• Contenu principal
  • Menu
OpenEdition Books
  • Accueil
  • Catalogue de 15997 livres
  • Éditeurs
  • Auteurs
  • Facebook
  • X
  • Partager
    • Facebook

    • X

    • Accueil
    • Catalogue de 15997 livres
    • Éditeurs
    • Auteurs
  • Ressources numériques en sciences humaines et sociales

    • OpenEdition
  • Nos plateformes

    • OpenEdition Books
    • OpenEdition Journals
    • Hypothèses
    • Calenda
  • Bibliothèques

    • OpenEdition Freemium
  • Suivez-nous

  • Lettre d’information
OpenEdition Search

Redirection vers OpenEdition Search.

À quel endroit ?
  • Presses universitaires de Rennes
  • ›
  • Histoire
  • ›
  • L’écrit monastique dans l’espace ligérie...
  • ›
  • Première partie. Productions, singularit...
  • ›
  • Les pancartes des prieurés angevins de l...
  • Presses universitaires de Rennes
  • Presses universitaires de Rennes
    Presses universitaires de Rennes
    Informations sur la couverture
    Table des matières
    Liens vers le livre
    Informations sur la couverture
    Table des matières
    Formats de lecture

    Plan

    Plan détaillé Texte intégral Description matérielle des documents Analyse interne des pancartes Pistes de recherche Notes de bas de page Auteur

    L’écrit monastique dans l’espace ligérien (xe-xiiie siècle)

    Ce livre est recensé par

    Précédent Suivant
    Table des matières

    Les pancartes des prieurés angevins de l’abbaye Saint-Florent de Saumur

    Paul-Henri Lécuyer

    p. 151-164

    Texte intégral Description matérielle des documents Format, dimensions, état matériel Mise en page et écriture Moyens de validation Notes dorsales Analyse interne des pancartes Datation Structure des pancartes Typologie des actions juridiques Pistes de recherche Finalités des pancartes Modalités d’élaboration des pancartes La conservation des pancartes Notes de bas de page Auteur

    Texte intégral

    1Dans le cadre de ma thèse consacrée aux usages de l’écrit diplomatique par les moines de Saint-Florent de Saumur et de ses prieurés, j’ai notamment été conduit à me pencher sur la question des pancartes1. En effet, à l’instar d’autres établissements bénédictins de la vallée de la Loire telles que les abbayes de Saint-Aubin et Saint-Serge à Angers ou de Marmoutier près de Tours, l’abbaye Saint-Florent de Saumur dispose d’un fonds d’archives d’une grande richesse documentaire qui représente un vaste champ d’investigation pour l’étude de l’écrit et qui comporte nombre de pancartes2.

    2Si depuis une vingtaine d’années de nombreux travaux d’historiens et de diplomatistes sont consacrés aux pancartes, il reste difficile de donner une définition de ce type de document qui soit à même d’englober l’ensemble des réalités qu’il peut recouvrir3. Celle qui est proposée par le Vocabulaire international de la diplomatique met spécialement l’accent sur sa dimension juridique4 : « Une pancarte est : a) un acte destiné à confirmer des droits sur des biens dont les titres ont été perdus (lat. carta de cartis perditis) ; b) un acte énumérant successivement, pour les confirmer, des actes antérieurs portant donation de biens à un établissement ecclésiastique (cette forme a été fréquemment adoptée pour les bulles pontificales de confirmation délivrées, notamment, en faveur de monastères cisterciens) ; c) par extension, un cartulaire contenant les titres d’un établissement ecclésiastique (par exemple, les “pancartes” de Saint-Martin de Tours). » L’acception qui a été retenue pour cette contribution revient à considérer comme pancarte tout document regroupant sur une même feuille de parchemin les transcriptions de plusieurs unités documentaires distinctes5. Pour la partie du chartrier qui concerne les prieurés de Saint-Florent situés dans le comté d’Anjou, pas moins de treize pancartes – relatives à huit prieurés – ont été répertoriées (fig. 1).

    Image

    Fig. 1. – Tableau récapitulatif des pancartes étudiées.
    Note6
    Note7
    Note8
    Note9
    Note10
    Note11
    Note12
    Note13

    3Aussi, nous tenterons autant que possible de dresser les contours des pancartes des prieurés angevins de l’abbaye Saint-Florent de Saumur en nous attachant tout d’abord à proposer une description matérielle de celles-ci ; ensuite nous étudierons plus spécialement la teneur des documents reproduits sur les pancartes et enfin, nous dégagerons quelques pistes de recherche relatives aux finalités, aux modalités d’élaboration et à la thématique de la conservation des pancartes.

    Description matérielle des documents

    Format, dimensions, état matériel

    4Toutes les pancartes des prieurés angevins de Saint-Florent sont de forme rectangulaire. Néanmoins, celle-ci n’est pas toujours régulière : certains parchemins – notamment ceux dont les parties inférieures se terminent en forme de biseau – ont été peu apprêtés par les « pancartistes14 ».

    5L’état matériel des documents est correct dans l’ensemble, même si quelques trous et taches sont à déplorer çà et là. En revanche, la pancarte de Montilliers et surtout la pancarte n° 1 de Passavant sont en partie mutilées, à tel point que, pour cette dernière, presque la moitié du texte du second acte recopié est manquant15. La pancarte d’Allonnes présente de son côté une caractéristique atypique (ill. 1, voir n° 12 du cahier en couleurs) : environ un tiers des lignes du texte du premier acte retranscrit a été largement barré à l’encre et remplacé par un texte modifié16. La mesure de la surface des pancartes est également riche d’enseignements (fig. 2).

    Superficie des pancartes (cm2)Nombre d’unités documentaires
    Inférieure à 4998
    500 à 9993
    1000 à 14991
    1500 à 19991

    Fig. 2. – Superficie des pancartes.

    6Au vu de ces chiffres, il apparaît que les pancartes ont une taille supérieure à la taille moyenne des chartes et notices « classiques ». Cela semble logique, compte tenu du fait que par définition, une pancarte consiste à compiler plusieurs unités documentaires sur une seule pièce de parchemin. Pourtant, il n’y a pas nécessairement de corrélation entre la taille de la pancarte et le nombre d’actes copiés. Ainsi, la pancarte d’Allones, le plus grand document du corpus, mesurant 57,8 cm de hauteur et presque 29 cm de largeur, ne rassemble que deux actes, alors que la pancarte la plus petite – la n° 2 de Montrevault qui fait 23,5 cm de hauteur sur 9,7 cm de largeur –, réunit trois actes distincts17.

    Mise en page et écriture

    7La majeure partie des pancartes du corpus ne se caractérise pas par une mise en page particulièrement élaborée même si, pour quelques-unes d’entre elles, des marges ont été aménagées, à l’image de la pancarte de Rest (ill. 2, voir n° 13 du cahier en couleurs), qui présente une marge de 20 mm à gauche du texte et une autre de 12 mm à droite de celui-ci18. Ponctuellement, les rédacteurs font appel à certains « outils de mise en page et d’écriture » pour identifier clairement les différentes unités documentaires du parchemin. La pancarte n° 1 de Montrevault est un bon exemple en la matière19 : d’une part, le début de chaque unité documentaire est marqué par une lettre majuscule d’une taille supérieure au reste du texte et d’autre part, un espace vide de 18 mm matérialise la séparation entre les actes (fig. 3).

    Image

    Fig. 3. – Mise en page de la pancarte n° 1 de Montrevault (© Arch. dép. Maine-et-Loire).

    8Enfin, toutes les pancartes étudiées ont été rédigées uniquement sur une face de parchemin, à l’exception d’un seul document opistographe, la pancarte n° 1 de Champtocé : sur celle-ci, la totalité de la première unité documentaire n’a pu être entièrement écrite au recto si bien que ses cinq dernières lignes figurent au dos du document. À sa suite, on retrouve le second acte de la pancarte, rédigé en caractères plus petits20.

    9Le soin apporté à l’écriture est variable selon les pancartes. Certaines d’entre elles ont fait l’objet à cet égard d’une certaine recherche de la part de leur rédacteur, renforçant par là même la solennité du texte. Par exemple, la première ligne de la première unité documentaire de la pancarte de Rest, qui comprend l’invocation et la titulature21, a été écrite en lettres allongées (litterae elongatae), tandis que, dans le corps du texte, on observe que les hastes des lettres f et s se terminent par des boucles et les hampes des p, f et q présentent de petits empattements. Dans d’autres documents, ce type de présentation peut être complété par la présence d’une lettrine ornée ou d’une invocation symbolique, à l’exemple de la pancarte de Courcelles qui comporte un tel attribut dans la partie supérieure gauche du premier acte mis par écrit (fig. 4)22. Ce souci d’une graphie « harmonieuse » se retrouve aussi sur les documents dont les interlignes ont été marqués à la pointe sèche dans le but de faciliter la régularité de l’écriture. Ainsi, les textes d’au moins six pancartes ont des interlignes compris la plupart du temps entre six et huit millimètres.

