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    Plan détaillé Texte intégral Quatre Écossais servant cinq pouvoirs politiques Servir Dieu et la République chrétienne en France Se servir des agents écossais Conclusion Notes de bas de page Auteur

    Servir le prince en temps de guerre civile

    Ce livre est recensé par

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    Table des matières

    « I do love the contrary part and the Religion both »

    Des agents écossais très spéciaux au début des guerres de Religion

    Éric Durot

    p. 103-116

    Texte intégral Quatre Écossais servant cinq pouvoirs politiques Les carrières similaires de Cockburn et de Clark John Borthwick, un Marian exile franco-britannique Robert Stuart, huguenot écossais Servir Dieu et la République chrétienne en France Un engagement au service de Dieu Un engagement en France Se servir des agents écossais Un choix périlleux de la part des souverains catholiques Avantage à Elizabeth Ire Conclusion Notes de bas de page Auteur

    Texte intégral

    1En 1565, l’Écossais Ninian Cockburn fut reçu par la reine Marie Stuart. Elle lui dit : « Je sais que vous aimez le parti contraire ». Il répondit : « Oui, je les [sic] aime vraiment, ainsi que la Religion [réformée]1. » Captain Cockburn était membre de la Garde écossaise du roi de France, la première compagnie de ses gardes du corps depuis le xve siècle. En mission officielle à Édimbourg pour le compte de Charles IX, Cockburn était chargé de fortifier les liens entre la France et l’Écosse. Par sa réponse « je les aime », Cockburn semblait vouloir souligner la pluralité des groupes composant le parti contraire aux intérêts de Marie Stuart qui était, elle, demeurée catholique. Compte tenu des affinités et activités de Cockburn, ce « parti » pouvait englober aussi bien celui des huguenots en France, que les protestants au pouvoir en Écosse et en Angleterre. En effet, il retranscrivit l’échange qu’il eut avec Marie Stuart pour informer William Cecil, principal conseiller de la reine d’Angleterre Elizabeth Ire. Ce ne fut qu’en 1568 que Marie Stuart demanda au roi de France de ne plus employer Cockburn, beaucoup trop engagé pour la cause protestante selon elle, et parce qu’il était devenu « davantage anglais qu’écossais2 », c’est-à-dire que le déséquilibre était devenu trop grand, entre le service qu’il rendait aux princes catholiques français et écossais, et le service qu’il rendait aux protestants.

    2Ninian Cockburn faisait partie d’un groupe d’agents écossais protestants qui pouvaient servir des pouvoirs politiques aux confessions opposées, sans que leurs activités soient véritablement secrètes pour les catholiques comme pour les protestants. Cette spécificité guide notre présente étude, pour laquelle il faut tout d’abord rappeler les relations complexes et imbriquées de part et d’autre de la Manche. En avril 1559, la paix du Cateau-Cambrésis permettait une paix européenne entre souverains, et inquiétait les protestants écossais qui commencèrent à demander avec véhémence une réformation de la Religion. Leur reine Marie Stuart était mariée au dauphin François depuis 1558. La mère de Marie Stuart, Marie de Guise, assurait la régence en Écosse depuis 1554. En juillet 1559, à la mort d’Henri II, le dauphin devint François II, roi de France et d’Écosse ; ses oncles par alliance, le duc de Guise et le cardinal de Lorraine, avaient la mainmise sur le gouvernement en France. La noblesse protestante écossaise prit alors les armes contre le pouvoir français catholique en Écosse. L’année suivante en 1560, ils chassèrent, grâce au soutien anglais, les Français et le catholicisme. L’Écosse faisait triompher la réforme protestante et devenait l’alliée de l’Angleterre, dont la nouvelle reine était Elizabeth Ire, protestante. Ces mutations stimulèrent les révoltes calvinistes en France à partir de 1560. Après la mort de François II en décembre 1560, Marie Stuart revint en Écosse mais elle dut gouverner avec un parlement et des lords protestants. Sa position était fragile : elle abdiqua en 1567 en faveur de son jeune fils, dont les régents successifs étaient protestants, et elle fut emprisonnée en Angleterre à partir de 1568.

    3Ce contexte de défiance et de liens entre France, Écosse et Angleterre lors de l’éclatement des guerres civiles permettait des carrières singulières d’agents écossais dont celles de quatre grandes figures qui peuvent être suivies grâce aux sources : Ninian Cockburn, Alexander Clark, John Borthwick et Robert Stuart3. Ces protestants notoires, aux carrières à la fois proches et complémentaires, servaient plusieurs pouvoirs politiques, et ce de différentes manières. Quelles étaient les particularités de ces agents écossais et des services qu’ils rendaient ? Comment comptaient-ils servir Dieu auprès de princes catholiques et protestants ? Sur quelle efficacité de ces agents doubles voire triples, les princes pouvaient-ils compter ? Pour répondre à ces questions, notre enquête s’appuie principalement sur les correspondances émanant des acteurs politiques, dont celles de ces quatre agents eux-mêmes ; une cinquantaine de lettres écrites par Ninian Cockburn au gouvernement anglais est par exemple conservée aux National Archives à Kew en Angleterre. Ces sources permettent de suivre deux fils conducteurs principaux. Le premier s’intéresse à la manière dont ces protestants de « second rang » parvinrent à servir directement des souverains et grands princes en saisissant les opportunités des troubles politiques et religieux. Le second retrace comment, à travers leur service, des dynamiques transcendant les trois nations pesèrent dans le déclenchement des guerres de Religion.

    4Nous présenterons tout d’abord ces quatre Écossais et les étapes clés de leur carrière au service des princes. Ensuite, nous analyserons les formes de leur engagement en France. Enfin, nous proposerons des explications aux motivations des pouvoirs politiques qui faisaient appel à leurs services tout en sachant qu’ils servaient également leurs adversaires.

    Quatre Écossais servant cinq pouvoirs politiques

    5Cockburn, Clark, Borthwick et Stuart étaient des agents de grande valeur, qui servaient cinq pouvoirs politiques : le roi de France, la reine des Écossais (selon son titre officiel), le régent d’Écosse, le gouvernement anglais et le parti huguenot.

    Les carrières similaires de Cockburn et de Clark

    6Ninian Cockburn était sans doute le frère de Lord Cockburn of Ormiston, un important lord protestant4. Il fut accusé de trahison pour son implication dans le meurtre du principal ministre d’Écosse, le pro-français cardinal Beaton, en 1546, et il se réfugia avec ses complices dans le château de Saint-Andrews. Il y avait avec lui Alexander Clark. Le réformateur John Knox était venu les assister en tant qu’aumônier5. Le château fut assiégé par le gouverneur d’Écosse, le comte d’Arran, avec l’assistance de la flotte française ; le château fut repris6. Clark et Knox furent envoyés sur les galères du roi de France durant un an et demi. Ensuite, les deux hommes s’installèrent en Angleterre, dont Édouard VI était le souverain. Cockburn ne fut pas condamné car il avait fourni, depuis le château de Saint-Andrews, des informations au gouverneur Arran7.

