1En arrière-plan – ou au croisement – de toutes les réformes que nous avons évoquées dans les chapitres précédents – accroissement du contrôle des enseignants, volonté d’imposer une nouvelle Histoire, réinstauration de la matière morale, renforcement de l’enseignement du shintô, retour à une vision genrée des rôles au sein de la famille, etc. –, figure le désir d’un certain nombre de dirigeants du PLD de réhabiliter le Rescrit impérial sur l’éducation (Kyôiku [ni kan suru] chokugo) promulgué en 1890 par (ou au nom de) l’empereur Meiji, et qui servit de cadre idéologique à la politique d’embrigadement de la population japonaise jusqu’à la défaite de 19451. Ces dirigeants, en tête desquels se trouvent bien sûr Abe Shinzô et ses successeurs, cherchent par tous les moyens à détabouiser le Rescrit afin de lui redonner une place centrale dans le système éducatif japonais, au moins sur le plan symbolique. S’ils y parvenaient, ils tireraient ainsi un trait définitif sur l’« éducation d’après-guerre », celle-ci ayant été bâtie sur un projet et une philosophie à l’opposé de ceux que le Rescrit véhiculait.

2Ce « message impérial », rappelons-le, trouvait son origine dans la volonté des dirigeants politiques de l’époque de pourvoir à l’éducation morale du peuple japonais2 afin d’en finir avec les « errements » qui, après la Restauration de 1868, avaient entraîné à leurs yeux une terrible confusion sur le plan des « valeurs » et l’oubli des « traditions japonaises » – comprendre : trop d’individualisme et de liberté3 ; une situation somme toute guère différente de celle dans laquelle le Japon se trouve aujourd’hui aux yeux d’Abe Shinzô et du PLD. Le texte se présentait comme un concentré de la morale officielle destinée à l’édification du peuple japonais, en marquant un retour aux valeurs confucéennes et en définissant les Japonais en tant que sujets.

3Le jour suivant sa promulgation, des instructions furent données pour qu’une copie « certifiée conforme » parvienne à chaque établissement scolaire et que sa réception donne lieu à une cérémonie officielle de lecture « respectueuse ». En juin 1891, un autre texte officiel fixa les occasions dans lesquelles sa lecture publique devenait obligatoire. À partir de ce jour, le Rescrit impérial sur l’éducation devint un texte et une entité « sacrés », objet de vénération et de culte. Inoue Tetsujirô (1855-1944) en rédigea en 1891 un commentaire officiel (Chokugo engi4) qui fut utilisé comme un manuel de morale dans les collèges et les écoles normales.

4Ce texte bref, qui marquait la victoire du courant qui depuis les années 1878-1880 en appelait à une renaissance de la « morale nationale », eut une influence considérable. Complétant les décrets de 1886 avec lesquels Mori Arinori (1847-1889) avait établi le système éducatif du Japon moderne, il allait en constituer l’idéologie pour les cinquante-cinq années à venir.

5Comme l’écrit Éric Seizelet :

« [Le Rescrit impérial sur l’éducation] se présente comme un socle de préceptes moraux fondamentaux, pour certains d’inspiration néoconfucianiste, issus [des] instructions, proposés à l’observance des sujets en tant qu’expression de la “splendeur de l’essence nationale” de l’Empire et “fondement de toute éducation”. On y trouve une double affirmation : celle, d’un côté, d’un “legs” primordial, mais revisité, transmis de génération en génération, et de l’autre, d’une pérennité de valeurs essentielles constitutives d’une doxa transcendant les aspérités de l’Histoire. […] Un article du quotidien Chôya shinbun [du 5 novembre 1890, en propose] l’une des rares analyses lucides [contemporaines] des véritables enjeux du Rescrit : il s’agi[ssai]t de lutter contre “la tendance à la légèreté et à l’inconstance des hommes de partis” d’un côté – une allusion au Mouvement pour la liberté et les droits démocratiques, – et de “suppléer les lacunes du code civil, dont la partie sur le droit des personnes, entre autres dispositions, avait été vivement critiquée par un certain nombre d’intellectuels parce qu’elle ne parlait que de droits et d’obligations, et non de morale”. Quoi qu’il en soit, le Rescrit impérial sur l’éducation devait faire l’objet de nombreux commentaires et gloses (engi) qui constituent, à n’en pas douter, les premiers essais de mise en forme de cette éthique nationale5. »

6Une « éthique nationale » qu’il s’agit donc aujourd’hui, pour Abe et une partie du PLD, de réhabiliter, comme le point d’orgue de ce qui constituerait pour eux la véritable sortie du système éducatif d’après-guerre et le retour à une éducation « purement japonaise ». Fût-ce sur le plan du symbole plus que sur le fond et en prenant quelques arrangements avec ce qu’était vraiment le Rescrit jusqu’à la défaite, comme on le verra plus loin.

Réintroduire le Rescrit impérial sur l’éducation dans les établissements scolaires

7Dès le lendemain de la défaite de 1945, le rescrit fut aboli et ordre fut donné par l’occupant américain – via une double décision du parlement japonais – d’en récupérer les copies distribuées aux établissements scolaires et de les détruire. La résolution de la Chambre des représentants stipulait que les principes du rescrit « portaient clairement atteinte aux droits fondamentaux de l’homme et jetaient le doute sur la confiance [que la communauté] internationale [pouvait accorder au Japon]6 ».

8La Loi fondamentale sur l’éducation de 1947 le remplaça, qui rompait avec le système articulé depuis 1890 autour de lui. Il fut dès lors considéré comme un sujet et un objet tabous, notamment dans le cadre du système éducatif, au regard duquel il a longtemps constitué une ligne jaune à ne pas franchir, même pour les plus nationalistes ou patriotes des hommes politiques du PLD.

9Ainsi, en 1983 le ministre de l’Éducation du gouvernement de Nakasone Yasuhiro, Setoyama Mitsuo (1904-1997), jugea-t-il, « pour parler franchement, regrettable » et « inapproprié au regard de la Constitution et de la Loi fondamentale sur l’éducation actuelles », que le directeur d’un lycée privé du département Shimane ait pris l’initiative de lire devant ses élèves le Rescrit impérial sur l’éducation lors de la célébration annuelle du Jour de la fondation (mythique) du Japon (Kenkoku kinen no hi). Ajoutant qu’il « avait donné des instructions au département de Shimane pour que cela ne se reproduise plus7 », injonction par la suite étendue à l’ensemble des écoles du pays.

10Bref, y compris sous un gouvernement considéré comme « plutôt nationaliste », il était alors impossible de déroger à la règle, établie après la défaite, qui excluait le rescrit de la sphère éducative.

11Tout a changé cependant, là encore, avec l’arrivée d’Abe Shinzô au pouvoir, et le Rescrit impérial sur l’éducation est progressivement revenu au centre des débats au travers de différentes déclarations ou prises de position de membres du gouvernement, ainsi qu’au travers d’une « affaire » mettant en cause Abe lui-même.

12Bien que dans un premier temps, c’est-à-dire après la réforme de la Loi fondamentale sur l’éducation en 2006, le ministre de l’Éducation du premier cabinet Abe, Ibuki Fumei, ait déclaré devant la Diète que « construire l’éducation de l’après-guerre en se fondant sur les paroles de l’empereur n’était pas conforme au système politique japonais de l’après-guerre », dès le retour d’Abe au pouvoir en 2012, la position du gouvernement et du ministère de l’Éducation commença à sensiblement évoluer.

13Le 25 avril 2014, le ministre de l’Éducation du deuxième cabinet Abe, Shimomura Hakubun, déclara lors d’une réunion de la commission éducative de la Chambre des représentants que les valeurs morales dont le rescrit était porteur étaient « tout à fait pertinentes […] et toujours valables, aujourd’hui encore », tout en ajoutant qu’il ne pensait cependant pas « qu’il pouvait être restauré en l’état8 ». La phrase « Nos sujets, constamment unis dans des sentiments de loyauté et de piété filiale, en ont d’âge en âge illustré la beauté » devait par ailleurs, selon lui, être appréciée comme la simple « expression du caractère national du Japon » (sic). Quant à l’obligation faite aux Japonais, « si un jour les circonstances le demand[ai]ent », de « [s’offrir] courageusement à l’État pour défendre et maintenir la prospérité de [Leur] Trône Impérial, éternel comme le Ciel et la Terre », il ne s’agissait pour Shimomura que d’une injonction à « défendre collectivement le pays si celui-ci devait faire face à une crise ; une attitude qui en ce sens n’a rien que de très normal9 » (re-sic). Il concédait toutefois que les expressions telles que « Nos sujets » ou « Trône impérial » n’étaient plus « appropriées au regard de la souveraineté du peuple définie par la constitution actuelle ».

14Le même mois, à la question « est-il correct de considérer qu’il est possible d’utiliser [le rescrit] dans les classes ou en tant que matériau de lecture complémentaire, sans tenir compte du fait qu’il ait fait l’objet d’une résolution d’exclusion », Maekawa Kihei (né en 1955), qui était alors directeur du Bureau de l’éducation primaire et secondaire au ministère de l’Éducation, répondit qu’« il y [avait] dans le Rescrit impérial sur l’éducation des contenus qui [étaient] toujours valables aujourd’hui, et qu’il [était] donc concevable de l’utiliser dans les écoles en se focalisant sur ces points10 ».

15Le 8 mars 2017, Inada Tomomi (née en 1959), la ministre de la Défense, déclara dans une réunion de la commission du budget de la Chambre des conseillers qu’elle pensait « que l’on devrait aujourd’hui encore en revenir à [l’]esprit [du rescrit] qui visait à faire du Japon une nation morale », ajoutant que l’on devait « perpétuer les éléments essentiels de l’esprit du Rescrit impérial sur l’éducation que constituent aujourd’hui encore le fait de viser [la construction d’une] nation morale, la piété filiale et le fait de prendre soin de ses amis11 ».