    Moyens de validation

    10Plus de 80 % des unités documentaires des pancartes analysées mentionnent – généralement à la fin du texte – des noms de témoins, qui sont annoncés par des formules telles que « Testes… », « Hujus rei testes sunt… », « Huic donationi affuerunt… » ou « Hoc viderunt et audierunt… », etc. Ces personnes sont des membres de la famille des parties contractantes ou d’autres ayants droit – des seigneurs propriétaires éminents des biens concédés par exemple23 – ou tout simplement, des témoins de l’action juridique ou de la promulgation de l’acte – parfois des deux à la fois –, notamment des ecclésiastiques – en particulier des moines de Saint-Florent – et même, dans certains cas, des personnages de modeste extraction24. Le fait de reporter méthodiquement les noms de ces témoins visait moins à garantir l’authenticité de l’acte qu’à rappeler les noms de ceux auxquels il était possible de faire appel en cas de contestation.

    11En plus des listes de témoins, trois actes comportent les noms de souscripteurs qui semblent, pour leur part, davantage faire office de garants de la validité des actions juridiques25. Le souscripteur du premier acte de la pancarte de Rest n’est autre que Geoffroi, le fils du donateur Geoffroi Fouchard, tandis que les souscripteurs du second acte figurant sur le même document sont le comte d’Anjou, Foulque le Réchin, et un dénommé Gilbert. Les souscripteurs du premier acte de la pancarte n° 1 de Passavant sont l’auteur de l’action juridique en personne, un prêtre nommé Gautier, et son héritier, Geoffroi le Roux26. Ces souscriptions sont toutes accompagnées d’un signe personnel matérialisé par une croix (autographe ou non) et libellées par le mot « Signum », suivi du nom du souscripteur au génitif (Signum Fulconis comitis par exemple). La pancarte de Rest est de surcroît le seul document du corpus à comporter une trace de scellement au niveau du repli du parchemin. En l’absence d’annonce de sceau, il est malheureusement difficile de déterminer avec certitude l’identité du sigillant.

    Image

    Fig. 4. – Invocation symbolique sur la pancarte de Courcelles (© Arch. dép. Maine-et-Loire, H 3682, n° 4).

    Notes dorsales

    12Au dos de toutes les pancartes du corpus ont été écrites à différentes époques des mentions qui désignent souvent le nom du prieuré dont il est question dans le document. Plus rarement, l’annotation consiste en une courte analyse, comme pour la pancarte d’Allonnes, au dos de laquelle est indiqué en lettres onciales le nom de l’auteur de l’action juridique qui a donné lieu à la rédaction du document : « Hęc est quarta Warin[i] de Bucia ». De même, le nom de l’auteur de la première action juridique de la pancarte de Montilliers (« De Gosfredo Isenbardo ») est inscrit au verso de celle-ci.

    13Quelle que soit la nature de ces notes dorsales, le problème principal est celui de leur interprétation. Du point de vue matériel, elles peuvent être en partie effacées car, étant placées à l’air libre quand le parchemin était replié, elles ont davantage souffert de l’usure du temps que le recto du document. De plus, il s’agit dans tous les cas de mentions lapidaires qui ne comportent aucune indication de date et le plus souvent, la comparaison entre l’écriture des notes dorsales et celle du texte du recto n’est guère concluante. Seule une étude paléographique permet d’estimer de manière plus ou moins large l’époque de rédaction. Il est néanmoins parfois possible de présumer un semblant de concordance. Ainsi, pour la pancarte d’Allonnes, la main et la couleur de l’encre de la note dorsale la plus ancienne semblent être similaires à celles du deuxième acte transcrit au recto. On peut donc supposer que les deux textes sont l’œuvre de la même personne.

    Prieuré concernéMentions dorsales
    Montrevault (H 2072, n° 6)► Mo(n)te rebelli (seconde moitié du xiie siècle)
    ► Donum Yvonis Asini et aliorum (xviie siècle)
    ► S. Florent. Montreveau (xviiie siècle)
    Montrevault (H 2072, n° 9)► d(e) Mo(n)te rebelli (seconde moitié du xiie siècle)
    ► S. Florent. Montreveau (xviiie siècle)
    Montrevault (H 2073, n° 3)► d(e) Mo(n)te rebelli (seconde moitié du xiie siècle)
    ► S. Florent. Montrevault (xviiie siècle)
    Allonnes (H 3038, n° 3)► HEC EST QUARTA WARIN[I] DE BUCIA (xiie siècle)
    ► S. Florent. Pr (ieu) ré d’Alonne (xviiie siècle)
    Champtocé (H 3042, n° 1)► Pacificatio litis inter Gosbertum bornum et monachos Sancti Florentii super ecclesia Cantosciaci apud Calumnam Castrum (xve siècle)
    ► Donatio terrae de Cantociaco per Gosbertum (xviie siècle)
    Champtocé (H 3042, n° 5)► Prieuré de Chantocé. Andegaven (sis) (xviie siècle)
    Dénezé (H 3108, n° 5)► De Danezeio (fin xie siècle-début xiie siècle)
    Passavant (H 3477)► CARTA DE PASSAV[ANTO] (début xiie siècle)
    ► Carta de Passavanto (xiie siècle)
    ► Prieuré de Passavant (xviie siècle)
    Montilliers (H 3541, n° 3)► De Goffredo Isenbardo (xiie ou xiiie siècle)
    ► de Monteglisiaco (xvie ou xviie siècle)
    ► Borderie de terre près Montilliers tenue autrefois a 30 livres (xviiie siècle)
    Courcelles (H 3682, n° 4)► DE SCO XPO FORO

    Fig. 5. – Exemple de notes dorsales portées sur quelques pancartes.

    14Pour la majorité des pancartes, l’apposition des notes dorsales est intervenue postérieurement à la rédaction des documents, parfois même plusieurs siècles après celle-ci, à la fin du Moyen Âge voire à l’époque moderne, comme pour la pancarte n° 2 de Champtocé27 et celle d’Allonnes, lesquelles sont les seules à ne comporter aucune annotation datant du Moyen Âge central. En outre, presque tous les documents du corpus comportent plusieurs strates d’annotations écrites à différentes époques ; on remarque d’ailleurs qu’elles ont tendance à s’allonger avec le temps, jusqu’à devenir au xviiie siècle de véritables analyses d’actes (fig. 5)28.

    Analyse interne des pancartes

    Datation

    15La datation des pancartes pose problème de par la rareté des éléments permettant de situer chronologiquement de façon précise leur rédaction. Seule la pancarte n° 1 de Dénezé29 ainsi que celles de Rest et de Courcelles comportent de telles indications. Cependant, ce ne sont en l’espèce pas les pancartes en elles-mêmes qui sont datées, mais les actions juridiques qui y sont transcrites30. La datation des autres pancartes a été proposée – parfois de manière large – à partir du répertoire de Marc Saché et de la base de données de l’Artem (fig. 6)31.

    16On constate que la compilation des unités documentaires sur les différents parchemins serait intervenue dans une fourchette chronologique relativement étroite, c’est-à-dire dans une période allant du dernier quart du xie siècle à 1100 environ. Cette concentration dans le temps n’est pas le fruit du hasard, car elle correspond, pour l’abbaye Saint-Florent de Saumur, à une période de reconstitution de son temporel32.

    Structure des pancartes

    17Afin de discerner l’organisation interne des pancartes, il est nécessaire au préalable de dénombrer les unités documentaires reproduites sur chacune d’entre elles. Il apparaît que les pancartes du corpus étudié ne regroupent en général qu’un faible nombre d’unités documentaires : plus de 60 % n’en comportent en effet que deux (fig. 7). La pancarte n° 2 de Passavant fait figure d’exception avec cinq actions juridiques transcrites33. On ne trouve ici aucune trace des grandes compilations pouvant être assimilées à des pré-cartulaires qui avaient notamment été étudiées par Michel Parisse34.

    Désignation (dans l’article)Date de rédaction proposée
    Pancarte n° 1 de Montrevault1100
    Pancarte n° 2 de Montrevault1100
    Pancarte n° 3 de Montrevault1110-1120
    Pancarte d’Allonnes1080-1100
    Pancarte n° 1 de Champtocé1093-1096
    Pancarte n° 2 de Champtocé1100
    Pancarte n° 1 de Dénezéaprès le 21 janvier 1095
    Pancarte n° 2 de Dénezé1080-1100
    Pancarte de Restaprès le 25 août 1089
    Pancarte n° 1 de Passavant1086
    Pancarte n° 2 de Passavant1100
    Pancarte de Montilliers1100
    Pancarte de Courcellesaprès le 30 avril 1092

    Fig. 6. – Datation des pancartes.

