Les conflits intérieurs de l’État hongrois aux xie-xiie siècles et les interventions étrangères dans les luttes dynastiques au miroir des sources narratives occidentales

Judit Csákó

p. 87-100

Note de l’auteur

La contribution a été réalisée avec le soutien financier du Nouveau programme de l’excellence nationale « ÚNKP-18-4 » du ministère des Ressources humaines (affiliation : université Eötvös Loránd, Budapest) et la bourse de recherche « János Bolyai » de l’Académie des sciences de Hongrie (BO/00325/17/2).


Texte intégral

1« Or il y avait un certain homme, nommé Boris, qui réclamait ses droits héréditaires sur ce royaume, et qui avait envoyé des lettres à notre roi à Étampes1, pour lui exposer en détail ses sujets de plainte, et lui demander humblement justice. » C’est en ces termes que le moine dyonisien Eudes de Deuil décrit, au milieu du xiie siècle, les tentatives du prince russe Boris, prétendant au trône hongrois, pour rallier à sa cause Louis VII, roi de France2. Le récit riche en détails que l’historiographe de la seconde croisade3 offre sur l’un des épisodes de la vie aventureuse du fils d’Euphémie de Kiev – l’épouse répudiée de Coloman le Bibliophile de Hongrie qui donna vie à son enfant après avoir quitté la cour de son mari4 – soulève la question de savoir comment les luttes pour le trône et les conflits de partis durant les deux premiers siècles de l’État chrétien hongrois font écho dans les sources rédigées au-delà du bassin des Carpates.

2La présente analyse, qui se concentrera donc sur l’image des conflits intérieurs de l’État hongrois aux xie-xiie siècles dans les sources narratives européennes, fait partie d’un programme de recherche plus large. Notre projet consiste à rassembler5 et à soumettre à une étude critique6 les chroniques, les gestes ou les annales occidentales contenant des informations sur l’histoire hongroise entre la fondation de l’État chrétien par saint Étienne autour de l’an mil et la mort du roi Béla III, survenue en 1196.

3Nous avons souhaité étendre l’enquête à l’ensemble des territoires de la chrétienté occidentale (ou chrétienté de rite latin) : depuis les îles Britanniques jusqu’en Pologne ou depuis les cités de l’Italie du nord jusqu’à la péninsule danoise, les chroniqueurs possèdent des informations sur l’histoire hongroise de la période en question. Nous nous intéressons avant tout aux représentants des genres historiographiques proprement dits (annales, chroniques universelles, gestes des rois, récits de croisades, etc.). Nous impliquerons dans nos recherches les œuvres hagiographiques (vies, miracles ou translations) dans les cas où elles montrent des relations philologiques avec les textes historiographiques et nous ont fait parvenir une tradition historique similaire à ceux-ci7. Nous n’examinons pas seulement les témoignages contemporains mais aussi les récits tardomédiévaux. La majorité de nos sources appartient à la production historiographique de langue latine. Néanmoins, nous avons rencontré quelques textes rédigés en langue vulgaire (français8, allemand9 ou tchèque10) qui offrent des informations relatives à notre sujet.

4En repérant les sources narratives de l’histoire hongroise des xie-xiie siècles, nous obtenons donc un abondant corpus composé de sources variées selon leur provenance géographique, leurs genres littéraires, le temps de leur rédaction ou encore leur langue. Les textes diffèrent aussi selon la nature des renseignements transmis sur la Hongrie et les Hongrois. Outre les longues descriptions riches en détails – qui peuvent révéler les jugements formulés par l’Occident sur le pays et ses peuples11 –, il y a de nombreuses sources dont les courtes remarques s’avèrent moins prolixes.

5Il n’est pas du tout surprenant que la tradition européenne fournisse des précisions avant tout sur les relations « externes » du royaume de Hongrie : les liens dynastiques, les guerres ou la traversée du bassin des Carpates par les armées croisées12 sont des thèmes récurrents dans les textes. C’est grâce aux interventions successives germaniques (ou des souverains étrangers) dans les nombreuses luttes pour la couronne de Hongrie que nos sources mentionnent souvent l’opposition des rois des Árpáds à leurs rivaux et qu’elles offrent, de temps à autre, quelques détails sur les conflits entre les différents partis à l’intérieur du pays.

6Ferenc Makk, spécialiste de la Hongrie árpádienne, caractérise les xie-xiie siècles d’« histoire des prétendants » car « à l’ombre du trône de presque tous les souverains hongrois se cachaient un ou plusieurs aspirants13 ». Dans ce qui suit, nous aborderons trois groupes d’événements qui sont surreprésentés dans le corpus. Après avoir esquissé l’image des conflits intérieurs succédant à la mort de saint Étienne en 1038 et la perte du contrôle du pays par le roi Salomon en 1074, nous nous proposons de réfléchir à la description des luttes pour le trône de Hongrie au xiie siècle. Pour chacun de ces trois sujets, nous donnerons d’abord un bref aperçu des témoignages des chroniqueurs étrangers et de leurs relations philologiques, puis nous présenterons la manière dont les sources rédigées dans des régions lointaines peuvent fournir des clés pour mieux comprendre les périodes d’instabilité qu’a connues la Hongrie durant le Moyen Âge.

Pierre et Samuel Aba : l’histoire troublée des années 1040

7Après la mort de son fils Émeric, saint Étienne désigna son neveu, Pierre Orseolo comme son successeur. La montée sur le trône du roi d’origine vénitienne – Pierre est né du mariage du doge Otton Orseolo avec une sœur d’Étienne Ier – engendra une période troublée dans l’histoire du royaume de Hongrie. Lors de la troisième année de son règne, il fut destitué par les dirigeants de la société hongroise mécontents de son gouvernement14. Tandis que ceux-ci élirent Samuel Aba, un beau-frère d’Étienne, Pierre chercha du soutien auprès de son ancien adversaire, le roi Henri III. Celui-ci mena trois campagnes dans le pays et après avoir vaincu les armées d’Aba à la bataille de Ménfő (près de Győr) le 5 juillet 1044, il rétablit Pierre dans son pouvoir. Le roi accepta la suzeraineté du souverain germanique mais son deuxième règne ne s’avéra pas plus durable que le premier : il fut vite déposé suite à la révolte païenne de Vata, un noble du comitat de Békés15.