    7Ce fut sans doute la raison pour laquelle Ninian Cockburn devint membre de la garde du roi de France dès 1549 ; en 1553, il obtint le commandement de 100 chevau-légers grâce à l’entremise du connétable Anne de Montmorency, qu’il avait sollicité avec énergie. En cette même année 1553, Marie Tudor monta sur le trône d’Angleterre et le catholicisme était restauré. Alexander Clark s’exila alors en France et fut admis comme membre de la garde écossaise. L’accusation de trahison prononcée à son encontre fut levée en Écosse. Nous reviendrons sur cette clémence qui visait à rassembler notamment les protestants, contre Marie Tudor, mariée à un autre ennemi catholique, Philippe d’Espagne. Mais dès la mort de Marie Tudor à la fin de l’année 1558, Clark et Cockburn devinrent informateurs pour la nouvelle reine d’Angleterre, Elizabeth Ire. L’ambassadeur anglais en France, Nicholas Throckmorton, attribua à Cockburn le nom de code « George Beaumont » et Clark signait parfois ses rapports sous le nom « Geffray Blarnock8 ». Ils transmettaient des informations au gouvernement anglais. Leurs dépêches envoyées à William Cecil ne diffèrent guère des dépêches des ambassadeurs en poste, notamment parce que ce sont les rapports de ces agents qui permettaient aux ambassadeurs d’écrire leurs propres dépêches. À la fin des années 1560, Cockburn et Clark étaient devenus des hommes de confiance du régent d’Écosse, Moray. Clark s’installa définitivement en Écosse et devint prévôt d’Édimbourg. Durant les années 1570, Cockburn réduisit ses missions entre l’Écosse et l’Angleterre et mourut en 1579. Le gouvernement anglais n’avait peut-être plus besoin de leur service, traitant directement avec le parti huguenot qui s’était structuré.

    John Borthwick, un Marian exile franco-britannique

    8Par ses deux mariages successifs, John Borthwick était lié à d’importantes familles écossaises9. Ces alliances lui permirent, comme beaucoup d’autres, de devenir membre de la garde écossaise du roi de France durant la décennie 1530. En 1540, Borthwick fut condamné pour hérésie par contumace par le tribunal ecclésiastique de Saint-Andrews et brûlé en effigie. John Foxe inclut son cas dans son Livre des martyrs10. Borthwick s’exila en Angleterre et réalisa des missions diplomatiques pour le compte d’Édouard VI. Les Anglais prêtaient à Borthwick la volonté de vouloir unifier les Églises protestantes d’Europe. À l’avènement de la reine catholique Marie Tudor, il s’exila comme beaucoup d’autres protestants – les Marian exiles – à Genève. Il obtint la confiance de Jean Calvin qui, en 1558, se réjouissait d’apprendre que Borthwick allait rendre visite au fils du comte d’Arran dans son duché de Châtellerault en France, au moment de l’érection d’une église calviniste11. En septembre 1559, l’Écossais offrit ses services à Marie Stuart, mais l’ambassadeur à Londres, Gilles de Noailles, qui le vit passer dans sa chevauchée vers Édimbourg, craignait qu’il ne voulût en réalité aider les lords révoltés à lever des hommes contre la régence française12. Le doute était toujours de mise en 1561 : lorsque Marie Stuart rentra en Écosse, elle préféra faire lever officiellement la sentence à l’encontre de John Borthwick. Il entra dans la maison de la reine en tant qu’écuyer13. Il multipliait alors les allers et venues entre la cour de France et l’Écosse, toujours avec la bienveillance des Anglais qui profitaient des informations qu’il leur livrait. Il paraît avoir été impliqué dans le meurtre du second mari de Marie Stuart, le catholique Darnley, en 156714. Il resta l’homme de confiance de Marie Stuart tout en devenant celui de l’opposant de la reine, le régent Moray, qui déplora sa mort en 156915.

    Robert Stuart, huguenot écossais

    9Robert Stuart se disait parent de Marie Stuart, ce que la reine réfutait. Il était néanmoins qualifié de « cousin » et « héritier » du demi-frère de Marie Stuart, le protestant Moray16. Il semble venir en France vers 1550, soit au moment de la libération des derniers rebelles du château de Saint-Andrews, mais les sources ne disent rien d’un possible lien avec les rebelles. Durant les années 1550, Robert Stuart était membre d’une compagnie d’ordonnance du roi de France, tout d’abord celle commandée par le comte d’Arran, ensuite celle commandée par le prince de Condé, Louis de Bourbon17. Stuart fut arrêté à la fin de l’année 1559 pour avoir voulu mettre le feu dans Paris et libérer des prisonniers pour cause de religion. Il était considéré comme l’assassin du président Minard, le magistrat qui conduisait l’emblématique procès d’Anne du Bourg, qui devint un martyr huguenot18. Stuart n’avoua rien sous la torture. Au mois de mai 1560, il parvint à s’échapper et rejoignit le prince de Condé19. Il est très probable que Robert Stuart fut parmi ceux qui rendirent possible un séjour à la cour de France du demi-frère de Marie Stuart, Moray, en 156720. Fait prisonnier lors de la bataille de Jarnac en mars 1569, Stuart fut exécuté par le marquis de Villars, au motif qu’il avait exécuté le connétable Anne de Montmorency au crépuscule de la bataille de Saint-Denis, seize mois auparavant21.

    Servir Dieu et la République chrétienne en France

    10Leur carrière révèle un engagement entier de ces quatre hommes pour faire triompher la « vraie religion », dès les années 1540. Les liens forts entre l’Écosse et la France, puis l’éclatement des guerres de Religion, les amenèrent à servir Dieu dans le royaume du Roi Très-Chrétien.

    Un engagement au service de Dieu

    11L’Écosse était très pénétrée par les idées réformatrices qui touchaient particulièrement les familles de ces agents écossais22. Un épisode fut décisif pour leur engagement : la politique du cardinal Beaton et le meurtre de ce dernier. David Beaton était le principal ministre de la toute jeune Marie Stuart23. Partisan de l’alliance avec la France et de la lutte contre les idées religieuses hétérodoxes, il fit partie du tribunal qui condamna Borthwick en 1540. Il conduisit aussi le procès qui aboutit à l’exécution du célèbre prêcheur George Wishart en 1546. Quelques semaines plus tard, d’importants lords, proches de Wishart et encouragés par l’entourage du roi anglais Henry VIII, assassinèrent le cardinal Beaton24. Ils éliminèrent ainsi le tyran, c’est-à-dire l’ennemi de Dieu et de ses fidèles sujets, mais aussi l’ennemi politique qui, notamment, s’opposait à un rapprochement avec l’Angleterre. Beaton refusait, même s’il n’était pas le seul, le mariage de Marie Stuart avec le futur Édouard VI d’Angleterre. Borthwick, Cockburn et Clark furent contraints à l’exil, mais le gouvernement anglais ne doutait pas de leur engagement entier pour la Cause protestante.

    12Impliqué dans l’assassinat du président Antoine Minard, Stuart perpétuait en France la dynamique du tyrannicide. Une petite rime huguenote de 1563 le concernait : « Garde-toi cardinal / Que tu ne sois traité / À la minarde / D’une stuarde25 ». L’Écossais était accusé de vouloir assassiner le cardinal de Lorraine, mais aussi le cardinal Granvelle dans les Pays-Bas espagnols. Durant la procession de la Fête-Dieu de 1567, Stuart dut défendre sa maison parisienne avec ses pistolets car il était attaqué par une foule catholique mécontente de voir le linge qu’il avait laissé pendre à sa fenêtre26. Quant à Clark, il fut impliqué dans le meurtre du secrétaire de Marie Stuart, l’italien catholique David Rizzio, en 156627. Ces exemples amènent à dire que ces « hard men » encouragèrent la pratique du tyrannicide en France et contribuèrent à importer la révolte ouverte contre le tyran, à partir de leur expérience débutée en 1546. En France, la révolte ouverte éclata en mars 1560 avec le tumulte d’Amboise, coup de force tenté par des huguenots qui voulaient libérer François II de l’emprise de ses oncles par alliance, les Guise. Ils mettaient en parallèle et justifiaient les « tumultes d’Écosse et d’Amboise » : il s’agissait d’une même lutte contre la tyrannie des Guise28. Deux ans plus tard, le prince de Condé mena avec l’amiral de Coligny la prise d’armes huguenote en réaction au massacre de la congrégation protestante de Wassy. Débutait ainsi la première guerre de Religion (1562-1563). Parmi les justifications données à cette réaction protestante, Condé utilisa l’enseignement de la révolte écossaise qui avait eu lieu deux ans plus tôt :

