Résumés
p. 167-170
Texte intégral
1 Jean-Bernard Cheymol
2 La reprise et ses dangers dans la série télévisée Dexter
3Alors que les séries télévisées durent grâce à la reprise de schémas narratifs ou de thèmes agrémentée de variations, Dexter choisit de mettre en question cette pratique, à un niveau métanarratif. Dexter met en scène un personnage en lutte avec les démons de l’addiction au meurtre ; la répétition de ses actes devient source de difficultés. La répétition habituellement rassurante, ancrée dans le plaisir enfantin du fort da d’écouter les mêmes histoires et de reconnaître un univers familier, devient dangereuse pour le héros qui risque d’être démasqué à force de répéter son rituel. Nous nous proposons d’étudier le passage de la répétition à l’inquiétante reprise qui oblige Dexter à faire sans cesse l’effort de revenir à l’origine de son obsession pour persévérer dans la recherche d’une vie normale. La reprise voit ainsi son sens évoluer au fil de la succession des épisodes.
4 Mathieu Corp
5 Fonction(s) critique(s) de la reprise
6Les artistes Alexander Apóstol et Tomás Ochoa ont chacun repris un document iconographique du passé pour créer une œuvre contemporaine, photographique et vidéo. Certains éléments de l’image de référence ostensiblement prélevés et transposés dans l’image créée permettent de mesurer l’écart sémantique entre les deux images. L’étude comparative montre que la reprise assume une fonction critique reposant sur l’élément d’innovation introduit, fonction critique qui dépend de la singularité de la relation établie entre l’image de référence et l’image créée, car la reprise peut agir contre ou avec l’image de référence. Ainsi, Tomás Ochoa recontextualise les figures qu’il reprend à une gravure de Théodore de Bry dans le but d’étendre et d’actualiser leur valeur symbolique. Au contraire, le contexte contemporain retire leur valeur patriotique aux figures qu’Alexander Apóstol reprend.
7 Marie-Noëlle Doutreix
8 Quel dialogisme dans l’écriture encyclopédique de Wikipédia ?
9La dimension collaborative de Wikipédia est mise en avant par l’encyclopédie et dans les discours à son sujet. Elle nécessite d’être interrogée, notamment à travers les échanges langagiers unissant les contributeurs d’un même article. Les prises de parole donnant lieu à des discussions sont celles qui préparent une prise de décision ou qui évaluent une contribution. Ce dernier cas permet de questionner l’idée d’une reprise dialogique entre contributeurs, qui aurait une fonction corrective car les règles et principes de Wikipédia semblent limiter la possibilité d’un dialogue en privilégiant le consensus formel qu’implique l’injonction de neutralité.
10 Michel Dufour
11 Le manège qui relance des raisons
12Par sa structure même, le raisonnement circulaire s’annonce propice à plus d’un effet de reprise. On revient en première partie sur les variantes possibles autour de son trait fédérateur, à savoir la mise en avant de prémisses reprenant, d’une façon ou d’une autre, ce qui est asserté en conclusion. Un enjeu pragmatique peut être déjà soupçonné quant à son caractère fallacieux au vu du désaccord existant entre divers systèmes de logique. Sans prétendre épuiser le sujet, la deuxième partie du texte explore les modalités pragmatiques de l’usage de ce type de raisonnement, notamment quand on pourrait ne pas y recourir. Un intérêt particulier est porté à la question de l’hostilité ou de la concorde entre les interlocuteurs concernés.
13 Aurélia Gournay
14 Réécrire Don Juan aujourd’hui
15L’étude des réécritures contemporaines du mythe de Don Juan met en évidence plusieurs modalités de la reprise. C’est, tout d’abord, la frontière entre hyper- et méta-textualité qui se trouve questionnée : les reprises du scénario mythique se caractérisent par leur dimension réflexive. Cette dernière se traduit par l’insertion de nouvelles figures qui relaient le discours critique sur le personnage de Don Juan et contribuent à le discréditer ou, du moins, à le mettre à distance. Mais les nombreux travaux dont le héros a fait l’objet sont aussi une source d’inspiration et offrent matière à de nouveaux développements. La reprise devient créative : si les effets de mises en abyme avertissent le lecteur des risques que certaines réécritures trop fantaisistes font courir au mythe, d’autres auteurs la transforment, au contraire, en un moteur pour la création et en un procédé d’écriture dynamique.