8Les épisodes de l’histoire hongroise de la brève période qui se situe entre 1038 et 1046 sont présentes dans de nombreuses sources du corpus : nous avons pu repérer une centaine de textes d’annales et de chroniques dont les témoignages peuvent être liés à ce sujet. Ce sont surtout les auteurs de l’Empire qui montrent un certain intérêt envers la situation qui succéda à la mort d’Étienne Ier. Parmi les récits originaux, la recherche a plusieurs fois souligné l’importance des annales du monastère bénédictin de Niederaltaich en Bavière. Le texte, dont la rédaction s’est terminée vers 1075, offre une narration particulièrement détaillée des campagnes d’Henri III et des troubles en Hongrie16. La littérature philologique estime que l’œuvre s’appuie sur des témoignages antérieurs, plausiblement sur une rédaction perdue qui aurait été consacrée aux guerres tchèques et hongroises de l’empereur17. Malgré l’existence de quelques textes contemporains18, le corpus allemand dans son ensemble apporte peu de renseigenements : la grande majorité des récits sont des comptes rendus tardifs offrant de brefs résumés des témoignages du xie siècle.

9En ce qui concerne les sources des territoires français – y compris les régions wallonnes appartenant à l’Empire mais ayant de fortes relations culturelles avec la France du nord19 –, nous pouvons faire trois remarques. Il faut tout d’abord souligner que L’histoire des Francs (Francorum historiae libri V) du moine bourguignon Raoul le Glabre contient une description originale de la bataille livrée par Henri III à Sámuel Aba à Ménfő20. On peut ensuite constater que dans la tradition liégeoise du xie siècle, de brèves notes mentionnent les campagnes d’Henri III et la restitution de Pierre Orseolo21. Ces informations ont été reprises par les annalistes de la région22 ainsi que par Sigebert, le moine bénédictin de Gembloux, dont la Chronographia – une chronique universelle qui s’étend depuis 381 jusqu’en 1112 – jouit d’une grande popularité parmi les chroniqueurs français du xiiie siècle23. Nous pouvons enfin constater que c’est à Sigebert que les auteurs cisterciens Hélinand de Froidmont24 et Albéric de Trois-Fontaines empruntent – au moins en partie – leurs renseignements concernant le conflit entre Pierre et Samuel Aba25.

10Dans ce qui suit nous esquisserons les éléments les plus importants de la représentation de la période entre la mort de saint Étienne et la deuxième destitution de Pierre en 1046 dans les sources narratives étrangères. Nos observations s’appuyeront sur les relations contemporaines peu nombreuses26 : parmi celles-ci, c’est avant tout le récit minutieux des annales de Niederaltaich qui permettra de répondre à nos questions. Nous aborderons trois sujets. Nous résumerons d’abord les idées des chroniqueurs par rapport à l’intervention du roi germanique (1), puis leurs opinions sur les deux rois de Hongrie : Samuel Aba élu parmi les aristocrates et Pierre Orseolo soutenu par Henri III (2). Enfin, nous verrons comment les témoignages allemands de la période troublée de l’histoire hongroise reflètent la crise intérieure du royaume (3).

  1. Les annales de Liège racontent ainsi l’histoire des luttes pour le trône du royaume de Hongrie : « Le roi Henri va contre les Hongrois. […] Le roi Henri fit fuir, avec peu de gens, Obbo [Aba] en lui livrant la guerre et reçut la lance comme insigne du pouvoir royal. Il restituta dans le royaume de Hongrie le pouvoir de Pierre qu’Obbo eut expulsé27. » Le passage nous révèle tout de suite que le héros des récits occidentaux est le souverain germanique. Henri arrive sur les terres hongroises – au moins selon le témoignage des annales d’Altaich – en tant qu’instrument choisi par Dieu, pacificateur et juge. En rétablissant Pierre sur son trône, il exécute la volonté du Seigneur qui lui aurait ordonné de réintroduire un gouvernement juste dans le pays28. La source bavaroise offre ainsi une longue description de la bataille décisive qui se joue entre Samuel Aba et les armées impériales : durant le combat, Dieu semble intervenir en faveur des Allemands et empêche le mouvement de leurs ennemis en levant un vent poussiéreux29. Chez Raoul le Glabre, on trouve un récit tout à fait similaire : « Quand le combat fut engagé, les Hongrois se trouvèrent enveloppés de ténèbres si épaisses, qu’ils pouvaient à peine reconnaître leurs compagnons qui combattaient à leurs côtés. La troupe du roi était au contraire placée sous le soleil le plus éclatant, qui l’éclairait toute entière, et brillait devant elle. Elle déploya dans cette action un grand courage, fit un carnage effroyable des ennemis, et les mit entièrement en déroute, sans éprouver de perte considérable. » L’auteur bourguignon souligne qu’après cette victoire presque miraculeuse, Henri III rétablit l’ordre dans le royaume30.

  2. Ce que nous venons de voir peut signaler que l’on ne doit pas s’attendre à une perception favorable du règne de Samuel Aba dans les sources allemandes. Hermann le Contrefait utilise le qualificatif « perfide » (perfidus) pour caractériser le peuple qui destitua Pierre pour élire le beau-frère d’Étienne et qui envisage – selon le chroniqueur – d’assassiner le roi d’origine vénitienne privé de son pouvoir31. Il présente Aba en tant que « tyran » (tyrannus)32 qui viole même son serment prêté au souverain germanique et qui, drappé dans son orgueil, méprise son adversaire puissant33. C’est une image très similaire de celle qui est faite du roi de Hongrie dans le récit relatif aux événements de l’an 1044 – l’année qui fut marquée par le triomphe du futur empereur à Ménfő – des annales de Niederaltaich selon le témoignage desquelles Henri III doit mettre fin au pouvoir d’Aba car celui-ci est indigne de la couronne34. Comme la recherche hongroise l’a souligné35, un autre passage de ces mêmes annales – celui relatif aux événements de l’an 1041 – semble cependant placer les événements sous une lumière différente. Le chapitre en question décrit les péchés de Pierre qui, malgré sa promesse faite à Étienne, maltraite la veuve de son prédécesseur en la privant de tous ses biens36. L’arrivée au pouvoir d’Aba est considérée ici comme un tournant positif : il commence son règne en révoquant les lois injustes du fils du doge de Venise37.