    Nombre d’unités documentaires transcritesNombre de pancartes
    28
    34
    40
    51
    >50

    Fig. 7. – Nombre d’unités documentaires par pancarte.

    18La nature de ces unités documentaires peut différer assez largement, en particulier au regard de leurs caractères formels (mise en page, présence ou non dans le texte du formulaire diplomatique avec invocation, titulature, parfois un préambule, etc.) ou du style de rédaction (style objectif ou subjectif). Plus de 80 % des unités documentaires sont des notices rédigées à la troisième personne du singulier et introduites par des formules de notification adressées aux personnes présentes et à venir au moment de la rédaction (« Notum sit omnibus tam presentibus quam futuris quod… » ; « Sciant tam presentes quam futuri quod…35 ») ou seulement aux personnes futures (« Notum sit posteris… » ; « Notum sit successoribus nostris quod…36 »).

    19Certaines notices, à l’instar de celles qui figurent sur la pancarte n° 2 de Montrevault, se caractérisent par des dispositifs résumés de manière minimaliste. Le premier acte est une notice « classique » qui relate l’achat d’une terre par un moine de l’abbaye Saint-Florent de Saumur et occupe les trois quarts du parchemin. Il est complété par deux petites notices de donation ; dans chacune d’elles sont uniquement indiqués le nom du donateur, l’objet de la donation et les noms d’une ou deux personnes ayant consenti à celle-ci37. La pancarte n° 2 de Dénezé a par ailleurs la particularité de contenir, à la suite d’une notice rapportant la donation d’une part du moulin de Denezé aux moines de Saint-Florent par Baudri et ses fils Landri et Geoffroi Arrachepal, une seconde unité documentaire inachevée qui consiste en un texte de six lignes indiquant qu’un certain Basuin reconnaît être serf de l’abbaye de Saint-Florent38. Pour terminer cette revue de la typologie des actes, nous aborderons le cas de la pancarte n° 2 de Champtocé qui réunit deux unités documentaires hétéroclites. La première – annoncée par un titre global en lettres capitales en tête de parchemin Noticia censuum – consiste en une liste de cens relatifs au prieuré de Champtocé39. La seconde est une notice – rédigée en caractères plus petits et peut-être par un autre scribe – relatant la donation d’une terre à l’abbaye saumuroise faite par Guérin de Saint-Quentin.

    Typologie des actions juridiques

    20Un total de trente-trois actions juridiques a été répertorié sur les treize pancartes du corpus. Elles se répartissent, en fonction de leur typologie, de la manière suivante : vingt et une donations, trois confirmations, deux confirmations suivies d’une ou plusieurs donations, deux achats, deux accords, un arbitrage et deux autres actions40.

    21À l’exception de ces dernières, toutes les actions juridiques transcrites sur les pancartes des prieurés angevins de Saint-Florent de Saumur ont trait, sous une forme ou sous une autre, à des acquisitions. Celles-ci concernent des biens fonciers (terres, vignes), des cens, des droits banaux (droits de forestage et de pânage, droits sur des moulins ou des pêcheries, péages…) et surtout des droits et redevances attachés à des églises paroissiales (dîmes, droits de sépulture, oblations, etc.). La possession de ces églises était essentielle pour Saint-Florent car elle permettait de structurer un petit réseau paroissial autour des différents prieurés et renforçait par là même son assise temporelle en Anjou. Dans la grande majorité des cas, ces biens entrent dans le patrimoine de l’abbaye par voie de donations. Les bienfaiteurs sont habituellement des membres de la petite et moyenne aristocratie, voisins des différents prieurés. Dans certains cas, les donations sont effectuées à charge du versement d’une somme d’argent – notamment dans les cas de restitutions de biens usurpés – ou de la célébration d’offices religieux41. D’autres acquisitions résultent plus clairement d’un accord avec un seigneur local dans l’optique de garantir la reconnaissance des droits des moines42. Enfin, si l’on prend en considération la totalité du contenu des liasses conservées aux Archives départementales de Maine-et-Loire qui concernent les prieurés angevins de Saint-Florent, on constate, au vu des nombreuses notices de plaid, que la politique d’acquisition de l’établissement saumurois à la charnière des xie et xiie siècles a été accompagnée de fréquents litiges judiciaires. La première notice de la pancarte n° 1 de Champtocé relate ainsi la résolution d’un différend opposant les moines de Saint-Florent à Joubert le Borgne au sujet de la possession de l’église de Champtocé, grâce à l’arbitrage de l’évêque d’Angers Geoffroi de Mayenne, au terme duquel ledit Joubert accepte de renoncer à ses revendications moyennant une indemnité et le droit pour lui et ses enfants d’être reçus au nombre des religieux.

    Pistes de recherche

    22En complément des analyses qui viennent d’être faites, j’ai tenté de dégager quelques pistes de recherche potentiellement fécondes43. Sans avoir la prétention de me prononcer de manière définitive, il s’agira dans les lignes qui suivent de fournir quelques éléments de réflexion permettant de mieux comprendre pourquoi et comment les pancartes ont été élaborées, puis de se pencher sur la question de leur conservation.

    Finalités des pancartes

    23Il serait présomptueux de prétendre être à même de déterminer clairement et au cas par cas les raisons pour lesquelles les pancartes ont été établies. À défaut d’éléments explicites, il est essentiel, si l’on souhaite avoir une idée des différents mobiles possibles des rédacteurs, de mettre en parallèle ces documents avec les autres chartes et notices produites à la même époque et que l’on trouve dans les fonds d’archives des prieurés de Saint-Florent.

    24Comme on l’a vu, l’ensemble des pancartes étudiées a vraisemblablement été réalisé entre le dernier quart du xie siècle et le début du xiie siècle. Cette période correspond au long abbatiat de Guillaume de Dol (1070-1118) qui, dans le sillage de l’abbatiat de Sigon (1055-1070), a marqué un incontestable redressement de l’abbaye, avec en particulier, une reprise en main énergique des possessions de l’établissement. Celles-ci avaient dans un premier temps été imprudemment aliénées par l’abbé Giraud de Thouars (1013-1022)44 et surtout spoliées par le comte d’Anjou et ses hommes à la suite de la prise de Saumur en 102645. De fait, des terres, privilèges et droits de diverses natures qui avaient été accordés aux moines de Saint-Florent par les comtes de Blois furent distribués à des seigneurs proches des nouveaux maîtres du Saumurois. Ainsi, à côté des nombreuses notices relatant les procès soutenus par les moines contre leurs adversaires et des chartes de donation de biens anciennement usurpés conservées dans les fonds d’archives des prieurés, les pancartes constituent un outil important au service de la politique volontariste de l’abbé Guillaume. La nature des actions juridiques consignées diffère cependant selon les cas de figure. Alors que certaines pancartes sont des compilations de notices ayant trait à des donations relativement modestes, d’autres au contraire comportent des actes qui établissent la propriété de Saint-Florent de Saumur sur des biens de toute première importance tels que les églises paroissiales, dont la possession fait couramment l’objet d’âpres contestations.

    25Par ailleurs, la cohérence interne des pancartes varie également d’un document à l’autre : à côté des pancartes regroupant des actes ayant un même objet, souvent les mêmes protagonistes ou des témoins communs, on trouve les cas particuliers déjà traités des pancartes n° 2 de Champtocé et n° 2 de Dénezé. Les motifs qui ont amené les scribes respectifs à réunir ainsi sur un même parchemin des unités documentaires aussi disparates demeurent obscurs. Nonobstant cette apparente hétérogénéité, il est indéniable que l’existence des pancartes n’est pas anodine et que ce type de document a sans doute joué un rôle important dans la gestion domaniale des prieurés à une époque où il devenait plus que jamais nécessaire de mettre par écrit les titres de propriété, quelle que fusse la valeur des biens en question46. En effet, toutes les cessions ne donnaient pas forcément lieu à la rédaction d’un acte en bonne et due forme ; il était par conséquent indispensable de garder une trace durable de ces actions juridiques et notamment des noms des témoins à même d’apporter la preuve de leur authenticité dans le cadre d’un procès47.

    Modalités d’élaboration des pancartes

    26Outre le fait de m’intéresser aux diverses fonctions qui pouvaient être assignées aux pancartes par leurs auteurs, j’ai envisagé différents scénarios qui, dans le cadre de mon corpus, peuvent être susceptibles de mettre en lumière les modalités de confection de celles-ci.

