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    Plan détaillé Texte intégral Philippe V et Martín Sarmiento : l’Antiquité romaine conçue comme socle identitaire de la nation Charles III et Anton Raphael Mengs : l’Antiquité romaine conçue comme référence politique lisible Transformer Madrid au prisme de l’Antiquité romaine Notes de bas de page Auteur

    Les Rome nouvelles de l’époque moderne

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    Table des matières

    L’ancienne Rome et la Madrid nouvelle

    De l’usage de l’Antiquité romaine de Philippe V à Charles III d’Espagne

    Sabine Panzram

    p. 63-82

    Texte intégral Philippe V et Martín Sarmiento : l’Antiquité romaine conçue comme socle identitaire de la nation Charles III et Anton Raphael Mengs : l’Antiquité romaine conçue comme référence politique lisible Transformer Madrid au prisme de l’Antiquité romaine Notes de bas de page Auteur

    Texte intégral

    1Le 7 octobre de l’année 1759, le golfe de Naples fut le théâtre d’un spectacle rare : après la mort de son frère aîné Ferdinand, resté sans enfants, Charles VII de Bourbon, depuis 25 ans souverain du royaume des Deux Siciles, prenait avec sa famille un bateau en partance pour Barcelone afin de monter le 10 août sur le trône d’Espagne1. Selon les chroniques, Charles s’est souvenu au moment de débarquer qu’il portait encore une bague, une bague en or avec un camée représentant un masque de théâtre barbu, provenant de fouilles faites à Pompéi. Après l’avoir portée pendant sept ans, il l’ôta, la remettant à son fidèle ami et ministre Tanucci pour que celui-ci l’offrît au musée de Portici où se trouvaient également les autres objets découverts lors des fouilles dans les anciennes villes du Vésuve2. Cette anecdote est considérée comme un acte symbolique recelant une considérable portée politique : désormais, le roi se défaisait de toute possession culturelle, et ce aussi bien sur le plan dynastique que national. Et effectivement, l’on voyait en premier lieu la signification des objets antiques dans le fait d’être « l’ornamento » du « regno3 ». Que ce fût un « buon regno » est illustré par la grande popularité dont jouissait Charles auprès de ses sujets du Sud de l’Italie ; ils ne voulaient pas laisser partir le « rey arqueólogo » : en réduisant les libertés de la puissante noblesse féodale et les privilèges démesurés du clergé, il était parvenu à les décharger des impôts directs et à obtenir une équité fiscale accrue en mettant en place des impôts indirects4. L’amélioration de la situation économique et l’assainissement des finances publiques avaient permis, entre autres choses, de lancer de nombreux travaux publics : la construction de routes, de ponts et d’aqueducs, la transformation et l’élargissement du port de Naples, la création d’une « albergo dei poveri » mais aussi du Teatro di San Carlo, l’un des principaux opéras d’Europe, et finalement de la Reggia di Caserta, palais monumental situé à environ 40 km de Naples.

    2Les règnes de Philippe V et Ferdinand VI, premiers Bourbons à être montés sur le trône d’Espagne, s’étaient achevés en une longue agonie politique5. Les nouveaux sujets espagnols de Charles avaient donc de grandes attentes et caressaient de grands espoirs à son endroit ; les Catalans le reçurent favorablement et sous les acclamations. Et Charles lui-même ? Le nouveau roi dut déjà percevoir très clairement le contraste existant entre Naples et l’Espagne lors de son arrivée à Madrid, lorsque la famille royale se rendit à Alcalá de Henares, aux portes de la ville, et qu’elle dut y passer la nuit dans le palais archiépiscopal, où il n’y avait aucun confort. Les pièces n’étaient presque pas meublées. Pendant que l’on cherchait des tables, il fallait déposer les chandeliers sur le sol6. Il n’y avait pas de lits. Les lettres de la reine Marie-Amélie7 et presque tous les voyageurs s’accordent pour dire que Madrid était l’une des villes les plus insalubres d’Europe, sans égouts et sans éclairage de rues8. Ainsi n’est-il pas étonnant que dès sa prise de fonction, les efforts de Charles aient visé à améliorer l’ordre public et l’infrastructure urbaine. Dans son « Viage de España », Antonio Ponz Piquer parle de son entreprise comme dépassant l’un des douze travaux d’Hercule, à savoir le nettoyage des écuries d’Augias9. Par ailleurs, et comme il l’avait fait à l’époque à Naples immédiatement après son arrivée au pouvoir, il s’est consacré au palais royal et ainsi à l’espace qui per definitionem représente le souverain, et avec lequel on l’identifiait. En Italie du Sud, il avait commencé immédiatement après sa proclamation à transformer le palais du vice-roi, qui, au début du xviie siècle, avait été construit au cœur de la ville10. Ce geste impliquait une damnatio memoriae, ou dit autrement, la mise en place d’un nouveau programme iconographique consacré à la maiestas borbónica. Vinrent ensuite la construction des palais à Procida, Capodimonte, Portici et d’autres palais plus modestes, et finalement la Reggia di Caserta ; les attentes à Madrid étaient grandes par voie de conséquence.

    3Je commencerai par évoquer ce que l’on appelle le Palacio Nuevo de Philippe V, connu aujourd’hui sous le nom de Palacio Real, et conçu par le moine bénédictin Martín Sarmiento comme un « lieu de mémoire11 ». Dans un deuxième temps, je me consacrerai au programme iconographique du peintre Anton Raphael Mengs, qui sous le règne de Charles est appelé à jouer le rôle de peintre principal de la cour royale de Madrid. Le Palacio Nuevo illustre en effet de façon exemplaire les différentes manières dont on utilisait à cette époque l’Antiquité romaine, et comment on recourait à son répertoire de formes, alors même que les souverains espagnols l’invoquaient dans le cadre d’une politique dirigée contre les prétentions de la Rome pontificale. Tandis que chez Philippe V ce recours à l’antique vise en premier lieu à établir une continuité nationale, chez Charles III il sert davantage à exprimer la portée universelle de son règne.

    Philippe V et Martín Sarmiento : l’Antiquité romaine conçue comme socle identitaire de la nation

    4Dans la nuit de la Saint Sylvestre de l’an 1734, un incendie détruisit entièrement le Real Alcázar de Madrid, n’en laissant subsister que les fondations12. C’était une ancienne résidence, d’origine islamique, qui avait été réaménagée par les Trastámara et soigneusement rénovée par les Habsbourg. Son histoire a partie liée à l’enchaînement des nécessités représentatives, artistiques et architecturales de la cour espagnole à l’époque moderne. Dans ce contexte, et si on veut bien lui accorder un aspect positif, l’incendie constituait pour la nouvelle dynastie l’occasion d’entamer un projet artistique lui permettant de mettre en scène son propre pouvoir. En termes d’espace, Philippe V misait sur la continuité, préservant le lieu, comme Charles Quint l’avait déjà fait à l’époque13. Le petit-fils de Louis XIV faisait en effet face au même défi que les Habsbourg en leur temps, à savoir rattacher la nouvelle dynastie, d’origine française, à l’ancienne dynastie espagnole afin de démontrer sa légitimité.

    5Philippe confia finalement au moine bénédictin Martín Sarmiento la mission de concevoir son auto-représentation. À travers le texte intitulé « Sistema de adornos del Palacio Real » (1743), celui-ci proposa une forme de représentation dans le cadre de laquelle sculptures, fresques et tapisseries se complètent pour mettre en scène de manière appropriée les vertus catholiques et séculières, comme la sécurité, la force, la continuité, la piété, vertus que la monarchie espagnole cultivait déjà depuis l’Antiquité14. Entre autres fonctions, les statues situées à l’extérieur avaient vocation à représenter les rois, et placées dans un ordre chronologique, elles devaient pour ainsi dire couronner le palais15. Visibles aux yeux de tous, elles illustraient la continuité du règne, faisant du palais un lieu de mémoire, à partir duquel on pouvait « pensar España16 ». Les fresques contribuaient pour leur part à la décoration de la chapelle royale17. Leur contemplation, encouragée par la musique faisant figurer l’ordre et l’harmonie de l’univers, servait à l’office religieux. Comme il s’agissait d’une pièce privée, dont l’accès était uniquement réservé à quelques rares personnes, Sarmiento envisagea de faire connaître ce programme iconographique sous la forme de feuillets imprimés et de modèles en couleur, et ce non seulement en Espagne mais également en Europe et en Amérique. Les tapisseries devaient montrer les faits de guerre les plus célèbres mais également des évènements familiaux et culturels ayant attrait à la vie de Philippe V et de son fils Ferdinand VI18. En leur qualité d’exempla, elles étaient créditées d’une valeur morale et d’un rôle didactique ; elles étaient conçues comme un moyen pour éduquer les héritiers du trône. À ce titre, elles s’adressaient en premier lieu aux membres de la famille royale, mais prévoyaient également une utilisation publique à certaines occasions.

    6Sarmiento commença son travail par les sculptures19. Il choisit de faire remonter la succession des rois d’Espagne à des temps mythologiques, établissant ainsi une continuité personnelle entre ces souverains et Philippe V et Ferdinand VI, servant à mettre l’accent sur la vocation catholique de la monarchie. En vue de renforcer ce lien, il assimila Philippe V et Ferdinand VI aux rois David et Salomon : à l’instar de David, Philippe est un roi guerrier qui lance des travaux de construction, et comme Salomon, Ferdinand est le roi de la paix, sage et pacifique qui achève ces travaux. Cette analogie avait déjà été invoquée pour Charles Quint et son fils Philippe II. Pour Sarmiento, quatre souverains romains d’origine hispanique formaient les fondations de son système, à savoir Trajan, Arcadie, Théodose et Honorius (il met en revanche Hadrien à l’écart)20. Ils devaient se trouver à l’entrée du palais comme s’ils le protégeaient. Le moine bénédictin décrit d’une manière détaillée à quoi les statues qui représentaient les monarques devaient ressembler, leurs vêtements, le type de couronne, l’armement, etc. Les visages ne devaient pas aspirer à ressembler à un type idéal mais être fidèles à leurs modèles. Il lui importait que l’on reconnût comment on avait vécu à chacune de ces époques. Ce zèle documentaire et didactique se retrouve également dans la plastique de martyrs, de Saints et de patrons de villes, comme saint Laurent, saint Jean de la Croix, saint Isidore, sainte Léocadie ou sainte Thérèse, de poètes comme Martial, Quintilien ou Lucain, de philosophes comme Averroès et Maïmonide ou de « militares » comme Viriathe, le Cid ou Cortés21. Y figurent également des évènements comme des conciles et des actions à caractère guerrier et civil « menos famosas » (la conquête de Barcelone ou la création d’académies). On trouve enfin des représentations des trente-deux provinces, pour lesquelles Sarmiento fit même venir des pierres de toutes les carrières d’Espagne afin que la présence des différentes régions soit réelle et que le palais se compose véritablement de matériaux provenant de l’ensemble du royaume.

    7Ce vaste programme iconographique, qui n’a été réalisé que très partiellement, reflète la conception que Sarmiento avait de la nation, conception dominée par la continuité à laquelle le territoire, la géographie et l’histoire contribuent. Ce faisant, l’impulsion didactique est évidente : le moine bénédictin est convaincu de la capacité de l’architecture à déclencher des effets positifs chez un observateur, et à pouvoir l’éduquer en raison de son besoin d’être guidé, en procédant à une imitation morale22. À ses yeux, le palais est un véritable « livre de pierre », un signe ayant un contenu et un objet à vocation éducatives. Il estime que même un enfant devait être en mesure de comprendre ce qui ornait les murs et les façades du palais, à savoir que les « cosas de España » s’expliquent par la grandeur de la monarchie espagnole et non pas par une dynastie particulière23. Le palais illustre la magnificence royale, le souverain étant le représentant et le témoin d’un passé glorieux qui, dans le présent, crée de l’identité.