    « Tellement que et le nom de Guise et le nom de l’Église romaine fut renvoyé deçà la mer ; et ainsi ceux-là qui avoient voulu tout avoir, perdirent le tout. De cet exemple se doivent servir le duc de Guise et ses frères, et reconnaître la faute qu’ils avaient faite de mettre en danger ce royaume d’Écosse29. »

    13Si Dieu mettait en garde des fidèles, leur donnait la victoire – ou infligeait la défaite – dans quelque lieu que ce soit, il s’agissait d’un enseignement pour tous les chrétiens, et particulièrement pour les Français lorsque l’exemple provenait du royaume de Marie Stuart. L’horizon des hommes du milieu du xvie siècle était un horizon chrétien, donc européen. Les agents écossais jouèrent un rôle clé dans cette synergie protestante de part et d’autre de la Manche, et faisaient de la périphérie écossaise un centre, afin de guider la France dans sa conversion à la réforme protestante. Probablement étaient-ils imprégnés des conceptions formulées par John Knox, qu’ils connaissaient bien. Il s’agissait d’établir un Christian Commonwealth, c’est-à-dire une coopération des pouvoirs civil et ecclésiastique au service de la « vraie religion » et pour la prospérité du corps politique, sur le modèle du règne d’Édouard VI, que connurent bon nombre de protestants écossais30. Pour servir la République, il était possible de se révolter contre les magistrats qui se comportaient en tyrans31.

    Un engagement en France

    14Le royaume de France était accueillant. Depuis 1295, l’Auld Alliance franco-écossaise permettait de prendre en étau l’Angleterre. En 1546, François Ier faisait perdurer cette stratégie à sa manière. En effet, peu après l’assassinat du cardinal Beaton, le Valois demandait au pape un bref d’absolution pour les meurtriers, expliquant qu’il avait besoin de toute la noblesse écossaise pour lutter contre Henry VIII32. Puis en 1548, le nouveau roi de France Henri II parvint à fiancer son fils à Marie Stuart grâce à la protection militaire accordée à l’Écosse contre les invasions anglaises. Henri II cherchait lui aussi à se concilier les nobles écossais, dont l’un des plus importants d’entre eux, William Kirkcaldy of Grange. Ce dernier était le principal meurtrier du cardinal Beaton. Arrêté par les forces françaises après le meurtre, il fut emprisonné au Mont-Saint-Michel mais parvint à s’échapper. Pardonné par Henri II qui venait de signer la paix avec l’Angleterre en 1550, il devint capitaine dans l’armée française, non sans avoir proposé ses services au gouvernement d’Édouard VI – avec le nom de code « Corax » (le corbeau) – puis à Marie Tudor33. Il rentra en Écosse une fois les sanctions levées contre lui à Édimbourg. En 1559, il s’engageait cette fois contre la régente Marie de Guise et les troupes françaises. La politique des rois de France devenait entièrement contre-productive34.

    15Cette apparente ingratitude de certains Écossais pouvait provenir de choix politiques et confessionnels opposés. À partir de 1548, les Écossais étaient en train de devenir des sujets du roi de France. Lorsque le mariage du dauphin et de Marie Stuart fut célébré en 1558, Henri II signa des lettres de naturalisation pour tous les Écossais35. Ils bénéficiaient d’une forme de double identité, franco-écossaise, tout comme leur reine Marie Stuart, ce qui leur ouvrait la possibilité de faire carrière en France, comme membres de la garde ou bien alors membres d’une compagnie d’ordonnance. Accueillis comme des enfants prodigues, ils obtenaient des postes et des ressources financières qui nourrissaient leur francophilie36. Cependant, à leurs yeux, le roi de France était en train de prendre le contrôle de l’Écosse, et de lui imposer une tyrannie catholique. Il leur fallait aider les jeunes rois François II puis Charles IX à convertir leur royaume. Leur ennemi était les catholiques intransigeants contre lesquels il fallait se servir des armes et du soutien indispensable de l’Angleterre. Au début des années 1570, Cockburn demandait au régent d’Écosse et aux Anglais de pouvoir servir à nouveau en France, sa seconde patrie, toujours aux prises avec la guerre civile. En cette période de crise, les conditions étaient réunies pour qu’ils pussent offrir de précieux services à différents pouvoirs politiques.

    Se servir des agents écossais

    16Pourquoi Marie Stuart et Charles IX se servaient-ils de personnages qui paraissaient les trahir ? Ces Écossais étaient insérés dans des réseaux transnationaux, principalement de l’Écosse jusqu’à Genève37. Ils étaient une véritable interface entre des pouvoirs politiques et religieux qui cherchaient à la fois à se protéger les uns des autres et à maintenir des relations diplomatiques pour éviter la guerre.

    Un choix périlleux de la part des souverains catholiques

    17Depuis le château d’Édimbourg en état de siège en mai 1560, la régente Marie de Guise écrivit à ses frères, le duc de Guise et le cardinal de Lorraine :

    « Les rebelles se sont vantez que de huict jours en huict jours ilz ont advertisement de ce qui se faict en vostre Conseil. Vous ferez bien de vous asseurer de Riguan Cockburn et le faire serrer en attendant l’arrivée devers vous de Monsieur de Valence [Jean de Monluc] pour vérifier ce dont je l’ay oy parlé. […] Lesdits rebelles avoient eu une minutte [de lettre] devant que j’en eusse pas veu une, qui me faict croire qu’il y a quelque ung pardelà qui a maniement de ce qui s’escript au Conseil qui donne ces advertissemens38. »

    18La régente se plaignait de recevoir des nouvelles de ses frères et du conseil du roi après les rebelles eux-mêmes. Cockburn était dénoncé. Lui et les autres agents proches du roi rendaient efficace le service de renseignement protestant. En 1568, Marie Stuart, privée de liberté en Angleterre, se décida à son tour à dénoncer Cockburn et d’autres membres de la garde écossaise, comme sa mère huit ans plus tôt, et toujours en vain. Il s’agissait pourtant pour elles deux de trahison39.

    19Or, trahison et espionnage ne faisaient pas partie du vocabulaire du roi de France. Le roi savait parfaitement que sa garde rapprochée abritait un nombre important de protestants40. Cockburn et ses compatriotes ne furent pourtant ni arrêtés ni même licenciés. L’ambassadeur anglais organisait parfois de courtes missions outre-Manche pour les agents qui risquaient une arrestation : ce fut ainsi le cas pour Robert Stuart en 1564, parce qu’il voulait attenter à la vie de cardinaux catholiques41. Une fois les tensions apaisées, il put revenir en France. De prime abord, les Écossais semblaient jouir d’une plus grande liberté que les Français eux-mêmes, puisqu’en 1563, un Français fut pendu pour intelligence avec l’Angleterre42. Les choix du roi de France portés sur certains Écossais dépendaient de leur capacité à le servir. Sans cette réciprocité, les Écossais travaillant pour le seul compte de la reine d’Angleterre étaient rapidement exécutés. D’autres, moins connus que Robert Stuart, étaient en outre tués sans merci sur le champ de bataille, « avec plus de rigueur que la guerre le permet généralement43 ».