16Ses propos soulevèrent un tollé dans une partie de l’opinion publique et des médias, ceux-ci s’interrogeant notamment sur ce que pouvait bien être de son point de vue une « nation morale ». Pour l’Asahi shinbun, sa déclaration était « d’autant plus gênante qu’elle était ministre de la Défense, responsable du commandement et de la supervision des forces d’autodéfense » et que ses propos pouvaient être interprétés « comme une approbation du militarisme, qui ne manquerait pas de jeter la suspicion à l’intérieur et à l’extérieur du pays [sur les intentions du Japon]12 ».

17Inada récidiva cependant très vite, déclarant le 9 du même mois, devant la Commission des affaires étrangères et de défense de la Chambre des conseillers, que : « Selon [elle], la piété filiale, les bonnes relations entre époux ou encore l’importance accordée à l’amitié, qui sont au cœur du Rescrit impérial sur l’éducation, sont des idées essentielles pour faire du Japon une nation morale qui sera respectée dans le monde entier. »

18Quelques jours plus tard, le 31 mars, le cabinet du Premier ministre Abe Shinzô faisait une déclaration officielle stipulant que rien ne s’opposait à ce que l’on utilise le Rescrit impérial comme un matériel pédagogique si on le faisait « d’une manière qui ne viole pas la Constitution ni la Loi fondamentale sur l’éducation13 » – ce qui est loin d’être évident voire, pour certains spécialistes japonais, complètement impossible, comme on le verra plus loin.

19En conséquence de quoi, le 4 avril, le ministre de l’Éducation, Matsuno Hirokazu (né en 1962), déclara qu’il n’était pas de son ressort de juger de la pertinence de l’utiliser ou pas en tant que matériau pédagogique, et que cette décision « incombait exclusivement aux enseignants et aux chefs d’établissements scolaires ». Point de vue que confirma aussitôt le secrétaire général du cabinet, Suga Yoshihide, en déclarant que son utilisation relevait du « jugement des enseignants sur le terrain » et que le gouvernement n’entendait pas « encourager l’utilisation du rescrit dans les classes » (sic).

20Yoshiie Hiroyuki (né en 1971), vice-ministre de l’Éducation, déclara par ailleurs, le même jour, devant la Chambre des représentants (en réponse aux attaques de l’opposition au sujet du scandale Moritomo gakuen sur lequel on reviendra longuement plus loin), que la récitation du Rescrit impérial lors des réunions matinales des écoles pré-élémentaires ou d’autres institutions éducatives « constituait un acte qui ne posait pas de problèmes tant que la Loi fondamentale sur l’éducation n’était pas enfreinte ».

21Suite à cette série de prises de positions favorables au rescrit, beaucoup au Japon commencèrent à redouter, comme le souligna l’Asahi shinbun dans son éditorial du 11 avril 2017, que « l’attitude tolérante du gouvernement [à l’égard du Rescrit impérial sur l’éducation] ne prépare sa réintroduction [sa restauration] dans les salles de classe14 ». Ce même éditorial indiquait que ces craintes n’épargnaient pas les membres du PLD eux-mêmes :

« Le député du Parti démocrate libéral Funada Hajime, également actif dans l’enseignement privé, a écrit dans son blog au sujet de la réponse officielle du gouvernement : “Étant donné qu’il est incontestable qu’il a été utilisé avant-guerre comme un outil de contrôle de la pensée par les autorités militaires et gouvernementales, […] est-il vraiment possible d’utiliser le Rescrit impérial sur l’éducation en tant que matériel pédagogique ‘d’une manière qui ne viole ni la Constitution ni la Loi fondamentale sur l’éducation’ ?” »

22Et l’éditorialiste de s’interroger fort ironiquement : « nous sommes curieux de savoir comment le gouvernement va répondre à une telle interrogation » – une réponse qui, à ce jour, n’a toujours pas été apportée.

23Ce discours de « tolérance », pour reprendre l’expression du journal Asahi, prend de plus en plus l’apparence d’une sorte d’approbation tacite, sinon officielle, des gouvernements Abe à un retour du Rescrit impérial dans les écoles. Il pousse également les acteurs du système éducatif japonais – les enseignants, les parents, les éditeurs de manuels – à dépasser leurs réticences vis-à-vis de ce texte, pour le considérer de manière plus positive, un processus qui s’est par ailleurs accéléré à partir de l’automne 2018.

24Le 2 octobre de cette année, à peine nommé ministre de l’Éducation, Shibayama Masahiko (né en 1965) déclara dans son discours de prise de fonction qu’il y avait « de nombreux domaines pour lesquels le Rescrit impérial sur l’éducation, une fois mis au goût du jour, pouvait être utilisé, comme par exemple dans les cours de morale15 ». Et de citer notamment le… « caractère universel » (fuhensei) du rescrit (sic).

25Quelques mois auparavant, en août de la même année, Shibayama avait posté sur Twitter un message disant : « Je pense que l’éducation d’après-guerre tout comme la Constitution manquent d’équilibre. » Sommé d’expliquer son point de vue, il précisait :

« En réaction au fait qu’on avait de manière excessive insisté avant-guerre sur les devoirs et sur la discipline, on a instauré [après-guerre] une éducation centrée sur les droits et sur la liberté ainsi qu’une Constitution ayant pour valeur suprême la liberté individuelle [… mais], en même temps que les droits, on doit aussi enseigner les devoirs et la discipline16. »

26Et c’est en ce sens que pour lui, comme pour son prédécesseur, on trouve dans le Rescrit « de nombreux éléments qui, une fois arrangés et mis au goût du jour, peuvent être utilisés, dans les cours de morale ou d’autres matières ». Et de citer comme exemple le fait de « prendre soin de ses amis » et… d’« accorder de l’importance à la coopération internationale » !

L’affaire Moritomo gakuen

27En 2017, cinq ans après son retour au pouvoir, Abe Shinzô a dû faire face à un « scandale politique » l’impliquant lui ainsi que sa femme, Abe Akie (née en 1962), un scandale qui allait ébranler le gouvernement tout entier et qui n’est pas aujourd’hui complètement terminé, différentes enquêtes et procédures judiciaires étant toujours en cours.

28Plus que l’affaire à l’origine du scandale, affaire dite de l’association éducative privée Moritomo gakuen ou de l’« école du Pays aux riches épis » (Mizuho no kuni kinen shôgakuin), c’est l’objet même de celle-ci qui nous intéresse ici au premier chef, à savoir la construction d’une école ayant un projet éducatif… bien particulier. Cette école, comme d’ailleurs l’école pré-élémentaire Tsukamoto17 que gère également l’association Moritomo gakuen dans le département d’Ôsaka, se présente comme un concentré de toutes les obsessions d’Abe Shinzô et d’une partie du PLD en matière d’éducation, constituant ce qui serait aux yeux de ces derniers l’« école idéale » que devraient fréquenter l’ensemble des petits Japonais. Mais voyons tout d’abord rapidement les faits.

29Soulignons pour commencer – il s’agit d’un point souvent oublié – que l’affaire trouve son origine dans les politiques dérégulatoires visant à favoriser le développement de l’éducation privée. Voici ce qu’en disait l’ancien maire d’Ôsaka, Hashimoto Toru (en grande partie pour rejeter la faute sur son administration et son successeur) :

« Cela a été une erreur de ma part. Lorsque j’étais gouverneur [du département, en 2011], j’ai dû tout à la fois assouplir les règlements [d’établissement] des écoles privées et renforcer le système de contrôle des autorités départementales concernant les demandes relatives aux écoles privées. Les finances de Moritomo suscitaient des inquiétudes. Le département a néanmoins assuré que tout allait bien, ce qui a conduit approuver [le projet] sous certaines conditions. Mais l’origine du problème réside dans le fait que mes efforts pour renforcer le système de contrôle des demandes [de création] des écoles privées par le département ont été insuffisants18. »

30Moritomo gakuen, présidée par Kagoike Yasunori (né en 1953), souhaitait depuis le début des années 2010 ouvrir une école élémentaire en complément de son école pré-élémentaire. Dans ce but, l’association a acheté en 2016 à quelques kilomètres de celle-ci, dans la ville de Toyonaka, un terrain d’un peu moins de 9 000 m² appartenant jusque-là à l’État japonais. En février 2017, l’Asahi shinbun révéla que Kagoike, après de longues négociations, avait obtenu ce terrain à un prix – 134 millions de yens (± 1,1 million d’euros) – bien en dessous de sa valeur réelle – estimée à au moins 956 millions de yens, soit sept fois plus19. Suite à cette révélation, le gouvernement expliqua que le tarif avantageux proposé à Kagoike était dû au fait que le terrain, situé sur une ancienne friche industrielle polluée, devait être décontaminé avant de pouvoir être utilisé et que la différence correspondait au coût de la décontamination. L’explication fut rapidement mise à mal, la presse découvrant que, dans le même temps, le gouvernement s’était engagé à… dépolluer lui-même le terrain pour un peu plus de 131 millions de yens (± 1,07 million d’euros) ! Soit une opération quasi nulle pour lui sur le plan financier. Sommé de se justifier, le ministère des Finances expliqua qu’une partie des documents liés à la vente avaient été détruits et ne put en fournir qu’une partie à la Diète qui, à l’initiative de l’opposition, avait lancé une enquête. On y reviendra plus loin.