    Charles III et Anton Raphael Mengs : l’Antiquité romaine conçue comme référence politique lisible

    8Lorsque Charles III arriva à Madrid en décembre 1759, il se vit manifestement confronté à un gigantesque chantier. Il accorda la priorité à la finalisation de la résidence, celle-ci s’étant éternisé au fil des années, de telle sorte qu’il put y emménager à la fin de l’année 1764. Il ordonna des modifications considérables de l’aménagement du palais et de l’utilisation de ses espaces intérieurs, comme par exemple l’adéquation des pièces à leur fonction respective. En termes iconographiques, Charles III prit clairement ses distances par rapport aux directives édictées par ses prédécesseurs. Son premier geste consista à retirer les statues des rois d’Espagne placées sur les façades selon les directives de Sarmiento : cette décision de Charles date du 8 février 1760, avant donc son entrée solennelle à Madrid24. Les quatre souverains romains d’origine hispanique furent ainsi remplacés par les quatre piliers de style toscan qui s’y trouvent encore aujourd’hui (fig. 1a-b)25. De manière plus générale, les statues furent réparties entre les divers jardins de Madrid, Plaza de Oriente, Sabatini, Retiro, Glorieta de las Pirámides, Museo del Ejército, ou envoyées à différentes villes comme Tolède, Burgos, Ronda, Vitoria, Logroño ou San Fernando de Henares ; quelques rares statues furent enfin reprises pour le palais d’Aranjuez, El Ferrol et Pampelune. Au début du xxe siècle, elles ont en partie retrouvé leur place initiale. Le programme prévu pour les deux cages d’escaliers symétriques, qui devait culminer dans une exaltation des deux premiers rois bourbons Philippe V et Ferdinand VI, a également été entièrement abandonné.

    Fig. 1a. – Détail de la façade sud du Palacio Real avec les quatre colonnes de style toscan qui ont remplacé les quatre souverains romains d’origine hispanique.

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    Chueca Goitia Fernando, El Palacio Real de Madrid, Barcelone/Madrid, Lunwerg/Patrimonio Nacional, 1998, p. 37 et 40.

    Fig. 1b. – Statue de Honorius qui de nos jours se trouve dans la cour intérieure du palais.

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    Chueca Goitia Fernando, El Palacio Real de Madrid, Barcelone/Madrid, Lunwerg/Patrimonio Nacional, 1998, p. 37 et 40.

    9Charles invita le peintre Anton Raphael Mengs, origine de Dresde mais ayant fait carrière à Rome, à venir à Madrid pour y assumer la fonction de peintre de cour26. La reine Marie-Amélie, fille de Frédéric Auguste II de Saxe, avait apparemment déjà formulé cette invitation à Naples, mais ce n’est qu’à cette époque que Mengs se laissa convaincre. Dans son acceptation entrait le fait qu’on lui accordait la possibilité de ne pas se consacrer à la réalisation de portraits, mais à la création des « opere grandi », c’est-à-dire des fresques de plafond et des peintures historiques27. Quand, après être arrivé à Madrid, il se fut renseigné pour savoir ce qu’il devait peindre, on le renvoya au père Sarmiento qui devait lui donner les instructions correspondantes. Aux dires de son ami intime le diplomate José Nicolas Azara, qui fait état de cet épisode, Mengs se rendit huit jours durant chez le père pour y prendre ses instructions28. Comme il ne comprenait pas Mengs pas plus que celui-ci ne le comprenait, les deux personnages menèrent la conversation la plus étrange de la terre… Finalement, le père remit à Mengs son ouvrage sur la décoration du palais (probablement le livre programme précité de 1748) afin que celui-ci s’en approprie le contenu. Le peintre fit de son mieux pour le comprendre, et une fois revenu chez le père, lui dit ouvertement qu’il n’avait absolument rien pu tirer de cette œuvre pour sa peinture, et que celle-ci ne contenait rien qui correspondît à la compréhension générale de l’art et au goût. Là-dessus, le père prit le peintre par les oreilles, le traînant vers la porte, en lui hurlant sans cesse au visage « macho » (signifiant « âne »). Mengs, qui à cette époque ne connaissait pas le sens du mot, s’est souvenu de cette scène jusqu’à la fin de sa vie. Après cet incident, il s’adressa au roi pour lui relater les faits. Celui-ci conseilla alors à Mengs de peindre ce qu’il estimait juste. L’anecdote montre que Mengs n’avait que peu d’estime pour les justifications théologiques et panégyriques d’ancienne facture en vue des allégories et autres personnifications. Sa conception devait à peu près correspondre à ce que son ami Antonio Ponz Piquer avait dit en 1776 sur l’usage des allégories dans sa description du Palacio Real : « Si les peintures sont des livres qui enseignent aux idiots et aux personnes non lettrées, comment peut prétendre les instruire un livre énigmatique, à propos duquel des sujets de la plus grande instruction demeurent en large part ignorants après l’avoir consulté, voire même ne comprennent rien de ce qu’il contient29 ? »

    10Les pièces dont Mengs devaient aménager les plafonds correspondaient aux appartements du roi, ceux dans lesquels se déroulait la vie de la famille royale30. Ainsi a-t-il peint, pour l’antichambre dans laquelle le roi prenait son dîner, l’apothéose d’Hercule (fig. 2) et, pour la chambre à coucher de la reine, Aurore sur son char. La petite salle dans laquelle le roi donnait des audiences et prenait publiquement ses repas a pour sa part été décorée avec l’apothéose de Trajan (fig. 3). L’apothéose d’Hercule était un thème classique, assimilant le monarque espagnol au héros qui en raison de ses vertus se trouve placé au sommet de l’Olympe ; Hercule était de loin le héros le plus sollicité dans le palais royal, apparaissant également dans l’apothéose de Trajan. Ici Gloria le couronne avec un ruban d’or en signe d’immortalité, Minerve le secondant. Sur la face est, on voit le temple de l’immortalité avec les muses, et sur la face nord les incarnations des vertus Caritas, Temperantia, Justitia, Clementia et Fortitudo. Sur la face sud domine le thème de la gouvernance et de la gloire : à gauche de Fortuna se tient Economia avec un compas, à côté Arte militar avec un casque et Pax avec une couronne de fleurs, au centre une Abundantia portant une corne d’abondance.

    Fig. 2. – Anton Raphael Mengs, L’apothéose d’Hercule, représentée dans l’antichambre où dînait le roi (1762-1765, palais royal à Madrid).

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    Benito García Pilar et Urríes y de la Colina Javier Jordán de et Sancho Gaspar José Luis (dir.), Carlos III. Majestad y ornato en los escenarios del Rey ilustrado, Madrid, Patrimonio Nacional, 2016, p. 157.

    Fig. 3. – Anton Raphael Mengs, L’apothéose de Trajan, 1769 et 1774-1776, représentée dans la petite salle où le roi donnait des audiences et prenait publiquement ses repas (1769 et 1774-1776, palais royal à Madrid).

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    Benito García Pilar et Urríes y de la Colina Javier Jordán de et Sancho Gaspar José Luis (dir.), Carlos III. Majestad y ornato en los escenarios del Rey ilustrado, Madrid, Patrimonio Nacional, 2016, p. 172.

    11D’une manière générale, deux traits caractérisent les fresques de plafond de Mengs, conférant à ses travaux une marque progressiste. D’une part, on saisit très clairement le lien entre les figures issues de la mythologie et le couple royal, leur restitution iconographique étant transparente et obéissant au canon artistique du moment, les personnifications allégoriques étant claires et compréhensibles. D’autre part, en choisissant Trajan, Mengs a opté pour une figure historique placée dans un parallélisme concret avec les vertus attribuées à Charles. Ce que nous savons sur la répartition des personnages antiques est dû à la description d’Antonio Ponz Piquer : selon ce dernier, on les trouve uniquement dans les salles dans lesquelles se déroulait la vie publique31. Une fois la fresque de plafond terminée, cette salle à manger fut dotée d’œuvres et de mobilier adaptés à sa fonction de représentation. On y trouvait en particulier quatre bustes d’empereurs antiques et quatre statues d’Hercule de Rubens, mais aussi sept portraits équestres de souverains espagnols par Velázquez et Rubens, ainsi que le portrait équestre, acquis en 1767, du duc de Olivares par Velázquez. Pour les visiteurs que le roi recevait dans cette salle à l’occasion des « audiencias ordinarias », cet inventaire iconographique imprégné de liens historiques permettait de comprendre le lien entre l’empereur Trajan et Charles III, dans lequel Azara voyait précisément « le modèle du Trajan qui à présent règne sur l’Espagne32 ».

    Transformer Madrid au prisme de l’Antiquité romaine

    12La découverte d’Herculanum et de Pompéi à partir des années quarante du xviiie siècle avait été associée au mérite particulier de Charles III, et à la confirmation de son « buon regno » : par cette découverte, Dieu avait clairement béni le roi et attesté de la légitimité de son règne. La reliure du premier tome (sur huit) des « Antichità di Ercolano », où se trouvaient publiées les peintures, statues et bronzes issues des fouilles, illustre cette idée de conjonction des succès archéologiques et militaires : sous le médaillon à l’effigie du roi, on voit d’un côté des armes de guerre et de l’autre des outils de fouille, les trouvailles archéologiques (des vases anciens, des bustes, une inscription), formant à ce titre une composition asymbolique (fig. 4)33. Le roi lui-même se réservait le droit de faire cadeau de ces livres magnifiques à la noblesse européenne. On traitait donc les fouilles comme le moyen de constituer une collection d’objets antiques. Depuis Philippe V, deux prestigieuses collections se trouvaient à Madrid : en 1724 avait été acquise la collection de sculptures de Christine de Suède, et quatre ans plus tard celle de la duchesse d’Albe34. Mais l’enjeu ne consistait pas seulement en l’ornamentum virtutis que pouvait représenter la possession des objets antiques.

    Fig. 4. – Charles III, le « rey arqueólogo ». Frontispice de l’« Antichità di Ercolano ».

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    Le antichità di Ercolano esposte. Le pitture antiche di Ercolano e contorni incise con qualche spiegazione, t. I, Naples, Regia Stamperia, 1757.

    13Charles III faisait en effet appel ou instrumentalisait l’Antiquité en vue d’asseoir son pouvoir contre celui de l’Église. Cette pratique reposait déjà sur une certaine tradition. Depuis des siècles, les rois postulaient qu’ils jouissaient d’une souveraineté absolue de droit divin, et cette aspiration à l’autorité était encouragée par une partie du clergé, puisque l’épiscopat se répartissait entre une mouvance favorable à la curie romaine et une autre de tendance régalienne35. Pendant tout le xviiie siècle, les uns dénonçaient les excès de la puissance séculière sur les droits et les privilèges du clergé, tandis que les autres s’élevaient contre l’influence économique et juridique de la curie romaine en Espagne, et ce avec une fortune changeante : une offensive régalienne radicale de la Couronne qui avait mené à la rupture des relations avec le pape Clément XI s’acheva en 1717. Mais deux décennies plus tard seulement, en 1737, Philippe V et Clément XII signèrent un concordat qui pénalisait Rome. On pouvait entre autres y lire que les églises et les monastères espagnols avaient été construits grâce à la générosité des rois précédents, et que ceux-ci dépendaient donc de la Couronne et pas de l’Église. Au début, le pape Benoît XIV ne voulut pas accepter cet article, réclamant après la montée sur le trône de Fernand VI en 1746 une révision du concordat. Après quoi la Couronne créa, sous la direction du jésuite et historien Andrés Marcos Burriel, une commission de savants qui furent envoyés dans les différents royaumes d’Espagne à la recherche de documents susceptibles de justifier ses prétentions quant à la nomination d’évêques et les donations cléricales, à l’obtention de pensions, à la propriété de couvents et de monastères, etc.36. Au début de l’année 1753, ces litiges furent réglés. Dans ce concordat, la curie romaine transférait à la monarchie espagnole le patronage illimité sur l’Église et ainsi le droit d’exercer une influence sur le pourvoi de l’ensemble des fonctions cléricales, des titres et des prébendes, demandant seulement qu’un nombre limité lui en soit exclusivement réservé. Ainsi l’Église d’Espagne était en quelque sorte devenue une Église d’État qui n’allait plus désormais sérieusement s’opposer aux directives émanant de l’État lui-même, cette disposition s’appliquant même à la sécularisation de la propriété cléricale vers la fin du siècle.