    20Si ces agents étaient gardés au service du roi, c’est qu’ils renseignaient oralement ce dernier à leur retour de mission. Charles IX et Catherine de Médicis pouvaient également chercher à faire pression sur l’Angleterre, en laissant échapper des « secrets » tels la préparation militaire de 1569-1570 dans les ports de la Manche, afin de faire entendre à Elizabeth Ire que des renforts pouvaient être envoyés aux catholiques révoltés en Écosse et dans le nord de l’Angleterre44. En 1570, Ninian Cockburn servit d’intermédiaire entre Elizabeth Ire et Catherine de Médicis qui souhaitaient un rapprochement politique face à l’Espagne. On évoquait la possibilité d’une union matrimoniale entre Elizabeth et Henri d’Anjou, futur Henri III. Le réchauffement diplomatique aboutit à la signature d’un traité d’alliance entre les deux royaumes, à Blois en avril 1572. Cockburn n’utilisait d’ailleurs plus guère son nom de code, il était un diplomate reconnu par les deux parties.

    21Quant à Marie Stuart, elle devait composer avec les élites protestantes après son retour en Écosse en 1561 : elle avait donc besoin de serviteurs protestants. John Borthwick restait pour elle un incontournable négociateur, même – et surtout – lorsqu’elle devint prisonnière en Angleterre : il lui permettait d’éviter l’isolement diplomatique qui aurait été inévitable avec des diplomates « papistes », comme les qualifiait Cockburn45. Les relations franco-écossaises s’effectuaient en effet avec l’aval de l’Angleterre qui contrôlait le passage des émissaires par son royaume en ne délivrant des sauf-conduits qu’à des protestants de confiance46. Quant à Robert Stuart, il ne fut guère inquiété après son évasion de prison en mai 1560. Au service du prince de Condé, il utilisait le même code que Coligny et Throckmorton pour protéger le contenu des lettres qu’ils s’écrivaient les uns les autres47. Durant la période de paix civile entre 1563 et 1567, il restait un intermédiaire important. Les Anglais rapportèrent même qu’en 1565, Catherine de Médicis essaya de retourner Stuart par des « mots chaleureux et des cadeaux importants48 ». Alors qu’il savait que Stuart avait voulu attenter à sa vie l’année précédente, le cardinal de Lorraine profita de l’envoi de l’Écossais à Édimbourg pour lui confier des lettres destinées à sa nièce Marie Stuart. Le prélat cherchait ainsi à se rapprocher du prince de Condé afin de mieux s’opposer aux Montmorency. Stuart était un important agent du parti huguenot qui l’envoya à Londres en 1567 dans le but d’obtenir hommes et argent car la guerre civile reprenait en France. L’année suivante, il passait de nouveau la Manche pour préparer l’ambassade d’un autre Stuart, le seigneur de Vézines, toujours pour le compte du parti huguenot49.

    Avantage à Elizabeth Ire

    22Le service multiple de ces Écossais tournait à l’avantage du gouvernement anglais qui était très impliqué : en 1560, Nicholas Throckmorton écrivait à William Cecil qu’il souhaiterait lui expliquer de vive voix « ce que le proverbe français “il est bon de pêcher en eaux troubles” signifie50 ». La pêche avait notamment été fructueuse concernant les agents écossais. William Cecil et Nicholas Throckmorton recrutèrent donc des exilés écossais qu’ils avaient pu rencontrer du temps de leur propre exil sous Marie Tudor. Avant les réussites du célèbre spymaster Francis Walsingham qui apporta à Elizabeth Ire la preuve d’un complot catholique impliquant Marie Stuart51, le gouvernement anglais établissait un puissant réseau de renseignements et de « pêche en eaux troubles » en France. Ce réseau établi au tournant de l’année 1560 reposait sur une interface majeure, Dieppe, et sur des acteurs de terrain très bien introduits, les Écossais52.

    23Durant la révolte écossaise de 1559-1560, la quasi-totalité de la correspondance entre la régente Marie de Guise et ses frères, fut interceptée et déchiffrée par l’Angleterre53. Dieppe était une interface stratégique grâce à l’importante communauté marchande écossaise installée dans ce port normand. D’actifs partisans de la Réforme protestante centralisaient les lettres fournies par les agents, en particulier celles de Stuart et de Cockburn54. Un William Guthrie, écossais apparemment impliqué dans le meurtre du cardinal Beaton en 1546, s’était établi à Dieppe et transmettait les informations outre-Manche55. Les Guise voulurent l’arrêter mais il parvint à se réfugier en Angleterre.

    24Londres exploitait donc à la fois la révolte écossaise soutenue avec succès, et le déclenchement de la révolte huguenote en France : un second front était ainsi ouvert en France avec la conjuration d’Amboise. Les Guise l’avaient bien compris, et expliquaient être paralysés par cette conjuration, n’osant « hasarder » ni hommes ni argent par les chemins menant en Écosse56. Elizabeth Ire était donc, parmi les princes, le vrai vainqueur de la recomposition des relations politiques après la paix du Cateau-Cambrésis. En effet, ces agents écossais francophiles devenaient d’importants vecteurs du sentiment britannique qui était en train de se formuler, que la violence catholique contre les protestants renforçait57. Une centaine d’Écossais s’engagea même dans le régiment anglais qui vint au secours des huguenots en 1562. La première armée britannique était constituée58.

    Conclusion

    25Allégeances multiples et dissimulations volontaires : les contemporains eux-mêmes n’étaient sûrs de rien. L’ambassadeur Gilles de Noailles livrait son sentiment après avoir rencontré John Borthwick à Londres : « Sur quoy, toutes les choses susdictes et considérées, [je] ne sçais que croire de luy et de son voyage59 ». L’attitude ambiguë d’un autre membre de la garde écossaise du roi, David Anstruther, faisait douter Marie Stuart comme William Cecil60. S’ils faisaient évidemment carrière, saisissant les opportunités d’une période troublée et instable, et qu’ils servaient plusieurs princes, ces agents mettaient tout de même en gage leur vie, notamment le sulfureux Robert Stuart. À leur manière, ils étaient des « guerriers de Dieu61 » œuvrant pour faire triompher Réforme protestante et Christian Commonwealth parmi les nations écossaise et française. Leur service, avant tout pour la cause protestante, n’apportait donc pas la même efficacité pour tous les princes, et Marie Stuart finit par dénoncer Cockburn en 1568.

    26Leur engagement permet d’observer un cas singulier de redéfinition du service au moment des divisions religieuses des années 1560. Ils possédaient plusieurs « identités » : ils étaient de nouveaux alliés protestants pour Elizabeth Ire, des modèles de lutte contre la tyrannie catholique pour les huguenots, et, selon François II et Charles IX, ils restaient des serviteurs historiques de la France et des sujets d’une reine catholique62. Ces agents étaient informateurs, conseillers, courriers, diplomates, conspirateurs et soldats. Le service multitâche qu’ils rendaient tenait non seulement à leur personnalité entreprenante, mais aussi à la nécessité des princes et du parti huguenot de compter sur des hommes qui pouvaient se mouvoir dans une situation troublée et totalement inédite qui était marquée par une paix entre les royaumes et une division confessionnelle.

    Notes de bas de page

    1 Ninian Cockburn à William Cecil, Édimbourg, 2 octobre 1565 (The National Archives (Kew, Angleterre), State Papers (désormais SP) 52/11, fo 116.

    2 Marie Stuart à l’archevêque de Glasgow, ambassadeur à Paris, Édimbourg, 1er octobre 1565 (Labanoff Alexandre [éd.], Lettres, instructions et mémoires de Marie Stuart, t. 1, Londres, C. Dolman, 1844, p. 290).

    3 Le terme « agent », utile pour prendre en compte toute la gamme des rôles qu’ils pouvaient endosser au service d’un prince, n’apparaît pas dans les sources ; ils étaient désignés par leur nom ou nom de code, et en lien avec le service rendu à un moment précis.

