Table des matières
Pierre Brulé
Avant-propos. Les dieux, bon, d’accord, mais y a pas que…Hiéros surpris en quelques-unes de ses aventures
- La famille de hiéros : « saint », « sacré »
- La parole, le geste, leurs valeurs religieuses dans le serment
- Une khôra habitée de divin. Lycurgue et la khôra d’Athènes
- Les hiéra, ça s’emporte en bateau !
- De quelques mutations sanctifiantes
- La pierre de Démonax
- Le sceptre de Chéronée
- De l’animal banal au hiéréion : une sainteté
- Faire une sainteté d’une portion de soi
- Des femmes aussi basculent en sainteté : hiérai
- Faire d’une terre une Sainte Terre
- L’eucharistisation
Yves Lafond
IntroductionPremière partie. Oubli, (re)construction, survivances : la malléabilité de la mémoire religieuse
Jean-Yves Carrez-Maratray
L’île Sacrée des rois Ptolémées, un lieu de mémoire oubliéSilvia Fogliazza et Enea Mazzetti
Les mécanismes de définition des identités culturelles dans une zone frontalièreLe cas des sanctuaires naturels de l’Émilie occidentale
- Les données archéologiques
- Monte Cimone (fig. 1 no 1)
- La Pietra di Bismantova (fig. 1 no 2)
- Monte Valestra (fig. 1 no 3)
- Monte Surano (fig. 1 no 4)
- Buca di Castelvenere (fig. 1 no 5)
- La Sella del Valoria (fig. 1 no 6)
- Veleia (fig. 1 no 7)
- Minerua Medica à Travo (fig. 1 no 8)
- Monte Alfeo (fig. 1 no 9)
- Exploitation des données archéologiques
- Les routes du sacré
- La porosité cultuelle et les mécanismes de définition des identités religieuses
- La continuité des cultes pendant la romanisation
Raphaël Golosetti
Mémoire(s) d’oppidum en Gaule narbonnaiseMichaël Girardin
La mémoire magnifiée du culte dans les judaïsmes d’après 70Deuxième partie. Jeux d’échelles : expression religieuse des identités individuelles et collectives
Valentino Gasparini
La mémoire dans la peauLes vestigia entre identité du « je » et pratiques religieuses collectives dans les provinces romaines d’Afrique du Nord
Xavier Mabillard
Mémoire royale et identité héroïque dans les épitaphes théréennes aux époques hellénistique et impérialeLaureline Pop
« Eusébéia — piété et statues »Les bases de statues de Délos à l’époque hellénistique
- Les statues portraits : rôle et fonction
- Le cas de Délos : valeurs et vertus présentes dans les dédicaces de statues portraits
- La présence du terme eusébéia au cours de l’époque de l’indépendance délienne (314-167 av. J.-C.)
- La présence du terme eusébéia à l’époque de la colonie athénienne (dès 167 av. J.-C.)
- Le Sarapiéion C de Délos
- Construction d’une identité et rôle de la mémoire
Gaëlle Perrot
Genio uici canabarum et uicanorum canabensiumPratiques religieuses et constructions identitaires autour des castra de Strasbourg
Troisième partie. Piété civique et stratégies politiques
Romain Roy
Damia et Auxésia à Égine ou l’art de (bien) voler des statuesL’anamnèse, un déchiffrement de l’invisible
- Aux sources de la digression : une antique haine/inimitié
- Structure narrative du logos
- Structure temporelle du logos
- Comment lire les temporalités : emboîtement étiologique ou évolution conceptuelle de l’histoire ?
- Les « aspects mythiques de la mémoire » : ce que permet la remémoration
- Une géographie du surnaturel : rendre visible l’invisible
- Mémoire commune et identités concurrentielles : un jeu d’échelles
Delphine Ackermann et Alexandre Vincent
Conclusions. Pratiques religieuses, mémoire, identités : entre fluidité et complexité
