Table des matières
Silvana Vecchio
PréfacePremière partie. Dénoncer le péché pour reformer la société (xiie siècle)
Chapitre I. Marbode de Rennes et Baudri de Bourgueil
Deux prélats tourmentés par le péché
- Du péché chez les Anciens
- Une luxure polymorphe
- Déesses et reines de la luxure
- Ganymède et les amours homosexuels
- Des hybrides libidineux
- Des péchés en mode mineur
- L’avidité des rois
- L’ivresse des dieux
- Des péchés spirituels négligés
- Normes d’âge et de genre
- Le féminin, un genre condamné
- Les âges du péché
- Les tentations juvéniles
- L’adulte, un pécheur accompli
- Des vieillards frustrés
- L’avare ou l’éternel masculin
- L’Église sous la menace du péché
- Un modèle grégorien inaccessible ?
- Simonie et avidité des clercs
- Robert d’Arbrissel : des méthodes controversées de lutte contre le péché
- La tentation « homosexuelle » des clercs, simple stratégie rhétorique ?
- Amicitia ou luxuria ?
- L’homophobie comme mode de salvation ?
- Le contemptus mundi, un remède face au péché ?
- Dangers de l’érémitisme
- Acédie et envie au monastère
- Conclusion
Chapitre II. L’imaginaire peccamineux du féodalisme
Le Livre des manières d’Étienne de Fougères
- Le souverain et les nobles : la condamnation des excès du pouvoir laïc
- Les péchés du prince
- La convoitise des rois : entre envie et avarice
- Le roi, victime des péchés de la cour
- Le prince, un modèle de vertu
- « Haute ordre fut chevalerie »
- Le clergé dans le siècle : une pyramide de péchés
- Des prélats entraînés dans la démesure
- Rome assiégée par l’orgueil et l’avarice
- Les archevêques : la dénonciation d’une figure familière
- Les évêques : entre vision idéale et expérience personnelle
- Les vices du bas clergé au crible de la réforme « grégorienne »
- La plèbe paroissiale dans le cercle vicieux des péchés
- Avarice et corruption des doyens et archidiacres
- Les laboratores, de la menace à l’emprise de l’avarice
- Un portrait en trompe-l’œil : le paysan comme modèle de vertu
- Une paysannerie idéalisée : un monde préservé du péché ?
- Les vices des vilains ou la figure du maudit Caïn
- Une bourgeoisie corrompue par l’usure
- Stigmatisation et encadrement de l’usure
- Respectables bourgeois et condamnables usuriers
- Souffrances et pénitence de l’usurier
- La luxure : une affaire de courtisanes
- Les femmes du peuple : victimes ou consentantes ?
- Les femmes adultères de la cour
- Innommables courtisanes : les femmes contre-nature
- Misogynie et homophobie : la luxure comme indicateur d’une identité de genre
- Conclusion
Chapitre III. Les sculptures romanes
Une morale en images
- La luxure, une obsession du féminin
- La femme, personnification de la luxure
- La femme punie en enfer : femme luxurieuse ou mère indigne ?
- La femme tentatrice ici-bas
- La sirène-poisson, un avatar luxurieux
- Les figures sexuelles : des images de la luxure ?
- Genres et dévoilement sexuel
- Entre vision moralisante et image performative
- Les péchés au masculin
- Les deux figures du Mauvais riche
- La gourmandise : festin érotique et ivresse solitaire
- Les jongleurs stigmatisés
- La double condamnation de l’homosexualité
- Des figures ambivalentes
- Les péchés de la violence
- L’ambivalence iconographique de l’orgueil
- Réforme « grégorienne » et iconographie romane
- Une concordance chronologique
- Dénoncer le clergé pour mieux rénover l’Église
- Stigmatiser les laïcs pour mieux contrôler la société
- Conclusion
Deuxième partie. Deux siècles de moralisation par l’Église (xive-xve siècle)
Chapitre IV. La pastorale des vices
Dire la norme morale
- Les sources textuelles : un réseau discursif centré sur le péché
- Les statuts synodaux : définir et dénoncer les vices
- La pastorale de la peur : dire et théâtraliser le mal
- Quand les péchés se déclinent en breton
- Olivier Maillard, prédicateur et théoricien de la confession
- Les manuels de confession : faire avouer les péchés
- Un manuel pour deux évêques : Geoffroy Le Marhec et Alain de La Rue
- « L’Instruction des curez » de Denis Briçonnet, un modèle achevé
- Le péché et les frontières mouvantes de la sacralité
- Un métier au service du sacré
- L’incessant combat contre la simonie
- La bonne administration des sacrements
- L’exclusivité sacerdotale : tout pour le sacré
- Un comportement exemplaire
- Le paraître : lutter contre les apparences trompeuses
- Le savoir-être : se contrôler en société
- Haro sur la sexualité
- La lutte contre le sacrilège
- Les atteintes à l’Ecclesia
- La profanation de l’ecclesia
- Le refus du temps de l’Église
- Sociologie normative du monde des laïcs : vices privés et péchés publics
- Imposer un ordre patriarcal
- La norme conjugale : sanctuariser le mariage
- La norme sexuelle : contrôler les pulsions luxurieuses
- La norme familiale : limiter les conflits et rappeler les interdits
- Expurger le péché de l’espace public
- Les vices professionnels
- Les dangers d’une sociabilité communautaire
- Des pécheresses sous surveillance
- La Coutume de Bretagne : quand le droit s’imprègne de morale
- Entre crimes et péchés
- La confusion des normes
- Des péchés qui inclinent au crime
- Une distinction sociale des crimes peccamineux
- L’Église et les clercs sous la surveillance des juristes laïques
- Le devoir d’exemplarité verbale des nobles
- L’identité avaricieuse des roturiers
- Les femmes, dangers sexuels et tentation de luxure
- Conclusion
Chapitre V. Montrer la norme morale
Vices et péchés dans la sculpture
- Le corpus des sculptures bretonnes des vices
- Des images en contexte
- Des productions tardives
- Un corpus largement bas-breton
- Des programmes marginaux à finalité morale
- Du pouvoir des commanditaires à l’intervention des artistes
- L’investissement seigneurial
- Les initiatives du clergé local
- L’autonomie des sculpteurs
- Renversement historiographique
- La tradition érudite : l’obsession du septénaire des péchés
- Les reconsidérations récentes : comportements malfaisants ou quotidien joyeux ?