    14Pour les mêmes motifs, mutatis mutandis, la Couronne allait financer des voyages dans la péninsule Ibérique et en Italie, sous l’égide de la « Real Academia de la Historia » que Philippe V avait créée en 173837. La création d’académies dans différents domaines, par exemple, l’« Academia de la Farmacia » (1737) ou l’« Academia de la Jurisprudencia » (1742) constituait manifestement une réaction à la situation intenable régnant dans les universités38. Désormais, les académies se devaient de dispenser l’enseignement et d’assurer la planification, la coordination et le contrôle, cherchant ainsi à contrecarrer le conservatisme et le corporatisme, la fatuité, l’ignorance, l’indifférence et l’oisiveté. Comme objectif des activités de la « Real Academia de la Historia », le décret fondateur cite, entre autres, la « purification » de l’histoire de la nation de « fábulas » et la publication d’un « Diccionario Histórico-crítico-universal de España39 ». L’enjeu consistait à rédiger la « verdadera Historia Nacional », et à cette fin, il fallait noter, saisir, voire enregistrer tout témoignage de l’histoire espagnole et hispanique. On a également souligné la nécessité de devoir connaître le passé de la nation pour pouvoir corriger l’état présent et concevoir le progrès, car on concevait de l’étonnement et on émettait des plaintes quant au fait qu’un pays qui disposait de si grandes possessions d’Outre-Mer, qui y pratiquait un commerce intensif et qui pouvait se procurer dans ces colonies d’immenses trésors en métaux précieux pût connaître un tel délabrement politique et économique.

    15Toutes les activités consacrées à l’étude de l’Antiquité en Espagne peuvent être ramenées à des motifs politiques et économiques ; l’enjeu consistait alors en premier lieu à distinguer les différents degrés d’utilitas que pouvait avoir l’Antiquité40. De ce point de vue, le monde de Sarmiento, qui conférait au palais royal une valeur commémorative et didactique plaçant la nation au centre, avait fait son temps. Ce n’est plus le monde du « rey arqueológo » Charles III : son règne revendiquant une portée universelle, c’est comme Hercule (ainsi le célébrait le prologue de ces splendides volumes sur Herculanum offerts à la noblesse européenne)41, ou comme Trajan, et dans une non moindre mesure comme Auguste, qu’il se mettait lui-même en scène au sein du palais royal. Le 25 juillet de l’année 1778, à l’occasion d’une remise de prix à la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando, Ramón Pignatelli y Moncayo compara les initiatives de Charles III aux œuvres du premier empereur romain : « Que cette Cour et Patrie des Rois dise aussi qu’elle doit plus à notre monarque que Rome à Octave, qui se vantait de l’avoir trouvée en brique et laissée en marbre42. » Ce faisant, il n’avait pas seulement en tête la réhabilitation de la capitale, la construction d’égouts et l’application de prescriptions sanitaires, ou son embellissement, par exemple, par le pavage des rues et l’installation de lanternes, mais également le réaménagement de quartiers entiers43.

    16Ainsi Charles s’est-il consacré au réaménagement d’un vaste espace dans la partie est de la ville, englobant le Paseo de Prado (l’ancien Prado de San Jerónimo et le futur Salón del Prado, le Prado de los Recoletos et le Prado de Atocha) et ses environs. L’orientation du terrain du nord au sud fut déterminée par l’Abroñigal, ruisselet servant de cloaque pour les eaux usées mais qui en cas d’intempéries pouvait se transformer en rivière impétueuse, connaissant de fortes crues. C’est ici que passait le chemin qui, longeant la ville, reliait le sud (Atocha) et le nord (Chamartín) et qui était traversé par l’axe qui venant de l’est menait en direction de la Puerta de Alcalá pour aboutir au palais royal. C’est cet axe que Charles avait emprunté pour entrer dans Madrid, et c’est lui que prenaient les délégations étrangères que la ville accueillait avec un décor de cérémonie. Mais dans le cadre des planifications du Salón de Prado, il n’importait pas seulement à Charles de construire des égouts et un passage : il souhaitait également aménager un parc, des jardins et un puits, destinés à la récréation et au divertissement des madrilènes. Le paradigme pour ce type d’autoreprésentation du pouvoir royal est la Puerta de Alcalá (fig. 5). Charles fit raser l’ancien portail de la ville et en fit construire un nouveau, représentatif, avec du granit de Ségovie et des ornements architecturaux ainsi que des sculptures fabriquées en pierre blanche provenant de Colmenar de Oreja44. Au-dessus de l’arc central, l’édifice en comptant trois, on pouvait lire son nom : Carol III MDCCLXXVIII. Des satyres, des cornes d’abondance et des guirlandes, tropaia, avec armes antiques et modernes, célébraient une époque pacifique et bénéfique. Des représentations allégoriques des quatre vertus cardinales (Prudentia, Iustitia, Temperantia et Fortitudo) renvoyaient à ses vertus exceptionnelles. Mais il renonçait cependant à un buste ou à la représentation d’un évènement extraordinaire de son règne qu’aurait illustré un arc de triomphe antique. De toute évidence, l’enjeu consistait pour lui à créer un monument intemporel et à démontrer une générosité avec laquelle, selon les dires du comte d’Aranda, président du Conseil de Castille, il dépassait même Rome45. De fait cette démarche fut couronnée de succès : la Puerta de Alcalá fut considérée comme l’exemple par excellence du « buen gusto » et de la « magnificencia » de la cour et comme l’un des plus beaux monuments de la capitale46.

    Fig. 5. – La Puerta de Alcalá (façade ouest). La calle de Alcalá mène à la Puerta del Sol, depuis laquelle on arrive finalement via la calle Mayor au palais royal.

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    Photo de l’auteure.

    17L’utilité de l’Antiquité pour l’autoreprésentation de Charles III en général, en particulier en tant qu’Hercule, Trajan ou Auguste, est incontestable. Charles était pourtant un souverain pétri de contradictions : il jouissait de la réputation d’être très pieux mais avait banni les jésuites ; il fut le meilleur « maire » de Madrid mais ne passait que huit semaines par an dans la capitale ; il était considéré comme éclairé mais ne lisait pas47. Aussi s’est-on souvent demandé dans quelle mesure il avait sciemment choisi ces références impériales antiques ou si elles lui avaient été imposées. On a également douté du fait qu’il s’intéressait réellement à l’archéologie48, allant jusqu’à lui contester un « profil intellectuel personnel » et à constater un « intellect déficitaire du souverain » puisqu’il s’intéressait surtout à ce sport « stupide » qu’était la chasse49. Pourtant son intérêt pour les fouilles d’Herculanum et de Pompei était tel qu’après son départ de Naples, il se faisait encore régulièrement informer par Tanucci sur les progrès des fouilles, et s’y impliquant vivement50. Son intérêt pour l’Antiquité romaine était visible dans bien d’autres domaines : ainsi lors du réaménagement du réseau routier espagnol, il s’est manifestement laissé inspirer par le réseau romain antique, organisant en 1787 la colonisation de la Sierra Morena, à l’occasion de laquelle une médaille fut frappée le montrant, tel Romulus, comme fondateur d’une ville51. Charles connaissait bien l’utilité de l’Antiquité, envisagée comme un « âge d’or » vers lequel devaient tendre tous les efforts contemporains. Mais contrairement à Sarmiento, il n’entendait pas la présenter comme un système fermé et l’utiliser simplement comme fondatrice de l’identité d’une nation. Charles créa un système ouvert, faisant de l’Antiquité romaine un point de référence pour des transformations politiques ou urbanistiques en écho avec les conflits et les bouleversements de son temps52. Son règne aspirant à l’universel, l’avenir appartenait à son modèle.

    Notes de bas de page

    1 On trouvera une excellente vue d’ensemble sur Charles III, réalisée sur la base des travaux de recherche les plus récents dans les catalogues consacrés à l’exposition faite à l’occasion de son 300e anniversaire : Benito García Pilar, Urríes y de la Colina Javier Jordán de et Sancho Gaspar José Luis (dir.), Carlos III. Majestad y ornato en los escenarios del Rey ilustrado, Madrid, Patrimonio Nacional, 2016 ; Luque Talaván Miguel (dir.), Carlos III. Proyección exterior y científica de un reinado ilustrado, Madrid, Estudios Gráficos Europeos, 2016 ; Sancho Gaspar José Luis et Ortega Vidal Javier (dir.), Una corte para el rey, Carlos III y los Sitios Reales, Madrid, Dirección General de Patrimonio Cultural, 2016 ; Martínez Shaw Carlos et Alfonso Mola Marina (dir.), Carlos III y el Madrid de las Luces, Madrid, Ayuntamiento de Madrid, 2017. – Je remercie Patrice Cressier (Madrid) pour la correction minutieuse et patiente de mon texte français.

    2 De nos jours, la pièce se trouve au Musée National d’Archéologie de Naples, no d’inventaire 25181. La scène est décrite de manière exhaustive par Degli Onofri Pietro, Elogio estemporaneo per la gloriosa memoria di Carlo III, monarca delle Spagne e delle Indie, Naples, Pietro Perger, 1791, p. cii-ciii ; Colletta Pietro, Storia del Reame di Napoli dal 1734 sino al 1825, t. I, Naples, Capolago Cantone Ticino. Tipografia Elvetica, 1834, p. 154-155 ; sur ce point D’Alconzo Paola, L’anello del Re. Tutela del patrimonio storico-artistico nel Regno di Napoli (1734-1824), Florence, Edifir, 1999, p. 40.

    3 Dans un décret daté du 16 octobre 1755, le roi a rendu publique cette dimension de la signification des objets antiques ; cf. Giustiniani Lorenzo (dir.), Nuova Collezione delle Prammatiche del Regno di Napoli, t. IV, Naples, Stamperia Simoniana 1804, p. 201-204 ; sur les découvertes des villes du Vésuve, cf. Panzram Sabine, « The Rediscovery of Herculaneum and Pompeii, Carlos III and Winckelmann – A “Rey Arqueólogo” and a Polemical Intellectual, Fighting just because of…? », in Karp Sergej (dir.), Vek Prosveščenija – Le Siècle des Lumières, t. IV : L’Héritage de l’Antiquité dans la culture européenne du xviiie siècle, Moskau, Naouka, 2012, p. 116-139 ; Pisani Salvatore, « Die Entdeckung von Herkulaneum und Pompeji und ihre politische Bedeutung für das Königreich Beider Sizilien », in Reinsberg Carola et Meynersen Felicia (dir.), Jenseits von Pompeji. Faszination und Rezeption. Internationales Symposium. Saarbrücken 2007, Darmstadt/Mayence, Philipp von Zabern, 2013, p. 22-32.

    4 On trouvera une très bonne synthèse des initiatives de Charles dans le royaume de Naples chez Rao Anna Maria, « Conclusion: Why Naples’s History Matters », in Astarita Tommaso (éd.), A Companion to Early Modern Naples, Leyde/Boston, Brill, coll. « Brill’s Companion to European History 2 », 2013, p. 477-490 ; cf. également Pisani Salvatore, « Die Siti reali der Bourbonen », in Pisani Salvatore et Siebenmorgen Katharina (dir.), Neapel. Sechs Jahrhunderte Kulturgeschichte, Berlin, Dietrich Reimer, 2009, p. 156-167 ; Papagna Elena, « Costruire e ricostruire una corte nel settecento: Carlo di Borbone a Napoli », in Martínez Millán José et Camarero Bullón Concepción et Luzzi Traficante Marcelo (éd.), La corte de los Borbones: Crisis del modelo cortesano, t. I, Madrid, Polifemo, 2013, p. 301-335.

    5 Mauerer Esteban, « Philipp V. (1700-1724 et 1724-1746) » et Pieper Renate, « Ferdinand VI. (1746-1759) », in Bernecker Walter L. et Collado Seidel Carlos et Hoser Paul (dir.), Die spanischen Könige. 18 historische Porträts vom Mittelalter bis zur Gegenwart, Munich, Beck, 1997, p. 133-145 et p. 146-157 proposent des portraits éloquents ; sur Ferdinand, cf. Voltes Pedro, Fernando VI, Barcelone, Planeta, coll. « Los Reyes de España 9 », 1996. Il n’existe pas de monographie récente sur le monarque et son règne ; on trouvera une juste présentation dans le cadre de l’histoire de l’Espagne chez Escudero López José Antonio et Mestre Sánchez Antonio et Ozanam Didier in Jover Zamora José María, Historia de España, t. XXIX, La época de los primeros Borbones: La nueva monarquía y su posición en Europa (1700-1759), Madrid, Espasa-Calpe, 1987, p. 79-221, p. 277-333, p. 441-699, et Bottineau Ives, « Les Bourbons d’Espagne, 1700-1808 », Paris, Fayard, 1993, en particulier, p. 217-255. Sur Philippe V, cf. Kamen Henry, Philip V of Spain. The King who Reigned Twice, New Haven/Londres, 2001 ; Désos Catherine, Les Français de Philippe V. Un modèle nouveau pour gouverner l’Espagne 1700-1724, Strasbourg, Presses universitaires de Strasbourg, 2009 ; Varga Suzanne, Philippe V, roi d’Espagne : petit-fils de Louis XIV, Paris, Pygmalion, 2011.