    27J’ai tout d’abord tenté d’identifier le matériau à partir duquel les pancartes ont pu être composées. Nous avons vu précédemment que l’on trouve sur les pancartes des unités documentaires qui présentent des caractères externes et internes dont le degré de solennité est plus ou moins important selon les cas. À cet égard, nous pouvons présumer que les unités documentaires des pancartes ayant une mise en page soignée (marges aménagées, lettrines ornées, première ligne en litterae elongatae) et/ou un certain formalisme diplomatique ont été rédigées à partir de documents préexistants, lesquels auraient été reproduits plus ou moins fidèlement sur de nouveaux supports48. Néanmoins, la prudence doit rester de mise, compte tenu de l’absence de tels documents sources dans les fonds d’archives des prieurés concernés. À l’inverse, les notices résumées auxquelles nous avons déjà fait allusion peuvent être des synthèses ou des refontes d’actes antérieurs ou avoir été produits à partir de notes de brouillon ou d’aide-mémoire. La pancarte n° 2 de Passavant pourrait par exemple avoir été conçue de la sorte, dans la mesure où les cinq unités documentaires qu’elle comporte présentent un formulaire réduit au strict minimum : il s’agit concrètement de textes succincts se limitant chacun à mentionner les noms des protagonistes de l’action juridique (auteur et destinataire), l’objet de celle-ci, ainsi que les noms des témoins49.

    28La manière de travailler des « pancartistes » peut également être appréhendée à travers l’étude d’une catégorie bien particulière d’écrit, l’« acte continué50 ». La pancarte de Montilliers en fait notamment partie (fig. 8). Elle regroupe deux unités documentaires : la première relate la vente par Geoffroi Isembard d’une terre à Montilliers au profit des moines pour soixante sous ; la seconde, écrite par une autre main, fait référence à la confirmation de la première action juridique par Guillaume, le fils de Geoffroi lequel, dans le même temps, confirme le don de la terre de Venpor, qu’avait fait un certain Girard au moment de mourir. Ici, la rédaction du second acte semble avoir été envisagée par le scribe de l’acte initial, puisqu’il a pris le soin – probablement volontairement –, lors de la réalisation de celui-ci, de laisser un espace vide suffisant pour d’éventuels futurs ajouts. La confirmation de Guillaume constitue de fait non seulement l’accomplissement, mais aussi le prolongement de la première action juridique. Pour autant, les continuations d’actes n’ont sans doute pas toujours été programmées à l’avance, à l’exemple de la pancarte n° 1 de Dénezé, qui consiste en un assemblage de deux actes indépendants au moyen d’une couture. Dans le premier, daté du 24 septembre 1088, Raoul, fils de Jousseaume de Malvaux, et Anteaume, son beau-frère, abandonnent à l’abbaye Saint-Florent des terres et toutes leurs prétentions sur des biens attachés à l’église de Dénezé – une part de dîme, une terre dépendant de l’autel et un pré – et sur un moulin dans la même localité. Par le second acte, on apprend que le même Raoul vint au chapitre de Saint-Florent le 21 janvier 1096, accompagné de son frère Mainier qui, à cette occasion, a concédé paisiblement à saint Florent et à ses moines tout ce qu’il leur avait auparavant injustement contesté concernant la dîme de Dénezé, le moulin et le bief51. Concrètement, cette pancarte forme une sorte de dossier associant sur une pièce unique un acte de donation et une notice rapportant la résolution d’un litige entre les moines saumurois et un des ayants droit des biens concédés huit ans plus tôt.

    Image

    Fig. 8. – Un acte continué : la pancarte de Montilliers. © Arch. dép. de Maine-et-Loire, H 3541, n° 3.

    La conservation des pancartes

    29Est-il possible de distinguer les pancartes qui étaient conservées à Saint-Florent de Saumur et celles qui demeuraient dans les prieurés ? Que sait-on de la circulation des documents ? Pour essayer de répondre à ces questions, il est indispensable d’examiner tout particulièrement les indices de traitement archivistique des documents que sont les notes dorsales52.

    30On se souvient que ces notes consistent le plus souvent en une indication du prieuré concerné par les actions juridiques consignées au recto du parchemin. Or, ce mode de classement peut représenter un élément de preuve laissant à penser que ces pancartes se trouvaient, au moins durant une certaine période, au sein de l’abbaye mère saumuroise, d’où l’importance de préciser de quel prieuré il s’agissait. On retrouve notamment ce type d’information au dos des trois pancartes de Montrevault (fig. 6). Un fait significatif est en outre à signaler au sujet de ces dernières : leurs notes dorsales paraissent avoir été écrites dans la seconde moitié du xiie siècle par une seule et même personne ; or, on se souvient que les unités documentaires qui figurent sur ces trois pancartes ont été compilées vers le début du xiie siècle. L’apposition de ces notes dorsales a donc pu intervenir lors d’une campagne de classement à Saint-Florent de Saumur, plusieurs décennies après la réalisation des pancartes en question.

    31Toutefois, si l’on peut légitimement émettre l’hypothèse d’une conservation au sein de l’abbaye mère des pancartes du prieuré de Montrevault pendant une période indéterminée, cela n’a pas nécessairement été le cas pour d’autres pancartes de prieurés angevins de Saint-Florent. Par exemple, on remarque au dos de la pancarte de Montilliers, que la mention la plus ancienne renvoie à l’auteur de la première action juridique retranscrite au recto du parchemin (De Goffredo Isenbardo) ; l’autre note dorsale qui précise le nom du prieuré (De Monteglisiaco) date pour sa part probablement du xviie siècle. Pourquoi cette précision si tardive ? Doit-on supposer que la pancarte a été conservée pendant une longue période dans le prieuré et qu’elle a été transférée pour une raison quelconque à l’abbaye mère plusieurs siècles plus tard ? L’idée est envisageable, mais impossible à prouver formellement sans une étude systématique des notes dorsales de l’ensemble des chartes et notices de Saint-Florent de Saumur. Enfin, les quelques actes continués conservés dans les fonds des prieurés peuvent eux aussi, d’une certaine manière, nourrir cette réflexion sur la conservation des pancartes. En effet, étant donné que les écrits de ce genre avaient vocation à être complétés ou mis à jour, il semblerait qu’il eût été plus simple de procéder localement aux réactualisations nécessaires plutôt qu’à l’abbaye mère, ce qui plaiderait davantage pour une conservation au sein des prieurés53. Néanmoins, on se gardera de généraliser à l’ensemble des continuations d’actes cette hypothèse dont la pertinence mériterait d’être évaluée à partir d’une plus ample documentation.

    32L’étude de cet échantillon relativement important que constitue le corpus des pancartes des prieurés angevins de l’abbaye Saint-Florent de Saumur permet de faire ressortir un certain nombre de traits caractéristiques de ce type documentaire. Le point essentiel est le caractère très disparate des pancartes – du point de vue de leur aspect et de leur présentation formelle, de leur structure interne, de la nature des actions juridiques transcrites, etc. – qui traduit certainement une grande variété d’usages chez les moines. Malgré son caractère hétérogène, la pancarte n’en demeure pas moins un genre diplomatique d’un intérêt notable pour l’historien, en ce qu’elle constitue un important instrument de gestion qui a connu un certain succès – notamment auprès des établissements monastiques ligériens – à partir du xie siècle, à une période où l’acte écrit connaissait de profondes transformations54. Afin d’apporter un complément aux modestes jalons qui viennent d’être posés, il serait intéressant d’élargir cette étude des pancartes au fonds propre de l’abbaye Saint-Florent de Saumur et surtout, à l’ensemble de ses prieurés, ce qui offrirait d’utiles éléments d’information pour évaluer les éventuelles disparités régionales.

    Notes de bas de page

    1 Pratiques et usages de l’écrit diplomatique à l’abbaye Saint-Florent de Saumur (ca. 950-1200), thèse préparée depuis octobre 2012 à l’université d’Angers sous la direction de Jean-Michel Matz.