31Mais ce qui a transformé ce « simple » scandale financier en séisme politique est l’implication, dès le début des révélations de l’Asahi, du couple Abe dans le projet de construction de cette école. Les journalistes ont en effet très vite montré : qu’Abe Akie, l’épouse du Premier ministre, avait accepté d’être la directrice honoraire de la future école ; qu’elle avait déjà, au moins une fois en septembre 2015, prononcé un discours dans l’école pré-élémentaire Tsukamoto ; que le nom envisagé pour l’école avait été un temps « école Abe Shinzô », avant de finalement devenir l’« Institution scolaire du Pays aux riches épis » (Mizuho no kuni kinen shôgakuin20) ; et qu’Abe Shinzô lui-même aurait transmis à Kagoike, via sa femme Akie, une enveloppe contenant un million de yens (± 8 200 euros) en gage de soutien personnel au projet. Toutes ces choses poussèrent très rapidement les médias et l’opposition parlementaire à chercher à savoir si Abe n’était pas lui-même intervenu pour que le terrain soit bradé au profit de Kagoike. Ce qui pouvait dès lors devenir une véritable affaire d’État.

32Les Abe démentirent tout en bloc, y compris le don en liquide, rejetant la faute sur Kagoike, accusé de les avoir trompés. Abe Akie démissionna immédiatement de son poste de directrice honoraire, son époux affirmant qu’elle n’avait pas eu d’autre possibilité que d’accepter ce rôle, l’annonce en ayant été faite aux parents avant même qu’elle eût donné son accord. Quant à Abe Shinzô, il déclara devant le Parlement, dès le 17 février 2017, que « [lui-même] et [sa] femme n’av[aient] rien à voir, pas plus que son bureau, avec l’autorisation [donnée pour la création de l’école] ni avec l’achat du terrain appartenant à l’État » et qu’il « démissionner[ait] de son poste de premier ministre et de son poste de député, s’il [était] établi que [lui-même] ou [sa] femme [avaient] un lien [avec la vente]21 ». S’il reconnaissait dans ce même discours qu’il avait « entendu dire par [son] épouse que l’enthousiasme des enseignants de Moritomo gakuen [était] fantastique », il répondit en revanche à un député qui l’interrogeait sur le fait que l’on envisageait de donner son nom à cette école qu’il « entend[ait] cette histoire pour la première fois ».

33Il ajouta toutefois dans le même discours que, lorsqu’il avait démissionné en 2007, il avait été touché d’apprendre qu’il y avait eu un projet de faire une « école élémentaire Abe Shinzô », mais qu’il avait alors répondu que, comme il n’envisageait pas encore de mettre un terme à sa carrière politique, c’était là quelque chose de tout à fait inapproprié. Ajoutant que cela aurait « été tout à fait différent si cela avait été envisagé après son décès », il aurait alors suggéré de « choisir plutôt un nom comme celui de Yoshida Shôin22, qui était originaire du même lieu que [lui] ».

34Un an plus tard, en mars 2018, une deuxième secousse ébranla le ministère des Finances à la suite de la publication du rapport final de l’enquête interne diligentée par celui-ci – sous la pression de l’opposition – au sujet des documents relatifs à la vente du terrain à Kagoike transmis par ledit ministère au Parlement au plus fort de la tempête politique, en mai 2017. Asô Tarô (né en 1940), l’inamovible ministre des Finances et vice-Premier ministre des gouvernements Abe depuis 2012, dut alors reconnaître lui-même que l’affaire était « extrêmement grave », le ministère ayant bel et bien falsifié les documents soumis à la représentation nationale : des fonctionnaires auraient ainsi, « de leur propre initiative », réécrit cinq documents finalisant la transaction et neuf documents annexes, censés avoir été rédigés et signés entre juin 2014 et juin 2016 (pour un total d’environ 300 altérations !). Avaient notamment été effacés de ces documents les noms d’Abe Akie et de politiciens de premier plan tels que Hiranuma Takeo (né en 1939, ancien ministre de l’Économie), Hatoyama Kunio (1948-2016, ancien ministre des Affaires intérieures), ou encore Asô Tarô lui-même, dont on pouvait comprendre à la lecture des documents originaux qu’ils étaient tous trois intervenus pour faire baisser le prix du terrain. Effacée également l’évocation de Kagoike en tant que représentant de la branche d’Ôsaka de la Conférence du Japon (Nippon kaigi), que nous avons déjà longuement évoquée23 et dont Abe, Asô, Hiranuma, Hatoyama, etc., étaient – et demeurent – aussi membres. Bref, lesdits fonctionnaires avaient « d’eux-mêmes » supprimé des documents officiels de la vente tout ce qui pouvait donner à la transaction un caractère « politique », y compris les références « au caractère spécial de la vente », conduisant à Abe et à son entourage24.

35Matsui Ichirô (né en 1964), gouverneur du département d’Ôsaka de novembre 2011 à mars 2019 et qui dirigeait alors, depuis 2015, l’Association pour la restauration du Japon (Nippon ishin no kai), fut lui aussi sur la sellette, sommé de s’expliquer sur les liens qu’entretenaient Kagoike avec un des membres du Conseil département, Hata Nariaki, proche de la famille Matsui.

36Faisant suite à l’enquête interne initiée par le ministère des Finances, vingt hauts fonctionnaires furent « sanctionnés », dont le directeur général de l’Agence nationale des impôts, Sagawa Nobuhisa (né en 1957), tous accusés d’avoir falsifié et/ou détruit des documents liés à la vente –, Asô suggérant que ce dernier était seul à l’origine de la fraude afin de couvrir les déclarations initiales qu’il avait faites sur l’affaire devant le Parlement. Sagawa ne le contredit pas et démissionna après avoir déclaré que c’était son département seul qui avait pris la responsabilité de modifier les documents, sans que ses supérieurs ni le Premier ministre n’en fussent informés.

37Le tribunal d’Ôsaka décida toutefois dans la foulée, fin mai 2018, de ne pas poursuivre Sagawa pour cette falsification pas plus que les responsables locaux qui avaient géré la transaction. Le rabais consenti pouvant s’expliquer, selon le jugement produit, par la nécessité réelle de dépolluer le site et par le souci d’éviter que Kagoike ne se retourne plus tard contre le gouvernement du fait du report de l’ouverture de l’école que cette opération ne manquerait pas d’entraîner si elle incombait à lui seul après l’achat ; il constatait également que, malgré les caviardages et réécriture, l’essentiel des éléments – dont le prix – figuraient bien dans les documents transmis, et que les documents détruits n’étaient pas à proprement parler des « documents publics25 » (sic).

38Les appels à la démission d’Asô, qui pouvaient réduire à néant les chances d’Abe Shinzô de briguer un nouveau mandat de trois ans à partir du mois de septembre suivant, trouvèrent dès lors peu d’échos et la plupart des médias se désintéressèrent du sujet. Abe pouvait respirer, même si, selon un sondage du journal Mainichi de juillet 2018, 75 % des personnes interrogées se disaient non convaincues par ses explications et celles du gouvernement quant à la non-implication de celui-ci et de son épouse dans le scandale Moritomo gakuen26 – contre 14 % qui les jugeaient acceptables –, 61 % le considérant même comme le principal responsable du scandale27. Un dénouement à faible coût politique, à peine entaché par le suicide, le 7 mars 2018, d’Akagi Toshio (54 ans), le responsable du service chargé des négociations et des contrats au sein bureau des finances du département d’Ôsaka, lequel laissa une lettre dans laquelle il refusait d’être contraint à assumer, au sujet de la vente ainsi que de la falsification des documents, une responsabilité qui n’était pas la sienne28.

39Le 29 mars 2019, la Première commission d’enquête du tribunal d’Ôsaka, saisie par onze citoyens de la ville contestant la décision des procureurs de mai 2018 de ne pas poursuivre les hauts fonctionnaires impliqués, déclara que celle-ci était effectivement bel et bien « inappropriée ». Contestant tous les raisonnements ayant conduit à la décision de ne pas poursuivre ceux-ci, et notamment Sagawa, la commission appelait de fait les procureurs à rouvrir leur enquête, la balle étant à présent dans le camp de ces derniers : s’ils campaient sur leur position de ne pas poursuivre lesdits fonctionnaires une seconde fois, l’enquête criminelle serait cette fois définitivement terminée. Au moment où nous écrivons ces lignes, leur décision n’était pas connue29.

L’école « idéale » du couple Abe

40Abe Shinzô et son épouse ont-ils été bernés et trahis par Kagoike – comme ils l’affirment – ou ont-ils sciemment soutenu – directement et indirectement – cette école, voire facilité l’achat du terrain convoité ? Pour ce qui nous concerne, nous nous limiterons ici à la question du soutien – moral ou idéologique – au projet et laisserons celle du « coup de pouce » donné (ou pas) pour faire baisser le prix du terrain et contourner les procédures administratives à la justice japonaise – à supposer que celle-ci se prononce un jour sur cette question précise. Si le soutien – moral ou idéologique – était avéré, il permettrait de mieux saisir, à partir d’un cas concret, l’école « idéale » que visent à instaurer les réformes portées par Abe et le PLD ou, pour le moins, la direction dans laquelle ceux-ci souhaiteraient voir évoluer l’école japonaise. Ce qui est l’objectif de ce livre.

41Levons immédiatement le suspense : le soutien du couple Abe au projet de Kagoike est incontestable, comme le prouve un ensemble de faits et de déclarations aisément vérifiables. Même si Abe Shinzô et son épouse ont, dès le début du scandale, rapidement pris leurs distances avec Kagoike et contesté les affirmations de celui-ci quant à l’implication de leur couple, même si beaucoup de documents mis en ligne sur Internet (photos, vidéos, interviews, posts) ont été rapidement supprimés, il demeure trop de preuves et de témoignages de la réalité de ce soutien pour pouvoir le nier. Quatre faits, que l’on examinera tour à tour, sont notamment incontestables : l’amitié (jusqu’à ce que le scandale éclate) entre le couple Kagoike et Abe Akie, les prises de position de celle-ci (en son nom et en celui de son époux) en faveur de l’école et de Kagoike, le fait qu’elle avait accepté d’être la directrice honoraire de l’école, et enfin le fait que la possibilité d’appeler cette école « école Abe Shinzô » en hommage à celui-ci a été proposée et discutée.