    4 Blakeway Amy, « ’Ane bull of our haly fader the paip, quhairby it is leesum to everie man to haif tua wyffis’ and the Redeswyre Raid of 1575 », English Historical Review, no 541, vol. 129, 2014, p. 1346-1370.

    5 Dawson Jane, John Knox, New Haven/Londres, Yale University Press, 2015, p. 54-58.

    6 Bonner Elizabeth, « The Recovery of St Andrews Castle in 1547: French Naval Policy and Diplomacy in the British Isles », The English Historical Review, no 442, vol. 111, 1996, p. 578-598.

    7 William Cunningham, comte de Glencairn, au Lord Protector Somerset, s. l., juillet 1547, et William Grey au même, Berwick, 31 octobre 1547 (SP 50/1, fo 57 et SP 50/2, fo 73).

    8 Alexander Clark à William Cecil, Édimbourg, 1er janvier 1561 (SP 52/6, fo 5).

    9 Balfour Paul Sir James (éd.), The Scots peerage founded on Wood’s edition of Sir Robert Douglas’s Peerage of Scotland, Édimbourg, David Douglas, 1905, t. 2, p. 108-109 ; Garrett Christina, The Marian Exiles: A Study in the Origins of Elizabethan Puritanism, Cambridge, Cambridge University Press, 1938, p. 101.

    10 Foxe John, Actes and Monuments, Londres, John Daye, 1563, p. 574-586.

    11 Jean Calvin au fils du comte d’Arran, Genève, 1er août 1558 (Baum William, Cunitz Edward et Reuss Edward [éd.], Calvini Opera, Brunswick, Schwetschke and Sons, 1877, t. 17, col. 277-279).

    12 Gilles de Noailles à Charles IX, Londres, novembre 1559 (Teulet Alexandre [éd.], Relations politiques de la France et de l’Espagne avec l’Écosse au xvie siècle, Paris, Renouard, 1862, t. 1, p. 375-378).

    13 L’ambassadeur Bertrand de Salignac de La Mothe-Fénelon à Charles IX, Londres, 23 avril 1569 (Purton Cooper Charles et Teulet Alexandre [éd.], Correspondance diplomatique de Bertrand de Salignac de La Mothe Fénelon, ambassadeur de France en Angleterre de 1568 à 1575, Londres/Paris, Impr. de Panckoucke, 1838, t. 1, p. 338).

    14 Answers to Lord Bothwell’s cartel, avril 1567 (SP 52/13, fo 30).

    15 Le régent Moray à William Cecil, Jedburgh, 26 décembre 1569 (SP 52/16, fo 149).

    16 Ninian Cockburn à Cecil, Dieppe, 26 février 1567, et John Gordon au régent Moray, Paris, 7 et 12 juillet 1568 (SP 70/88, fo 106, The British Library, Cotton Caligula C/I, et SP 52/15, fo 77).

    17 Forbes-Leith William, The Scots Men-at-arms, Édimbourg, William Paterson, 1882, t. 1, p. 190-192, et Bibliothèque nationale de France, manuscrits français (désormais BnF, fr) 21524, fo 1697.

    18 Henry Killigrew et Robert Jones à Elizabeth Ire, Blois, 27 décembre 1559 (SP 70/9, fo 241).

    19 Giovanni Michiel, ambassadeur en France, aux Doge et Sénat de Venise, Tours, 6 mai 1560, et Nicholas Throckmorton à Elizabeth Ire, Amboise, 10 mai 1560 (Calendar of State Papers [désormais CSP] Venice, t. 7, Londres, 1890, p. 157, et SP 70/14, fo 58) ; La Place Pierre de, Commentaires de l’estat de la Religion et République, Paris, J. Buchon, 1836, p. 38.

    20 Voir Lee Maurice, James Stewart, Earl of Moray: A Political Study of the Reformation in Scotland, New York, Columbia University Press, 1953, p. 206-208.

    21 Giovanni Correro aux Doge et Sénat de Venise, Paris, 11 novembre 1567, et Metz, 15 mars 1569 (CSP Venice, t. 7, p. 410 et 454).

    22 Ryrie Alec, The Origins of the Scottish Reformation, Manchester, Manchester University Press, 2006.

    23 Sanderson Margaret, Cardinal of Scotland David Beaton, c. 1494-1546, Édimbourg, John Donald Publishers, 1986.

    24 Le trésorier pour la guerre contre l’Écosse Ralph Sadler au laird de Brunston, Denton Castle (?), juillet 1545 (SP 49/8, fo 90).

    25 Brantôme Pierre de, Vies des hommes illustres et grands capitaines françois, Paris, Jean-François Bastien, 1787, p. 409. La stuarde était une balle empoisonnée qu’utilisait peut-être Stuart.

    26 L’ambassadeur Henry Norris à Cecil, Paris, 10 juin 1567 (SP 70/91, fo 34).

    27 Lynch Michael, « Clark, Alexander », in Oxford Dictionary of National Biography, Oxford, Oxford University Press, 2004, désormais régulièrement mis à jour en ligne [https://www.oxforddnb.com], consulté le 26 août 2022.

    28 La manière d’apaiser les troubles qui sont maintenant en France, printemps 1560, réimprimé en 1561.

    29 Responce faicte par monsieur le prince de Condé…, Orléans, 1562.

    30 Kyle Richard, « The Christian Commonwealth: John Knox’s Vision for Scotland », The Journal of Religious History, no 16, 1991/3, p. 247-259.

    31 Les écrits séditieux de John Knox étaient imprimés à Genève par les Français Pierre-Jacques Poullain et Antoine Reboul : Durot Éric, « The role of John Knox and his Seditious Writings in the Outbreak of the French Wars of Religion », in John O’Brien et Marc Schachter (dir.), The Spread of Controversial Literature and Ideas in France and Scotland, c. 1550-1660, Turnhout, Brepols, 2021, p. 109-126.

    32 Lestoquoy Jean (éd.), Correspondance des nonces en France Dandino, della Torre et Trivultio, 1546-1551, Rome/Paris, De Boccard, 1966, p. 134.

    33 L’ambassadeur John Mason au conseil du roi Édouard VI, Blois, 26 février 1551, et l’ambassadeur Nicholas Wotton à la reine Marie Tudor, Poissy, 30 Novembre 1556 (SP 68/9A, fo 250, et SP 69/9, fo 146). Il n’est pas sûr que Marie Tudor lui ait accordé une quelconque pension.

    34 Durot Eric, « A too free conduit? When the flow of men and ideas turned against Mary of Guise », Études Epistémè, no 37, 2020 [https://doi.org/10.4000/episteme.7837].

    35 Lettres signées à Villers-Cotterêts, juin 1558 (Teulet A. [éd.], Relations politiques de la France…, op. cit., t. 1, p. 312-314).

    36 Cockburn bénéficia des revenus de la seigneurie de Fismes pour neuf années, à partir du 1er janvier 1557 (BnF, fr 4588, fo 51).

    37 Un Écossais à l’identité inconnue fut par exemple chargé d’apporter à Paris, pour impression, la réponse de Calvin aux attaques de Sébastien Castellion (sans doute Calumniæ nebulonis cuiusdam cum responsione, dont le seul exemplaire connu fut imprimé à Genève par Conrad Bade en 1558 ; voir Aubert Hippolyte, Dufour Alain et al. [éd.], Correspondance de Théodore de Bèze, Genève, Droz, 1962, t. 2, p. 140). Robert Stuart écrivit quant à lui à Théodore de Bèze durant toute la décennie 1560.