- Élargissement : les péchés en images dans l’Occident tardo-médiéval
- Mise au point méthodologique
- Les modèles prépondérants
- L’envie : l’homme tel un chien
- L’avarice : l’obsession bourgeoise
- La gourmandise : le ventre de l’homme
- La paresse : le paysan à l’image de l’âne
- Les schémas concurrents
- La colère : de la violence contre soi à l’extériorisation de l’agressivité
- La luxure : de la femme luxueuse au couple impudique
- L’orgueil : le lion du roi et le miroir des femmes
- Typologie et hiérarchie des péchés dans la sculpture bretonne
- Les pécheurs : des corps stigmatisés
- Les gloutons du Trégor
- Une galerie de portraits d’ivrognes
- Les paresseux ivres ou repus
- La luxure incarnée
- Plaisirs solitaires et ébats partagés
- Dévoiler sa vraie nature : l’exhibitionnisme sexuel et scatologique
- Les sirènes : de la luxure à l’orgueil féminin
- Des motifs rares aux péchés bestialisés
- Les autres péchés capitaux
- Les péchés de langue
- Le bestiaire des vices
- Conclusion
Troisième partie. La distinction morale dans la littérature de cour en Bretagne sous les Montforts (fin xive – début xvie siècle)
Chapitre VI. Des identités collectives corrompues par le péché
- Des Infidèles imaginés : l’altérité comme incarnation du péché
- Les figures répulsives des anciens païens d’Occident
- Les Romains et leurs empereurs
- Le fléau scandinave
- Le péril moral tartare, un horizon peccamineux fantasmé
- Au-delà du péché : les religions monothéistes
- L’ambivalence du Sarrasin
- Des juifs épargnés
- Un discours xénophobe : les péchés des peuples de l’Occident chrétien
- La corruption des nations ennemies
- Des Anglo-Saxons aux Anglais, où l’atavisme des péchés
- « Le grand et merveilleux orgueil » des Français
- Le péché dans l’histoire mythique des Bretons : une migration purificatrice
- L’Armorique ancienne, un paradis sur terre
- La punition des pécheurs de Bretagne insulaire
- Conclusion
Chapitre VII. « Les plus pecheurs sont des meilleurs l’eslite »
Gouvernés et dominants face aux vices
- Des roturiers pécheurs
- À tout métier ses vices
- L’orgueil déplacé des bourgeois
- Une noblesse entachée de péchés
- L’orgueil chevaleresque
- Des nobles tiraillés par l’envie et la cupidité
- La légende noire d’Olivier de Clisson
- Une identité peccamineuse sélective
- La société de cour, haut lieu du péché
- Des officiers corrompus
- Des courtisans « grans parleurs et grans voleurs »
- Femmes de pouvoir
- Les vices des princesses dans la sphère publique
- Princesses et favorites luxurieuses
- Conclusion
Chapitre VIII. Le miroir en négatif du prince parfait
- La définition du mauvais prince par les moralistes
- Le prince gouverné par les sept péchés capitaux selon Jean Meschinot
- Le roi de Guillaume de Saint-André : entre avertissement clérical et conseils au fils
- La justice du prince dans le Chronicon Briocense, instrument d’éradication des vices
- Une géohistoire des mauvais princes par les chroniqueurs
- Orgueil et avarice des prélats indignes
- Les princes pécheurs voisins
- Honnis rois d’Angleterre
- Des rois de France faiblement stigmatisés
- Les princes de Bretagne, des souverains faillibles
- Rois fainéants et princes cupides du haut Moyen Âge breton
- Les ducs et les faiblesses de la chair
- Le prince de Bretagne, prototype du souverain modèle
- Faire bonne chère, une vertu princière
- La colère, un instrument du pouvoir régalien
- Les figures princières exemplaires
- Conclusion
