Table des matières
François Brizay
Introduction. Identité religieuse et minoritésPremière partie. La construction et l’affirmation des identités religieuses
Marie-Françoise Baslez
Être Samaritain dans l’AntiquitéLa construction d’une identité ethnico-religieuse dans le creuset de l’hellénisme
Philippe Blaudeau
Les chalcédoniens d’Alexandrie durant la seconde moitié du ve siècle, une minorité visible et favorisée en quête de redéfinition identitaire- Une minorité dominante marquée par une série de traumatismes
- Décisions chalcédoniennes et désignation de Protérius (451)
- Le lynchage de Protérius
- Salophaciol ou la recherche d’un apaisement compliqué par le contexte politique
- Un effort de redéfinition identitaire original
- La revendication d’une compétence computistique préservée
- Le recueil ordonné et sélectif des enseignements cyrilliens
- Un travail historiographique enrichi
Claire Fauchon-Claudon
Une minorité religieuse en constructionLes miaphysites dans l’Empire romain d’Orient (ve-vie siècles)
- Avant-propos : Antiquité tardive et religion
- Introduction : la minorité miaphysite en contexte
- L’identité religieuse de la « minorité » miaphysite
- Comment l’empereur joue-t-il du statut de ces minoritaires ?
- Une communauté qui utilise son statut minoritaire (ou plutôt marginal) ?
- Conclusion : d’une minorité à une Église, la construction d’une identité religieuse
Claire Soussen-Max
Entre accord et rejetIdentité et spécificités des juifs en péninsule Ibérique à la fin du Moyen Âge
- Les marqueurs de l’identité juive en péninsule Ibérique : rites et pratiques spécifiques
- La loi juive : la référence
- La consommation d’une alimentation cachère : boucherie, vin et boulangerie
- Les spécificités liées au mariage
- L’identité juive, un enjeu dans les luttes de pouvoir entre autorités temporelles et spirituelles
- L’exégèse et la négation des spécificités juives : la théologie de la substitution comme invalidation du consensus augustinien
- L’abrogation des rites juifs ou la fin de l’identité juive
- Les ambivalences de la fin du Moyen Âge, le juif comme indésirable
- Les spécificités juives, une entrave à l’homogénéité religieuse
- Les spécificités juives, des garanties contre la mixité interconfessionnelle
Deuxième partie. La perception des minorités religieuses
Michaël Cousin
La perception des minorités religieuses dans les récits des voyageurs musulmans à l’époque médiévaleAbd El Hadi Ben Mansour
Les minorités européennes à Alger au xviie siècleTémoignage de J.-B. Gramaye
Anne Brogini
Une minorité protégéeLes Hospitaliers et les grecs-catholiques à Malte à l’époque moderne
François Brizay
Les chrétiens du Levant dans la correspondance diplomatique et consulaire française au xviiie siècle- Le statut des chrétiens
- Les dispositions prises par les autorités musulmanes
- Des communautés protégées par le roi de France
- L’attitude des autorités ottomanes à l’égard des chrétiens
- Des brimades
- Des persécutions
- La « tolérance » des Turcs à l’égard des chrétiens
- Des communautés parfois victimes de chrétiens
- Les excès de zèle des missionnaires
- Les tensions entre communautés chrétiennes
- Des jugements négatifs sur les chrétiens
- Des hérétiques
- Le cas des Arméniens et des orthodoxes
Troisième partie. Vivre sa différence
Bernard Pouderon
Gnostiques, juifs et chrétiens entre exclusion et assimilation (150-250)Trois cas d’espèce, le Talmud, le Dialogue avec Tryphon de Justin, le Roman clémentin
- Le judaïsme face au christianisme naissant : les textes talmudiques
- Le juif Tryphon du Dialogue de Justin face aux disciples du Crucifié
- Justin face aux hérétiques de sa propre communauté
- Justin et les judéo-chrétiens
- Justin et les justes de son temps : chrétiens de fait, si ce n’est de nom
- La double appartenance dans le Roman clémentin
Annick Peters-Custot
Qu’est-ce qu’être « grec » dans l’Italie méridionale médiévale ?À propos d’une « identité » polysémique et en perpétuel mouvement
Luc Daireaux
Quel marqueur identitaire ?Les réformés vus à travers leurs lieux de culte, du xvie siècle à la Révocation de l’édit de Nantes
Chrystel Bernat
Le paradigme du résidu dans les discours de résistance huguenots du xviie siècleValorisation biblique d’une identité minoritaire
Didier Boisson
Nicodémisme et Révocation de l’édit de NantesFrançois Brizay
Conclusion- La diversité des marqueurs d’identité des minorités
- La lente élaboration de certaines identités
- L’importance de la référence à un personnage exceptionnel
- Les relations entre minorités et majorité
- De la protection à l’intégration
- L’exclusion et la violence
- La religion n’est pas le seul marqueur de l’identité des minorités