    38 Marie de Guise à ses frères, Édimbourg, 26 mai 1560 (Potter David [éd.], A Knight of Malta at the Court of Elizabeth I: The Correspondence of Michel de Seure, French Ambassador, 1560-1561, Cambridge, Cambridge University Press, 2014, p. 146).

    39 Marie Stuart à Charles IX, Bolton, 15 septembre 1568 (Labanoff A. [éd.], Lettres, instructions et mémoires de Marie Stuart, op. cit., t. 2, p. 181).

    40 L’ambassadeur Thomas Smith à Cecil, Toulouse, 10 février 1564, et Ninian Cockburn au Régent d’Écosse, Dieppe, 12 mars 1568 (SP 70/76, fo 108, et SP 52/15, fo 13).

    41 Throckmorton à Cecil, Paris, 27 avril 1564 (SP 70/70, fo 106).

    42 Thomas Smith à Elizabeth Ire, Blois, 2 mars 1563, et Henry Middlemore à Cecil, Rouen, 7 août 1563 (SP 70/52, fo 24, et SP 70/62, fo 43).

    43 Smith à Cecil, Paris, 15 octobre 1562 (SP 70/43, fo 57) ; voir aussi « News sent from France » (durant le siège de Rouen par l’armée royale), 31 octobre 1562 (SP 70/43, fo 217).

    44 Cockburn à Cecil, Dieppe, 23 Avril 1566, et Norris à la reine Elizabeth, Angers, 5 février 1570 (SP 70/83, fo 209, et SP 70/110, fo 45).

    45 Cockburn à Cecil, Paris, 16 juin 1566 (SP 70/84, fo 190).

    46 Par exemple : Throckmorton à Cecil, Amboise, 6 avril 1560 (SP 70/13, fo 25) ; Marie Stuart à Elizabeth Ière, Édimbourg, 11 mars 1567 (Labanoff Alexandre [éd.], Lettres, instructions et mémoires de Marie Stuart, op. cit., t. 2, p. 14-15).

    47 Thomas Smith à Elizabeth, Blois, 2 mars 1563 (SP 70/52, fo 24).

    48 Hugh Fitz-William à Cecil, Paris, 26 août 1566 (SP 70/85, fo 140).

    49 Le maire de Rye à Cecil, Rye, 13 août 1568 (SP 12/47, fo 78). À propos de la mission de Vézines : Daussy Hugues, Le Parti Huguenot. Chronique d’une désillusion (1557-1572), Genève, Droz, 2014, p. 683-686.

    50 Throckmorton à Cecil, Melun, 3 septembre 1560 (SP 70/18, fo 3).

    51 Cooper John, The Queen’s Agent: Francis Walsingham at the Court of Elizabeth I, Londres, Faber and Faber, 2011.

    52 Leur rôle aux côtés de l’Angleterre n’a pas été vu par les historiens se penchant sur le sujet (ainsi Sutherland Nicola Mary, « Queen Elizabeth and the Conspiracy of Amboise, March 1560 », The English Historical Review, no 320, 1966, p. 474-489).

    53 Édition des lettres dans Potter D. (éd.), A Knight of Malta…, op. cit. À propos des lettres chiffrées : Dubois-Nayt Armel, Nachef Valérie et Patarin Jacques, « Mary of Guise’s Enciphered Letters », in David Naccache, Jean-Jacques Quisquater et Peter Ryan (dir.), The New Codebreakers: Essays dedicated to David Kahn on the Occasion of his 85th Birthday, Berlin/Heidelberg, Springer, 2016, p. 3-24.

    54 John Knox à Anna Lock, Saint-Andrews, 15 octobre 1559, et Randolph à Cecil, Édimbourg, 9 juillet 1565 (Laing David [éd.], Works of John Knox, Édimbourg, 1864, t. 6, p. 83, et SP 52/10, fo 138) ; instructions pour Throckmorton (Londres), 6 mai 1559 (CSP Foreign, Elizabeth, t. 1, p. 24).

    55 Session du parlement d’Écosse tenue à Édimbourg, 30 juillet 1546 (Innes Cosmo et Thomson Thomas [éd.], The Acts of the Parliament of Scotland, Édimbourg, Printed by command of Majesty Queen Victoria in pursuance of an address of the House of Commons of Great Britain, 1814, t. 2, p. 466), et Gilles de Noailles au cardinal de Lorraine, Londres, 28 octobre et 13 novembre 1559 (Teulet A. [éd.], Relations politiques de la France…, op. cit., t. 1, p. 363-369).

    56 Le duc de Guise et le cardinal de Lorraine à leur sœur Marie de Guise, Amboise, 12 mars 1560 (Potter D. [éd.], A Knight of Malta…, op. cit., p. 114-115) ; la lettre fut déchiffrée par les Anglais.

    57 Parmi une imposante bibliographie : Armitage David, The Ideological Origins of the British Empire, Cambridge, Cambridge University Press, 2000, qui insiste sur le « moment édouardien » d’une conception britannique et protestante d’un empire de Grande-Bretagne, et Williamson Arthur, « Scotland, Antichrist and the Invention of Great Britain », in John Dwyer, Roger Mason et Alexander Murdoch (dir.), New Perspectives on the Politics and Culture of Early Modern Scotland, Édimbourg, John Doland Publishers, 1982, p. 34-58.

    58 Trim David, « The “foundation-stone of the British army”? The Normandy campaign of 1562 », Journal of the Society for Army Historical Research, t. 77, 1999, p. 71-87.

    59 Gilles de Noailles au roi François II, Londres, novembre 1559 (Teulet A. [éd.], Relations politiques de la France…, op. cit., t. 1, p. 377).

    60 Marie Stuart à Charles IX, Carlisle, 26 juin 1568, et Francis Russel à Cecil, Berwick, 28 février 1566 (Teulet Alexandre [éd.], Papiers d’État, pièces et documents inédits ou peu connus relatifs à l’histoire de l’Écosse au xvie siècle, Paris, Plon, 1859, t. 2, p. 321-323, et SP 59/11, fo 100).

    61 Crouzet Denis, Les Guerrier de Dieu. La Violence au temps des troubles de Religion, vers 1525-vers 1610, Seyssel, Champ Vallon, 1990, 2 vol.

    62 L’approche transnationale des guerres de Religion a été abordée lors du colloque international Transnational Approaches to the French Wars of Religion, tenu à l’université de York (Angleterre) en 2018, avec le soutien de la Commission européenne.

    Auteur

    • Éric Durot
      Éric Durot est professeur agrégé d’histoire-géographie et chercheur associé au Centre Roland-Mousnier (CNRS UMR 8596). Sa thèse effectuée à Sorbonne Université a été publiée sous le titre François de Lorraine, duc de Guise entre Dieu et le Roi (Paris, Classiques Garnier, 2012). Grâce à une bourse européenne Marie Sklodowska-Curie (2016-2018) et à l’université de York, ses recherches proposent une approche transnationale du déclenchement des guerres de Religion.
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    1 Ninian Cockburn à William Cecil, Édimbourg, 2 octobre 1565 (The National Archives (Kew, Angleterre), State Papers (désormais SP) 52/11, fo 116.

    2 Marie Stuart à l’archevêque de Glasgow, ambassadeur à Paris, Édimbourg, 1er octobre 1565 (Labanoff Alexandre [éd.], Lettres, instructions et mémoires de Marie Stuart, t. 1, Londres, C. Dolman, 1844, p. 290).

    3 Le terme « agent », utile pour prendre en compte toute la gamme des rôles qu’ils pouvaient endosser au service d’un prince, n’apparaît pas dans les sources ; ils étaient désignés par leur nom ou nom de code, et en lien avec le service rendu à un moment précis.