    6 Ferrer del Río Antonio, Historia del reinado de Carlos III en España, t. I, Madrid, Matute y Compagni, 1856, p. 241-242 ; Pérez Samper María de los Ángeles, Carlos III, Barcelone, Planeta, 1998, p. 105-121.

    7 Après son départ de Naples jusqu’à sa mort, Marie-Amélie a entretenu une riche correspondance avec le ministre napolitain Tanucci, dans laquelle elle ne cesse de déplorer les conditions de vie régnant en Espagne et à Madrid, en laquelle elle voit « la Babilonia occidentale ». Les différents palais, par exemple Aranjuez et La Granja de San Ildefonso, firent également l’objet de commentaires éloquents ; cf. Vázquez Gestal Pablo, Verso la riforma della Spagna. Il carteggio tra Maria Amalia di Sassonia e Bernardo Tanucci (1759-1760), t. I-II, Naples, Istituto Italiano per gli Studi Filosofici, coll. « Frontiera d’Europa. Studi e Testi, Nuova Serie 6 », 2016, no 22, 25 et 40.

    8 On trouvera un aperçu sur les récits de voyages de cette époque chez Checa Cremades José Luis, Madrid en la prosa de viaje, t. II, (siglo xviii), Madrid, Comunidad de Madrid, 1993, ainsi par exemple de De Pöllnitz Charles-Louis, Cartas y Memorias con las observaciones que ha hecho en sus viajes, Amsterdam, François Changuion, 1737 : « Esta ciudad […], es, sin embargo, de una suciedad de la que se ven pocos ejemplos en las villas menos civilizadas. Desde todas las casas se arroja gran cantidad de basuras […]. me sentí vivamente molesto por el mal olor que desprendían estas basuras. » (p. 2-3) ; Teresa de Mier Servando, Memorias, s. a., Madrid, Bibliotheca America, Bibliotheca Ayacucho: « Hablando de lo que es la villa de Madrid, ya se supone el desorden, angostura, enredijo y tortuosidad de calles, sin banqueta ninguna […]. » (p. 27-29).

    9 Ponz Piquer Antonio, Viage de España, t. V-VIII, Madrid, Aguilar, 1988 [reimpr. Madrid, Ibarra, 21784], ici p. 203 : « El purgar los establos de Augias fué una de las decantadas empresas de Hércules; pero si se compara aquella narración fabulosa con el hecho verdadero de limpiar Madrid, se conocerá cuánto mayor y más digna empresa de un numen soberano fué ésta de lo que aquélla lo fué. »

    10 Voir sur cette question, Vázquez Gestal Pablo, « Los espacios de una nueva majestad. Carlos de Borbón y los Sitios Reales de la monarquía de las Dos Sicilias (1734-1759) », in Sancho Gaspar José Luis et Ortega Vidal Javier (dir.), Una corte para el rey, Carlos III y los Sitios Reales, Madrid, Organismo Autónomo Boletín Oficial de la Comunidad de Madrid, 2016, p. 52-63.

    11 Ici et dans la suite, le concept est utilisé dans l’acception que lui donne Nora Pierre : Les lieux de mémoire, t. I-III. 2, Paris, Gallimard, coll. « Bibliothèque illustrée des histoires », 1984-1992, en particulier, t. I, p. xv-xlii.

    12 Les ouvrages de référence ayant pour objet la conception et l’histoire de la construction du nouveau palais demeurent ceux de De la Plaza Santiago Francisco Javier, Investigaciones sobre el Palacio Real nuevo de Madrid, Valladolid, Publicaciones del Departamento de Historia del Arte Universidad de Valladolid, 1975 ; López Serrano Matilde (dir.), El Palacio Real de Madrid, Madrid, Patrimonio Nacional, coll. « Monografías de Sitios Reales 1 », 1975 ; voir aussi Chueca Goitia Fernando, El Palacio Real de Madrid, Barcelone/Madrid, Lunwerg/Patrimonio Nacional, 1998 ; Sancho Gaspar José Luis, « Los Sitios Reales españoles bajo Felipe V como espacios de representación y sociabilidad cortesana (1744-1746) », in Martínez Millán José et Camarero Bullón Concepción et Luzzi Traficante Marcelo (dir.), La corte de los Borbones: Crisis del modelo cortesano, t. III, Madrid, Polifemo, 2013, p. 1865-1913.

    13 Cette continuité est également rappelée par l’inscription au palais : Aedes maurorum quas Henricus IV composuit, Carolus V amplificavit, Philipus III ornavit. Ignis consumit. Anno MDCCXXXIV. Tandem Philipus V spectandas restituit aeternitate. Anno MDCCXXXVIII.

    14 Álvarez Barrientos Joaquín et Herrero Carretero Concha ont récemment présenté une édition commentée du texte : Martín Sarmiento. Sistema de Adornos del Palacio Real de Madrid, Madrid, Sociedad Estatal de Conmemoraciones Culturales, 2002 ; sur sa conception, voir aussi Úbeda de los Cobos Andrés, « Artistas, ilustrados y el Padre Sarmiento. El sistema de adornos del Palacio Real de Madrid », in O Padre Sarmiento e o seu tempo. Actas do Congreso Internacional do Tricentenario de Fr. Martín Sarmiento (1695-1995). Santiago de Compostela 1995, t. I, Saint-Jacques-de-Compostelle, Consello da Cultura Galega/Universidade de Santiago de Compostela, 1997, p. 359-397 ; Jacobs Helmut C., « Das System der Wissenschaften und Künste in Fray Martin Sarmientos Bildprogramm des Palacio Real von 1747 », Romanische Forschungen, no 108, 1996, p. 157-170.

    15 Álvarez Barrientos Joaquín et Herrero Carretero Concha (dir.), Martín Sarmiento. Sistema de Adornos del Palacio Real de Madrid, Madrid, Sociedad Estatal de Conmemoraciones Culturales, 2002, p. 244-271.

    16 Sur ce mot-clé, cf. Álvarez Barrientos Joaquín, « Monarquía y “Nación Española” en el Sistema de adornos del Palacio Real de Madrid, de Martín Sarmiento », in Fernández Albadalejo Pablo (dir.), Fénix de España. Modernidad y cultura propia en la España del siglo xviii (1737-1766). Homenaje a Antonio Mestre Sanchis, Madrid, Marcial Pons Historia, 2006, p. 191-213.

    17 Álvarez Barrientos Joaquín et Herrero Carretero Concha (dir.), Martín Sarmiento. Sistema de Adornos del Palacio Real de Madrid, op. cit., p. 331-375.

    18 Ibid., p. 281-330.

    19 Sur ce sujet, voir le texte fondamental de Muniain Ederra Sara, El programa escultórico del Palacio Real de Madrid y la Ilustración española, Madrid, Fundación Universitaria Española, 2000 ; Muniain Ederra Sara, « El padre Sarmiento y su programa decorativo escultórico del Palacio Real de Madrid », in Frank Christoph et Hänsel Sylvaine (dir.), Spanien und Portugal im Zeitalter der Aufklärung. Internationales Symposium. Potsdam 1998, Francfort-sur-le-Main, Vervuert, coll. « Ars Iberica et Americana 8 », 2002, p. 313-328, qui vient remplacer une multitude d’études individuelles, comme celle de Tormo y Monzó Elías, Las viejas series icónicas de los Reyes de España, Madrid: Junta de Iconografía Nacional 1917, p. 189-204, Morán Turina José Miguel, « El Padre Sarmiento y su “Sistema de adornos” de escultura interiores y exteriores para el nuevo Real Palacio de Madrid », Revista de Ideas Estéticas, no 147, 1979, p. 73-91, Herrero Sanz María Jesús, « Programa iconográfico para la decoración escultórica del Palacio Nuevo de Madrid », Arbor, no 665, 2001, p. 29-58.

    20 Álvarez Barrientos Joaquín et Herrero Carretero Concha (dir.), Martín Sarmiento. Sistema de Adornos del Palacio Real de Madrid, op. cit., p. 276-280.

    21 Ibid., p. 118-154.

    22 Santos Puerto José, Martín Sarmiento. Ilustración, educación y utopía en la España del siglo xviii, 2 t., La Coruña, Fundación Pedro Barrié de la Maza, coll. « Galicia histórica », 2002.

    23 Álvarez Barrientos Joaquín et Herrero Carretero Concha (éd.), Martín Sarmiento. Sistema de Adornos del Palacio Real de Madrid, op. cit., p. 171.

    24 Morterero Conrado, « Documentos del Padre Sarmiento para el adorno exterior del Palacio Real de Madrid », Reales Sitios, no 9, 1972, p. 57-68, ici p. 68 : « El Rey manda que se quiten del nuevo rl. Palacio todas las estatuas que estan en el circunferencia de sus cuatro fachadas, tanto sobre la Cornisa superior de su fábrica como las del medio de ella, y que se depositen y guarden por aora en las piezas inferiores del mismo Palacio que parecieren a V. S. mas a propósito para el intento, en el interin que S. M. delibera situarlas en otro parage mas decente; y de orden de S. M. lo prevengo a V. S. para su cumplimiento. » Voir aussi sur ce point Tarraga María Luisa, « Carlos III y la escultura cortesana », Reales Sitios, no 99, 1989, p. 38-48 ; Sancho Gaspar José Luis, « Las críticas en España y desde Italia al Palacio Real de Madrid: Fuga, Salvi y Vanvitelli », Archivo Español de Arte, no 254, 1991, p. 153-169 ; Sancho Gaspar José Luis et Hernández Alonso Francisco J., « El Palacio Real de Madrid y como no llegó a ser. Reconstitución perspectiva de la fachada, la escalera principal y la galeria de la Reina según los proyectos de G. B. Sacchetti », Reales Sitios, no 137, 1998, p. 22-31 ; ainsi que récemment Sancho Gaspar José Luis, « Carlos III “de monte en monte”. Cinco poblaciones para una corte cosmopolita », in Sancho Gaspar José Luis et Ortega Vidal Javier (dir.), Una corte para el rey, Carlos III y los Sitios Reales, Madrid, Dirección General de Patrimonio Cultural, 2016, p. 83-187, ici p. 101-109.

    25 Melendreras Jimeno José Luis, « Las esculturas de los emperadores romanos: Trajano, Theodosio, Arcadio y Honorio », Reales Sitios, no 93, 1987, p. 49-56 ; Andrada Ramón, « Las estatuas del Palacio de Oriente vuelven a su sitio », Reales Sitios, no 31, 1972, p. 49-56.

    26 La base pour l’étude du personnage de Mengs reste la présentation monumentale et très documentée en archives de Roettgen Steffi, Anton Raphael Mengs 1728-1779, t. I : Das malerische und zeichnerische Werk, Munich, Hirmer, 1999 et t. II : Leben und Wirken, Munich, Hirmer, 2003 ; voir aussi Hollweg Pia, Anton Raphael Mengs‘ Wirken in Spanien, Francfort-sur-le-Main et al., Peter Lang, coll. « Europäische Hochschulschriften, Reihe 28: Kunstgeschichte 427 », 2008 ; Ehrmann Eva, Giovanni Battista Tiepolo und Anton Raphael Mengs. Deckenmalerei am königlichen Hof in Madrid zwischen Barock und Klassizismus, Saarbrücken, VDM Dr. Müller, 2010.

    27 Roettgen Steffi, Anton Raphael Mengs 1728-1779, t. II : Leben und Wirken, op. cit., p. 218 et p. 494-495. Seule cette tâche vaut la peine, « lasciare mia casa, ed il posto e la fama già acquistatami in Roma » – c’est ainsi que s’exprime Mengs dans une lettre en date du 22 janvier 1761 adressée à D. Manuel de Roda, émissaire de la délégation espagnole auprès du Saint Siège à Rome (Madrid, Archivo Embajada de Espana cerca de la Santa Sede, Correspondencia extraoficial, leg. 324) ; cf. également Sancho Gaspar José Luis et De Urriés y de la Colina Javier Jordán, « Mengs und Spanien », in Roettgen Steffi (dir.), Die Erfindung des Klassizismus, Munich, Hirmer, 2001, p. 71-86 ; Sancho Gaspar José Luis: « Dioses, héroes y el rey: los frescos de Mengs en el Palacio Real de Madrid », in Negrete Plano Almudena (éd.), Anton Rapahel Mengs y la Antigüedad, Madrid, Real Academia de Bellas Artes de San Fernando, 2013, p. 50-63.