  3. Les informations abondantes que livrent les annales d’Altaich élucident aussi la crise intérieure qui touche le pays et l’activité des partis qui se formèrent autour des deux rois. Parmi les fidèles de Pierre, la source mentionne un certain Budo, l’âme damnée du souverain qui aurait été condamné à mort et cruellement assassiné par les aristocrates mécontents du gouvernement du roi38. D’après ce récit détaillé des luttes pour le trône de Hongrie, le haut clergé s’opposa également au règne de Pierre qui priva deux évêques de leurs dignités ecclésiastiques39. L’auteur des annales semble connaître aussi les circonstances de la montée au pouvoir de Samuel Aba. Il indique les noms de Ztoizla et de Pezili qui auraient joué un rôle important dans l’élection d’un nouveau roi parmi les aristocrates40. Selon le témoignage de la source bavaroise, l’élite ecclésiastique et laïque favorable au règne d’Aba était présente à l’assemblée conciliaire qui décida de la révocation des lois instaurées par Pierre durant son règne41. Dans la troisième année du règne du beau-frère de saint Étienne, des voix mécontentes se font entendre : le chroniqueur évoque ainsi les conjurations contre le souverain42. Malgré les intentions d’Henri III, la restauration de Pierre n’apportera pas la paix. Les annales décrivent, sur un ton accusatoire, les membres de l’élite qui participent aux intrigues et conspirent contre le roi43. En dépeignant les horreurs d’une révolte païenne – celle de Vata – amenant la mort de nombreux prélats et de moines, l’auteur mentionne un noble appelé Szolnok qui finit ses jours en refusant de quitter le parti de Pierre44.

11Pour conclure ce premier point, nous pouvons constater que les sources relatant les événements qui se sont produits entre 1038 et 1046 soulignent surtout le rôle d’Henri III dans les luttes pour la couronne de Hongrie et ne manquent pas d’indiquer le moment où Pierre, rétabli dans son pouvoir, devient le vassal du souverain germanique45. Les annales du monastère de Niederaltaich sont les seules dans notre corpus à élucider la crise intérieure du pays et l’activité des partis s’opposant tour à tour au pouvoir de Pierre Orseolo et à celui de Samuel Aba. Le fait que le chroniqueur a des informations précises sur la Hongrie suggère que ses renseignements reposent au moins en partie sur des récits oraux d’informateurs hongrois. Il faut noter ici que la composition de chroniques hongroises du xive siècle46 n’est pas indépendante des annales bavaroises : pour raconter les événements arrivés au lendemain de la mort d’Étienne, la geste des Árpáds s’appuie sur le témoignage rédigé à Niederaltaich47.

Salomon et les princes : l’avènement au trône de Géza et de saint Ladislas

12L’autre moment de l’histoire hongroise du xie siècle auquel nous souhaitons prêter attention dans la présente analyse est la destitution de Salomon par ses cousins Géza et Ladislas en 1074. Durant le règne de Salomon, ses cousins, qui se sont enfuis en Pologne au moment de la mort de leur père Béla Ier, revinrent dans le pays et reconnurent le pouvoir du roi qui a occupé le trône de Hongrie avec le soutien du roi germanique Henri IV devenu son beau-frère. Après quelques années de collaboration, on relève, dès le début des années 1070, la détérioration de la relation entre Salomon et les ducs. Avec l’appui de leurs partisans dans le royaume, ils se livrèrent une bataille à Mogyoród le 14 mars 1074 : le combat apporta la victoire de Géza et son frère. Salomon sollicita – une deuxième fois – l’aide d’Henri IV mais l’armée de ce dernier n’atteignit pas son but. Géza occupa le trône de Hongrie et fut remplacé, à sa mort survenue en 1077, par son frère cadet Ladislas. Salomon ne renonça jamais au trône de Hongrie. Jusqu’à sa mort survenue en 1087, ses tentatives renouvelées pour reprendre le pouvoir déterminèrent la politique européenne de son cousin et la prise de position de Ladislas dans la querelle des investitures48.

13Dans notre corpus, constitué par les sources narratives occidentales de la Hongrie árpádienne, il y a à peu près 90 œuvres historiographiques qui contiennent des informations sur l’époque du roi Ladislas qui termina sa vie après presque deux décennies de règne en 1095. Parmi les récits relatifs à la période, un large nombre d’annales et de chroniques s’intéressent au conflit de Salomon avec ses cousins. La majorité des textes élucidant les luttes pour la couronne a été rédigée sur le territoire de l’Empire mais des sources italiennes, françaises ou polonaises fournissent aussi des renseignements sur le sujet49. Nos remarques concerneront les témoignages allemands.

14Sur les territoires germaniques, nous pouvons repérer un nombre relativement élevé de témoignages contemporains : les historiographes les plus importants de l’époque de la querelle des investitures ne manquent pas de mentionner la rupture entre Salomon et les ducs ainsi que la tentative d’intervention d’Henri IV en faveur de son beau-frère50. Parmi les récits qui s’avèrent les plus intéressants pour documenter le règne de Ladislas et les conflits antérieurs de son arrivée au pouvoir, nous pouvons citer ici les annales de Lampert d’Hersfeld51, la chronique de Berthold, moine de l’abbaye de Reichenau52 ou celle de Bernolde de Constance (ou de Saint-Blaise)53. Tandis que le premier auteur offre une présentation minutieuse de la campagne échouée du souverain germanique, les œuvres des deux autres historiographes contiennent des informations éparses sur la période en question de l’histoire hongroise.

15Comme nous l’avons vu dans le cas des sources relatives aux années 1040, les auteurs ne s’intéressent à la Hongrie que dans ses relations avec l’Empire. Les témoignages de plusieurs annales se bornent à des remarques brèves et ce ne sont que les récits plus longs qui permettent de tirer quelques conclusions sur la perception par les chroniqueurs étrangers des événements en Hongrie. Comme la plupart de nos auteurs prennent le parti du pape Grégoire VII contre le roi germanique, ils parlent généralement d’un ton condamnant Salomon qui cherchait le soutien d’Henri IV. Selon Berthold de Reichenau, c’est à cause de ses actes scandaleux et ses mauvaises mœurs que le roi – qui n’écouta même pas l’avis de ses conseillers54 – fut destitué et dût s’enfuir de son pays55. L’image de Salomon par Bernolde de Saint-Blaise est encore plus péjorative : l’auteur constate que l’ex-roi de Hongrie – qui s’avéra indigne du pouvoir – se livra à l’infidélité dans son mariage56. Le portrait des ducs n’est pas très détaillé dans les sources mais les témoignages semblent approuver leur prise de pouvoir. Un écrit polémique de Manegold de Lautenbach juge que l’intervention des ducs – puisqu’ils mirent fin à la tyrannie d’un roi injuste – était légitime57.