42Kagoike ne s’est d’ailleurs lui-même jamais caché du soutien que le couple Abe lui avait prodigué, reconnaissant également que, s’il n’avait jamais évoqué directement la question avec Abe Shinzô lui-même, il avait cherché des « conseils » via son épouse30. Il ira d’ailleurs jusqu’à évoquer, au sujet du soutien apporté par Abe Akie, le « vent divin » que celui-ci avait représenté pour la réalisation de son projet.

43Kagoike a par ailleurs – moins docile ou moins loyal qu’un Sagawa Nobuhisa – plusieurs fois affirmé, y compris devant la Diète et sous serment, avoir reçu, le 5 septembre 2015, un don d’Abe Akie pour l’aider à financer son école, alors que celle-ci avait été invitée à faire un discours dans l’école pré-élémentaire dont il était aussi le directeur :

« Avant son discours, nous nous sommes retrouvés un instant en tête à tête dans mon bureau, […] elle a sorti une enveloppe de son sac et me l’a tendue en disant : “prenez c’est pour vous” [… ;] l’enveloppe contenait de l’argent. […] comme je lui demandais si c’était bien pour moi, elle m’a dit que c’était de la part d’Abe Shinzô. […] Comme nous étions un samedi, j’ai mis le million de yen [± 8 200 euros] dans le coffre [et], le lundi, je suis ensuite allé le porter à la poste [qui au Japon fait office de banque]31. »

44Mis en garde contre les risques qu’il encourait pour faux témoignage ou parjure en avançant des faits contraires à la réalité dans le cadre d’une enquête parlementaire, il affirma se souvenir de tout cela très bien, tant l’honneur que lui faisait le couple Abe était grand, lui qui était un si « grand fan » du Premier ministre32.

45Une série de courriels échangés entre Akie Abe et Kagoike Junko avant que n’éclate le scandale ont par ailleurs été divulgués en mars 2017, qui semblent confirmer les dires de Kagoike quant au soutien des Abe à son projet33.

46Les dépositions de Kagoike devant la Chambre des conseillers et celle des représentants provoquèrent l’ire des députés et sénateurs PLD qui, cherchant à protéger Abe, contestèrent – parfois contre toute évidence – l’ensemble de ses affirmations et l’attaquèrent violemment, ainsi que son épouse. Kagoike fut alors lâché par tous ceux qui l’avaient jusque-là ouvertement soutenu. Son projet d’école avait reçu, outre le soutien des Abe, celui de la frange dure du PLD, au premier rang de laquelle quelques figures de premier plan du parti – Inada Tomomi par exemple, mais aussi beaucoup d’autres ministres en exercice ou anciens ministres dont on a déjà cité les noms – ainsi que celui de la Conférence du Japon à laquelle sont d’ailleurs affiliés la quasi-totalité des acteurs de l’affaire34. Matsui Ichirô, gouverneur du département d’Ôsaka à l’époque, s’est lui aussi détourné de Kagoike après avoir ouvertement soutenu son projet. Tous ceux qui l’avaient soutenu sur le plan politique et idéologique l’ont complètement lâché pour ne pas être éclaboussés par le scandale, et surtout pour protéger Abe, dont, on l’a dit, la future réélection pouvait être compromise. Inada Tomomi se distingua d’ailleurs dans son exercice de dénégation de tout soutien à Kagoike en affirmant ne quasiment pas connaître celui-ci et n’avoir jamais eu affaire à lui, avant que les médias ne lui rappellent qu’elle avait, en 2004, à l’époque où elle était avocate, défendu… Moritomo gakuen. Elle dut revenir sur ses premières déclarations et reconnaître devant le Parlement qu’« il pouvait être exact » que le cabinet d’avocats qu’elle dirigeait alors avec son mari ait eu un contrat de conseil avec Moritomo gakuen. Elle reconnut également qu’elle avait remis, en sa qualité de ministre de la Défense, une lettre de remerciements à Kagoike pour avoir emmené ses élèves rendre visite aux forces d’autodéfense et avoir ainsi, « par ces échanges, contribué au développement des fondations de la défense et à l’amélioration du moral des membres [de celles-ci] », mais qu’elle souhaitait à présent revenir sur cette lettre du fait, comme on le verra plus loin, que l’école avait distribué aux parents un document à caractère xénophobe35.

47Même si, comme l’écrivait l’Asahi shinbun dans son éditorial du 2 avril 2017 : « ce que cherche à nous dire [le parti au pouvoir], c’est qu’il n’y a qu’un seul responsable dans l’affaire de la vente d’un terrain de l’État à Moritomo gakuen, et que c’est Kagoike Yasunori36 », Abe Shinzô pouvait difficilement contester le soutien enthousiaste de son épouse pour le projet éducatif de ce dernier. Jusqu’à ce que le scandale éclate, le site Internet de la future école affichait le nom et la photo d’Abe Akie, alors directrice honoraire de celle-ci, en page d’accueil ainsi qu’un petit texte censé exprimer son point de vue sur l’école. Photo et texte ont rapidement été supprimés dès mars 2017, mais le contenu de la page reste consultable ailleurs sur Internet37. Voici ce qu’elle déclarait :

« Je suis extrêmement touchée par la passion de Kagoike sensei pour l’éducation, et c’est une grande faveur que l’on m’a faite en me décernant le titre de directrice honoraire [de l’école].
L’Institution élémentaire du Pays aux riches épis éduquera des enfants ayant une grande force intérieure et qui seront fiers d’être Japonais en se fondant sur une excellente éducation morale.
J’ai l’espoir que la “motivation”, la “réussite”, la “fierté” et le “courage” qu’ils y acquerront s’épanouiront dans leur vie future et que nous bénéficierons du rôle actif que chacun de ces enfants jouera au sein de la communauté internationale en tant que leaders japonais. »

48L’affirmation du couple Abe selon laquelle Abe Akie n’avait eu d’autre possibilité que d’accepter le titre de directrice honoraire car l’annonce en avait été faite aux parents avant même qu’elle eut donné son accord à Kagoike ne tient guère non plus au regard du soutien public que celle-ci a apporté au projet en plusieurs occasions.

49Ainsi, par exemple, le 5 septembre 2015, Abe Akie en visite à l’école pré-élémentaire Tsukamoto d’Ôsaka dirigée par Kagoike s’adresse-t-elle aux parents réunis en des termes qui ne laissent aucun doute. Le verbatim des longs discours qu’elle tint ce jour-là ainsi que la vidéo de l’intégralité de ses interventions – qui avaient un temps été supprimées – ont été (re)mis anonymement en ligne, début avril 2017, sur un site intitulé « Akie-leaks38 ». Leur écoute et lecture sont très instructives ; en voici ci-dessous quelques extraits. Précisons toutefois que ses deux interventions semblent avoir été quelque peu improvisées et sont donc peu structurées. Les extraits que nous avons retenus concernent tout ce qu’elle dit au sujet de l’école elle-même et de ses relations avec les Kagoike39 :