    28 Rivera Echegaray Sambricio Carlos, La arquitectura española de la ilustración, Madrid, Consejo Superior de los Colegios de Arquitectos de España, 1986, p. 397 : lettre en date du 23 décembre 1795, adressée à Isidoro Bosarte, secrétaire de la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando (Academia de San Fernando, AI, Mss. 66).

    29 « Si las pinturas son los libros que enseñan a los idiotas y a toda persona ignorante de las letras, ¿cómo les han de enseñar unos libros enigmáticos, que después de haberlos examinado sujetos de la mayor instrucción se quedan ayunos en gran parte y, a veces, en un todo de lo que contienen. » Ponz Piquer Antonio, Viage de España, t. V-VIII, op. cit., p. 232 ; voir aussi Checa Cremades Francisco, « Los frescos del Palacio Real Nuevo de Madrid y el fin del lenguaje alegórico », Archivo Español de Arte, no 258, 1992, p. 157-177.

    30 Sur l’aménagement intérieur pictural et plastique, cf. Roettgen Steffi, Anton Raphael Mengs 1728-1779, t. I : Das malerische und zeichnerische Werk, op. cit., et t. II : Leben und Wirken, op. cit., en particulier, p. 217-264 et p. 344-367 ; ainsi que la présentation richement illustrée de Benito García Pilar et Urríes y de la Colina Javier Jordán de et Sancho Gaspar José Luis (dir.), Carlos III. Majestad y ornato en los escenarios del Rey ilustrado, op. cit.

    31 Ponz Piquer Antonio, Viage de España, t. V-VIII, op. cit., p. 238-239 et p. 261-262 ; sur ce point Maier Allende Jorge, « Las antigüedades en Palacio: Ideología y función de las Colecciones Reales de arte antiguo en el siglo xviii », Reales Sitios, no 47, 2010, p. 6-29.

    32 D’Azara Giuseppe Niccola et Fea Carlo (éd.), Opere di Antonio Raffaello Mengs, primo Pittore del Re cattolico Carlo III, Rome, Pagliarini, 1787, p. xxiv : « e il modello del Trajano, che ora regge le Spagne » ; voir aussi Sérieys Antoine (éd.), Voyage en Italie de M. L’Abbé Barthélemy, de l’Académie Française, de celle des Inscriptions et Belle-Lettres, et Auteur du Voyage d’Anacharsis; imprimé sur ses lettres originales écrites au Comte de Caylus…, Paris, F. Buisson, 21802, p. 307 : « Charles III, le Trajan de Naples et de l’Espagne. »

    33 Le antichità di Ercolano esposte, t. I-VIII, Naples, Regia Stamperia, 1757-1792 (t. I-IV et VII : Pitture; t. V et VI : Bronzi ; t. VIII : Lucerne e candelabri) ; ici Le antichità di Ercolano esposte. Le pitture antiche di Ercolano e contorni incise con qualche spiegazione, t. I, Naples, Regia Stamperia, 1757 : « Veda dunque ormai l’Europa una parte dell’ozio Vostro dopo aver veduto il Vostro senno e valore nella difesa de’Vostri Stati, la Vostra sapienza e religione nel’ordinar Leggi e Magistrati, la sofferenza eroica de’pericoli, e delle private e pubbliche calamità, la providenza luminosa nel ricomporre un Popolo abbandonato, e formarne una Nazione, che comparisca degnamente tra le più colte per forze, per arti, per commercio, per pulizia, per lo splendore. »

    34 Elvira Barba Miguel Ángel, « La colección de Felipe V e Isabel de Farnesio en la Granja de San Ildefonso », in Almagro-Gorbea Martín et Maier Allende Jorge (dir.), Corona y Arqueología en el Siglo de las Luces, Madrid, Patrimonio Nacional, 2010, p. 85-93 ; Mora Gloria, « El Coleccionismo de Antigüedades en la España ilustrada », in Almagro-Gorbea Martín et Maier Allende Jorge (dir.), De Pompeya al Nuevo Mundo. La Corona española y la Arqueología en el siglo xviii, Madrid, Real Academia de Historia, Patrimonio Nacional, coll. « Publicaciones del Gabinete de la Real Academia de la Historia. Antiquaria Hispánica 23 », 2012, p. 71-121.

    35 À ce sujet Mestre Sánchez Antonio, « La iglesia y el estado. Los concordatos de 1737 y 1753 », in Jover Zamora José María, Historia de España, t. XXIX : La época de los primeros Borbones: La nueva monarquía y su posición en Europa (1700-1759), Madrid, Espasa-Calpe, 21987, p. 277-333 ; Bernecker Walter L. et Pietschmann Horst, Geschichte Spaniens. Von der frühen Neuzeit bis zur Gegenwart, Stuttgart, Kohlhammer, 42005, en particulier, p. 176-216 ; López-Cordón Cortezo María Victoria, « La corona y la irradiación de la cultura española », in Almagro-Gorbea Martín et Maier Allende Jorge (dir.), Corona y Arqueología en el Siglo de las Luces, Madrid, Patrimonio Nacional, 2010, p. 18-33.

    36 Sur ce sujet, l’ouvrage de référence reste Mora Gloria, Historias de mármol. La arqueología clásica española en el siglo xviii, Madrid, Polifemo, coll. « Anejos de Archivo Español de Arqueología 18 », 1998 ; Beltrán Fortes José, « La antigüedad romana como referente para la erudición española del siglo xviii », in Beltrán Fortes José et Cacciotti Beatrice et Dupré Raventós Xavier et Palma Venetucci Beatrice (dir.), Illuminismo e ilustración. Le antichità e i loro protagonisti in Spagna e in Italia nel xviii secolo, Rome, «L’Erma» di Bretschneider, « Bibliotheca Italica. Monografías de la Escuela Española de Historia y Arqueología en Roma 27 », 2003, p. 47-64 ; Maier Allende Jorge « Renovación e institucionalización de la investigación arqueológica en el reinado de Fernando VI (1746-1759) », in Almagro-Gorbea Martín et Maier Allende Jorge (dir.), Corona y Arqueología en el Siglo de las Luces, Madrid, Patrimonio Nacional, 2010, p. 147-157.

    37 Almagro-Gorbea Martín et Maier Allende Jorge, « La Real Academia de la Historia y la Arqueología española en el siglo xviii », in Beltrán Fortes José, Cacciotti Beatrice, Dupré Raventós Xavier et Palma Venetucci Beatrice (dir.), Illuminismo e ilustración. Le antichità e i loro protagonisti in Spagna e in Italia nel xviii secolo, Rome, «L’Erma» di Bretschneider, « Bibliotheca Italica. Monografías de la Escuela Española de Historia y Arqueología en Roma 27 », 2003, p. 1-27 ; Anes y Álvarez de Castrillón Gonzalo, « La Real Academia de la Historia: sus orígenes y actividades en el Siglo de las Luces », in Almagro-Gorbea Martín et Maier Allende Jorge (dir.), Corona y Arqueología en el Siglo de las Luces, Madrid, Patrimonio Nacional, 2010, p. 125-133.

    38 Sempere y Guarinos Juan, Ensayo de una Biblioteca Española de los Mejores Escritores del Reynado de Carlos III, t. I, Madrid, Gredos, 1969 (réimpr. Madrid: Imprenta Real, 1787), p. 14 : « El mal método introducido en las Universidades, la preocupación por los sistemas antiguos, el espíritu de partido, la falta de los conocimientos preliminares, que deben preceder á las facultades mayores, el ningun uso de los buenos Autores, y sobre todo la demasiada presuncion de sabios, que producia el desembarazado uso del ergo, y de las sutilezas, eran una barrera impenetrable al buen gusto y á la libertad, é indiferencia de que debe estar dotado todo literato. »

    39 Sempere y Guarinos Juan, Ensayo de una Biblioteca Española de los Mejores Escritores del Reynado de Carlos III, t. I, op. cit., p. 63-71. – Almagro-Gorbea Martín, « La arqueología en la política cultural de la corona de España en el siglo xviii », in Almagro-Gorbea Martín et Maier Allende Jorge (éd.), Corona y Arqueología en el Siglo de las Luces, Madrid, Patrimonio Nacional, 2010, p. 34-46.

    40 Concernant cette « culture utilitaire et dirigée », voir l’ouvrage de référence de Sarrailh Jean, L’Espagne éclairée de la seconde moitié du xviiie siècle, Paris, Klincksieck, 21964, p. 165-184.

    41 Cf. Bayardi Ottavio Antonio, Prodromo delle Antichità d’Ercolano, p. i-v, Naples, Regale Stamperia Palatina, 1752, p. v-xlviii; ainsi que la praefatio du tome d’introduction à la publication des papyrus découverts à Herculanum de Rosini Carlo Maria, Dissertationis isagogicae ad Herculanensium Voluminum explanationem, p. i, Naples, Regia typographica, 1797: « Quare fabulosum illum Herculem imitatus, quem ab ultima Hispania in haec ipsa loca profectum, praeter alia poetis decantata facinora, e subterraneis specubus maxima gloriosissimaque victoriarum insignia reportasse ferunt; item CAROLVS in has Terras delatur, post multa praeclare glorioseque gesta, id praeterea studuit, ut ignoratam neglectamve ab decessoribus provinciam imis terrae visceribus abditam scrutaretur, repertamque et exploratam, nemini noxius in neminem iniuriosus, imperio Suo adiungeret. »

    42 « Dígalo igualmente esta Corte y Patria de Reyes, que debe más à nuestro Monarca que Roma a Octaviano, quien se jactaba, de que habiéndola hallado de ladrillo, la dexó de marmol. » Cité d’après Blech Michael, « Madrid und die Antike. Von den Anfängen bis ins 20. Jahrhunderte. Ein Versuch », in Schattner Thomas G. et Valdés Fernández Fernando (dir.), Spolien im Umkreis der Macht./Spolia en el entorno del poder. Internationale Tagung. Toledo 2006, Mayence, coll. « Iberia Archaeologica 12 », 2009, p. 337-397, ici p. 355-356.

    43 Sur ce sujet, García Felguera María de los Santos, « El Madrid de la Ilustración: reformas urbanas », in Frank Christoph et Hänsel Sylvaine (dir.), Spanien und Portugal im Zeitalter der Aufklärung. Internationales Symposium. Potsdam 1998, Francfort-sur-le-Main, Vervuert, coll. « Ars Iberica et Americana 8 », 2002, p. 497-509 ; Aguilar Piñal Francisco, Madrid en tiempos del “mejor alcalde”, t. I, San Cugat, Arpegio, 2016, en particulier, p. 83-189 ; Moleón Gavilanes Pedro, « La nueva imagen de Madrid. Urbanismo y arquitectura en tiempos de Carlos III », in Martínez Shaw Carlos et Alfonso Mola Marina (dir.), Carlos III y el Madrid de las Luces, Madrid, Ayuntamiento de Madrid, 2017, p. 51-75.

    44 Sur les différents projets qui évoquent une confrontation entre des idées baroques et néoclassiques, Tárraga Baldo María Luisa, « Esculturas y escultores de la Puerta de Alcalá », in IV Jornadas de Arte: El arte en tiempos de Carlos III, Madrid, Alpuerto, 1989, p. 267-276 ; Goitia Cruz Aitor, « Diseños de Sabatini para las Puertas de Madrid », Anales del Instituto de Estudios Madrileños, no 46, 2006, p. 195-228.

    45 Rodríguez Ruiz Delfín, « Los lenguajes de la magnificencia: La arquitectura madrileña durante el reinado de Carlos III », in Herrero Pérez-Gamir María (dir.), Bicentenario de Carlos III, 1788-1988. Carlos III. Alcalde de Madrid, Madrid: Ayuntamiento de Madrid 1988, p. 265-279, ici p. 276 : « La generosidad del Rey prefirió en la elección del diseño de la nueva Puerta de Alcalá el más magnifico y costoso, porque sin duda quiso su exención asistiendo a ella con la prodigalidad propia de su gran corazón; así es que será un monumento superior a los Romanos y de eterna memoria de S. M. » (Archivo General de Simancas, Secretaría de Hacienda, leg. 1275).

