Table des matières
V. S.
RemerciementsMichel Vovelle
PréfacePremière partie. Rythme et respiration de l'engagement populaire : le temps de la violence
Chapitre 2. Le choc de la Constitution civile du clergé en terre de frontière confessionnelle (1790-1791)
- La « bagarre » de Nîmes (juin 1790) et ses répercussions
- L’acuité de la question religieuse dans le Midi
- L’affrontement sanglant (14 et 15 juin) et ses échos
- Le choc de la Constitution civile (1791)
- Le serment des ecclésiastiques
- Une mobilisation populaire précoce
- Le Rouergue méridional ouvre le feu
- Le serment ou l’ombre de Calvin sur les Cévennes catholiques
Chapitre 3. Fureurs catholiques (1791-1799)
- L’insoumission obstinée des catholiques cévenols
- Le refus de la Constitution civile du clergé
- Destins de réfractaires en Cévennes
- 1791 en Lozère : le retour aux guerres de Religion ?
- Une sensibilité religieuse exacerbée
- Le refus massif du haut Gévaudan
- Chronique d’une résistance irréductible
- Géopolitique de la contestation religieuse : essai de typologie
- Une ligne de « fronts »
- Pays homogènes
Chapitre 4. Au bord de la guerre civile (1792-1793)
- Précocité et ambiguïtés de la Contre-Révolution méridionale
- La dynamique contre-révolutionnaire autour de Jalès (1790-1791)
- Jean-Louis Solier: naissance d’un proscrit
- Des rébellions sans lendemain
- La « bagarre » de Mende (février 1792)
- Le troisième camp de Jalès (juillet 1792)
- L’échec de l’insurrection royaliste du Midi
- Les réticences populaires face aux levées de « volontaires »
- Un nouveau front de refus: les oppositions à la levée des 300 000 hommes
- La guerre « manquée » de Marc-Antoine Charrier (mai 1793)
Chapitre 5. La contre-offensive patriote
- La guerre aux aristocrates
- La guerre des tours dans les hautes Cévennes (décembre 1791)
- La guerre des châteaux (avril 1792)
- Les échos de l’offensive patriotique
- Le malaise croissant des autorités
- Les mouvements populaires pré-terroristes
- La montée de la violence révolutionnaire
- La Bande Noire de Saint-Affrique
- La spirale des affrontements confessionnel
- Un nerf de bœuf, un habit noir et un chapeau à large bord...
- Identité sociale des membres de la Bande Noire
- La paix impossible
Chapitre 6. Montagnes « rouges », montagnes « blanches » : l’enracinement des attitudes collectives (1793-1799)
- Le mouvement patriote face à ses contradictions
- Les patriotes à l’épreuve du fédéralisme
- Terreur et déchristianisation
- Nouvelles formes de mobilisation au lendemain de la Terreur
- Identités d’un Midi « blanc »
- La Terreur blanche dans le Midi
- « Brigands » et « chauffeurs » royaux
- Une chouannerie méridionale
- L’extraordinaire destin de Jean-Louis Solier, dit « Sans Peur »
Deuxième partie. Montagnes, religion et mémoires à l'épreuve de la Révolution
Chapitre 7. Montagnes en Révolution
- La montagne « vécue »
- Misère et hostilité du milieu
- Une frontière intérieure
- Le peuple des montagnes : ignorant ou « barbare » ?
- La question de la langue
- Innocents ou barbares ?
- Les « brigands », hommes sauvages
- Mentalité et comportements
- Le jeu des solidarités communautaires
- La place des femmes dans la contestation populaire
- Le rôle des jeunes
Chapitre 8. Religion et Révolution
- Clergé des montagnes et solidarités communautaires
- L’abondance des prêtres
- Les femmes et la défense de la religion traditionnelle
- Sensibilités religieuses et Révolution
- L’attachement aux prêtres et aux objets du culte
- Le maintien des fêtes et rites traditionnels
- Dieu et Diable en Révolution
- D’une montagne à l’autre : l’inversion des regards
- Lumières et « fanatisme »
- Le « fanatisme » cévenol au temps des Camisards
- L’inversion des regards au siècle des Lumières
Chapitre 9. Le poids de la mémoire des guerres de Religion
- Le jeu de la mémoire protestante
- Les progrès de la tolérance au siècle des Lumières
- Fragilités de la tolérance partagée
- La mémoire populaire des guerres de Religion
- Le rôle clé de guerres oubliées : le duc de Rohan dans les Cévennes (1621-1629)
- Le jeu de la mémoire catholique
- La « bagarre » de Nîmes, révélateur d’une angoisse collective
- Au lendemain des guerres de Religion : des catholiques minoritaires
- La mémoire catholique de la guerre des Cévennes (1702-1704)
- La résistance catholique dans les Cévennes
Chapitre 10. La mémoire mise en scène : enjeux identitaires
- Le retour du temps de la croisade
- Le mythe du complot protestant
- Les camps de Jalès, en mémoire des guerres de Religion
- Mende et le souvenir de Mathieu Merle
- 1815 : le dernier avatar des guerres de Religion ?
- Les troubles dans le Gard et les Cévennes
- La Terreur blanche à Saint-Affrique
- Une mémoire identitaire jusqu’à l’anachronisme ?
- Les commémorations : une mémoire revendiquée
- Historiographie et littérature : l’affrontement perpétué
Annexes
- 1. La Grande peur à Branoux
- 2. Bulletin du conseil permanent de Saint-Jean de Gardonnenque du 3 août 1789
- 3. Relation succincte de ce qui s’est passé à Nîmes, depuis le 13 jusqu’au 17 juin 1790, par M. B***
- 4. Le massacre de la saint Antoine de Padoue à Nîmes
- 5. Motions arrêtées délibérées au camp fédératif de jalès (18 août 1790)
- 6. Discours adressé aux gardes nationaux du camp de Jalès par le comte de Saillans (juillet 1792)
- 7. Proclamation du comte de Saillans (3 juillet 1792)
- 8. Extrait du procès verbal des séances du Directoire du département de l’Ardèche, extraordinairement assemblé à Joyeuse (14 juillet 1792)
- 9. Pétition le 29 de l’an 1791, paroisse de Saint-Jean de Clausilles-les-Bourg
- 10. Copie d’une lettre écrite par les officiers municipaux de Peirebrune à M. le Procureur syndic du district de Millau
- 11. Conférences ecclésiastiques de 1852. Paroisse de Saint-Chély d’Apcher
- 12. Copie de la lettre écrite par Solier prieur de Colognac au citoyen Ducros Figaret président de l’administration municipale du canton de Ganges (16 juillet 1798)
- 13. Extrait des registres de la mairie de Saint-Affrique (22 août 1815)