« J’ai très très souvent exprimé au directeur et à la directrice-adjointe Kagoike mes sentiments les plus chaleureux, et je voudrais à mon tour apporter maintenant mon soutien à l’“Institution élémentaire du Pays aux riches épis”. […]
Comme la politique éducative de cette école est excellente et que mon époux la trouve, lui aussi, formidable, [Kagoike] sensei avait proposé au début de donner à cette école le nom d’“école élémentaire Abe Shinzô”, mais mon époux a dit : “Être premier ministre n’a pas que des bons côtés et l’on est parfois critiqué”, et “si leur école avait pour nom ‘Abe Shinzô’, les élèves seraient très probablement discriminés par d’autres à cause justement de ce nom et [la direction de] l’école elle-même sous le feu de critiques telles que ‘Mais pourquoi donc lui avez-vous donné ce nom-là maintenant ?’ ; aussi, si la direction de l’école veut vraiment donner mon nom à cette école, je souhaite qu’elle le fasse seulement après que j’ai quitté mon poste de premier ministre.” Le directeur Kagoike, comprenant cela très bien, a donc décidé de baptiser son école “Institution élémentaire du Pays aux riches épis”, ce qui est un nom vraiment magnifique. […]
Vos enfants fréquentent déjà peut-être cette école maternelle, ou alors, si ce n’est pas le cas, peut-être vous dites-vous que vous aimeriez bien faire entrer votre enfant dans cette école, mais, en ce qui me concerne, cela fait plusieurs fois que je viens visiter ce jardin d’enfants et ce qui m’a le plus étonnée, c’est de voir ces élèves de maternelle réciter à haute voix la Grande étude40. […]
Ce qui est fait dans cette école maternelle est vraiment génial, mais cela se limite hélas à celle-ci. Lorsque les enfants quittent cette école pour aller dans une école publique ordinaire, ils reçoivent une éducation publique ordinaire. Comme Kagoike sensei était très déçu que les sentiments que l’on avait fait naître ici à grand-peine vacillent après l’entrée à l’école élémentaire, il a jugé qu’il était très important que les enfants que l’on avait éduqués ici puissent aller à l’“Institution élémentaire du Pays aux riches épis”, et continuer d’y développer ce qu’ils avaient commencé à acquérir ici. […]
Je pense que ce pays que l’on appelle Japon, n’est-ce pas… a finalement perdu la guerre, puis que, après, la spiritualité qui le caractérisait jusque-là a changé. Mon époux veut faire revenir ce Japon vraiment indépendant et c’est ce que suggère son slogan “ramener le Japon” [Nippon o torimodosu41]. […]
Bien… Je pense qu’il est temps de clore mon propos. […] mais, cette Institution élémentaire du Pays aux riches épis, je souhaite que, par l’ouverture sans difficulté de cette école, on puisse éduquer beaucoup d’enfants qui comprennent les sentiments des gens et fassent preuve de gratitude… et qui, en tant que personnes nées au Japon, puissent penser avec fierté à notre pays, le Japon. […]
L’ouverture de l’institution élémentaire du Pays aux riches épis qui était prévue pour l’an prochain [2016] est repoussée à dans deux ans [2017], mais – je me demande si c’est bien que je dise cela, en tant que directrice honoraire (rires) – je pense que l’on a réussi à créer une magnifique école. Et je veux apporter mon soutien à ce que le directeur Kagoike et la directrice-adjointe souhaitent réaliser, avec passion, vis-à-vis de ce pays, vis-à-vis de l’éducation. […]
[…], le nom de “Pays aux riches épis” est vraiment magnifique pour une école et mon mari comme moi souhaitons qu’elle accueille beaucoup d’élèves et qu’elle se développe. […]
Je pense que les paroles que les enfants disent ainsi tous les jours, n’est-ce pas, je pense qu’elles pénétreront au plus profond de chacune de leurs cellules et que, ce faisant, elles joueront un rôle essentiel dans la formation de leur humanité. Toutefois, si cela se termine avec l’école pré-élémentaire, cela ne sert pas à grand-chose. C’est vrai, bien…, je pense que ce qui aura alors été esquissé chez l’enfant deviendra une force solide et grande si celui-ci continue ensuite de fréquenter l’école élémentaire [du Pays aux riches épis]. […]
Je suis déjà venue plusieurs fois dans cette école pré-élémentaire, n’est-ce pas… Euh, il m’arrive de me rendre très souvent dans des écoles pré-élémentaires ou élémentaires, mais des enfants avec d’aussi belles manières, il n’y en a pas ailleurs. Des enfants qui retirent leur chapeau, qui saluent parfaitement correctement. Tout d’abord, je pense d’ailleurs que c’est vraiment un gros problème de nos jours que même les adultes ne sachent pas saluer correctement. Les salutations, c’est vraiment ce qui caractérise fondamentalement les êtres humains ; et, alors qu’entre mon mari et moi, hein…, à la maison, on ne se dit pas “Bonjour” tous les jours… Pourtant je crois que, même au sein d’un couple, même au sein d’une famille, pouvoir se saluer correctement lorsqu’on se lève le matin en disant “Bonjour”, c’est important… Et j’ai bien l’impression que c’est ce que j’apprends ici de la part de ces petits enfants. […]
Alors que j’ai été éduquée durant toute ma scolarité dans des écoles chrétiennes, j’en suis venue à penser […] que “les dieux du Japon, c’était le shintô” et, euh… j’ai commencé à faire le tour de plusieurs sanctuaires shintô… Le grand sanctuaire d’Ise, le grand sanctuaire d’Izumo, etc. Eh bien, vraiment, ça, ce n’était pas quelque chose de spirituel, mais, juste que, je priais les kami en disant “je n’ai aucune capacité, hein, kamisama, mais s’il vous plaît, utilisez-moi pour faire quelque chose de bien.” Eh bien, aujourd’hui, je suis persuadée qu’on me pousse à faire diverses choses indépendamment de ma volonté initiale, disons que les kami ont voulu m’utiliser de cette façon…
Euh…, le directeur Kagoike a été malade lui aussi, et il a passé des moments douloureux, mais malgré cela c’est un homme à qui les kami ont accordé un grand destin, et j’éprouve moi aussi toujours envers lui des sentiments chaleureux. Les hommes viennent au monde en ayant chacun une mission précise et je pense que c’est le but de toute vie humaine que de la trouver et de la mener à bien. »

50Si l’on résume, et les extraits ci-dessus ne laissent guère de doute sur tous ces points : Abe Akie était très proche de Kagoike et de son épouse et éprouvait une admiration certaine pour le travail qu’ils accomplissaient ; le couple Abe était parfaitement au courant du projet de nouvelle école et le soutenait sur le plan moral et idéologique – un soutien réel et spontané qui n’était en rien le résultat d’une quelconque manipulation de Kagoike ; Abe Akie s’est démenée pour convaincre les parents d’inscrire leurs enfants dans cette école dont elle semble par ailleurs partager sans restriction les programmes, les objectifs et les méthodes : de toutes les écoles qu’elle a visitées, nous dit-elle, il n’en existe aucune dans laquelle les enfants ont d’aussi bonnes manières.

51Dans ses propos annexes, non traduits ici, elle trouve par ailleurs anormal que son mari ne puisse pas se rendre au sanctuaire Yasukuni sans provoquer l’ire des pays voisins42, elle insiste pour que l’on n’oublie pas les jeunes soldats kamikaze qui se sont sacrifiés pour leur pays à la fin de la guerre, et évoque ces habitants de Papouasie Nouvelle-Guinée qui remercient les Japonais pour ce que les soldats de leur pays ont fait (de bien) pendant la guerre (sic).

52Une autre vidéo d’avril 2014 confirme que l’adhésion d’Abe Akie au projet de Kagoike était ancienne, et que son époux était sur la même longueur d’onde qu’elle43. Cette vidéo est d’ailleurs assez sidérante lorsque l’on considère qu’il s’agit là de l’épouse du Premier ministre en activité et que la neutralité politique est censée être une vertu cardinale du système éducatif japonais depuis l’après-guerre. Qu’y voit-on ? Le directeur Kagoike et Abe Akie font face à des élèves de l’école pré-élémentaire Tsukamoto qui, d’une même voix, s’adresse à celle-ci en ces termes :

« Madame Akie, vous qui soutenez de toutes vos forces le premier ministre Abe Shinzô qui fait tant de choses pour le Japon, du fond du cœur merci ! Comme nous aussi nous faisons de notre mieux, bon courage à vous aussi, Madame Akie, dans votre soutien à l’égard du premier ministre. »

53La caméra se déplace alors vers le visage de la première dame qui essuie une petite larme et se dit « très émue ». Après avoir écouté les enfants chanter, Kagoike engage avec ceux-ci l’édifiant dialogue (à l’évidence préparé) suivant :

« Kagoike : “Qu’est-ce qui vient de Chine ?”
Les enfants : “Des armes viennent de Chine, alors il faut protéger le Japon.”
Kagoike : “Oui, s’il vous plaît, encouragez le premier ministre Abe !”
Les enfants : “Ouiiiiii !”
Abe Akie : “Merci beaucoup. De retour à la maison, je transmettrai [vos paroles] au premier ministre Abe. Je lui dirai qu’il vous protège tous, que vous lui demandez tous cela.”
Kagoike : “Vous êtes contents ?”
Les enfants : “Ouiiiiii !” »

54Puis Kagoike de conclure, avant de faire une photo d’Abe Akie au milieu des enfants :

« Kagoike : “Allez, demandez encore une fois à Madame Akie de transmettre [à son époux] qu’il ‘protège bien le Japon’. Allez, un deux, trois… ‘Protégez bien le Japon hein… !’”
Les enfants : “S’il vous plaît, protégez bien le Japon hein… !”
Abe Akie : “Je transmettrai sans faute, merci !”
[un enseignant] : “Aidez-nous s’il vous plaît pour l’‘école élémentaire Abe Shinzô’”.
Les enfants : “Aidez-nous s’il vous plaît !” »

55Outre une conception à géométrie variable du concept de neutralité politique44, ces vidéos montrent surtout que l’adhésion des Abe au projet d’école de Kagoike était loin d’être de façade ou forcée. Sans parler du nom finalement choisi pour la désigner, « Institution élémentaire du Pays aux riches épis », qui n’était qu’une autre façon de l’appeler « Institution élémentaire Abe Shinzô », sans utiliser le nom du Premier ministre, tant l’expression « Pays aux riches épis » est au cœur de l’idéologie « abéienne », comme on l’a montré dans le deuxième chapitre45. Mais qu’est-ce qui, dans ce projet d’école, a pu séduire à ce point le couple Abe et toute la droite (extrême) japonaise ? Pour le comprendre, il faut se pencher sur le projet lui-même, son contenu et ses objectifs.

Un curriculum ultranationaliste

56L’ouverture de l’« Institution élémentaire du Pays aux riches épis » n’étant plus à l’ordre du jour – elle a été d’abord reportée puis suspendue sine die –, son site46 a été officiellement supprimé. Il reste toutefois lui aussi accessible sur Internet47, et sa lecture est, là encore, édifiante.