    46 Ponz Piquer Antonio, Viage de España, t. V-VIII, op. cit., p. 206-207, p. 272 ; cf. Conca Antonio, Descripción viajera de España, Parma, Stamperia reale, 1793-1794 : « La grandiosa puerta nueva, cuyas cinco entradas dan a la amplia calle de la que recibe su nombre, es uno de los monumentos más bellos de la capital. Ha sido erigida a guisa de arco triunfal para eternizar el feliz advenimiento de Carlos III a su Corte. El arco, magníficamente construido, está rodeado por los jardines del Buen Retiro, provistos de toda suerte de frutos, y las plantaciones de árboles de los alrededores forman un delicioso paseo que ha embellecido de tal modo aquella parte de Madrid, que en nada desmerece de las más bellas entradas que puede ostentar cualquier otra ciudad […]. » (Checa Cremades José Luis, Madrid en la prosa de viaje, t. II, (siglo xviii), op. cit., p. 22-25).

    47 Seco Serrano Carlos, « Carlos III: Semblanza de un rey ilustrado », Boletín de la Real Academia de la Historia, no 185, 1988, p. 425-446.

    48 Mora Gloria, « El descubrimiento de Pompeya y Herculano y la construcción de la imagen clásica de un rey ilustrado (Arqueología y propaganda del poder) », in Martínez Millán José et Camarero Bullón Concepción et Luzzi Traficante Marcelo (dir.), La corte de los Borbones: Crisis del modelo cortesano, t. III, Madrid, Polifemo, 2013, p. 1573-1597, en particulier, p. 1592-1597.

    49 Pisani Salvatore, « Herkulaneum und Pompeji », in Pisani Salvatore et Siebenmorgen Katharina (dir.), Neapel. Sechs Jahrhunderte Kulturgeschichte, Berlin, Dietrich Reimer, 2009, p. 337-350, ici p. 347-348.

    50 Barrio Maximiliano (éd.), Carlos III. Cartas a Tanucci (1759-1763), Madrid, Banco Bilbao Vizcaya, 1988, no 46 : San Ildefonso, 2 de Septiembre de 1760 ; no 47 : San Ildefonso, 9 Septiembre 1760 ; no 73 : Buen Retiro a 10 de marzo de 1761 ; no 78 : Aranjuez a 14 de Abril de 1761 ; no 79 : Aranjuez a 21 de Abril de 1761 ; no 100 : San Ildefonso, 15 de Septiembre de 1761 ; no 120 : San Ildefonso, 3 Agosto 1762 ; no 127 : San Ildefonso, 21 de Septiembre de 1762 ; no 130 : El Escorial, 12 de Octubre de 1762 ; no 131 : El Escorial, a 19 de Octubre de 1762 ; no 133 : El Escorial, a 2 de Noviembre de 1762.

    51 Almagro-Gorbea Martín, « La arqueología en la política cultural de la corona de España en el siglo xviii », in Almagro-Gorbea Martín et Maier Allende Jorge (dir.), De Pompeya al Nuevo Mundo. La Corona española y la Arqueología en el siglo xviii, Madrid, Real Academia de Historia, Patrimonio Nacional, coll. « Publicaciones del Gabinete de la Real Academia de la Historia. Antiquaria Hispánica 23 », 2012, p. 17-31.

    52 Späth Thomas, « Provincializing Antiquity? Uses of the Past Compared », in Schüren Ute, Segesser Daniel Marc et Späth Thomas, Uses and Perceptions of the Past in South Asia, Mesoamerica, and Europe, Berlin, Dietrich Reimer, 2015, p. 319-337.

    Auteur

    • Sabine Panzram
      Professeure d’histoire ancienne, université de Hambourg.
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    1 On trouvera une excellente vue d’ensemble sur Charles III, réalisée sur la base des travaux de recherche les plus récents dans les catalogues consacrés à l’exposition faite à l’occasion de son 300e anniversaire : Benito García Pilar, Urríes y de la Colina Javier Jordán de et Sancho Gaspar José Luis (dir.), Carlos III. Majestad y ornato en los escenarios del Rey ilustrado, Madrid, Patrimonio Nacional, 2016 ; Luque Talaván Miguel (dir.), Carlos III. Proyección exterior y científica de un reinado ilustrado, Madrid, Estudios Gráficos Europeos, 2016 ; Sancho Gaspar José Luis et Ortega Vidal Javier (dir.), Una corte para el rey, Carlos III y los Sitios Reales, Madrid, Dirección General de Patrimonio Cultural, 2016 ; Martínez Shaw Carlos et Alfonso Mola Marina (dir.), Carlos III y el Madrid de las Luces, Madrid, Ayuntamiento de Madrid, 2017. – Je remercie Patrice Cressier (Madrid) pour la correction minutieuse et patiente de mon texte français.

    2 De nos jours, la pièce se trouve au Musée National d’Archéologie de Naples, no d’inventaire 25181. La scène est décrite de manière exhaustive par Degli Onofri Pietro, Elogio estemporaneo per la gloriosa memoria di Carlo III, monarca delle Spagne e delle Indie, Naples, Pietro Perger, 1791, p. cii-ciii ; Colletta Pietro, Storia del Reame di Napoli dal 1734 sino al 1825, t. I, Naples, Capolago Cantone Ticino. Tipografia Elvetica, 1834, p. 154-155 ; sur ce point D’Alconzo Paola, L’anello del Re. Tutela del patrimonio storico-artistico nel Regno di Napoli (1734-1824), Florence, Edifir, 1999, p. 40.

    3 Dans un décret daté du 16 octobre 1755, le roi a rendu publique cette dimension de la signification des objets antiques ; cf. Giustiniani Lorenzo (dir.), Nuova Collezione delle Prammatiche del Regno di Napoli, t. IV, Naples, Stamperia Simoniana 1804, p. 201-204 ; sur les découvertes des villes du Vésuve, cf. Panzram Sabine, « The Rediscovery of Herculaneum and Pompeii, Carlos III and Winckelmann – A “Rey Arqueólogo” and a Polemical Intellectual, Fighting just because of…? », in Karp Sergej (dir.), Vek Prosveščenija – Le Siècle des Lumières, t. IV : L’Héritage de l’Antiquité dans la culture européenne du xviiie siècle, Moskau, Naouka, 2012, p. 116-139 ; Pisani Salvatore, « Die Entdeckung von Herkulaneum und Pompeji und ihre politische Bedeutung für das Königreich Beider Sizilien », in Reinsberg Carola et Meynersen Felicia (dir.), Jenseits von Pompeji. Faszination und Rezeption. Internationales Symposium. Saarbrücken 2007, Darmstadt/Mayence, Philipp von Zabern, 2013, p. 22-32.

    4 On trouvera une très bonne synthèse des initiatives de Charles dans le royaume de Naples chez Rao Anna Maria, « Conclusion: Why Naples’s History Matters », in Astarita Tommaso (éd.), A Companion to Early Modern Naples, Leyde/Boston, Brill, coll. « Brill’s Companion to European History 2 », 2013, p. 477-490 ; cf. également Pisani Salvatore, « Die Siti reali der Bourbonen », in Pisani Salvatore et Siebenmorgen Katharina (dir.), Neapel. Sechs Jahrhunderte Kulturgeschichte, Berlin, Dietrich Reimer, 2009, p. 156-167 ; Papagna Elena, « Costruire e ricostruire una corte nel settecento: Carlo di Borbone a Napoli », in Martínez Millán José et Camarero Bullón Concepción et Luzzi Traficante Marcelo (éd.), La corte de los Borbones: Crisis del modelo cortesano, t. I, Madrid, Polifemo, 2013, p. 301-335.

    5 Mauerer Esteban, « Philipp V. (1700-1724 et 1724-1746) » et Pieper Renate, « Ferdinand VI. (1746-1759) », in Bernecker Walter L. et Collado Seidel Carlos et Hoser Paul (dir.), Die spanischen Könige. 18 historische Porträts vom Mittelalter bis zur Gegenwart, Munich, Beck, 1997, p. 133-145 et p. 146-157 proposent des portraits éloquents ; sur Ferdinand, cf. Voltes Pedro, Fernando VI, Barcelone, Planeta, coll. « Los Reyes de España 9 », 1996. Il n’existe pas de monographie récente sur le monarque et son règne ; on trouvera une juste présentation dans le cadre de l’histoire de l’Espagne chez Escudero López José Antonio et Mestre Sánchez Antonio et Ozanam Didier in Jover Zamora José María, Historia de España, t. XXIX, La época de los primeros Borbones: La nueva monarquía y su posición en Europa (1700-1759), Madrid, Espasa-Calpe, 1987, p. 79-221, p. 277-333, p. 441-699, et Bottineau Ives, « Les Bourbons d’Espagne, 1700-1808 », Paris, Fayard, 1993, en particulier, p. 217-255. Sur Philippe V, cf. Kamen Henry, Philip V of Spain. The King who Reigned Twice, New Haven/Londres, 2001 ; Désos Catherine, Les Français de Philippe V. Un modèle nouveau pour gouverner l’Espagne 1700-1724, Strasbourg, Presses universitaires de Strasbourg, 2009 ; Varga Suzanne, Philippe V, roi d’Espagne : petit-fils de Louis XIV, Paris, Pygmalion, 2011.

    6 Ferrer del Río Antonio, Historia del reinado de Carlos III en España, t. I, Madrid, Matute y Compagni, 1856, p. 241-242 ; Pérez Samper María de los Ángeles, Carlos III, Barcelone, Planeta, 1998, p. 105-121.

    7 Après son départ de Naples jusqu’à sa mort, Marie-Amélie a entretenu une riche correspondance avec le ministre napolitain Tanucci, dans laquelle elle ne cesse de déplorer les conditions de vie régnant en Espagne et à Madrid, en laquelle elle voit « la Babilonia occidentale ». Les différents palais, par exemple Aranjuez et La Granja de San Ildefonso, firent également l’objet de commentaires éloquents ; cf. Vázquez Gestal Pablo, Verso la riforma della Spagna. Il carteggio tra Maria Amalia di Sassonia e Bernardo Tanucci (1759-1760), t. I-II, Naples, Istituto Italiano per gli Studi Filosofici, coll. « Frontiera d’Europa. Studi e Testi, Nuova Serie 6 », 2016, no 22, 25 et 40.

    8 On trouvera un aperçu sur les récits de voyages de cette époque chez Checa Cremades José Luis, Madrid en la prosa de viaje, t. II, (siglo xviii), Madrid, Comunidad de Madrid, 1993, ainsi par exemple de De Pöllnitz Charles-Louis, Cartas y Memorias con las observaciones que ha hecho en sus viajes, Amsterdam, François Changuion, 1737 : « Esta ciudad […], es, sin embargo, de una suciedad de la que se ven pocos ejemplos en las villas menos civilizadas. Desde todas las casas se arroja gran cantidad de basuras […]. me sentí vivamente molesto por el mal olor que desprendían estas basuras. » (p. 2-3) ; Teresa de Mier Servando, Memorias, s. a., Madrid, Bibliotheca America, Bibliotheca Ayacucho: « Hablando de lo que es la villa de Madrid, ya se supone el desorden, angostura, enredijo y tortuosidad de calles, sin banqueta ninguna […]. » (p. 27-29).

    9 Ponz Piquer Antonio, Viage de España, t. V-VIII, Madrid, Aguilar, 1988 [reimpr. Madrid, Ibarra, 21784], ici p. 203 : « El purgar los establos de Augias fué una de las decantadas empresas de Hércules; pero si se compara aquella narración fabulosa con el hecho verdadero de limpiar Madrid, se conocerá cuánto mayor y más digna empresa de un numen soberano fué ésta de lo que aquélla lo fué. »

    10 Voir sur cette question, Vázquez Gestal Pablo, « Los espacios de una nueva majestad. Carlos de Borbón y los Sitios Reales de la monarquía de las Dos Sicilias (1734-1759) », in Sancho Gaspar José Luis et Ortega Vidal Javier (dir.), Una corte para el rey, Carlos III y los Sitios Reales, Madrid, Organismo Autónomo Boletín Oficial de la Comunidad de Madrid, 2016, p. 52-63.

    11 Ici et dans la suite, le concept est utilisé dans l’acception que lui donne Nora Pierre : Les lieux de mémoire, t. I-III. 2, Paris, Gallimard, coll. « Bibliothèque illustrée des histoires », 1984-1992, en particulier, t. I, p. xv-xlii.