    2 Le fonds est conservé majoritairement aux Archives départementales de Maine-et-Loire à Angers (H 1833- H 3768).

    3 L’événement fondateur qui a donné une impulsion décisive à l’étude des pancartes a été la table ronde organisée en juillet 1994 à Nancy par l’Atelier de recherche sur les textes médiévaux (Artem) : Parisse M., Pégeot P. et Tock B.-M. (dir.), Pancartes monastiques des xie et xiie siècles, Turnhout, Brepols, 1998. Depuis lors, plusieurs historiens se sont penchés sur la question des pancartes : Bourlet C., « Les pancartes de la chartreuse de Durbon : des pré-cartulaires ? », International Congress on Medieval Studies, May 2003, Kalamazoo, 2003 ; Van Torhoudt É., « L’écrit et la justice au Mont-Saint-Michel : les notice-narratives (vers 1060-1150) », Tabularia « Études », n° 7, 2007, p. 107-137 ; Senséby C., « De l’usage des pancartes dans les conflits en Anjou au début du xiie siècle », Archives d’Anjou, vol. 13, 2009, p. 5-25 ; ead., L’écrit documentaire. Pratique et usage dans le Val de Loire (France de l’Ouest, xie-xiie siècle), 3 vol., habilitation à diriger des recherches, Paris, EPHE (Sciences historiques et philologiques), 2012, inédite (l’auteur analyse en parallèle les pancartes – aux p. 24-330 – et le cartulaire de Saint-Aubin d’Angers aux pages 331-696, sans négliger d’examiner les liens repérables entre ces deux formes d’écrits). Signalons également la journée d’études La pancarte. Une compilation singulière organisée le 3 juin 2009 au Laboratoire de médiévistique occidentale de Paris (LAMOP) par Michel Parisse, Laurent Morelle et Marlène Helias-Baron.

    4 Carcel Orti M. M. (éd.), Vocabulaire international de la diplomatique, 2e éd. revue, Valencia, 1997, p. 31-32.

    5 Cette définition est reprise de Vérité I., « Des pancartes dans les fonds des prieurés de Marmoutier ? L’exemple des prieurés poitevins », M. Parisse, P. Pégeot et B.-M. Tock (dir.), Pancartes, op. cit., 1998, p. 63-95, à la p. 66. Nous empruntons l’expression « unités documentaires » à C. Senséby (« De l’usage des pancartes », art. cité).

    6 Montrevault, Maine-et-Loire, arr. Cholet, cant. Beaupréau.

    7 Allonnes, Maine-et-Loire, arr. Saumur, cant. Longué-Jumelles.

    8 Champtocé, Maine-et-Loire, arr. Angers, cant. Chalonnes-sur-Loire.

    9 Dénezé-sous-Doué, Maine-et-Loire, arr. Saumur, cant. Doué-la-Fontaine.

    10 Rest, Maine-et-Loire, arr. et cant. Saumur, comm. Montsoreau.

    11 Passavant-sur-Layon, Maine-et-Loire, arr. et cant. Cholet.

    12 Montilliers, Maine-et-Loire, arr. et cant. Cholet.

    13 Courcelles-en-Touraine, Indre-et-Loire, arr. Chinon, cant. Langeais.

    14 Nous empruntons l’expression « pancartistes » à C. Senséby (« De l’usage des pancartes », art. cité).

    15 Arch. dép. Maine-et-Loire, H 3541, n° 3 (pancarte de Montilliers) et H 3476, n° 1 (pancarte n° 1 de Passavant).

    16 Arch. dép. Maine-et-Loire, H 3038, n° 3.

    17 Arch. dép. Maine-et-Loire, H 2072, n° 9.

    18 Arch. dép. Maine-et-Loire, H 3228, n° 1. Voir cahier en couleurs.

    19 Arch. dép. Maine-et-Loire, H 2072, n° 6.

    20 Arch. dép. Maine-et-Loire, H 3042, n° 1.

    21 « In nomine domini et sanctorum ejus. Ego Goffredus Fulchradi salvatoris Promissionibus Credens. »

    22 Arch. dép. Maine-et-Loire, H 3682, n° 4. Voir à ce sujet la contribution de Chantal Senséby dans le présent volume. Sur cette pancarte, voir Parisse M., « Les pancartes. Étude d’un type d’acte diplomatique », M. Parisse, P. Pégeot et B.-M. Tock (dir.), Pancartes, op. cit., p. 22 et pl. n° 1.

    23 Ces ayants droit figurent généralement en tête de liste.

    24 Parmi les témoins du troisième acte de la pancarte n° 2 de Passavant, on retrouve entre autres un certain « Rotbertus homo Goffridi et Guiscelinus famulus ».

    25 Il s’agit du premier et du second acte de la pancarte de Rest, ainsi que du premier acte de la pancarte n° 1 de Passavant.

    26 Ce prêtre a fait abandon à l’abbé Guillaume et aux religieux de Saint-Florent d’une église qu’il possédait par droit d’héritage.

    27 Arch. dép. Maine-et-Loire, H 3042, n° 5.

    28 Voir à ce sujet les notes dorsales de la pancarte n° 1 de Montrevault (fig. 5).

    29 Arch. dép. Maine-et-Loire, H 3107, n° 4.

    30 La première unité documentaire de la pancarte de Courcelles est datée de février 1082 ; les deux actions juridiques suivantes du 30 avril 1092. Les deux unités documentaires de la pancarte n° 1 de Dénezé datent respectivement du 24 septembre 1088 et du 21 janvier 1095 ; celles de la pancarte de Rest, du 20 mai et du 25 août 1089.

    31 Saché M., Inventaire sommaire des Archives départementales antérieures à 1790, Maine-et-Loire, Série H, t. 2 : Abbaye de Saint-Florent de Saumur, Angers, H. Siraudeau, 1926. Tock B.-M., Courtois M. et Gasse-Grandjean M.-J., La diplomatique française du Haut Moyen Âge. Inventaire des chartes originales antérieures à 1121 conservées en France, 2 vol., Turnhout, Brepols, 2001. Une analyse paléographique ultérieure permettra sans doute de préciser certaines datations.

    32 Cette question sera développée de manière plus approfondie ci-après.

    33 Arch. dép. Maine-et-Loire, H 3477. Sur cette pancarte, voir Parisse M., « Les pancartes. », art. cité, p. 21.

    34 Ibid., p. 11-62, aux p. 34-35.

    35 On retrouve en particulier ces formules de notification dans les trois pancartes de Montrevault (Arch. dép. Maine-et-Loire, H 2072, nos 6 et 9 ; H 2073, n° 3).

    36 Voir notamment la pancarte n° 1 de Dénezé.

    37 Deuxième unité documentaire de la pancarte n° 2 de Montrevault : « Tescelinus filius Hubertius dedit Deo et sancte Marie decimam Andralderie annuentibus filiis suis Segebranno et Pinardo et omnibus aliis. » Troisième unité documentaire : « Segebrannus filius Tescelini decimam Aioorum Deo et monachis Sancti Florentii et capellano. Dominus Normandus Montis Rebelli annuit. »

    38 Arch. dép. Maine-et-Loire, H 3108, n° 5. « Sciant nostri successores quia Basuinus David pistoris servi sancti Florentii filius ac per hoc et ipse servus sese discognovit et servuum sancti se esse negavit. Postea vel se servum sancti recognovit et ad… »

    39 Chaque relevé de cens est identifié d’une part, par le nom de la terre concernée – parfois écrit en lettres capitales (« Census de burgio », « De burgo novo », « Census de Brocis », etc.) – et la date à laquelle la redevance est payable, et d’autre part, par un petit espace vide qui le sépare du relevé suivant.

    40 Il s’agit de la noticia censuum de la pancarte n° 2 de Champtocé et du texte inachevé de la pancarte n° 2 de Dénezé.

    41 Deuxième acte de la pancarte n° 2 de Champtocé (Arch. dép. Maine-et-Loire, H 3042, n° 5) : « Domnus Warinus de Sancto Quintino concessit monachis Sancti Florentii terram qu (a) e est in Valeia […] ut faciant monachi qui sunt apud Cantosciacum per singulos annos anniversarium uxoris suę nomine Ermengardis festive, qui est VIII kalendas septembris. Redditurque terragium ipsi Warino de illa terra. »

    42 Quatrième acte de la pancarte n° 2 de Passavant (Arch. dép. Maine-et-Loire, H 3477) : Geoffroi, fils de Renaud Blois, renonce à toute contestation au sujet d’une partie de l’étang de Passavant donnée à l’abbaye Saint-Florent de Saumur par son père contre le versement d’une somme de trente sous, puis vient en plein chapitre de l’abbaye en renouveler la cession devant une multitude de laïcs.

    43 Il conviendra de les éprouver dans le cadre de ma thèse.

    44 Une notice du début du xiie siècle concernant le prieuré de Dénezé énonce en ces termes les dilapidations de l’abbé Giraud : « Non ignoratur abbatem Giraldum male dedisse in plerisque locis res Sancti Florentii Salmurensis sibi commissis. Quod ipse tandem recognoscens et facti paenitens, res quidem male datas restituere monasterio non potuit, sed ut Deo satisfaceret, Jerosolimitanum iter arripuit, in quo et occisus fuit. Nec ejus talia penitentia eos quibus res sancti contra jus dederat correxit, sed male acceptas heredibus suis pejus dimiserunt. Quas et illi tenuerunt usque ad tempus Willelmi abbatis, qui quartus a Giraldo abbatiam Sancti Florentii tenuit » (Arch. dép. Maine-et-Loire, H 3108, n° 2).