16Tandis que les sources des territoires lointains ne s’intéressent pas à la crise intérieure de la Hongrie, le récit que la compostition de chroniques hongroises du xive siècle offre sur la collaboration et ensuite la rupture entre Salomon et ses cousins s’avère remarquablement riche en détails. Les chapitres du texte consacrés aux antécédents de l’avènement au trône de Géza et de Ladislas constituent toute une épopée chevaleresque, une gesta Ladislai regis à l’intérieur de la chronique. Ils élucident non seulement la division territoriale du royaume entre Salomon et les ducs mais aussi la formation de partis autour du roi et de ses cousins58.

Quelques remarques sur les prétendants au trône du xiie siècle

17Pour ce qui est du xie siècle, nous avons vu qu’une large tradition européenne peut compléter la matière riche des chroniques hongroises. On peut aussi observer que les deux traditions s’entremêlent : les annales d’Altaich s’appuient sur des témoignages oraux d’informateurs hongrois et leur matière trouvera sa route plus tard dans l’historiographie dynastique hongroise. En s’appuyant sur les sources du xiie siècle, nous remarquons d’une part que le récit de la composition des chroniques du xive siècle devient moins détaillé59. D’autre part, il y a un changement dans la quantité et la nature des sources narratives occidentales dont on dispose sur la Hongrie. Par rapport au siècle précédent, le nombre de témoignages diminue. La prédominance des textes qui n’offrent que de courtes remarques sur l’histoire hongroise est encore plus visible. Pour la deuxième moitié du siècle, nous pouvons repérer des informations relatives à la Hongrie surtout dans les annales d’Autriche qui nous informent sous la forme de brèves notices sur les contacts entre les ducs d’Autriche et les Árpáds60. Outre les quelques récits minutieux de la traversée du bassin des Carpates par les armées de la deuxième et de la troisième croisade (Eudes de Deuil61, Arnold de Lübeck62, la chronique attribuée à Ansbert63), il y a deux œuvres dont l’importance, par la longueur de leurs passages relatifs à la Hongrie et la richesse de leurs détails, s’avère primordiale : il s’agit de la Chronique des deux Cités64 et des Gestes de Frédéric Barberousse par Othon de Freising65. Les quelques témoignages que nous venons de mentionner sont – sauf le récit d’Eudes de Deuil, chapelain du roi de France – des sources rédigées dans les territoires germaniques mais il faut noter que des annales polonaises, des chroniques vénitiennes ou les continuateurs de la Chronique des Bohémiens écrite par Cosmas de Prague figurent aussi dans notre corpus66.

18Comment cet ensemble de textes présente-t-il les luttes pour le trône de Hongrie qui caractérisent aussi bien le xiie siècle que le siècle précédent ? Il y a trois aspirants (Álmos, le frère de Coloman ; Boris, qui se veut fils de Coloman ; Géza, le frère de Béla III) et deux rois rivaux (les oncles d’Étienne III : Ladislas II et Étienne IV) qui apparaissent dans les sources. Tandis que les témoignages pour l’histoire d’Álmos67 et celle de Géza68 ne sont pas trop prolixes, les sources élucident relativement mieux les efforts d’Étienne III dans la première moitié des années 1160 pour s’assurer le contrôle du pays et surtout les tentatives de Boris.

19Boris, le fils présumé de Coloman est présent dans nos sources dès 1132. En cette année, un groupe d’aristocrates hongrois mécontents du règne de Béla II (l’Aveugle) demanda – selon la chronique d’Othon, l’évêque de Freising – au petit-fils de Vladimir Monomaque de venir en Hongrie et d’occuper le trône du pays. Boris jouit alors de l’hospitalité du duc de Pologne dont il obtint le soutien mais l’armée polonaise et russe fut vaincue par le roi Béla et son allié, le margrave d’Autriche69. L’échec de la campagne est mentionné aussi par les annales polonaises70 mais ce sont les chapitres de la composition de chroniques hongroises qui présentent plus en détail les circonstances de la tentative de Boris et l’opposition qui se forma contre le règne de Béla dans le pays. Selon le récit, le roi ordonna, à l’assemblée tenue à Arad, l’exécution de 68 barons qui auraient été, il y a presque deux décennies, des complices du crime de son aveuglement. En effet, Coloman commanda, avant sa mort, la mutilation de son frère Álmos et de son neveu Béla pour les rendre inaptes à gouverner le pays. Il laissa son trône à son fils Étienne. Malgré les événements sanglants, le souverain ne cessa pas d’avoir des adversaires parmi les aristocrates : le texte nous offre une liste des nobles qui choisirent de prendre le parti de Boris71.

20L’épisode suivant de la « carrière » de Boris est raconté non seulement par Othon mais apparaît aussi dans les annales autrichiennes. Le prétendant au trône de Hongrie qui chercha en 1146 le soutien du souverain germanique Conrad III et du margrave autrichien Henri II Babenberg (dit Jasomirgott), prit avec ses mercenaires la forteresse de Presbourg. Le roi Géza II racheta le château et mena ensuite une campagne en terre autrichienne pour se venger du margrave72. La présentation de ces événements et la défaite de l’armée d’Henri sur le bord de la Leitha73 donne l’occasion à Othon d’offrir à son lecteur une description détaillée de la Hongrie. Le texte, bien connu des chercheurs hongrois74, présente certes les beautés du bassin de Carpates mais formule surtout un avis particulièrement défavorable sur son peuple75.

21En guise d’introduction de la présente analyse, nous avons cité – dans le récit coloré d’Eudes de Deuil – la tentative de Boris de revenir en Hongrie en se cachant dans les rangs de l’armée française en 1147, à l’occasion de la seconde croisade76. D’après le passage de la chronique hongroise consacré à ces mêmes événements, Boris aurait, encore à ce moment, des partisans dans le royaume77.