    12 Les ouvrages de référence ayant pour objet la conception et l’histoire de la construction du nouveau palais demeurent ceux de De la Plaza Santiago Francisco Javier, Investigaciones sobre el Palacio Real nuevo de Madrid, Valladolid, Publicaciones del Departamento de Historia del Arte Universidad de Valladolid, 1975 ; López Serrano Matilde (dir.), El Palacio Real de Madrid, Madrid, Patrimonio Nacional, coll. « Monografías de Sitios Reales 1 », 1975 ; voir aussi Chueca Goitia Fernando, El Palacio Real de Madrid, Barcelone/Madrid, Lunwerg/Patrimonio Nacional, 1998 ; Sancho Gaspar José Luis, « Los Sitios Reales españoles bajo Felipe V como espacios de representación y sociabilidad cortesana (1744-1746) », in Martínez Millán José et Camarero Bullón Concepción et Luzzi Traficante Marcelo (dir.), La corte de los Borbones: Crisis del modelo cortesano, t. III, Madrid, Polifemo, 2013, p. 1865-1913.

    13 Cette continuité est également rappelée par l’inscription au palais : Aedes maurorum quas Henricus IV composuit, Carolus V amplificavit, Philipus III ornavit. Ignis consumit. Anno MDCCXXXIV. Tandem Philipus V spectandas restituit aeternitate. Anno MDCCXXXVIII.

    14 Álvarez Barrientos Joaquín et Herrero Carretero Concha ont récemment présenté une édition commentée du texte : Martín Sarmiento. Sistema de Adornos del Palacio Real de Madrid, Madrid, Sociedad Estatal de Conmemoraciones Culturales, 2002 ; sur sa conception, voir aussi Úbeda de los Cobos Andrés, « Artistas, ilustrados y el Padre Sarmiento. El sistema de adornos del Palacio Real de Madrid », in O Padre Sarmiento e o seu tempo. Actas do Congreso Internacional do Tricentenario de Fr. Martín Sarmiento (1695-1995). Santiago de Compostela 1995, t. I, Saint-Jacques-de-Compostelle, Consello da Cultura Galega/Universidade de Santiago de Compostela, 1997, p. 359-397 ; Jacobs Helmut C., « Das System der Wissenschaften und Künste in Fray Martin Sarmientos Bildprogramm des Palacio Real von 1747 », Romanische Forschungen, no 108, 1996, p. 157-170.

    15 Álvarez Barrientos Joaquín et Herrero Carretero Concha (dir.), Martín Sarmiento. Sistema de Adornos del Palacio Real de Madrid, Madrid, Sociedad Estatal de Conmemoraciones Culturales, 2002, p. 244-271.

    16 Sur ce mot-clé, cf. Álvarez Barrientos Joaquín, « Monarquía y “Nación Española” en el Sistema de adornos del Palacio Real de Madrid, de Martín Sarmiento », in Fernández Albadalejo Pablo (dir.), Fénix de España. Modernidad y cultura propia en la España del siglo xviii (1737-1766). Homenaje a Antonio Mestre Sanchis, Madrid, Marcial Pons Historia, 2006, p. 191-213.

    17 Álvarez Barrientos Joaquín et Herrero Carretero Concha (dir.), Martín Sarmiento. Sistema de Adornos del Palacio Real de Madrid, op. cit., p. 331-375.

    18 Ibid., p. 281-330.

    19 Sur ce sujet, voir le texte fondamental de Muniain Ederra Sara, El programa escultórico del Palacio Real de Madrid y la Ilustración española, Madrid, Fundación Universitaria Española, 2000 ; Muniain Ederra Sara, « El padre Sarmiento y su programa decorativo escultórico del Palacio Real de Madrid », in Frank Christoph et Hänsel Sylvaine (dir.), Spanien und Portugal im Zeitalter der Aufklärung. Internationales Symposium. Potsdam 1998, Francfort-sur-le-Main, Vervuert, coll. « Ars Iberica et Americana 8 », 2002, p. 313-328, qui vient remplacer une multitude d’études individuelles, comme celle de Tormo y Monzó Elías, Las viejas series icónicas de los Reyes de España, Madrid: Junta de Iconografía Nacional 1917, p. 189-204, Morán Turina José Miguel, « El Padre Sarmiento y su “Sistema de adornos” de escultura interiores y exteriores para el nuevo Real Palacio de Madrid », Revista de Ideas Estéticas, no 147, 1979, p. 73-91, Herrero Sanz María Jesús, « Programa iconográfico para la decoración escultórica del Palacio Nuevo de Madrid », Arbor, no 665, 2001, p. 29-58.

    20 Álvarez Barrientos Joaquín et Herrero Carretero Concha (dir.), Martín Sarmiento. Sistema de Adornos del Palacio Real de Madrid, op. cit., p. 276-280.

    21 Ibid., p. 118-154.

    22 Santos Puerto José, Martín Sarmiento. Ilustración, educación y utopía en la España del siglo xviii, 2 t., La Coruña, Fundación Pedro Barrié de la Maza, coll. « Galicia histórica », 2002.

    23 Álvarez Barrientos Joaquín et Herrero Carretero Concha (éd.), Martín Sarmiento. Sistema de Adornos del Palacio Real de Madrid, op. cit., p. 171.

    24 Morterero Conrado, « Documentos del Padre Sarmiento para el adorno exterior del Palacio Real de Madrid », Reales Sitios, no 9, 1972, p. 57-68, ici p. 68 : « El Rey manda que se quiten del nuevo rl. Palacio todas las estatuas que estan en el circunferencia de sus cuatro fachadas, tanto sobre la Cornisa superior de su fábrica como las del medio de ella, y que se depositen y guarden por aora en las piezas inferiores del mismo Palacio que parecieren a V. S. mas a propósito para el intento, en el interin que S. M. delibera situarlas en otro parage mas decente; y de orden de S. M. lo prevengo a V. S. para su cumplimiento. » Voir aussi sur ce point Tarraga María Luisa, « Carlos III y la escultura cortesana », Reales Sitios, no 99, 1989, p. 38-48 ; Sancho Gaspar José Luis, « Las críticas en España y desde Italia al Palacio Real de Madrid: Fuga, Salvi y Vanvitelli », Archivo Español de Arte, no 254, 1991, p. 153-169 ; Sancho Gaspar José Luis et Hernández Alonso Francisco J., « El Palacio Real de Madrid y como no llegó a ser. Reconstitución perspectiva de la fachada, la escalera principal y la galeria de la Reina según los proyectos de G. B. Sacchetti », Reales Sitios, no 137, 1998, p. 22-31 ; ainsi que récemment Sancho Gaspar José Luis, « Carlos III “de monte en monte”. Cinco poblaciones para una corte cosmopolita », in Sancho Gaspar José Luis et Ortega Vidal Javier (dir.), Una corte para el rey, Carlos III y los Sitios Reales, Madrid, Dirección General de Patrimonio Cultural, 2016, p. 83-187, ici p. 101-109.

    25 Melendreras Jimeno José Luis, « Las esculturas de los emperadores romanos: Trajano, Theodosio, Arcadio y Honorio », Reales Sitios, no 93, 1987, p. 49-56 ; Andrada Ramón, « Las estatuas del Palacio de Oriente vuelven a su sitio », Reales Sitios, no 31, 1972, p. 49-56.

    26 La base pour l’étude du personnage de Mengs reste la présentation monumentale et très documentée en archives de Roettgen Steffi, Anton Raphael Mengs 1728-1779, t. I : Das malerische und zeichnerische Werk, Munich, Hirmer, 1999 et t. II : Leben und Wirken, Munich, Hirmer, 2003 ; voir aussi Hollweg Pia, Anton Raphael Mengs‘ Wirken in Spanien, Francfort-sur-le-Main et al., Peter Lang, coll. « Europäische Hochschulschriften, Reihe 28: Kunstgeschichte 427 », 2008 ; Ehrmann Eva, Giovanni Battista Tiepolo und Anton Raphael Mengs. Deckenmalerei am königlichen Hof in Madrid zwischen Barock und Klassizismus, Saarbrücken, VDM Dr. Müller, 2010.

    27 Roettgen Steffi, Anton Raphael Mengs 1728-1779, t. II : Leben und Wirken, op. cit., p. 218 et p. 494-495. Seule cette tâche vaut la peine, « lasciare mia casa, ed il posto e la fama già acquistatami in Roma » – c’est ainsi que s’exprime Mengs dans une lettre en date du 22 janvier 1761 adressée à D. Manuel de Roda, émissaire de la délégation espagnole auprès du Saint Siège à Rome (Madrid, Archivo Embajada de Espana cerca de la Santa Sede, Correspondencia extraoficial, leg. 324) ; cf. également Sancho Gaspar José Luis et De Urriés y de la Colina Javier Jordán, « Mengs und Spanien », in Roettgen Steffi (dir.), Die Erfindung des Klassizismus, Munich, Hirmer, 2001, p. 71-86 ; Sancho Gaspar José Luis: « Dioses, héroes y el rey: los frescos de Mengs en el Palacio Real de Madrid », in Negrete Plano Almudena (éd.), Anton Rapahel Mengs y la Antigüedad, Madrid, Real Academia de Bellas Artes de San Fernando, 2013, p. 50-63.

    28 Rivera Echegaray Sambricio Carlos, La arquitectura española de la ilustración, Madrid, Consejo Superior de los Colegios de Arquitectos de España, 1986, p. 397 : lettre en date du 23 décembre 1795, adressée à Isidoro Bosarte, secrétaire de la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando (Academia de San Fernando, AI, Mss. 66).

    29 « Si las pinturas son los libros que enseñan a los idiotas y a toda persona ignorante de las letras, ¿cómo les han de enseñar unos libros enigmáticos, que después de haberlos examinado sujetos de la mayor instrucción se quedan ayunos en gran parte y, a veces, en un todo de lo que contienen. » Ponz Piquer Antonio, Viage de España, t. V-VIII, op. cit., p. 232 ; voir aussi Checa Cremades Francisco, « Los frescos del Palacio Real Nuevo de Madrid y el fin del lenguaje alegórico », Archivo Español de Arte, no 258, 1992, p. 157-177.

    30 Sur l’aménagement intérieur pictural et plastique, cf. Roettgen Steffi, Anton Raphael Mengs 1728-1779, t. I : Das malerische und zeichnerische Werk, op. cit., et t. II : Leben und Wirken, op. cit., en particulier, p. 217-264 et p. 344-367 ; ainsi que la présentation richement illustrée de Benito García Pilar et Urríes y de la Colina Javier Jordán de et Sancho Gaspar José Luis (dir.), Carlos III. Majestad y ornato en los escenarios del Rey ilustrado, op. cit.

    31 Ponz Piquer Antonio, Viage de España, t. V-VIII, op. cit., p. 238-239 et p. 261-262 ; sur ce point Maier Allende Jorge, « Las antigüedades en Palacio: Ideología y función de las Colecciones Reales de arte antiguo en el siglo xviii », Reales Sitios, no 47, 2010, p. 6-29.

    32 D’Azara Giuseppe Niccola et Fea Carlo (éd.), Opere di Antonio Raffaello Mengs, primo Pittore del Re cattolico Carlo III, Rome, Pagliarini, 1787, p. xxiv : « e il modello del Trajano, che ora regge le Spagne » ; voir aussi Sérieys Antoine (éd.), Voyage en Italie de M. L’Abbé Barthélemy, de l’Académie Française, de celle des Inscriptions et Belle-Lettres, et Auteur du Voyage d’Anacharsis; imprimé sur ses lettres originales écrites au Comte de Caylus…, Paris, F. Buisson, 21802, p. 307 : « Charles III, le Trajan de Naples et de l’Espagne. »

    33 Le antichità di Ercolano esposte, t. I-VIII, Naples, Regia Stamperia, 1757-1792 (t. I-IV et VII : Pitture; t. V et VI : Bronzi ; t. VIII : Lucerne e candelabri) ; ici Le antichità di Ercolano esposte. Le pitture antiche di Ercolano e contorni incise con qualche spiegazione, t. I, Naples, Regia Stamperia, 1757 : « Veda dunque ormai l’Europa una parte dell’ozio Vostro dopo aver veduto il Vostro senno e valore nella difesa de’Vostri Stati, la Vostra sapienza e religione nel’ordinar Leggi e Magistrati, la sofferenza eroica de’pericoli, e delle private e pubbliche calamità, la providenza luminosa nel ricomporre un Popolo abbandonato, e formarne una Nazione, che comparisca degnamente tra le più colte per forze, per arti, per commercio, per pulizia, per lo splendore. »

    34 Elvira Barba Miguel Ángel, « La colección de Felipe V e Isabel de Farnesio en la Granja de San Ildefonso », in Almagro-Gorbea Martín et Maier Allende Jorge (dir.), Corona y Arqueología en el Siglo de las Luces, Madrid, Patrimonio Nacional, 2010, p. 85-93 ; Mora Gloria, « El Coleccionismo de Antigüedades en la España ilustrada », in Almagro-Gorbea Martín et Maier Allende Jorge (dir.), De Pompeya al Nuevo Mundo. La Corona española y la Arqueología en el siglo xviii, Madrid, Real Academia de Historia, Patrimonio Nacional, coll. « Publicaciones del Gabinete de la Real Academia de la Historia. Antiquaria Hispánica 23 », 2012, p. 71-121.