16 Éric Grillo
17 Une reprise stratégique. Le cas du Contre Averroès de Thomas d’Aquin
18Le commentaire constitue sans doute la forme la plus commune de la reprise textuelle. Mais il arrive que le jeu se complique : quand Thomas d’Aquin entreprend de réfuter Averroès par le truchement d’une contre-exégèse d’Aristote, la reprise se redouble et devient stratégique. On analyse ici le montage textuel complexe où la réfutation de « l’erreur d’Averroès » permet de renforcer la lecture chrétienne d’Aristote que propose Thomas, par un jeu argumentatif dans lequel le lecteur est sommé de prendre part : chaque acte de lecture réactualise l’ici-maintenant d’une démonstration qui se déroule moins devant un lecteur qu’avec lui, dans le présent intemporel d’une énonciation toujours recommencée. Par où une lecture pragmatique de la reprise textuelle devient possible.
19Chrystel Jeandot
20 « Rétro BFMTV ». Une reprise qui devient genre
21La chronique « Rétro », diffusée sur la chaîne BFMTV, propose un modèle de reprise qui contribue, par le biais d’un métadiscours omniprésent, à créer « un monde BFMTV », principalement autoréférentiel. En reprenant des fragments de reportages anciennement diffusés par la chaîne et en les intégrant à une trame narrative nouvelle, « Rétro » devient ainsi un programme à part entière, possédant ses propres normes, et faisant évoluer le statut de certains journalistes de la chaîne qui en viennent alors à adopter la posture de témoins.
22 Julien Labia
23 De l’attente de la répétition à l’opération de reprise. Le roman à l’épreuve de la musique
24En tant qu’activité, la reprise se distingue de la répétition (1) par sa teneur et (2) par ce qu’elle demande que l’on accomplisse. Ceci implique (1) qu’elle soit dans un rapport dynamique, éventuellement problématique, avec les œuvres dans lesquelles elle s’incarne. Ceci entraîne également (2) une modification de l’engagement du lecteur dans l’œuvre, qui attend de lui plus qu’une simple passivité. La rencontre entre ces deux aspects de la reprise s’effectue dans les romans musicaux issus de la plume d’E.T.A. Hoffmann qui met l’accent sur le sens musical de l’activité de reprise : celui d’un geste précis, créateur de continuité, qu’on ne peut montrer ou expliquer, mais seulement inviter à accomplir. Ce qui sera musical dans le roman musical concernera alors non le contenu mais bien la mise en forme, conférant à la reprise toute sa performativité.
25 Évelyne Larguèche
26 Jurer ou : quand redire c’est faire
27Mots « jetés entre » en tant qu’interjections, les jurons sont aussi des formules magiques d’origine oubliée ; ils rappellent les formules sacrées qui servent à jurer (prononcer un serment). L’action de proférer des jurons paraît transgressive, donnant souvent lieu à une répétition/reprise compulsive. La transgression cependant tiendrait moins à la nature taboue des mots qu’à un double détournement : de la fonction du sacré, quand on reprend des formules qui servaient pour prêter serment ; de la fonction du langage, quand les mots ne s’utilisent plus pour communiquer un sens mais comme des objets projetés, crachés, dévorés, manipulés, échangés.
28 Lorreine Petters
29 Reprise web 2.0. Le cas d’une campagne solidaire
30Comment la reprise citationnelle peut-elle introduire une situation dialogique ? En reprenant des contenus des réseaux sociaux à partir du hashtag #FirstWorldProblems et en citant des internautes, la campagne solidaire de l’ONGWater is life établit un lien avec ses interlocuteurs potentiels et encourage l’ajustement visant un consensus sur la signification de « vrai problème ». On analyse la façon dont, dans ce cas, la dynamique dialogique ne sert que d’artifice pour inciter l’adhésion de donateurs potentiels tout en soulignant le privilège moral de l’ONG.