    45 La bibliographie est abondante. Voir notamment : Hamon M., « La vie de saint Florent et les origines de l’abbaye du Mont-Glonne », Bibliothèque de l’École des chartes, t. 129, n° 2, 1971, p. 215-238 ; Denecheau J.-H., « Renaissance et privilèges d’une abbaye angevine au xie siècle : étude sur quelques faux de Saint-Florent de Saumur », Cahiers de civilisation médiévale, n° 133, janvier-mars 1991, p. 23-35 et Verry É., « Du château de Saumur aux rives du Thouet. La translation réussie de l’abbaye de Saint-Florent dans la première moitié du xie siècle », J. Hoareau-Dodinau et P. Texier (dir.), Foi chrétienne et églises dans la société politique de l’Occident du haut Moyen Âge (ive-xiie siècle), Limoges, Presses universitaires de Limoges, 2004 (Cahiers de l’Institut d’anthropologie juridique, 11), p. 155-157. Voir aussi Marchegay P. et Mabille E., « Historia Sancti Florentii Salmurensis », Chronique des églises d’Anjou, Paris, 1896 (Société de l’histoire de France), p. 279-280.

    46 Parisse M., « Écriture et réécriture des chartes : les pancartes aux xie et xiie siècles », Bibliothèque de l’École des chartes, 1997, t. 155, p. 247-265, à la p. 258.

    47 Senséby C., « De l’usage des pancartes », art. cité et ead., « L’écrit documentaire. Pratique et usage dans le Val de Loire (France de l’Ouest, xie-xiie siècles), Revue Mabillon, n. s., vol. 25, t. 86, 2014, p. 349-352 (pour une présentation succincte des acquis de l’étude).

    48 Voir pour ce scénario à propos d’une pancarte de Saint-Aubin d’Angers : Senséby C., « De l’usage des pancartes », art. cité, p. 7-9.

    49 Seule la première unité documentaire contient une courte formule de notification : « Sciant nostri successores quia Gosfredus Scutarius dedit… »

    50 Parisse M., « Les pancartes. », art. cité, aux p. 26-27 et 38. Morelle L., « Instrumentation et travail de l’acte : quelques réflexions sur l’écrit diplomatique en milieu monastique au xie siècle », É. Anheim et P. Chastang (dir.), Pratiques de l’écrit (vie-xiiie siècle), Médiévales, n° 56, printemps 2009, URL [http://medievales.revues.org/5537], p. 7-9.

    51 Arch. dép. Maine-et-Loire, H 3107, n° 4, « Anno incarnationis Domini M nonagesimo V, XII kalendas februarii, dominica LXXme venit Radulfus qui supra, simulque Mainerius frater ejus, in capitulum Sancti Florentii, et dimisit Mainerius quicquid prius calumniabatur in decima de Danezei, et in molendino, et in aquaeductum, totum quiete Sancto Florentio et ejus monachis ».

    52 Sur cette question voir la contribution de Cyprien Henry dans le présent volume.

    53 Lamy C., L’abbaye de Marmoutier et ses prieurés dans l’Anjou médiéval (milieu xie siècle-milieu du xiiie siècle), thèse de doctorat d’histoire, université Paris-Sorbonne, 2009, inédite, p. 439.

    54 Parisse M., « Les pancartes », art. cité, p. 39.

    Auteur

    • Paul-Henri Lécuyer
      Doctorant en histoire à l’université d’Angers et membre du CERHIO (UMR 6258). Depuis 2012, il prépare une thèse sur les usages de l’écrit à l’abbaye de Saint-Florent de Saumur et en ses prieurés entre 950 et 1200.
    Précédent Suivant
    Table des matières

    Le texte seul est utilisable sous licence Licence OpenEdition Books. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont « Tous droits réservés », sauf mention contraire.

    Voir plus de livres
    Paysans des Alpes

    Paysans des Alpes

    Les communautés montagnardes au Moyen Âge

    Nicolas Carrier et Fabrice Mouthon

    2010

    Pérégrin d’Opole

    Pérégrin d’Opole

    Un prédicateur dominicain à l'apogée de la chrétienté médiévale

    Hervé Martin

    2008

    Prêtres de Bretagne au xixe siècle

    Prêtres de Bretagne au xixe siècle

    Samuel Gicquel

    2008

    Un constructeur de la France du xxe siècle

    Un constructeur de la France du xxe siècle

    La Société Auxiliaire d'Entreprises (SAE) et la naissance de la grande entreprise française de bâtiment (1924-1974)

    Pierre Jambard

    2008

    Ouvriers bretons

    Ouvriers bretons

    Conflits d'usines, conflits identitaires en Bretagne dans les années 1968

    Vincent Porhel

    2008

    L'intrusion balnéaire

    L'intrusion balnéaire

    Les populations littorales bretonnes et vendéennes face au tourisme (1800-1945)

    Johan Vincent

    2008

    L'individu dans la famille à Rome au ive siècle

    L'individu dans la famille à Rome au ive siècle

    D'après l'œuvre d'Ambroise de Milan

    Dominique Lhuillier-Martinetti

    2008

    L'éveil politique de la Savoie

    L'éveil politique de la Savoie

    Conflits ordinaires et rivalités nouvelles (1848-1853)

    Sylvain Milbach

    2008

    L'évangélisation des Indiens du Mexique

    L'évangélisation des Indiens du Mexique

    Impact et réalité de la conquête spirituelle (xvie siècle)

    Éric Roulet

    2008

    L'étranger en Bretagne au Moyen Âge

    L'étranger en Bretagne au Moyen Âge

    Présence, attitudes, perceptions

    Laurence Moal

    2008

    Les saints bretons entre légendes et histoire

    Les saints bretons entre légendes et histoire

    Le glaive à deux tranchants

    Bernard Merdrignac

    2008

    Les miroirs du silence

    Les miroirs du silence

    L'éducation des jeunes sourds dans l'Ouest, 1800-1934

    Patrick Bourgalais

    2008

    Voir plus de livres
    1 / 12
    Paysans des Alpes

    Paysans des Alpes

    Les communautés montagnardes au Moyen Âge

    Nicolas Carrier et Fabrice Mouthon

    2010

    Pérégrin d’Opole

    Pérégrin d’Opole

    Un prédicateur dominicain à l'apogée de la chrétienté médiévale

    Hervé Martin

    2008

    Prêtres de Bretagne au xixe siècle

    Prêtres de Bretagne au xixe siècle

    Samuel Gicquel

    2008

    Un constructeur de la France du xxe siècle

    Un constructeur de la France du xxe siècle

    La Société Auxiliaire d'Entreprises (SAE) et la naissance de la grande entreprise française de bâtiment (1924-1974)

    Pierre Jambard

    2008

    Ouvriers bretons

    Ouvriers bretons

    Conflits d'usines, conflits identitaires en Bretagne dans les années 1968

    Vincent Porhel

    2008

    L'intrusion balnéaire

    L'intrusion balnéaire

    Les populations littorales bretonnes et vendéennes face au tourisme (1800-1945)

    Johan Vincent

    2008

    L'individu dans la famille à Rome au ive siècle

    L'individu dans la famille à Rome au ive siècle

    D'après l'œuvre d'Ambroise de Milan

    Dominique Lhuillier-Martinetti

    2008

    L'éveil politique de la Savoie

    L'éveil politique de la Savoie

    Conflits ordinaires et rivalités nouvelles (1848-1853)

    Sylvain Milbach

    2008

    L'évangélisation des Indiens du Mexique

    L'évangélisation des Indiens du Mexique

    Impact et réalité de la conquête spirituelle (xvie siècle)

    Éric Roulet

    2008

    L'étranger en Bretagne au Moyen Âge

    L'étranger en Bretagne au Moyen Âge

    Présence, attitudes, perceptions

    Laurence Moal

    2008

    Les saints bretons entre légendes et histoire

    Les saints bretons entre légendes et histoire

    Le glaive à deux tranchants

    Bernard Merdrignac

    2008

    Les miroirs du silence

    Les miroirs du silence

    L'éducation des jeunes sourds dans l'Ouest, 1800-1934

    Patrick Bourgalais

    2008

    Voir plus de chapitres

    Aux origines de la collégiale Saint-Denis de Doué (1040-1130)

    Guy Jarousseau et Paul-Henri Lécuyer

    Voir plus de chapitres

    Aux origines de la collégiale Saint-Denis de Doué (1040-1130)

    Guy Jarousseau et Paul-Henri Lécuyer

    Accès ouvert

    Accès ouvert freemium

    ePub

    PDF

    PDF du chapitre

    Suggérer l’acquisition à votre bibliothèque

    Acheter

    Édition imprimée

    Presses universitaires de Rennes
    • amazon.fr
    • decitre.fr
    • mollat.com
    • leslibraires.fr
    • placedeslibraires.fr
    ePub / PDF

    1 Pratiques et usages de l’écrit diplomatique à l’abbaye Saint-Florent de Saumur (ca. 950-1200), thèse préparée depuis octobre 2012 à l’université d’Angers sous la direction de Jean-Michel Matz.