    35 À ce sujet Mestre Sánchez Antonio, « La iglesia y el estado. Los concordatos de 1737 y 1753 », in Jover Zamora José María, Historia de España, t. XXIX : La época de los primeros Borbones: La nueva monarquía y su posición en Europa (1700-1759), Madrid, Espasa-Calpe, 21987, p. 277-333 ; Bernecker Walter L. et Pietschmann Horst, Geschichte Spaniens. Von der frühen Neuzeit bis zur Gegenwart, Stuttgart, Kohlhammer, 42005, en particulier, p. 176-216 ; López-Cordón Cortezo María Victoria, « La corona y la irradiación de la cultura española », in Almagro-Gorbea Martín et Maier Allende Jorge (dir.), Corona y Arqueología en el Siglo de las Luces, Madrid, Patrimonio Nacional, 2010, p. 18-33.

    36 Sur ce sujet, l’ouvrage de référence reste Mora Gloria, Historias de mármol. La arqueología clásica española en el siglo xviii, Madrid, Polifemo, coll. « Anejos de Archivo Español de Arqueología 18 », 1998 ; Beltrán Fortes José, « La antigüedad romana como referente para la erudición española del siglo xviii », in Beltrán Fortes José et Cacciotti Beatrice et Dupré Raventós Xavier et Palma Venetucci Beatrice (dir.), Illuminismo e ilustración. Le antichità e i loro protagonisti in Spagna e in Italia nel xviii secolo, Rome, «L’Erma» di Bretschneider, « Bibliotheca Italica. Monografías de la Escuela Española de Historia y Arqueología en Roma 27 », 2003, p. 47-64 ; Maier Allende Jorge « Renovación e institucionalización de la investigación arqueológica en el reinado de Fernando VI (1746-1759) », in Almagro-Gorbea Martín et Maier Allende Jorge (dir.), Corona y Arqueología en el Siglo de las Luces, Madrid, Patrimonio Nacional, 2010, p. 147-157.

    37 Almagro-Gorbea Martín et Maier Allende Jorge, « La Real Academia de la Historia y la Arqueología española en el siglo xviii », in Beltrán Fortes José, Cacciotti Beatrice, Dupré Raventós Xavier et Palma Venetucci Beatrice (dir.), Illuminismo e ilustración. Le antichità e i loro protagonisti in Spagna e in Italia nel xviii secolo, Rome, «L’Erma» di Bretschneider, « Bibliotheca Italica. Monografías de la Escuela Española de Historia y Arqueología en Roma 27 », 2003, p. 1-27 ; Anes y Álvarez de Castrillón Gonzalo, « La Real Academia de la Historia: sus orígenes y actividades en el Siglo de las Luces », in Almagro-Gorbea Martín et Maier Allende Jorge (dir.), Corona y Arqueología en el Siglo de las Luces, Madrid, Patrimonio Nacional, 2010, p. 125-133.

    38 Sempere y Guarinos Juan, Ensayo de una Biblioteca Española de los Mejores Escritores del Reynado de Carlos III, t. I, Madrid, Gredos, 1969 (réimpr. Madrid: Imprenta Real, 1787), p. 14 : « El mal método introducido en las Universidades, la preocupación por los sistemas antiguos, el espíritu de partido, la falta de los conocimientos preliminares, que deben preceder á las facultades mayores, el ningun uso de los buenos Autores, y sobre todo la demasiada presuncion de sabios, que producia el desembarazado uso del ergo, y de las sutilezas, eran una barrera impenetrable al buen gusto y á la libertad, é indiferencia de que debe estar dotado todo literato. »

    39 Sempere y Guarinos Juan, Ensayo de una Biblioteca Española de los Mejores Escritores del Reynado de Carlos III, t. I, op. cit., p. 63-71. – Almagro-Gorbea Martín, « La arqueología en la política cultural de la corona de España en el siglo xviii », in Almagro-Gorbea Martín et Maier Allende Jorge (éd.), Corona y Arqueología en el Siglo de las Luces, Madrid, Patrimonio Nacional, 2010, p. 34-46.

    40 Concernant cette « culture utilitaire et dirigée », voir l’ouvrage de référence de Sarrailh Jean, L’Espagne éclairée de la seconde moitié du xviiie siècle, Paris, Klincksieck, 21964, p. 165-184.

    41 Cf. Bayardi Ottavio Antonio, Prodromo delle Antichità d’Ercolano, p. i-v, Naples, Regale Stamperia Palatina, 1752, p. v-xlviii; ainsi que la praefatio du tome d’introduction à la publication des papyrus découverts à Herculanum de Rosini Carlo Maria, Dissertationis isagogicae ad Herculanensium Voluminum explanationem, p. i, Naples, Regia typographica, 1797: « Quare fabulosum illum Herculem imitatus, quem ab ultima Hispania in haec ipsa loca profectum, praeter alia poetis decantata facinora, e subterraneis specubus maxima gloriosissimaque victoriarum insignia reportasse ferunt; item CAROLVS in has Terras delatur, post multa praeclare glorioseque gesta, id praeterea studuit, ut ignoratam neglectamve ab decessoribus provinciam imis terrae visceribus abditam scrutaretur, repertamque et exploratam, nemini noxius in neminem iniuriosus, imperio Suo adiungeret. »

    42 « Dígalo igualmente esta Corte y Patria de Reyes, que debe más à nuestro Monarca que Roma a Octaviano, quien se jactaba, de que habiéndola hallado de ladrillo, la dexó de marmol. » Cité d’après Blech Michael, « Madrid und die Antike. Von den Anfängen bis ins 20. Jahrhunderte. Ein Versuch », in Schattner Thomas G. et Valdés Fernández Fernando (dir.), Spolien im Umkreis der Macht./Spolia en el entorno del poder. Internationale Tagung. Toledo 2006, Mayence, coll. « Iberia Archaeologica 12 », 2009, p. 337-397, ici p. 355-356.

    43 Sur ce sujet, García Felguera María de los Santos, « El Madrid de la Ilustración: reformas urbanas », in Frank Christoph et Hänsel Sylvaine (dir.), Spanien und Portugal im Zeitalter der Aufklärung. Internationales Symposium. Potsdam 1998, Francfort-sur-le-Main, Vervuert, coll. « Ars Iberica et Americana 8 », 2002, p. 497-509 ; Aguilar Piñal Francisco, Madrid en tiempos del “mejor alcalde”, t. I, San Cugat, Arpegio, 2016, en particulier, p. 83-189 ; Moleón Gavilanes Pedro, « La nueva imagen de Madrid. Urbanismo y arquitectura en tiempos de Carlos III », in Martínez Shaw Carlos et Alfonso Mola Marina (dir.), Carlos III y el Madrid de las Luces, Madrid, Ayuntamiento de Madrid, 2017, p. 51-75.

    44 Sur les différents projets qui évoquent une confrontation entre des idées baroques et néoclassiques, Tárraga Baldo María Luisa, « Esculturas y escultores de la Puerta de Alcalá », in IV Jornadas de Arte: El arte en tiempos de Carlos III, Madrid, Alpuerto, 1989, p. 267-276 ; Goitia Cruz Aitor, « Diseños de Sabatini para las Puertas de Madrid », Anales del Instituto de Estudios Madrileños, no 46, 2006, p. 195-228.

    45 Rodríguez Ruiz Delfín, « Los lenguajes de la magnificencia: La arquitectura madrileña durante el reinado de Carlos III », in Herrero Pérez-Gamir María (dir.), Bicentenario de Carlos III, 1788-1988. Carlos III. Alcalde de Madrid, Madrid: Ayuntamiento de Madrid 1988, p. 265-279, ici p. 276 : « La generosidad del Rey prefirió en la elección del diseño de la nueva Puerta de Alcalá el más magnifico y costoso, porque sin duda quiso su exención asistiendo a ella con la prodigalidad propia de su gran corazón; así es que será un monumento superior a los Romanos y de eterna memoria de S. M. » (Archivo General de Simancas, Secretaría de Hacienda, leg. 1275).

    46 Ponz Piquer Antonio, Viage de España, t. V-VIII, op. cit., p. 206-207, p. 272 ; cf. Conca Antonio, Descripción viajera de España, Parma, Stamperia reale, 1793-1794 : « La grandiosa puerta nueva, cuyas cinco entradas dan a la amplia calle de la que recibe su nombre, es uno de los monumentos más bellos de la capital. Ha sido erigida a guisa de arco triunfal para eternizar el feliz advenimiento de Carlos III a su Corte. El arco, magníficamente construido, está rodeado por los jardines del Buen Retiro, provistos de toda suerte de frutos, y las plantaciones de árboles de los alrededores forman un delicioso paseo que ha embellecido de tal modo aquella parte de Madrid, que en nada desmerece de las más bellas entradas que puede ostentar cualquier otra ciudad […]. » (Checa Cremades José Luis, Madrid en la prosa de viaje, t. II, (siglo xviii), op. cit., p. 22-25).

    47 Seco Serrano Carlos, « Carlos III: Semblanza de un rey ilustrado », Boletín de la Real Academia de la Historia, no 185, 1988, p. 425-446.

    48 Mora Gloria, « El descubrimiento de Pompeya y Herculano y la construcción de la imagen clásica de un rey ilustrado (Arqueología y propaganda del poder) », in Martínez Millán José et Camarero Bullón Concepción et Luzzi Traficante Marcelo (dir.), La corte de los Borbones: Crisis del modelo cortesano, t. III, Madrid, Polifemo, 2013, p. 1573-1597, en particulier, p. 1592-1597.

    49 Pisani Salvatore, « Herkulaneum und Pompeji », in Pisani Salvatore et Siebenmorgen Katharina (dir.), Neapel. Sechs Jahrhunderte Kulturgeschichte, Berlin, Dietrich Reimer, 2009, p. 337-350, ici p. 347-348.

    50 Barrio Maximiliano (éd.), Carlos III. Cartas a Tanucci (1759-1763), Madrid, Banco Bilbao Vizcaya, 1988, no 46 : San Ildefonso, 2 de Septiembre de 1760 ; no 47 : San Ildefonso, 9 Septiembre 1760 ; no 73 : Buen Retiro a 10 de marzo de 1761 ; no 78 : Aranjuez a 14 de Abril de 1761 ; no 79 : Aranjuez a 21 de Abril de 1761 ; no 100 : San Ildefonso, 15 de Septiembre de 1761 ; no 120 : San Ildefonso, 3 Agosto 1762 ; no 127 : San Ildefonso, 21 de Septiembre de 1762 ; no 130 : El Escorial, 12 de Octubre de 1762 ; no 131 : El Escorial, a 19 de Octubre de 1762 ; no 133 : El Escorial, a 2 de Noviembre de 1762.

    51 Almagro-Gorbea Martín, « La arqueología en la política cultural de la corona de España en el siglo xviii », in Almagro-Gorbea Martín et Maier Allende Jorge (dir.), De Pompeya al Nuevo Mundo. La Corona española y la Arqueología en el siglo xviii, Madrid, Real Academia de Historia, Patrimonio Nacional, coll. « Publicaciones del Gabinete de la Real Academia de la Historia. Antiquaria Hispánica 23 », 2012, p. 17-31.

    52 Späth Thomas, « Provincializing Antiquity? Uses of the Past Compared », in Schüren Ute, Segesser Daniel Marc et Späth Thomas, Uses and Perceptions of the Past in South Asia, Mesoamerica, and Europe, Berlin, Dietrich Reimer, 2015, p. 319-337.

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