    4 Blakeway Amy, « ’Ane bull of our haly fader the paip, quhairby it is leesum to everie man to haif tua wyffis’ and the Redeswyre Raid of 1575 », English Historical Review, no 541, vol. 129, 2014, p. 1346-1370.

    5 Dawson Jane, John Knox, New Haven/Londres, Yale University Press, 2015, p. 54-58.

    6 Bonner Elizabeth, « The Recovery of St Andrews Castle in 1547: French Naval Policy and Diplomacy in the British Isles », The English Historical Review, no 442, vol. 111, 1996, p. 578-598.

    7 William Cunningham, comte de Glencairn, au Lord Protector Somerset, s. l., juillet 1547, et William Grey au même, Berwick, 31 octobre 1547 (SP 50/1, fo 57 et SP 50/2, fo 73).

    8 Alexander Clark à William Cecil, Édimbourg, 1er janvier 1561 (SP 52/6, fo 5).

    9 Balfour Paul Sir James (éd.), The Scots peerage founded on Wood’s edition of Sir Robert Douglas’s Peerage of Scotland, Édimbourg, David Douglas, 1905, t. 2, p. 108-109 ; Garrett Christina, The Marian Exiles: A Study in the Origins of Elizabethan Puritanism, Cambridge, Cambridge University Press, 1938, p. 101.

    10 Foxe John, Actes and Monuments, Londres, John Daye, 1563, p. 574-586.

    11 Jean Calvin au fils du comte d’Arran, Genève, 1er août 1558 (Baum William, Cunitz Edward et Reuss Edward [éd.], Calvini Opera, Brunswick, Schwetschke and Sons, 1877, t. 17, col. 277-279).

    12 Gilles de Noailles à Charles IX, Londres, novembre 1559 (Teulet Alexandre [éd.], Relations politiques de la France et de l’Espagne avec l’Écosse au xvie siècle, Paris, Renouard, 1862, t. 1, p. 375-378).

    13 L’ambassadeur Bertrand de Salignac de La Mothe-Fénelon à Charles IX, Londres, 23 avril 1569 (Purton Cooper Charles et Teulet Alexandre [éd.], Correspondance diplomatique de Bertrand de Salignac de La Mothe Fénelon, ambassadeur de France en Angleterre de 1568 à 1575, Londres/Paris, Impr. de Panckoucke, 1838, t. 1, p. 338).

    14 Answers to Lord Bothwell’s cartel, avril 1567 (SP 52/13, fo 30).

    15 Le régent Moray à William Cecil, Jedburgh, 26 décembre 1569 (SP 52/16, fo 149).

    16 Ninian Cockburn à Cecil, Dieppe, 26 février 1567, et John Gordon au régent Moray, Paris, 7 et 12 juillet 1568 (SP 70/88, fo 106, The British Library, Cotton Caligula C/I, et SP 52/15, fo 77).

    17 Forbes-Leith William, The Scots Men-at-arms, Édimbourg, William Paterson, 1882, t. 1, p. 190-192, et Bibliothèque nationale de France, manuscrits français (désormais BnF, fr) 21524, fo 1697.

    18 Henry Killigrew et Robert Jones à Elizabeth Ire, Blois, 27 décembre 1559 (SP 70/9, fo 241).

    19 Giovanni Michiel, ambassadeur en France, aux Doge et Sénat de Venise, Tours, 6 mai 1560, et Nicholas Throckmorton à Elizabeth Ire, Amboise, 10 mai 1560 (Calendar of State Papers [désormais CSP] Venice, t. 7, Londres, 1890, p. 157, et SP 70/14, fo 58) ; La Place Pierre de, Commentaires de l’estat de la Religion et République, Paris, J. Buchon, 1836, p. 38.

    20 Voir Lee Maurice, James Stewart, Earl of Moray: A Political Study of the Reformation in Scotland, New York, Columbia University Press, 1953, p. 206-208.

    21 Giovanni Correro aux Doge et Sénat de Venise, Paris, 11 novembre 1567, et Metz, 15 mars 1569 (CSP Venice, t. 7, p. 410 et 454).

    22 Ryrie Alec, The Origins of the Scottish Reformation, Manchester, Manchester University Press, 2006.

    23 Sanderson Margaret, Cardinal of Scotland David Beaton, c. 1494-1546, Édimbourg, John Donald Publishers, 1986.

    24 Le trésorier pour la guerre contre l’Écosse Ralph Sadler au laird de Brunston, Denton Castle (?), juillet 1545 (SP 49/8, fo 90).

    25 Brantôme Pierre de, Vies des hommes illustres et grands capitaines françois, Paris, Jean-François Bastien, 1787, p. 409. La stuarde était une balle empoisonnée qu’utilisait peut-être Stuart.

    26 L’ambassadeur Henry Norris à Cecil, Paris, 10 juin 1567 (SP 70/91, fo 34).

    27 Lynch Michael, « Clark, Alexander », in Oxford Dictionary of National Biography, Oxford, Oxford University Press, 2004, désormais régulièrement mis à jour en ligne [https://www.oxforddnb.com], consulté le 26 août 2022.

    28 La manière d’apaiser les troubles qui sont maintenant en France, printemps 1560, réimprimé en 1561.

    29 Responce faicte par monsieur le prince de Condé…, Orléans, 1562.

    30 Kyle Richard, « The Christian Commonwealth: John Knox’s Vision for Scotland », The Journal of Religious History, no 16, 1991/3, p. 247-259.

    31 Les écrits séditieux de John Knox étaient imprimés à Genève par les Français Pierre-Jacques Poullain et Antoine Reboul : Durot Éric, « The role of John Knox and his Seditious Writings in the Outbreak of the French Wars of Religion », in John O’Brien et Marc Schachter (dir.), The Spread of Controversial Literature and Ideas in France and Scotland, c. 1550-1660, Turnhout, Brepols, 2021, p. 109-126.

    32 Lestoquoy Jean (éd.), Correspondance des nonces en France Dandino, della Torre et Trivultio, 1546-1551, Rome/Paris, De Boccard, 1966, p. 134.

    33 L’ambassadeur John Mason au conseil du roi Édouard VI, Blois, 26 février 1551, et l’ambassadeur Nicholas Wotton à la reine Marie Tudor, Poissy, 30 Novembre 1556 (SP 68/9A, fo 250, et SP 69/9, fo 146). Il n’est pas sûr que Marie Tudor lui ait accordé une quelconque pension.

    34 Durot Eric, « A too free conduit? When the flow of men and ideas turned against Mary of Guise », Études Epistémè, no 37, 2020 [https://doi.org/10.4000/episteme.7837].

    35 Lettres signées à Villers-Cotterêts, juin 1558 (Teulet A. [éd.], Relations politiques de la France…, op. cit., t. 1, p. 312-314).

    36 Cockburn bénéficia des revenus de la seigneurie de Fismes pour neuf années, à partir du 1er janvier 1557 (BnF, fr 4588, fo 51).

    37 Un Écossais à l’identité inconnue fut par exemple chargé d’apporter à Paris, pour impression, la réponse de Calvin aux attaques de Sébastien Castellion (sans doute Calumniæ nebulonis cuiusdam cum responsione, dont le seul exemplaire connu fut imprimé à Genève par Conrad Bade en 1558 ; voir Aubert Hippolyte, Dufour Alain et al. [éd.], Correspondance de Théodore de Bèze, Genève, Droz, 1962, t. 2, p. 140). Robert Stuart écrivit quant à lui à Théodore de Bèze durant toute la décennie 1560.

    38 Marie de Guise à ses frères, Édimbourg, 26 mai 1560 (Potter David [éd.], A Knight of Malta at the Court of Elizabeth I: The Correspondence of Michel de Seure, French Ambassador, 1560-1561, Cambridge, Cambridge University Press, 2014, p. 146).