    2 Le fonds est conservé majoritairement aux Archives départementales de Maine-et-Loire à Angers (H 1833- H 3768).

    3 L’événement fondateur qui a donné une impulsion décisive à l’étude des pancartes a été la table ronde organisée en juillet 1994 à Nancy par l’Atelier de recherche sur les textes médiévaux (Artem) : Parisse M., Pégeot P. et Tock B.-M. (dir.), Pancartes monastiques des xie et xiie siècles, Turnhout, Brepols, 1998. Depuis lors, plusieurs historiens se sont penchés sur la question des pancartes : Bourlet C., « Les pancartes de la chartreuse de Durbon : des pré-cartulaires ? », International Congress on Medieval Studies, May 2003, Kalamazoo, 2003 ; Van Torhoudt É., « L’écrit et la justice au Mont-Saint-Michel : les notice-narratives (vers 1060-1150) », Tabularia « Études », n° 7, 2007, p. 107-137 ; Senséby C., « De l’usage des pancartes dans les conflits en Anjou au début du xiie siècle », Archives d’Anjou, vol. 13, 2009, p. 5-25 ; ead., L’écrit documentaire. Pratique et usage dans le Val de Loire (France de l’Ouest, xie-xiie siècle), 3 vol., habilitation à diriger des recherches, Paris, EPHE (Sciences historiques et philologiques), 2012, inédite (l’auteur analyse en parallèle les pancartes – aux p. 24-330 – et le cartulaire de Saint-Aubin d’Angers aux pages 331-696, sans négliger d’examiner les liens repérables entre ces deux formes d’écrits). Signalons également la journée d’études La pancarte. Une compilation singulière organisée le 3 juin 2009 au Laboratoire de médiévistique occidentale de Paris (LAMOP) par Michel Parisse, Laurent Morelle et Marlène Helias-Baron.

    4 Carcel Orti M. M. (éd.), Vocabulaire international de la diplomatique, 2e éd. revue, Valencia, 1997, p. 31-32.

    5 Cette définition est reprise de Vérité I., « Des pancartes dans les fonds des prieurés de Marmoutier ? L’exemple des prieurés poitevins », M. Parisse, P. Pégeot et B.-M. Tock (dir.), Pancartes, op. cit., 1998, p. 63-95, à la p. 66. Nous empruntons l’expression « unités documentaires » à C. Senséby (« De l’usage des pancartes », art. cité).

    6 Montrevault, Maine-et-Loire, arr. Cholet, cant. Beaupréau.

    7 Allonnes, Maine-et-Loire, arr. Saumur, cant. Longué-Jumelles.

    8 Champtocé, Maine-et-Loire, arr. Angers, cant. Chalonnes-sur-Loire.

    9 Dénezé-sous-Doué, Maine-et-Loire, arr. Saumur, cant. Doué-la-Fontaine.

    10 Rest, Maine-et-Loire, arr. et cant. Saumur, comm. Montsoreau.

    11 Passavant-sur-Layon, Maine-et-Loire, arr. et cant. Cholet.

    12 Montilliers, Maine-et-Loire, arr. et cant. Cholet.

    13 Courcelles-en-Touraine, Indre-et-Loire, arr. Chinon, cant. Langeais.

    14 Nous empruntons l’expression « pancartistes » à C. Senséby (« De l’usage des pancartes », art. cité).

    15 Arch. dép. Maine-et-Loire, H 3541, n° 3 (pancarte de Montilliers) et H 3476, n° 1 (pancarte n° 1 de Passavant).

    16 Arch. dép. Maine-et-Loire, H 3038, n° 3.

    17 Arch. dép. Maine-et-Loire, H 2072, n° 9.

    18 Arch. dép. Maine-et-Loire, H 3228, n° 1. Voir cahier en couleurs.

    19 Arch. dép. Maine-et-Loire, H 2072, n° 6.

    20 Arch. dép. Maine-et-Loire, H 3042, n° 1.

    21 « In nomine domini et sanctorum ejus. Ego Goffredus Fulchradi salvatoris Promissionibus Credens. »

    22 Arch. dép. Maine-et-Loire, H 3682, n° 4. Voir à ce sujet la contribution de Chantal Senséby dans le présent volume. Sur cette pancarte, voir Parisse M., « Les pancartes. Étude d’un type d’acte diplomatique », M. Parisse, P. Pégeot et B.-M. Tock (dir.), Pancartes, op. cit., p. 22 et pl. n° 1.

    23 Ces ayants droit figurent généralement en tête de liste.

    24 Parmi les témoins du troisième acte de la pancarte n° 2 de Passavant, on retrouve entre autres un certain « Rotbertus homo Goffridi et Guiscelinus famulus ».

    25 Il s’agit du premier et du second acte de la pancarte de Rest, ainsi que du premier acte de la pancarte n° 1 de Passavant.

    26 Ce prêtre a fait abandon à l’abbé Guillaume et aux religieux de Saint-Florent d’une église qu’il possédait par droit d’héritage.

    27 Arch. dép. Maine-et-Loire, H 3042, n° 5.

    28 Voir à ce sujet les notes dorsales de la pancarte n° 1 de Montrevault (fig. 5).

    29 Arch. dép. Maine-et-Loire, H 3107, n° 4.

    30 La première unité documentaire de la pancarte de Courcelles est datée de février 1082 ; les deux actions juridiques suivantes du 30 avril 1092. Les deux unités documentaires de la pancarte n° 1 de Dénezé datent respectivement du 24 septembre 1088 et du 21 janvier 1095 ; celles de la pancarte de Rest, du 20 mai et du 25 août 1089.

    31 Saché M., Inventaire sommaire des Archives départementales antérieures à 1790, Maine-et-Loire, Série H, t. 2 : Abbaye de Saint-Florent de Saumur, Angers, H. Siraudeau, 1926. Tock B.-M., Courtois M. et Gasse-Grandjean M.-J., La diplomatique française du Haut Moyen Âge. Inventaire des chartes originales antérieures à 1121 conservées en France, 2 vol., Turnhout, Brepols, 2001. Une analyse paléographique ultérieure permettra sans doute de préciser certaines datations.

    32 Cette question sera développée de manière plus approfondie ci-après.

    33 Arch. dép. Maine-et-Loire, H 3477. Sur cette pancarte, voir Parisse M., « Les pancartes. », art. cité, p. 21.

    34 Ibid., p. 11-62, aux p. 34-35.

    35 On retrouve en particulier ces formules de notification dans les trois pancartes de Montrevault (Arch. dép. Maine-et-Loire, H 2072, nos 6 et 9 ; H 2073, n° 3).

    36 Voir notamment la pancarte n° 1 de Dénezé.

    37 Deuxième unité documentaire de la pancarte n° 2 de Montrevault : « Tescelinus filius Hubertius dedit Deo et sancte Marie decimam Andralderie annuentibus filiis suis Segebranno et Pinardo et omnibus aliis. » Troisième unité documentaire : « Segebrannus filius Tescelini decimam Aioorum Deo et monachis Sancti Florentii et capellano. Dominus Normandus Montis Rebelli annuit. »

    38 Arch. dép. Maine-et-Loire, H 3108, n° 5. « Sciant nostri successores quia Basuinus David pistoris servi sancti Florentii filius ac per hoc et ipse servus sese discognovit et servuum sancti se esse negavit. Postea vel se servum sancti recognovit et ad… »

    39 Chaque relevé de cens est identifié d’une part, par le nom de la terre concernée – parfois écrit en lettres capitales (« Census de burgio », « De burgo novo », « Census de Brocis », etc.) – et la date à laquelle la redevance est payable, et d’autre part, par un petit espace vide qui le sépare du relevé suivant.