57La page d’accueil du site présente l’école ainsi (ce n’est pas nous qui soulignons) :

« Notre école est une nouvelle école élémentaire issue du jardin d’enfants pour l’éducation pré-élémentaire Tsukamoto48.
Dans des bâtiments scolaires qui tirent le meilleur parti de la chaleur du bois, nous perpétuons notre histoire, nos traditions et notre culture et formons des personnes de talent fières d’être japonaises.
Avec pour objectifs éducatifs [de développer] l’“intelligence”, la “sensibilité” et la “volonté” [chi-jô-i], nous formerons des enfants sains de corps et d’esprit, qui étudieront de manière active, respecteront la bienséance, et seront dotés d’une riche sensibilité.
C’est la première et seule école élémentaire shintô au Japon [Nihon de hajimete de yuiitsu no shintô no shôgakkô desu]. Il existe au Japon de nombreuses écoles chrétiennes et bouddhiques, mais il n’y avait pas d’école élémentaire shintô.
Le shintô n’est pas une religion [Shintô wa shûkyô de wa arimasen].
La Voie des kami constitue les principes de vie des Japonais depuis nos plus lointains ancêtres. On regroupe sous le terme général de shintô les croyances et les sentiments traditionnels des Japonais.
Les croyances liées aux sanctuaires shintô sont les croyances de l’ensemble du peuple (de la race) japonais(e) à l’époque des dieux comme à l’époque actuelle ; il s’agit de principes et de croyances communs qui transcendent la religion individuelle de chaque Japonais et on peut y voir, en tant que composante sous-jacente de la culture japonaise, la manière de penser des Japonais, l’idéal sacré des Japonais.
Nous faisons du shintô notre philosophie principale et un sanctuaire interne à l’école a été installé à côté de sa porte principale ; nous y célébrons les huit millions de kami autour de la déesse Amaterasu.
La période de l’éducation élémentaire est une période extrêmement importante pour renforcer le sentiment que l’on peut avoir vis-à-vis de la nation en tant que Japonais, et c’est une chose extrêmement rassurante que de se savoir protégé par huit millions de kami, au premier rang desquels la déesse Amaterasu. »

58Le président de la société éducative et directeur de l’école, Kagoike, présentait ensuite celle-ci comme suit :

« Il est nécessaire de faire connaître aux gens du monde entier l’histoire du Japon et le caractère merveilleux de la nature, de la culture et des coutumes qui lui ont servi de cadre. Devenir les amis des habitants des différents pays du monde et nouer des relations d’amitié entre les pays en se familiarisant avec une éducation internationale en anglais dès la première année de l’école élémentaire, c’est contribuer à la paix dans le monde en même temps que faire progresser et développer la culture et la civilisation de l’espèce humaine.
Les cultures des différents pays évoluent en fonction de chacun des pays et fusionnent. Connaître la culture, l’histoire et les traditions du Japon, qui est notre pays à nous, et se lier intimement à elles façonnent notre identité en tant que Japonais. La manière de se positionner en tant que Japonais devient évidente. Et cela, c’est ce que nous souhaitons mettre en place en 1^re, 2^e et 3^e années de l’école élémentaire.
Si [les élèves] s’approprient solidement ce qui est fondamental, ils resteront fiers d’être japonais même quand ils seront en âge d’étudier les matières scientifiques complexes et de haut niveau telles que les mathématiques ou les sciences physiques et mécaniques, et deviendront des personnes talentueuses qui s’engageront activement au bénéfice du Japon. Le Japon est le pays qui a l’histoire, les traditions et la culture les plus anciennes du monde. Le souci d’“être utile aux autres” est inscrit dans l’ADN des Japonais qui s’est développé dans un tel contexte, et nous constituons le groupe ethnique le plus pur et le plus homogène du monde. Étant donné que les sentiments de loyauté, de sincérité, d’honnêteté et d’hospitalité sont chez nous plus forts et plus profonds que chez les habitants des autres pays, cela produit des personnes talentueuses utiles aux autres. C’est aussi la raison pour laquelle nous avons tant de prix Nobel que le monde nous envie. Conscients de la chance qu’ils ont eue de naître au Japon, [les enfants] mettront alors toutes leurs forces dans leurs études.
S’il vous plaît… scolarisez tous vos enfants chez nous, venez les faire étudier avec des amis qui partagent les mêmes aspirations, les mêmes idées. »

59Un mot d’accueil conforté par le bref message du député PLD Hiranuma Takeo, dont nous avons déjà parlé :

« Bonne chance Kagoike sensei !
L’éducation élémentaire, c’est vraiment quelque chose d’important. Kagoike sensei, de l’école pré-élémentaire Tsukamoto et qui a une grande expérience de l’éducation durant la petite enfance, se lance maintenant dans la construction d’une école élémentaire… et il n’y a pas de meilleure nouvelle que celle-là pour le Japon !
Je prie de tout cœur pour que son entreprise soit un grand succès ! »

60La page suivante, intitulée « Principes éducatifs » détaillaient ces derniers de la manière suivante :

« Nous pratiquons avec sincérité et intégrité une éducation dans laquelle, en faisant grand cas des bonnes manières propres aux Japonais que nous avons reçues de nos ancêtres et en développant le patriotisme et la fierté que celles-ci génèrent, les enseignants nourrissent, par leur expression, leur attitude et leurs paroles lumineuses, la vitalité et le sens de la tolérance immenses que possèdent tous les enfants. Les qualités humaines49 des enfants, comme celles des parents, augmentent. »

61Suivait un encart dans lequel il était écrit :

« Grandes lignes de l’éducation
– Reconnaître le Japon pays impérial. Respecter la famille impériale. Ressentir l’esprit originel des Japonais (l’esprit des kami) et le caractère national du Japon (la voie des kami) à travers le sanctuaire d’Ise, la déesse Amaterasu et les huit millions de kami.
– Favoriser le patriotisme. Conforter le sentiment national.
– Former l’esprit japonais par la lecture à haute voix et le commentaire du Rescrit impérial sur l’éducation (fondement de toutes les matières). Cultiver la moralité et former des personnes cultivées.
– Acquérir une connaissance de l’humain en lisant à haute voix la Grande étude.
– Former la sensibilité religieuse par la récitation du Sutra du cœur [Hannya shingyô] ou des paroles de la Grande purification [Ôharae kotoba].
– Éveiller l’ADN des Japonais avec un jardin d’école et des décorations de style japonais, ou encore avec des bâtiments scolaires en bois construits de manière traditionnelle en utilisant des cèdres et des cyprès ayant poussé dans la région de Matsusaka, très proche du sanctuaire d’Ise, qui est le cœur du cœur du Japon.
– Développer la conscience nationale par l’étude de l’anglais qui est la langue internationale.
– Éduquer par l’histoire et la culture traditionnelle, comme avec les échecs japonais ou l’abaque.
– Suivre la “double voie des lettres et des armes” [bunbu ryôdô]50 en pratiquant le kendô, le rugby, l’éducation physique.
– Inculquer l’esthétisme en jouant et en appréciant les percussions japonaises et les instruments de musiques occidentaux, en pratiquant les travaux manuels et le dessin.
– Apprendre l’intégrité la plus haute à partir du nettoyage des bâtiments en bois de cèdre (la propreté, la pureté, la beauté, l’honnêteté, la sincérité). »

62Suivait un autre encart dans lequel était reproduit le Rescrit impérial sur l’éducation51 ainsi que les lignes et le schéma ci-dessous :

« Renforcement de la capacité à réaliser, à servir, à être fier en tant que Japonais
Développement de personnes talentueuses utiles à la nation
Des “connaissances solides”, des “qualités humaines riches” fondées sur un esprit noblesse oblige, sur la voie des divinités. »

« Intelligence. Une intelligence et des connaissances solides.
On part de l’apprentissage par le jeu (acquisition des connaissances de base), puis, par l’étude active (utilisation des connaissances), on développe un esprit de recherche dynamique et on renforce la capacité à réfléchir, et on fait acquérir des connaissances d’un niveau élevé qui permettent d’accéder à l’essence des choses, ce qui constituera un trésor pour toute la vie.
Sensibilité. Développement des sentiments.
Par le respect porté à la nature et le fait de vivre en symbiose avec celle-ci tout le temps de la vie dans l’école, nous cultivons [des individus dotés d’]une humanité riche, qui possède[nt] une grande sensibilité, [font] preuve de gratitude et de prévenance envers les autres, et [ont] intégré les règles sociales.
Volonté. Motivation et confiance en soi.
Par le fait de se fixer et d’atteindre des objectifs en matière d’étude ou de sport, on apprend l’importance de faire des efforts tout en ressentant un sentiment d’accomplissement, et on parvient à la spontanéité et à la confiance. Par le fait de se lancer de vrais défis en toute chose, les enfants prennent d’eux-mêmes conscience de ce qu’ils sont et élèvent leurs qualités humaines. »

63Une autre page du site détaillait ensuite les contenus d’enseignement de la manière suivante :

« Politique éducative :
Nous pratiquons une pédagogie associative et fabriquons des enfants véritablement forts.
(Nombreuses sont les opportunités de mettre chacun en lumière)
« Lier “éducation des connaissances”, “éducation morale” et “éducation physique”
Certes, il ne faut par exemple pas se disputer, mais lorsqu’on ne peut éviter de le faire, il est important de savoir se modérer et de poser des limites. La prise de produits dopants lors des Jeux olympiques ou le plagiat académique résultent, par exemple l’un et l’autre, d’une “éducation des connaissances” ou d’“une éducation physique” qui se sont déroulées en oubliant l’“éducation morale”.
Mettre en relation les différentes matières ([pédagogie] de type résolution de problèmes)
On introduit en grand nombre, dans chaque matière, des apprentissages fondés sur l’expérience, tels que l’observation de la nature ou l’expérience sociale, et on se dirige vers [une pédagogie] de type résolution de problèmes, vers des “études pratiques (c’est-à-dire la capacité de s’adapter avec à-propos aux changements de la société réelle)” en mettant en relation les compétences propres à chacune des matières.
On met en place, de manière flexible, des moments d’apprentissage synthétique dès la 1^re année, on intègre seulement par assimilation les savoirs au programme et on les acquiert pleinement.
Une éducation qui embrasse le monde entier (relations entre le Japon et le monde)
On aura bien conscience des (valeurs et systèmes des) différentes époques, on ne jugera pas les choses (le Japon et le monde) avec les valeurs du présent, on fera du point de vue éthique japonais fondé sur le shintô la base [de notre jugement] et on abordera l’évolution du monde de l’époque moderne à l’époque actuelle.
Le but de l’étude est que chaque personne finisse par devenir un talent pour la nation.
Les examens d’entrée à l’université s’orientent eux aussi vers [des épreuves] de type résolution de problèmes centrés sur les “études pratiques”. Et nous mettons en place une éducation adaptée à cette réforme du système des examens d’entrée à l’université. »