31Anna Cecilia Russo
32 (Re) prendre le pli
33L’expression « reprendre le pli », corrélée à la reprise d’une action, nous invite à réfléchir sur l’essence même des plis et sur leur capacité de concrétiser métaphoriquement la parole reprise grâce à la tridimensionnalité et à l’organisation des volumes de la matière. Par le biais d’exemples tirés de l’art et de la mode, nous analysons pragmatiquement la constitution de chaque pli et le rôle communicationnel du pli porté, en nous appuyant aussi sur la conception de Deleuze d’après laquelle aux plis du corps correspondent les plis de l’âme.
34 Ana-Maria Suciu
35 Adapter Ulysse pour les enfants. Ou le long voyage d’une épopée
36La reprise des mythes dans la littérature repose sur l’idée de leur donner une nouvelle vie, de les ressusciter et de les actualiser, de les remettre au goût du jour. En littérature de jeunesse, la reprise peut restructurer, simplifier ou au contraire enrichir un récit d’origine dans des adaptations souvent innovantes. Alors que Homère ne s’adressait pas aux enfants quand il récitait et chantait l’Iliade ou l’Odyssée, les « aèdes » contemporains, les auteurs de récits mythologiques de jeunesse, utilisent tout un arsenal de techniques afin de rendre accessibles aux jeunes lecteurs les histoires des dieux et héros grecs. Redécoupage des épisodes mythologiques, réécriture de dialogues, explications complémentaires, sont visibles dans les reprises récentes de l’Odyssée homérique et laissent transparaître la volonté des auteurs de dialoguer autour du mythe avec les enfants auxquels ils s’adressent.
37 Delphine de Swardt
38 Reprendre un conte
39Reprendre un conte à son propre compte, se l’approprier, c’est réemployer l’histoire, certains de ses énoncés, sa morale ou les opinions que la tradition et le folklore ont maintenus vivants par-delà les temps et les conteurs. Il s’agit aussi pour le conteur d’actualiser dans l’ici et maintenant une structure ancestrale, dont les motifs appartiennent à la mémoire collective. D’abord auditeur ou lecteur, le conteur restitue son écoute, sa perception toute personnelle du récit. Dans son acte d’interprétation, le conteur réalise alors un certain nombre d’opérations qui réaménagent le conte, tout en obéissant à des maximes d’énonciation. La reprise d’un conte se situerait donc entre restitution d’une trame et personnalisation des éléments qui l’étoffent, par le conteur pour son public.
40 Anthony Wall
41 Renversantes reprises. Sur la représentation des ruines chez Hubert Robert
42Le grand peintre des ruines, Hubert Robert, reprend assez souvent le même ensemble architectural et les mêmes configurations de personnages. Chemin faisant, il inverse les détails des lieux ou renverse les rôles joués par les divers personnages qui les animent. On se risque ici à lire les multiples reprises du même dans l’immense œuvre du peintre comme une preuve de sa virtuosité technique, certes, mais surtout comme la marque d’une réflexion d’ordre philosophique sur le renversement des hiérarchies sociales, sur la réversibilité des échanges humains et, de façon plus étonnante, sur la possibilité de renverser certains effets du temps qu’on croyait permanents.
Le texte seul est utilisable sous licence Licence OpenEdition Books. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont « Tous droits réservés », sauf mention contraire.
Comprendre la mise en abyme
Arts et médias au second degré
Tonia Raus et Gian Maria Tore (dir.)
2019
Penser la laideur dans l’art italien de la Renaissance
De la dysharmonie à la belle laideur
Olivier Chiquet
2022
Un art documentaire
Enjeux esthétiques, politiques et éthiques
Aline Caillet et Frédéric Pouillaude (dir.)
2017