    40 Il s’agit de la noticia censuum de la pancarte n° 2 de Champtocé et du texte inachevé de la pancarte n° 2 de Dénezé.

    41 Deuxième acte de la pancarte n° 2 de Champtocé (Arch. dép. Maine-et-Loire, H 3042, n° 5) : « Domnus Warinus de Sancto Quintino concessit monachis Sancti Florentii terram qu (a) e est in Valeia […] ut faciant monachi qui sunt apud Cantosciacum per singulos annos anniversarium uxoris suę nomine Ermengardis festive, qui est VIII kalendas septembris. Redditurque terragium ipsi Warino de illa terra. »

    42 Quatrième acte de la pancarte n° 2 de Passavant (Arch. dép. Maine-et-Loire, H 3477) : Geoffroi, fils de Renaud Blois, renonce à toute contestation au sujet d’une partie de l’étang de Passavant donnée à l’abbaye Saint-Florent de Saumur par son père contre le versement d’une somme de trente sous, puis vient en plein chapitre de l’abbaye en renouveler la cession devant une multitude de laïcs.

    43 Il conviendra de les éprouver dans le cadre de ma thèse.

    44 Une notice du début du xiie siècle concernant le prieuré de Dénezé énonce en ces termes les dilapidations de l’abbé Giraud : « Non ignoratur abbatem Giraldum male dedisse in plerisque locis res Sancti Florentii Salmurensis sibi commissis. Quod ipse tandem recognoscens et facti paenitens, res quidem male datas restituere monasterio non potuit, sed ut Deo satisfaceret, Jerosolimitanum iter arripuit, in quo et occisus fuit. Nec ejus talia penitentia eos quibus res sancti contra jus dederat correxit, sed male acceptas heredibus suis pejus dimiserunt. Quas et illi tenuerunt usque ad tempus Willelmi abbatis, qui quartus a Giraldo abbatiam Sancti Florentii tenuit » (Arch. dép. Maine-et-Loire, H 3108, n° 2).

    45 La bibliographie est abondante. Voir notamment : Hamon M., « La vie de saint Florent et les origines de l’abbaye du Mont-Glonne », Bibliothèque de l’École des chartes, t. 129, n° 2, 1971, p. 215-238 ; Denecheau J.-H., « Renaissance et privilèges d’une abbaye angevine au xie siècle : étude sur quelques faux de Saint-Florent de Saumur », Cahiers de civilisation médiévale, n° 133, janvier-mars 1991, p. 23-35 et Verry É., « Du château de Saumur aux rives du Thouet. La translation réussie de l’abbaye de Saint-Florent dans la première moitié du xie siècle », J. Hoareau-Dodinau et P. Texier (dir.), Foi chrétienne et églises dans la société politique de l’Occident du haut Moyen Âge (ive-xiie siècle), Limoges, Presses universitaires de Limoges, 2004 (Cahiers de l’Institut d’anthropologie juridique, 11), p. 155-157. Voir aussi Marchegay P. et Mabille E., « Historia Sancti Florentii Salmurensis », Chronique des églises d’Anjou, Paris, 1896 (Société de l’histoire de France), p. 279-280.

    46 Parisse M., « Écriture et réécriture des chartes : les pancartes aux xie et xiie siècles », Bibliothèque de l’École des chartes, 1997, t. 155, p. 247-265, à la p. 258.

    47 Senséby C., « De l’usage des pancartes », art. cité et ead., « L’écrit documentaire. Pratique et usage dans le Val de Loire (France de l’Ouest, xie-xiie siècles), Revue Mabillon, n. s., vol. 25, t. 86, 2014, p. 349-352 (pour une présentation succincte des acquis de l’étude).

    48 Voir pour ce scénario à propos d’une pancarte de Saint-Aubin d’Angers : Senséby C., « De l’usage des pancartes », art. cité, p. 7-9.

    49 Seule la première unité documentaire contient une courte formule de notification : « Sciant nostri successores quia Gosfredus Scutarius dedit… »

    50 Parisse M., « Les pancartes. », art. cité, aux p. 26-27 et 38. Morelle L., « Instrumentation et travail de l’acte : quelques réflexions sur l’écrit diplomatique en milieu monastique au xie siècle », É. Anheim et P. Chastang (dir.), Pratiques de l’écrit (vie-xiiie siècle), Médiévales, n° 56, printemps 2009, URL [http://medievales.revues.org/5537], p. 7-9.

    51 Arch. dép. Maine-et-Loire, H 3107, n° 4, « Anno incarnationis Domini M nonagesimo V, XII kalendas februarii, dominica LXXme venit Radulfus qui supra, simulque Mainerius frater ejus, in capitulum Sancti Florentii, et dimisit Mainerius quicquid prius calumniabatur in decima de Danezei, et in molendino, et in aquaeductum, totum quiete Sancto Florentio et ejus monachis ».

    52 Sur cette question voir la contribution de Cyprien Henry dans le présent volume.

    53 Lamy C., L’abbaye de Marmoutier et ses prieurés dans l’Anjou médiéval (milieu xie siècle-milieu du xiiie siècle), thèse de doctorat d’histoire, université Paris-Sorbonne, 2009, inédite, p. 439.

    54 Parisse M., « Les pancartes », art. cité, p. 39.

    L’écrit monastique dans l’espace ligérien (xe-xiiie siècle)

    X Facebook Email

    L’écrit monastique dans l’espace ligérien (xe-xiiie siècle)

    Ce livre est diffusé en accès ouvert freemium. L’accès à la lecture en ligne est disponible. L’accès aux versions PDF et ePub est réservé aux bibliothèques l’ayant acquis. Vous pouvez vous connecter à votre bibliothèque à l’adresse suivante : https://freemium.openedition.org/oebooks

    Suggérer l’acquisition à votre bibliothèque Acheter ce livre aux formats PDF et ePub

    Si vous avez des questions, vous pouvez nous écrire à access[at]openedition.org

    L’écrit monastique dans l’espace ligérien (xe-xiiie siècle)

    Vérifiez si votre bibliothèque a déjà acquis ce livre : authentifiez-vous à OpenEdition Freemium for Books.

    Vous pouvez suggérer à votre bibliothèque d’acquérir un ou plusieurs livres publiés sur OpenEdition Books. N’hésitez pas à lui indiquer nos coordonnées : access[at]openedition.org

    Vous pouvez également nous indiquer, à l’aide du formulaire suivant, les coordonnées de votre bibliothèque afin que nous la contactions pour lui suggérer l’achat de ce livre. Les champs suivis de (*) sont obligatoires.

    Veuillez, s’il vous plaît, remplir tous les champs.

    La syntaxe de l’email est incorrecte.

    Référence numérique du chapitre

    Format

    Lécuyer, P.-H. (2018). Les pancartes des prieurés angevins de l’abbaye Saint-Florent de Saumur. In C. Senséby (éd.), L’écrit monastique dans l’espace ligérien (xe-xiiie siècle). Rennes: Presses universitaires de Rennes. https://doi.org/10.4000/books.pur.175268
    Lécuyer, Paul-Henri. « Les pancartes des prieurés angevins de l’abbaye Saint-Florent de Saumur ». In L’écrit monastique dans l’espace ligérien (xe-xiiie siècle), édité par Chantal Senséby. Rennes: Presses universitaires de Rennes, 2018. doi:10.4000/books.pur.175268.
    Lécuyer, Paul-Henri. « Les pancartes des prieurés angevins de l’abbaye Saint-Florent de Saumur ». L’écrit monastique dans l’espace ligérien (xe-xiiie siècle), édité par Chantal Senséby, Presses universitaires de Rennes, 2018, https://doi.org/10.4000/books.pur.175268.

    Référence numérique du livre

    Format

    Senséby, C. (éd.). (2018). L’écrit monastique dans l’espace ligérien (xe-xiiie siècle). Rennes: Presses universitaires de Rennes. https://doi.org/10.4000/books.pur.175193
    Senséby, Chantal, éd. L’écrit monastique dans l’espace ligérien (xe-xiiie siècle). Rennes: Presses universitaires de Rennes, 2018. doi:10.4000/books.pur.175193.
    Senséby, Chantal, éditeur. L’écrit monastique dans l’espace ligérien (xe-xiiie siècle). Presses universitaires de Rennes, 2018, https://doi.org/10.4000/books.pur.175193.
    Compatible avec Zotero Zotero

    1 / 3

    Presses universitaires de Rennes

    Presses universitaires de Rennes

    • Mentions légales
    • Plan du site
    • Se connecter

    Suivez-nous

    • Flux RSS

    URL : http://www.pur-editions.fr

    Email : pur@univ-rennes2.fr

    Adresse :

    2, avenue Gaston Berger

    CS 24307

    F-35044

    Rennes

    France

    OpenEdition
    • Candidater à OpenEdition Books
    • Connaître le programme OpenEdition Freemium
    • Commander des livres
    • S’abonner à la lettre d’OpenEdition
    • CGU d’OpenEdition Books
    • Accessibilité : partiellement conforme
    • Données personnelles
    • Gestion des cookies
    • Système de signalement