64Enfin, dans la rubrique consacrée aux « objectifs de l’éducation » (gakushû mokuhyô), figuraient, avant les objectifs disciplinaires propres à chaque matière, les précisions suivantes :

« Objectifs communs à toutes les matières
Être toujours courtois, saluer, assimiler les règles de la société, de la prévenance et de la gratitude.
Produire des enfants réellement vigoureux. (Les opportunités pour que chacun soit sous le feu des projecteurs sont nombreuses.) Se confronter aux véritables choses.
1. [Acquérir] des connaissances solides
2. Former des personnes internationales en formant des Japonais
3. [Développer] des sensibilités riches
4. [Acquérir] un sens élevé de la morale et de l’indépendance
Morale
Par la présentation concrète de la vie et des propos de “grands hommes”, dessiner la figure humaine idéale à laquelle les enfants doivent parvenir, susciter le rêve et la sympathie, telle est la forme pratique de la morale, un “grand homme” devient un “maître” de vie. Apprendre la modération, faire comprendre les limites.
Activités spéciales
Assemblée du matin quotidienne, jeu d’échecs japonais, morale (Rescrit impérial sur l’éducation), étude de la famille impériale, abaque, géopolitique par l’étude des cartes, Analectes de Confucius, Grande étude, classiques, anglais, histoire du Japon, religion (shintô et zen), discipline [shûshin, il s’agit du nom ancien de la morale dans les programmes scolaires de l’ère Meiji à 1945], étiquette, visite des Forces d’autodéfense navales et terrestres, tests, musique, travaux agricoles pratiques, etc. »

Embrigadement et propagande pro-Abe

65On le voit, la lecture des textes présentant la philosophie et la politique éducatives de l’ex-future école élémentaire du « Pays aux riches épis » lève tous les doutes qui pouvaient subsister quant à la véritable nature du projet porté par Kagoike. Le soutien apporté par Abe Akie à ce dernier depuis au moins 2014, date de la vidéo la plus ancienne évoquée plus haut, soit trois années durant avant que le scandale Moritomo gakuen n’éclate, l’était donc en toute connaissance de cause, les documents que nous avons traduits ci-dessus étant en accès libre. Certains des « éléments de langage » qui y figurent avaient d’ailleurs été repris par Abe Akie elle-même dans son adresse aux parents de l’école pré-élémentaire de 2015.

66Le projet était clairement nationaliste et l’on comprend combien il ne pouvait que satisfaire les membres de la Conférence du Japon qui y retrouvaient mises en application toutes les idées qu’ils prônaient et souhaitaient voir appliquer dans le système éducatif japonais. Y compris dans leurs dimensions les plus xénophobes avec notamment la stigmatisation des voisins chinois et coréens.

67Une autre affaire mettant en cause Moritomo gakuen a d’ailleurs surgi dans les médias suite à la révélation du scandale relatif à l’achat du terrain, celle des « discours de haine », heito supîchi, tenus dans l’école pré-élémentaire Tsukamoto à l’encontre des Coréens et des Chinois. Les médias révélèrent que la Commission de l’enseignement privé du département d’Ôsaka enquêtait sur plusieurs faits dont elle avait été saisie au sujet de cette école. Il s’agissait notamment de propos ayant été postés sur son site Internet ainsi que du contenu d’une lettre adressée par la direction de l’école à des parents d’élève. Celle-ci contenait des propos antichinois et anticoréens si violents – elle évoquait notamment les « vicieux Coréens et Chinois résidents au Japon » (yokoshima na zainichi kankokujin-shinajin) – qu’ils ont provoqué l’indignation de leurs destinataires qui l’ont rendue publique, suscitant la colère des communautés en question – très présentes dans la région d’Ôsaka – et de nombreuses organisations de défense des droits de l’homme. Quant au site de l’école, il dénonçait les critiques dont celle-ci faisait l’objet en qualifiant leurs auteurs de « parents anciens voyous de la République populaire de Chine ou de Corée ayant insidieusement infiltré [la société japonaise] » (kômyô ni mogurikonda kainkoku, chûka jinmin kyôwakokujin nado no moto furyô hogo-sha52).

68L’enquête menée par l’Asahi shinbun révélait par ailleurs que :

« Les parents de plusieurs anciens élèves l’école pré-élémentaire avaient formé une “Association des exclus”, qui regroupait les [familles des] élèves que l’on avait forcés à quitter l’école”.
Parmi ceux-ci, deux familles poursuiv[ai]ent Moritomo gakuen en justice en réclamant des dommages et intérêts, le procès [étant] en cours devant le tribunal du district d’Ôsaka.
Selon les plaintes déposées, les parents affirm[ai]ent que leurs enfants [avaie]nt été accusés par plusieurs membres du personnel du jardin d’enfant de “puer le chien”.
Il leur a été oralement demandé de “reprendre leur chien” ou encore, par écrit, dans une lettre, que “[le] slip [de leur enfant], une fois sec, pu[ait] le chien”. Ils ont ensuite reçu des courriers leur suggérant de quitter le jardin d’enfants, puis leur indiquant qu’ils devaient débarrasser le plancher.
L’école pré-élémentaire a demandé au tribunal de rejeter la plainte, en arguant “qu’ils n’avaient jamais accusé leurs enfants de ‘puer le chien’ et qu’ils avaient simplement utilisé l’expression ‘odeur de chien’ pour attirer l’attention des parents sur la nécessité d’améliorer les conditions de vie de leurs enfants”, de même qu’ils “ne leur avaient jamais non plus demandé de ‘reprendre leur chien’”. »

69Ces « discours de haine » – ou, pour le moins, dans leur version soft, de stigmatisation des populations chinoises et coréennes – sont une caractéristique récurrente de la pédagogie appliquée dans l’école Tsukamoto. On en a déjà donné un exemple avec les propos de Kagoike dans le petit film tourné lors de la visite d’Abe Akie dans cette école en avril 2014, évoqué plus haut. D’autres exemples existent, encore plus édifiants.

70Une vidéo tournée lors de la Fête du sport de cette école, fin 201553, montre quatre enfants, parlant au nom de tous leurs camarades, scander à haute voix devant l’ensemble des élèves et des parents réunis :

« Vous les adultes, faites en sorte que le Japon ne cède pas face aux autres pays.
Protégez l’archipel Senkaku, l’île Takeshima, et les Territoires du nord.
Faites regretter à la Corée du Sud et à la Chine d’avoir traité le Japon de méchant.
Et, s’il vous plaît, n’enseignez pas de mensonges avec les manuels d’histoire.
Premier ministre Abe, tenez bon !
Premier ministre Abe, tenez bon !
C’est bien que vous ayez fait voter par la Diète la Loi sur la sécurité ! »,

71Il est intéressant également de se pencher sur une autre vidéo, tournée le 15 février 2012, bien avant que n’éclatent les différents scandales donc, et qui nous permet de revenir au principal objet de ce chapitre, à savoir le Rescrit impérial sur l’éducation, dont on vient de voir qu’il était au cœur de la « pédagogie » de ce groupe scolaire.

72Cette vidéo54, encore plus édifiante que la précédente, a été tournée lors de la visite dans l’école d’une délégation du département de Saitama conduite par Suzuki Masato (né en 1968), membre du Conseil de ce département et représentant de l’Association pour la rénovation (Sasshin no kai55). D’une durée de près de huit minutes, elle a été à l’évidence tournée par un membre de cette délégation. Que montre-t-elle ?

73Devant Kagoike et la délégation, sont alignés, bien en rang, trois groupes d’une soixantaine d’élèves du jardin d’enfants chacun, tous en uniforme bleu, les filles portant un chapeau rouge et les garçons blanc. Après leur avoir fait saluer les visiteurs, Kagoike va successivement – sous les « Formidable ! », « Magnifique ! », mais aussi quelques rires d’incrédulité et d’étonnement de la part des visiteurs – leur faire chanter l’hymne national, devant le drapeau national tenu par deux enseignantes, leur faire réciter le Rescrit impérial sur l’éducation à l’unisson et à pleine voix – les adultes récitant avec les enfants – avant de finir avec le Serment en cinq articles56.

74Ces vidéos mettent mal à l’aise pour plusieurs raisons. La première est bien sûr, comme l’ont souligné des parlementaires japonais, que l’on a affaire là à une éducation rappelant en tout point celle de « certaines dictatures57 ». Une impression d’autant plus forte qu’il s’agit d’enfants extrêmement jeunes qui ne comprennent à l’évidence pas un seul mot de ce qu’ils récitent. Il s’agit donc ni plus ni moins de conditionnement sinon d’embrigadement.