22À la mort de Géza II en 1162, son fils Étienne III lui succéda mais ses oncles, Ladislas II et Étienne IV s’emparèrent vite du pouvoir que le roi légitime ne put reprendre qu’en 1165. Les événements – grâce sans doute au lien dynastique : au mariage entre Étienne III et la fille du duc Henri Jasomirgott78 – semblent intéresser les annalistes des cloîtres d’Autriche mais les brefs comptes rendus ne contiennent pas de détails concernant le conflit79. C’est l’anglais Gautier Map qui raconte que l’archevêque de Gran refusa de couronner Ladislas et fut en conséquence emprisonné80. Le récit suggère que les luttes pour le trône divisèrent le royaume81.

Conclusion

23Bien que les témoignages occidentaux ne puissent offrir qu’un récit fragmenté du règne des Árpáds, les textes que nous venons d’analyser signalent que les successeurs de saint Étienne ont souvent dû faire face à des crises et des difficultés à gouverner. Dans ce bref aperçu, nous avons abordé la représentation des conflits successifs entre les membres de la dynastie des Árpáds aux xie-xiie siècles au miroir des sources narratives européennes. C’est grâce aux interventions des empereurs (et des souverains centre-européens) dans les luttes dynastiques que les chroniques et les annales occidentales s’intéressant surtout aux contacts extérieurs du pays situé dans le bassin carpatique gardent un souvenir des confrontations entre les rois de Hongrie et les aspirants au trône. Cependant, on doit constater qu’elles contiennent très peu de remarques sur les tensions intérieures du royaume ou les pratiques de gouvernement dans les périodes troublées. Nous devons pourtant souligner que les sources narratives sont d’une importance primordiale pour l’étude des deux premiers siècles de l’État chrétien hongrois. Durant cette période, la production de chartes s’avère maigre et en l’absence de documents juridiques, c’est surtout la production historiographique qui permet d’appréhender l’époque.

Notes de bas de page

1 Sur le séjour du roi à Étampes et les préparatifs de la croisade, voir Montrond Maxime de, Essais historiques sur la ville d’Étampes (Seine-et-Oise), 2 vol., t. 1, Étampes, Fortin/Paris, Debécourt, 1836, p. 120-123.

2 Guizot François (éd.), Collection des mémoires relatifs à l’histoire de France depuis la fondation de la monarchie française jusqu’au xiiie siècle, t. 24, Paris, J. L. J. Brière, 1825, p. 301-302. Pour le texte latin, voir Odo of Deuil, De profectione Ludovici VII in Orientem. The journey of Louis VII to the East, éd. Virginia Gingerick Berry, New York, 1948, p. 34.

3 Pysiak Jerzy, « Odo of Deuil », in Graeme Dunphy (dir.), The Encyclopedia of the Medieval Chronicle, 2 vol., t. 2, Leyde/Boston, Brill, 2010 (désormais EMCh), p. 1162-1163.

4 Sur la carrière de Boris, voir Kerbl Raimund, Byzantinische Prinzessinnen in Ungarn zwischen 1050-1200 und ihr Einfluss auf das Arpadenkönigreich, Vienne, Universität Wien, coll. « Dissertationen der Universität Wien », 1979, p. 64-100 ; Makk Ferenc, « Boris, un prétendant du xiie siècle », Dissertationes Slavicae. Sectio linguistica, 21, 1990, p. 43-53.

5 Pour une liste – non exhaustive – des sources de l’histoire árpádienne, voir Gombos Albinus Franciscus et Csapodi Csaba, Catalogus fontium historiae Hungaricae aevo ducum et regum ex stirpe Arpad descendentium ab anno Christi DCCC usque ad annum MCCCI, t. 1-4, Budapest, Acad. Litt. de S. Stephano, 1937-1943 (réimpression : 2005-2011) [désormais CF].

6 Pour la méthode, voir Körmendi Tamás, Az 1196-1235 közötti magyar történelem nyugati elbeszélő forrásainak kritikája (Étude critique des sources narratives occidentales de l’histoire hongroise entre 1196 et 1235), Budapest, MTA Bölcsészettudományi Kutatóközpont Történettudományi Intézet, coll. « Momumenta Hungariae Historica Dissertationes », 2019.

7 Par exemple, Monumenta Germaniae Historica. Scriptores, 38 vol., t. 4, Hannoverae-Lipsiae, Impensis bibliopolii (aulici) Hahniani, 1826-2000 (désormais MGH SS), p. 678.

8 Par exemple, Les Grandes Chroniques de France, selon qu’elles sont conservées en l’église de Saint-Denis en France, 6 vol., t. 4, éd. Paulin, Paris, Techener, 1836-1840, p. 43 et 75-76.

9 Voir Szentpétery Emericus (éd.), Scriptores rerum Hungaricarum tempore ducum regumque stirpis Arpadianae gestarum, 2 vol., vol. 2, Budapest, Academie Litter. Typ. Universitatis, 1937-1938 (désormais SRH), p. 87-223.

10 Par exemple, Emler Josephus (éd.), Fontes Rerum Bohemicarum, 8 vol., t. 3, Praha, 1873-1932, p. 1-297 (plusieurs passages relatifs aux Hongrois).

11 Sur les perceptions de la Hongrie médiévale, voir Csernus Sándor, A középkori francia nyelvű történetírás és Magyarország (13-15. század) [L’historiographie de langue française et la Hongrie (xiiie-xve siècles)], Budapest, Osiris, coll. « Doktori mestermunkák », 1999 ; Körmendi Tamás, « A magyarság ábrázolása a nyugat-európai elbeszélő forrásokban a 13. század végéig (La représentation des Hongrois dans les sources narratives de l’Europe occidentale jusqu’à la fin du xiiie siècle) », Korall, vol. 38, 2009, p. 30-46 ; Csukovits Enikő, Hungary and the Hungarians. Western Europe’s View in the Middle Ages, Rome, Viella, coll. « Viella Historical Research », 2018.

12 Voir Csernus Sándor, « La Hongrie, les Français et les premières croisades », in Sándor Csernus et Klára Korompay (dir.), Les Hongrois et l’Europe. Conquête et intégration, Paris/Szeged, Institut hongrois de Paris et Paris 3 – Sorbonne Nouvelle (CIEH)/université de Szeged (JATE), coll. « Publications de l’Institut hongrois de Paris », 1999, p. 411-426.