    39 Marie Stuart à Charles IX, Bolton, 15 septembre 1568 (Labanoff A. [éd.], Lettres, instructions et mémoires de Marie Stuart, op. cit., t. 2, p. 181).

    40 L’ambassadeur Thomas Smith à Cecil, Toulouse, 10 février 1564, et Ninian Cockburn au Régent d’Écosse, Dieppe, 12 mars 1568 (SP 70/76, fo 108, et SP 52/15, fo 13).

    41 Throckmorton à Cecil, Paris, 27 avril 1564 (SP 70/70, fo 106).

    42 Thomas Smith à Elizabeth Ire, Blois, 2 mars 1563, et Henry Middlemore à Cecil, Rouen, 7 août 1563 (SP 70/52, fo 24, et SP 70/62, fo 43).

    43 Smith à Cecil, Paris, 15 octobre 1562 (SP 70/43, fo 57) ; voir aussi « News sent from France » (durant le siège de Rouen par l’armée royale), 31 octobre 1562 (SP 70/43, fo 217).

    44 Cockburn à Cecil, Dieppe, 23 Avril 1566, et Norris à la reine Elizabeth, Angers, 5 février 1570 (SP 70/83, fo 209, et SP 70/110, fo 45).

    45 Cockburn à Cecil, Paris, 16 juin 1566 (SP 70/84, fo 190).

    46 Par exemple : Throckmorton à Cecil, Amboise, 6 avril 1560 (SP 70/13, fo 25) ; Marie Stuart à Elizabeth Ière, Édimbourg, 11 mars 1567 (Labanoff Alexandre [éd.], Lettres, instructions et mémoires de Marie Stuart, op. cit., t. 2, p. 14-15).

    47 Thomas Smith à Elizabeth, Blois, 2 mars 1563 (SP 70/52, fo 24).

    48 Hugh Fitz-William à Cecil, Paris, 26 août 1566 (SP 70/85, fo 140).

    49 Le maire de Rye à Cecil, Rye, 13 août 1568 (SP 12/47, fo 78). À propos de la mission de Vézines : Daussy Hugues, Le Parti Huguenot. Chronique d’une désillusion (1557-1572), Genève, Droz, 2014, p. 683-686.

    50 Throckmorton à Cecil, Melun, 3 septembre 1560 (SP 70/18, fo 3).

    51 Cooper John, The Queen’s Agent: Francis Walsingham at the Court of Elizabeth I, Londres, Faber and Faber, 2011.

    52 Leur rôle aux côtés de l’Angleterre n’a pas été vu par les historiens se penchant sur le sujet (ainsi Sutherland Nicola Mary, « Queen Elizabeth and the Conspiracy of Amboise, March 1560 », The English Historical Review, no 320, 1966, p. 474-489).

    53 Édition des lettres dans Potter D. (éd.), A Knight of Malta…, op. cit. À propos des lettres chiffrées : Dubois-Nayt Armel, Nachef Valérie et Patarin Jacques, « Mary of Guise’s Enciphered Letters », in David Naccache, Jean-Jacques Quisquater et Peter Ryan (dir.), The New Codebreakers: Essays dedicated to David Kahn on the Occasion of his 85th Birthday, Berlin/Heidelberg, Springer, 2016, p. 3-24.

    54 John Knox à Anna Lock, Saint-Andrews, 15 octobre 1559, et Randolph à Cecil, Édimbourg, 9 juillet 1565 (Laing David [éd.], Works of John Knox, Édimbourg, 1864, t. 6, p. 83, et SP 52/10, fo 138) ; instructions pour Throckmorton (Londres), 6 mai 1559 (CSP Foreign, Elizabeth, t. 1, p. 24).

    55 Session du parlement d’Écosse tenue à Édimbourg, 30 juillet 1546 (Innes Cosmo et Thomson Thomas [éd.], The Acts of the Parliament of Scotland, Édimbourg, Printed by command of Majesty Queen Victoria in pursuance of an address of the House of Commons of Great Britain, 1814, t. 2, p. 466), et Gilles de Noailles au cardinal de Lorraine, Londres, 28 octobre et 13 novembre 1559 (Teulet A. [éd.], Relations politiques de la France…, op. cit., t. 1, p. 363-369).

    56 Le duc de Guise et le cardinal de Lorraine à leur sœur Marie de Guise, Amboise, 12 mars 1560 (Potter D. [éd.], A Knight of Malta…, op. cit., p. 114-115) ; la lettre fut déchiffrée par les Anglais.

    57 Parmi une imposante bibliographie : Armitage David, The Ideological Origins of the British Empire, Cambridge, Cambridge University Press, 2000, qui insiste sur le « moment édouardien » d’une conception britannique et protestante d’un empire de Grande-Bretagne, et Williamson Arthur, « Scotland, Antichrist and the Invention of Great Britain », in John Dwyer, Roger Mason et Alexander Murdoch (dir.), New Perspectives on the Politics and Culture of Early Modern Scotland, Édimbourg, John Doland Publishers, 1982, p. 34-58.

    58 Trim David, « The “foundation-stone of the British army”? The Normandy campaign of 1562 », Journal of the Society for Army Historical Research, t. 77, 1999, p. 71-87.

    59 Gilles de Noailles au roi François II, Londres, novembre 1559 (Teulet A. [éd.], Relations politiques de la France…, op. cit., t. 1, p. 377).

    60 Marie Stuart à Charles IX, Carlisle, 26 juin 1568, et Francis Russel à Cecil, Berwick, 28 février 1566 (Teulet Alexandre [éd.], Papiers d’État, pièces et documents inédits ou peu connus relatifs à l’histoire de l’Écosse au xvie siècle, Paris, Plon, 1859, t. 2, p. 321-323, et SP 59/11, fo 100).

    61 Crouzet Denis, Les Guerrier de Dieu. La Violence au temps des troubles de Religion, vers 1525-vers 1610, Seyssel, Champ Vallon, 1990, 2 vol.

    62 L’approche transnationale des guerres de Religion a été abordée lors du colloque international Transnational Approaches to the French Wars of Religion, tenu à l’université de York (Angleterre) en 2018, avec le soutien de la Commission européenne.

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    Durot, Éric. (2024). « I do love the contrary part and the Religion both ». In M. Gellard, B. Haan, & J. Foa (éds.), Servir le prince en temps de guerre civile. Rennes: Presses universitaires de Rennes. Consulté à l’adresse https://books.openedition.org/pur/194311
    Durot, Éric. « “I do love the contrary part and the Religion both” ». In Servir le prince en temps de guerre civile, édité par Matthieu Gellard, Bertrand Haan, et Jérémie Foa. Rennes: Presses universitaires de Rennes, 2024. https://books.openedition.org/pur/194311.
    Durot, Éric. « “I do love the contrary part and the Religion both” ». Servir le prince en temps de guerre civile, édité par Matthieu Gellard et al., Presses universitaires de Rennes, 2024, https://books.openedition.org/pur/194311.

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    Gellard, M., Haan, B., & Foa, J. (éds.). (2024). Servir le prince en temps de guerre civile. Rennes: Presses universitaires de Rennes. Consulté à l’adresse https://books.openedition.org/pur/194271
    Gellard, Matthieu, Bertrand Haan, et Jérémie Foa, éd. Servir le prince en temps de guerre civile. Rennes: Presses universitaires de Rennes, 2024. https://books.openedition.org/pur/194271.
    Gellard, Matthieu, et al., éditeurs. Servir le prince en temps de guerre civile. Presses universitaires de Rennes, 2024, https://books.openedition.org/pur/194271.
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