literacy ») sans équivalent sans doute dans l’Occident de ce temps12.
Bibliographie
Bibliographie
Aux ouvrages généraux sur l’histoire des universités médiévales cités dans la bibliographie du chapitre précédent, on ajoutera les références suivantes.
Bologne et les premières universités italiennes
Sur les écoles de droit Du viie siècle et les origines de l’université de Bologne, on se reportera supra à la bibliographie du chapitre III. Pour le xiiie siècle, on verra :
Stelling-Michaud, S., L’Université de Bologne et la pénétration des droits romain et canonique en Suisse aux treizième et quatorzième siècles (Travaux d’Humanisme et Renaissance, 17) Genève, 1955.
Dans la série « Studi e Memorie per la Storia dell’Università di Bologna - nuova serie » publ. par l’Istituto per la Storia dell’Università, de Bologne, on verra en particulier les vol I (1954-56, réimpr. 1985) et VII (1988 - Studenti e Unversità degli studenti dal xii al xix secolo, a cura di G. P. Brizzi E A. I. Pini).
Università e società nei secoli xii-xvi. Nono congresso internazionale. Pistoia, 20-25 septembre 1979, Pistoia, 1982.
Siraisi, N. G., Arts and Sciences at Padua. The Studium of Padua before 1350, Toronto, 1973.
Luoghi e metodi di insegnamento nell’Italia medioevale (secoli xii-xiv), a cura di
L. Gargan e O. Limone, Galatina, 1989.
France du Midi et Péninsule ibérique
Aux ouvrages d’A. Gouron cités supra dans la bibliographie du chapitre III, on ajoutera :
Les Universités du Languedoc au xiiie siècle (Cahiers de Fanjeaux, V), Toulouse, Privat, 1970.
Estudios sobre los origenes de las universidades españolas. Homenaje de la Universidad de Valladolid a la de Bolonia en su IX Centenario, Valladolid, 1988.
Universités anglaises
Les trois ouvrages suivants suffisent à fournir une information particulièrement complète sur les universités anglaises au xiiie siècle :
The History of the University of Oxford, T. H. Aston ed., vol. I, The Early Oxford Schools, J. I. Catto ed., Oxford, 1984.
A History of the University of Cambridge, vol. I, Leader, D. R., The University to 1546, Cambridge, 1988.
Cobban, A. B., The Medieval English Universities. Oxford and Cambridge to c. 1500, Berkeley-Los Angeles, 1988.
Notes de bas de page
1 Sur les nations universitaires, le livre classique reste celui de Kibre, P., The Nations in the Mediae-val Universities, Cambridge, Mass., 1948.
2 Maffei, D., « Un trattato di Bonaccorso degli Elisei e i più antichi statuti dello Studio di Bolognanel manoscritto 22 della Robins Collection », Bulletin of Medieval Canon Law, 1975, n. s. 5, p. 73-101.
3 Sur ces monuments très particuliers, voir le livre bien illustré de Grandi, R., I monumenti dei dottori e la scultura a Bologna (1267-1348), Bologne, 1982.
4 Les Décrétales sont un recueil officiel en cinq livres de décisions pontificales, composé en 1234 sur ordre du pape Grégoire IX
5 Cf. Wieruszowski, H., « Rhetoric and the Classics in Italian Education of the Thirteenth Century », Studia Gratiana, 1967, XI, p. 169-207.
6 Sur la longue survie des écoles de Salerne, voir Kristeller, P. O., Studi sulla Scuola medica salernitana, Naples, 1986.
7 Le cas d’Arezzo a fait l’objet d’une bonne étude monographique de Wieruszowski, H., « Arezzo as a Center of Learning and Letters in the Thirteenth Century », Traditio, 1953, 9, p. 321-391.
8 Rucquoi, A., « La double vie de l’université de Palencia (c. 1180-c. 1250) », Studia Gratiana, 1998, XXIX, p. 723-748.
9 « Les gens des écoles de Paris, qui constituent une communauté privilégiée et ont une université, peuvent se donner un recteur ; mais nous qui sommes ici à Orléans à titre d’individus isolés, nous ne pouvons pas le faire » (cité dans Fournier, M., Les statuts et privilèges des universités françaises depuis leur fondation jusqu’en 1789,t. I, Pais, 1890, n° 11, p. 7).
10 Hackett, M. B., The Original Statutes of Cambridge University. The Text and its History, Cambridge, 1970.
11 Cf. Orme, N., English Schools in the Middle Ages, Londres, 1973.
12 Cf. Clanchy, M. T., From Memory to Written Records. England 1066-1307, 2e éd., Oxford, 1993.
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