13 Makk Ferenc, « Boris, un prétendant du xiie siècle », art. cité, p. 43.

14 Les chroniques hongroises expliquent ainsi les causes du mécontentement : « Postquam autem Petrus factus est rex, omnem regie serenitatis benignitatem abiecit et Teutonico furore serviens nobiles Hungarie aspernabatur, bona terre superbo oculo et insatiabili corde cum Teutonicis beluina feritate rugientibus et cum Latinis yrundinum garrulitate murmurantibus devorabat, munitiones, presidia et castella Teutonicis et Latinis custodienda tradebat », SRH, t. 1, p. 323.

15 Pauler Gyula, A magyar nemzet története az Árpádházi királyok alatt (Histoire de la nation hongroise sous le règne de la dynastie des Árpád), 2 vol., t. 1, Budapest, Athenaeum, 1899, p. 78-93 ; Kristó Gyula, Histoire de la Hongrie médiévale, t. 1 : Le temps des Árpáds, trad. Ch. Philippe, Rennes, Presses universitaires de Rennes, coll. « Histoire », 2000, p. 51-54, [https://books.openedition.org/pur/8792], consulté le 25 avril 2020 ; Varga Gábor, Ungarn und das Reich vom 10. bis 13. Jahrhundert. Das Herrscherhaus der Árpáden zwischen Ahnlehnung und Emanzipation, Munich, Ungarisches Institut, coll. « Studia Hungarica. Schriften des Ungarischen Instituts München », 2003, p. 99-118.

16 « Annales Altahenses maiores », éd. Wilhelmus de Giesebrecht et Edmundus L. B. ab Oefele, Hanoverae, Impensis bibliopolii Hahniani, coll. « Monumenta Germaniae Historica. Scriptores rerum Germanicarum in usum scholarum separatim editi (désormais MGH SS rer. Germ.) », 1891, p. 24-26, 29-37, 39-40 et 42-43 ; Dunphy Graeme, « Annales Altahenses », in EMCh, vol. 1, p. 53-54. Sur les sources de l’histoire allemande, voir Das Digitale Repertorium Geschichtsquellen des deutschen Mittelalters, [https://www.geschichtsquellen.de], consulté le 25 avril 2020.

17 Zeissberg Heinrich, « Über das Verhältniss der ungarischen Chroniken zu den Annales Altahenses », Zeitschrift für die österreichischen Gymnasien, vol, 26, 1875, p. 491-511 ; Lhotsky Alphons, Quellenkunde zur mittelalterlichen Geschichte Österreichs, Graz/Cologne, Böhlau, coll. « Mitteilungen des Instituts für Österreichische Geschichtsforschung. Ergänzungsband », 1963, p. 173.

18 Voir aussi la chronique universelle d’Hermann de Reichenau (ou le Contrefait) : MGH SS, t. 5, p. 123-126.

19 Voir aussi Csákó Judit, « La Hongrie et les Hongrois du ixe au xiiie siècle au miroir des sources narratives françaises. Bilan d’une recherche », in Emese Egedi-Kovács (dir.), Byzance et l’Occident, t. 5 : Ianua Europae, Budapest, Collège Eötvös József ELTE, coll. « Antiquitas – Byzantium – Renascentia », 2019, p. 123-150.

20 MGH SS, t. 7, p. 70-71 ; Györkös Attila, « La relation de Raoul Glaber sur les premières décennies de l’État hongrois », in Klára Papp et János Barta (dir.), The First Millennium of Hungary in Europe, Debrecen, Multiplex Media, 2002, p. 120-126.

21 MGH SS, t. 4, p. 19 ; MGH SS, t. 16, p. 638, 646. Voir MGH SS, t. 4, p. 19.

22 MGH SS, t. 16, p. 623, 614.

23 MGH SS, t. 6, p. 358 ; Chazan Mireille, L’empire et l’histoire universelle de Sigebert de Gembloux à Jean de Saint-Victor (xiie-xive siècles), Paris, Honoré Champion, 1999, p. 18-24 ; Deploige Jeroen, « Sigebert of Gembloux », in EMCh, t. 2, p. 1358-1361.

24 Migne Jacques-Paul (éd.), Patrologiae Cursus Completus. Series Latina, 221 vol., Paris, 1844-1865, t. 212, p. 933, 935.

25 MGH SS, t. 23, p. 787. Voir aussi Latzkovits László, Alberik világkrónikájának magyar adatai. Forrástanulmány (Les informations hongroises de la chronique universelle d’Albéric), Szeged, Ferencz József Tudományegyetem, coll. « Kolozsvári-szegedi értekezések a magyar művelődéstörténelem köréből », 1934.

26 Voir aussi Kristó Gyula (dir.), Az államalapítás korának írott forrásai (Les sources écrites de l’époque de la fondation de l’État hongrois), Szeged, Szegedi Középkorász Műhely, coll. « Szegedi Középkortörténeti Könyvtár », 1999.

27 « Rex Heinricus contra Ungaros vadit. […] Rex Heinricus cum paucis Obbonem de bello fugavit, et lanceam, insigne regis, recepit. Petrum vero, quem Obbo expulerat, regno Ungarorum restituit », voir MGH SS, t. 4, p. 19.

28 « Denique caesar, ab iis persuasus, sed plus, ut postea patuit, iussu divinitatis instinctus, iter suum ad illa loca disposuit, quam occultissime potuit. Ibi vero cernere, qui iudex iustus Deus iniusticiam voluit disperdere, quia nemo mortalium talem gratiam auderet optare, qualem postea per semet ipsum voluit demonstrare », voir « Annales Altahenses maiores », art. cité, p. 35. Voir aussi Varga Gábor, « Heinricus III. rex pacificus. Az Árpádok és a Német-Római Birodalom uralkodóinak kapcsolatáról (Heinricus III. rex pacificus. Contribution à la relation des Árpád et des souverains de l’Empire romain germanique) », Aetas, vol. 23, 2007, p. 35-58.

29 « Igitur eo die, cum vellent confligere, ut supra duximus, uterque populus, tantum progressus, ut facilis invicem esset prospectus, tenuis nubecula, id est caeleste signum, adparuit, quos apostolicus, successor beati Petri, eo quod regem suum dehonestarant, iam pridem anathemizarat. Et ecce turbo vehemens ex parte nostratium ortus pulverem nimium adversariorum ingessit obtutibus », voir « Annales Altahenses maiores », op. cit., p. 36.