75La deuxième est que, notamment avec la vidéo de 2012, l’on a l’impression d’assister à un grand cirque dans lequel de petits singes savants émerveillent leur auditoire de leurs prouesses. La récitation du rescrit, hurlé à pleine voix, par plus de 150 enfants est un immense « foutoir », à l’évidence très éloigné de ce que devait être cet exercice durant l’ère Meiji et jusqu’à la défaite de 1945. La plus extrême révérence accompagnait alors sa lecture ou sa récitation, effectuée véritablement à l’unisson pour celle-ci ou dans un silence total pour celle-là. L’objectif « éducatif » ne réside donc pas ici dans le fait de réciter avec respect le rescrit, mais dans l’aspect performatif de la récitation lui-même, dans la « performance » que constitue, au regard de la législation actuelle, le fait de faire réciter un tel texte à des enfants dans le cadre scolaire. Et l’on voit bien au travers des commentaires off des adultes spectateurs – tous liés à des mouvements nationalistes et/ou révisionnistes – l’étonnement admiratif que le spectacle auxquels ils assistent provoque en eux – l’incrédulité aussi parfois – ainsi que leur satisfaction qu’une école japonaise soit capable d’organiser cela. Le fait de réciter le Serment en cinq articles à la suite du Rescrit impérial sur l’éducation, qui constitue un contresens historique car les deux textes disent des choses complètement différentes, sinon opposés, comme on l’a montré ailleurs58, procède ainsi d’un exercice apologétique de la parole impériale centré non pas sur le sens des mots que porte cette parole mais sur l’émetteur de celle-ci – l’empereur – dans un contexte – l’éducation de l’après-guerre – où elle est censée être interdite. En ce sens, on est plus dans le happening politique que dans la révérence affichée à la parole impériale. On reviendra sur cette question dans la conclusion de notre ouvrage.

76La troisième source de malaise est directement liée à ce dernier point : ce qui se passe dans l’école Tsukamoto est tout simplement interdit par la loi, et les autorités auraient dû sinon faire fermer cette école du moins veiller à faire cesser les pratiques qui y ont cours. L’alinéa 2 de l’article 14 de l’actuelle Loi fondamentale sur l’éducation comme d’ailleurs l’article 8 de l’ancienne loi le disent sans aucune ambiguïté possible : « (2) Les écoles habilitées par la loi ne doivent dispenser aucun enseignement politique pour soutenir un parti politique particulier ou s’y opposer ni autoriser aucune autre sorte d’activité politique59. » Or, cette école n’a jamais été inquiétée sur ce plan-là. En ce sens, plus encore que les démonstrations et discours pro-Rescrit ou pro-Abe dénoncés par les députés d’opposition et les médias, ce qui évoque la situation de « certaines dictatures » est l’impunité dont a joui – et jouit encore – cette école, et dont aurait également joui l’« école du Pays aux riches épis », si le scandale financier lié à la vente du terrain n’avait pas suspendu son ouverture.

77Le concept de « neutralité politique » des enseignants et des enseignements dispensés dans les écoles dont Abe Shinzô – épaulé en cela par le PLD, la Conférence du Japon et tous les autres groupes ou lobbies nationalistes et révisionnistes – a fait son cheval de bataille est donc, comme on l’a déjà dit, un concept à « géométrie variable » qui ne concerne en réalité, pour reprendre les mots de l’historien Itô Takashi évoqué dans notre cinquième chapitre, que les « idées de gauche ». Est en effet considéré par le pouvoir politique comme « neutre » tout ce que soutient, impulse, affirme, met en place, le gouvernement. Est considéré comme « non neutre » tout ce qui s’y oppose ou procède simplement d’un discours contraire ou critique.

78Mettre dans la bouche des enfants des exhortations à soutenir l’agenda politique d’Abe (les territoires contestés, l’opposition à la Chine et à la Corée, la révision de l’histoire scolaire, la Loi sur les secrets d’États, les Forces d’autodéfense, etc.) ainsi qu’Abe lui-même, enseigner une morale fondée sur les vertus de l’avant-guerre et de la guerre, faire apprendre par cœur le Rescrit impérial sur l’éducation qui appelle au sacrifice des Japonais et ramène ceux-ci à la condition de sujets, faire réciter ce rescrit et chanter l’hymne national devant le drapeau quotidiennement, faire saluer les photographies des différents empereurs et membres de la famille impériale disposées dans l’école chaque fois que les enfants y passent devant, leur enseigner une histoire biaisée visant à nourrir un patriotisme exacerbé, etc., tout cela est donc « neutre » aux yeux d’Abe ainsi que des autorités éducatives du département d’Ôsaka et du ministère de l’Éducation lui-même.

« Le député Fukushima [Nobuyuki, du Parti démocrate du Japon] a déclaré […] avoir discuté avec une mère d’Ôsaka qui déplorait que l’éducation militariste dispensée à l’école pré-élémentaire de Moritomo gakuen ait rendu son enfant incroyablement docile.
[L’école] Tsukamoto interdit aux enfants d’utiliser les toilettes en dehors des heures spécifiées, lui a-t-elle confié. S’ils mouillent leurs sous-vêtements, ils doivent s’excuser publiquement devant les enseignants et reconnaître qu’ils ne sont que des “bébés” incapables de prendre soin d’eux-mêmes.
“Chaque fois que je me mets en colère à la maison, (mon fils) se confond en excuses et s’incline profondément devant moi”, a par ailleurs dit cette mère au député qui a cité ses paroles : “Je ne me souviens pourtant pas de lui avoir jamais demandé de se comporter ainsi60.” »

79Cette situation, connue avant que le scandale n’éclate, n’a toutefois jamais poussé les autorités éducatives à agir.

80Ce qui, enfin, met extrêmement mal à l’aise est, comme on l’a montré tout au long de ce chapitre, le soutien apporté par Abe Shinzô et par la plupart des membres de ses gouvernements à l’école Tsukamoto et au projet de Kagoike d’une école élémentaire censée poursuivre l’œuvre accomplie dans cette dernière et justifié par le fait, comme l’évoquait Abe Akie dans son discours cité plus haut que :

« Ce qui est fait dans cette école maternelle est vraiment génial, mais cela se limite hélas à celle-ci. Lorsque les enfants quittent cette école pour aller dans une école publique ordinaire, ils reçoivent une éducation publique ordinaire. Comme Kagoike sensei était très déçu que les sentiments que l’on avait fait naître ici à grand-peine vacillent aussitôt entré à l’école élémentaire, il a jugé qu’il était très important que les enfants que l’on avait éduqués ici puissent aller à l’“Institution élémentaire du Pays aux riches épis”, continuer d’y développer ce qu’ils avaient commencé à acquérir ici […]. »

81Cette école, malgré les dénégations ultérieures, était réellement un projet porté par la droite extrême japonaise, et notamment par la Conférence du Japon et des partis tels que le parti de la Restauration (Ishin no tô). Une parlementaire controversée, Uenishi Sayuri (née en 1983), membre de ce dernier parti avant d’en être exclue, a ainsi reconnu que, en 2013, elle avait été envoyée par l’Association pour le renouveau du Japon (Nihon ishin no kai) visiter l’école Tsukamoto avec comme consigne de diffuser ensuite le caractère « extraordinaire » de celle-ci61.

82Kagoike lui-même avait clairement levé toute ambiguïté sur ce point en affirmant au moment où il commençait à être lâché par ses anciens soutiens – Abe, Inada, Hironuma, pour les principaux, tous membres de la Conférence du Japon : « La philosophie éducative de la Conférence du Japon est la même que celle que j’ai moi-même mise en pratique [dans l’école], et quant à la philosophie et aux idées que l’on a été les premiers à appliquer, elles sont sur la même ligne, elles avancent dans le même sens62. »

83Seuls le scandale Moritomo gakuen et le coût politique exorbitant que celui-ci aurait pu avoir pour Abe Shinzô s’il avait été prouvé que lui-même et son épouse y étaient mêlés poussèrent ceux-ci à prendre leur distance avec cette école et avec les époux Kagoike – comme d’ailleurs la quasi-totalité des femmes et hommes politiques qui les avaient ouvertement soutenus jusque-là. Sans craindre le grotesque ni l’absurde, Abe affirma qu’il n’avait rien à voir avec le projet, allant même jusqu’à prétendre qu’il entendait parler de la plupart de ces faits pour la première fois63.

84Lorsque, le 24 février 2017, Abe Shinzô affirma devant la Diète que son épouse avait démissionné de son poste de directrice honoraire et que Kagoike était un « véritable casse-pieds », le député Fukushima Nobuyuki, comme le rapporte l’Asahi, « ironisa sur le fait que, pour quelqu’un qui affirmait, il y a huit jours, partager les mêmes points de vue [que Kagoike], c’était là, en une semaine, un revirement complet ». Le 17, en effet, Abe avait affirmé, comme on l’a déjà vu, que « [sa] femme [lui avait] dit que l’enthousiasme pour l’éducation de [Kagoike] sensei était formidable64 ».

85De fait, le scandale Moritomo gakuen, outre qu’il fit sérieusement vaciller Abe Shinzô sur le plan politique, porta un coup fatal (?) à une « expérience éducative » dans laquelle on ne peut que voir l’application concrète de la conception de l’éducation dont la droite extrême japonaise est porteuse, mais aussi une version relativement achevée des conceptions du Premier ministre Abe Shinzô en matière d’éducation ainsi que l’aboutissement idéal (ou idéalisé) des réformes prônées et mises en place depuis maintenant plus d’une décennie.

86Comme l’écrivait Eric Johnston dans le Japan Times du 26 mars 2017 :

« Cela avait commencé comme un rêve. Les conservateurs et les nationalistes, mécontents de la vision erronée et masochiste de l’histoire du Japon du xx^e siècle qu’ils considéraient que le système éducatif public transmettait et irrités par les changements sociaux qui, selon eux, avaient entraîné une perte de respect des valeurs et des normes traditionnelles du Japon chez les enfants, allaient créer une école élémentaire privée à Ôsaka conforme à leurs convictions.
Aujourd’hui cependant, l’ouverture de la nouvelle école élémentaire Mizuho no kuni de la société éducative Moritomo gakuen (qui avait failli s’appeler école primaire Abe Shinzô), prévue pour le 1^er avril [2017], est reportée à une date indéterminée65. »