30 Guizot François (éd.), Collection des mémoires relatifs à l’histoire de France depuis la fondation de la monarchie française jusqu’au xiiie siècle, t. 5-6, p. 351 ; voir aussi MGH SS, t. 7, p. 71.

31 MGH SS, t. 5, p. 123.

32 Ibid., p. 124.

33 « Ovo rex cum iusiurandum pactumque infregisset, Heinricus rex cum perparvis copiis Pannonias petiit. Quem Ovo, qui maximum paraverat exercitum, in tantum despexit, ut eum, quasi facile occidendum seu capiendum, provinciam ingredi sineret », ibid., p. 124.

34 « Item in Ungaria prorupit discordia intestina, quae iam diu in abditis fuerat conflata, sciliciet contra iniustum regem iusta coniuratio, ut non digne exaltatum digna deponeret humiliatio », « Annales Altahenses maiores », op. cit., p. 34.

35 Gerics József, « Az 1040-es évek magyar történetére vonatkozó egyes források kritikája, 1 (Contribution à la critique des sources se rapportant à l’histoire hongroise des années 1040, 1) », Magyar Könyvszemle, vol. 98, 1982, p. 191-193.

36 « Nam unius anni tempore tractavit eam honorifice, quo peracto spatio destituit illam omni bono. Primum quidem praedia, quae a marito vivente susceperat, et pecuniam, quam seorsum habuerat, ipse vi abstulit, eamque iurare compulit, ut de residuo nihil daret cuiquam praeter suam licentiam », « Annales Altahenses maiores », op. cit., p. 24.

37 « Igitur rex idem, habito sinodio concilio, cum communi episcoporum et principum consilio omnia decreta rescindi statuit, quae Petrus iniuste secundum libitum suum disposuit », ibid., p. 26.

38 « Quo perspecto principes illius regionis unanimiter inierunt consilium, ut interfecerent quendam illi fidelem, nomine Budonem, horum omnium malorum actorum, cuius omnia fecerat consilio, quoniam ipse illius congruebat animo », ibid., p. 25.

39 « Igitur rex idem episcopis duobus pontificia vi sublata reddere voluit, sed quia alii ordinati erant, hoc Romani praesulis iudicio reservandum censuit », ibid., p. 26.

40 « Harum rerum summa a duobus regni principibus est perpetrata, quorum unus Ztoizla nomen habuit, alter Pezili dictus fuit », ibid., p. 26.

41 « Igitur rex idem, habito sinodio concilio, cum communi episcoporum et principum consilio omnia decreta rescindi statuit, quae Petrus iniuste secundum libitum suum disposuit », ibid., p. 26.

42 « Conspiraverant enim plerique principes, quod in regem suum deliquerant coram Domino poenitere et, ut ipsum placatum habere possent, illum, quem inique substituerant, aut vinctum aut necatum caesari tradere quaerebant », ibid., p. 34.

43 « Nam principes eius et familiares, die noctuque cum illo conversantes, ad tantas insidias pervenerunt consiliantes inique, ut ipso ignorante advocarent quendam Andream, emulum eius, utpute ex eodem ortum semine, spondentes per nuntios, illum communi principum voluntate in regnum constituendum atque illum deiciendum », ibid., p. 42.

44 « Principium etiam unus, Zaunic nomine, omnibus modis cruciatus, ex hac luce migravit, qui, priorem fidem recolens, nunc fidem Petro servare voluit », ibid., p. 43.

45 « In ipsa sancta solemnitate Petrus rex regnum Ungariae cum lancea deaurata tradidit caesari domino suo coram omni populo suo et nostro », ibid., p. 40.

46 SRH, t. 1, p. 323-343 ; Chronica de gestis Hungarorum e codice picto saec. XIV – Chronicle of the Deeds of the Hungarians from the Fourteenth-Century Illuminated Codex, éd. János M. Bak et László Veszprémy, préface de Norbert Kersken, New York/Budapest, Central European University Press, coll. « Central European medieval texts », 2018, p. 130-163.

47 Veszprémy László, « Megjegyzések korai elbeszélő forrásaink történetéhez (Remarques au sujet de l’histoire des premières sources narratives hongroises) », Századok, vol. 138, 2004, p. 338-341.

48 Pauler Gyula, A magyar nemzet története az Árpádházi királyok alatt, op. cit., t. 1, p. 98-138 ; Kristó Gyula, Histoire de la Hongrie médiévale, op. cit., p. 57-60 et 63 ; Varga Gábor, Ungarn und das Reich vom 10. bis 13. Jahrhundert, op. cit., p. 141-148 et 156-161.

49 Csákó Judit, « Szent László uralkodása a nyugati elbeszélő hagyományban (Le règne de saint Ladislas dans les sources narratives occidentales) », in Attila Bárány et László Pósán (dir.), Európa és Magyarország Szent László korában, Debrecen, MTA Támogatott Kutatócsoportok Irodája, 2017, p. 71-117 ; voir Bradács Gábor, « Szent László a német és cseh történetírásban (Saint Ladislas dans l’historiographie allemande et tchèque) », in Attila Bárány et László Pósán (dir.), Európa és Magyarország Szent László korában, op. cit., p. 118-145.

50 Consulter Makk Ferenc et Thoroczkay Gábor, Írott források az 1050-1116 közötti magyar történelemről (Les sources écrites de l’histoire hongroise entre 1050-1116), Szeged, Szegedi Középkorász Műhely, coll. « Szegedi Középkortörténeti Könyvtár », 2006.

51 Lamperti monachi Hersfeldensis Opera, éd. Oswaldus Holder-Egger, Hannoverae-Lipsiae, Impensis bibliopolii Hahniani, coll. « MGH SS. rer. Germ. », p. 195, 197-198, 230 et 265-266 ; Loud Graham A., « Lambert of Hersfeld [Lampert] », in EMCh, t. 1, p. 992-993.

52 Die Chroniken Bertholds von Reichenau und Bernolds von Konstanz 1054-1100, éd. Ian S. Robinson, Hannover, Hahnsche Buchhandlung, coll. « Monumenta Germaniae Historica. Rerum scriptores Germanicarum. Nova series (désormais MGH SS rer. Germ. N. S.) », 2003, p. 220, 221, 225, 301-302 et 331 ; Hartmann Florian, « Berthold of Reichenau [Bertholdus Augiensis] », in EMCh, t. 1, p. 174-175.

53 Die Chroniken Bertholds von Reichenau und Bernolds von Konstanz 1054-1100, op. cit., p. 435, 438-439, 465-466, 481, 493, 496-497 et 510 ; Hartmann Florian, « Bernold of St. Blasien [Bernoldus monachus S. Blasii, Bernold of Konstanz] », in EMCh, t. 1, p. 173-174.

54 « Parvipendens et ipse consilia eorum », Die Chroniken Bertholds von Reichenau und Bernolds von Konstanz 1054-1100, op. cit., p. 220.

55 « Etiam ob flagitiorum suorum insolentiam et turpitudinem […] depulsus est dignitate sua », ibid., p. 220.

56 « Nam nec illa nec ille coniugale fedus ad invicem eatenus servaverunt, immo contra apostolorum se ipsos invicem fraudere non timuerunt », ibid., p. 439.

57 « Quo videlicet hominem exuto, superstite adhuc Salemone deiecto, fratrem eius Latezlaum virum strennum et bonum substituit. Haut iniuria », Monumenta Germaniae Historica. Libelli de lite imperatorum et pontificum, t. 1, Hannoverae, Impensis bibliopolii Hahniani, 1891, p. 364-365.

58 SRH, t. 1, p. 366-420.

59 Surtout après l’an 1152. Voir SRH, t. 1, p. 434-463.

60 MGH SS, 9, p. 611-612, 614-616, 620-621 et 629-634 (tradition de Klosterneuburg) ; p. 578-579, 581, 583, 587-588 et 590-591 (tradition d’Admont) ; p. 538, 539-540 et 541-544 (tradition de Zwettl).

61 Deuil Eudes de, La croisade de Louis VII roi de France, éd. Henri Waquet, Paris, Geuthner, coll. « Documents relatifs à l’histoire des croisades », 1949, p. 20-21, 22-23, 26-28 et 30-35.

62 Arnoldi Chronica Slavorum, éd. J. M. Lappenberg, Hannoverae, Impensis bibliopolii Hahniani, coll. « MGH Script. rer. Germ. », 1868, p. 11-16, 30, 128-132, 145-147, 223, 240-242, 281 et 287-288.

63 Chroust Anton (éd.), Quellen zur Geschichte des Kreuz-zuges Kaiser Friedrichs I – Historia de expeditione Friderici imperatoris et quidam alii rerum gestarum fontes eiusdem expeditionis, Berlin, Weidmannsche Buchhandlung, coll. « MGH Script. rer. Germ. N. S. », 1928, p. 24-27.

64 Ottonis episcopi Frisingensis Chronica sive Historia de duabus civitatibus, éd. Adolfus Hofmeister, Hannoverae/Lipsiae, Impensis bibliopolii Hahniani, coll. « MGH Script. rer. Germ. », 1912, p. 330-331, 336, 341-343 et 367-368.

65 Ottonis et Rahewini Gesta Friderici I imperatoris, éd. Georgius Waitz et Bernhard de Simson, Hannoverae/Lipsiae, Impensis bibliopolii Hahniani, coll. « MGH Script. rer. Germ. », 1912, p. 48-53, 64, 107, 159-160, 181-183, 267 et 347-349.

66 Un recueil des sources est offert par Thoroczkay Gábor (éd.), Írott források az 1116-1205 közötti magyar történelemről (Les sources écrites de l’histoire hongroise entre 1116-1205), Szeged, Szegedi Középkorász Műhely, coll. « Szegedi Középkortörténeti Könyvtár », 2018.

67 Álmos sollicita l’aide de l’empereur Henri V qui dirigea ses armées contre la Hongrie. Les sources mentionnent la campagne et le siège échoué de Presbourg (Bratislava, Pozsony) mais n’évoquent pas le rôle d’Álmos. Par exemple : « Annales Hildesheimenses », art. cité, p. 58 ; voir Pauler Gyula, A magyar nemzet története az Árpádházi királyok alatt, op. cit., t. 1, p. 214-215.

68 MGH SS, t. 23, p. 850 ; MGH SS, t. 9, p. 630-631. Sur la conspiration du frère cadet de Béla III, voir Pauler Gyula, A magyar nemzet története az Árpádházi királyok alatt, op. cit., t. 1, p. 322-323.

69 Ottonis episcopi Frisingensis Chronica sive Historia de duabus civitatibus, op. cit., p. 341-343.

70 MGH SS, t. 19, p. 625.

71 SRH, t. 1, p. 446-452 ; voir aussi Makk Ferenc, « Boris, un prétendant du xiie siècle », art. cité, p. 45-48.

72 Ottonis et Rahewini Gesta Friderici I imperatoris, op. cit., p. 48-49 ; MGH SS, t. 9, p. 545 (Kremsmünster), p. 581 (Admont), p. 614 et 629 (Klosterneuburg).

73 Ottonis et Rahewini Gesta Friderici I imperatoris, op. cit., p. 51-53. Pour les événements, voir Makk Ferenc, « Boris, un prétendant du xiie siècle », art. cité, p. 48-49.

74 Csukovits Enikő, Hungary and the Hungarians, op. cit., p. 23-24 et 159.

75 Ottonis et Rahewini Gesta Friderici I imperatoris, op. cit., p. 49-51.

76 Deuil Eudes de, De profectione Ludovici VII in Orientem, op. cit., p. 34-39.

77 SRH, t. 1, p. 458-460.

78 MGH SS, t. 9, p. 616.

79 Par exemple ibid., p. 615.

80 Voir CF, t. 2, no 2621 ; Körmendi Tamás, « Lukács (Lucas) », in Margit Beke (dir.), Esztergomi érsekek 1003-2003, Budapest, Szent István Társulat, 2003, p. 61-63.

81 Makk Ferenc, « Megjegyzések III. István történetéhez (Réflexions sur l’histoire d’Étienne III) », Acta Universitatis de Attila József Nominatae. Acta historica, vol. 66, 1979, p. 29-43 ; Kristó Gyula, Histoire de la Hongrie médiévale, op. cit., p. 80-81.


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