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    Plan détaillé Texte intégral Le catholicisme comme instrument du rapprochement franco-espagnol Diplomatie religieuse et propagande française en Espagne Boyer-Mas, un expert en soutane au service de la diplomatie religieuse sous Vichy Boyer-Mas au secours des évadés de France par l’Espagne Notes de bas de page Auteur

    Experts et expertises en diplomatie

    Ce livre est recensé par

    • Blaise Truong-Loï, Lectures, mis en ligne le 30 janvier 2019. URL : https://journals.openedition.org/lectures/30669 ; DOI : https://doi.org/10.4000/lectures.30669
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    Table des matières

    Les ecclésiastiques au cœur de la diplomatie française en Espagne durant la Seconde Guerre mondiale

    Michel Catala

    p. 291-303

    Texte intégral Le catholicisme comme instrument du rapprochement franco-espagnol Diplomatie religieuse et propagande française en Espagne Boyer-Mas, un expert en soutane au service de la diplomatie religieuse sous Vichy Boyer-Mas au secours des évadés de France par l’Espagne Notes de bas de page Auteur

    Texte intégral

    1Les deux guerres mondiales obligent la diplomatie française à s’ouvrir à un nouveau domaine d’action : la propagande. Depuis le xixe siècle, les diplomates ont fait appel à de nombreux experts dans leurs ambassades à l’étranger en créant des postes d’attachés dans les domaines militaires et économiques. Le champ culturel se professionnalise progressivement pour accompagner le développement des institutions françaises d’enseignement, la promotion de la langue et de la culture sous toutes ses formes. Les deux guerres mondiales imposent de promouvoir l’ensemble des atouts dont dispose le pays pour convaincre les opinions des pays neutres. Il faut identifier des publics cibles et développer des services spécifiques qui vont le plus souvent se greffer sur l’expertise culturelle en cours de consolidation dans les ambassades. Il faut mobiliser de nouvelles compétences au service de la propagande française à l’étranger en temps de guerre, y compris celles des ecclésiastiques.

    2De nombreux ouvrages se sont interrogés sur le lien entre religion, diplomatie et relations internationales1. Le poids de la religion dans la diplomatie française au xxe siècle a fait l’objet d’interrogations récentes, notamment pour le premier xxe siècle2. Le poids des acteurs religieux dans l’appareil diplomatique s’affaiblit. Stanislas Jeannesson a démontré comment l’action culturelle se professionnalise dans l’entre-deux-guerres avec la création du service des œuvres françaises à l’étranger et s’affranchit de ses acteurs religieux3. Mais dans le même temps, la diplomatie française n’hésite pas à utiliser le catholicisme et ses élites comme un instrument d’action, notamment durant les deux guerres mondiales pour agir sur l’opinion des pays neutres, mais également dans les années vingt, avec la bénédiction d’Aristide Briand et de ses équipes4.

    3L’exemple de l’Espagne est intéressant à plus d’un titre. C’est une cible importante car le maintien de la neutralité est essentiel dans la perspective d’une guerre sur plusieurs fronts. La situation espagnole est tout à fait singulière en 1939 :

    4Suite à la reconnaissance de l’Espagne nationaliste à la fin de la guerre, une nouvelle ambassade se met en place progressivement à partir du mois de mars 1939 et s’installe définitivement à Madrid en octobre. Elle bénéficie de moyens exceptionnels, comme le démontre la nomination du maréchal Pétain à sa tête.

    5Le régime espagnol reste hostile après trois années de guerre civile où la France a soutenu la République désormais défaite. L’œuvre pour restaurer l’image de la France semble immense, à la hauteur de l’enjeu stratégique. Face à l’ampleur de la tâche, l’ambassade doit définir une politique sur des champs d’activités où la France peut paraître encore crédible. La religion catholique, pilier du régime, s’impose rapidement comme une cible prioritaire.

    6Cette ambassade met en place des services culturels développant une propagande active dès le printemps 1939, politique dont la pertinence est confortée rapidement par la déclaration de guerre de septembre 1939 et le maintien de la neutralité espagnole. L’Espagne devient l’une des principales cibles de la propagande française à l’étranger, le troisième budget du Commissariat général à l’information dès sa création…

    7Je m’intéresserai ici plus précisément à une catégorie d’expertise au service des diplomates français en Espagne, celle des ecclésiastiques, et à l’utilisation de leurs compétences pour promouvoir les intérêts de la France auprès des opinions publiques des pays catholiques, et tout particulièrement de l’Espagne, cible essentielle de la diplomatie religieuse de la France depuis la fin du xixe siècle. Pourquoi et comment l’organise-t-on et avec qui ? Qui sont ces experts en soutane ? Quelles fonctions et quels parcours ont-ils durant la guerre ? Quelles sont les principales actions de cette « propagande religieuse » ?

    Le catholicisme comme instrument du rapprochement franco-espagnol

    8Le maréchal Pétain, nouvel ambassadeur de France en Espagne, arrive à Burgos en mars 1939 avec une mission très claire : maintenir la neutralité espagnole et rétablir des relations de « bon voisinage » entre les deux pays en tentant de surmonter le clivage de la guerre civile et en faisant respecter les accords Bérard-Jordana signés le 25 février 19395. L’ambassadeur doit relever l’image de la France dans le camp nationaliste. Le nouveau régime s’appuie sur trois piliers très clairement identifiés : la Phalange, l’armée et l’Église. Pétain a été choisi pour tenter de restaurer la relation franco-espagnole par l’appel à la fraternité des armes. Mais il est reçu très fraîchement par Franco et il se rend compte rapidement qu’il sera difficile d’influencer les généraux espagnols. La Phalange est vite éliminée des cibles potentielles, trop germanophile, trop hostile.

    9L’Église apparaît progressivement comme l’objectif le plus pertinent. La victoire de Franco marque le triomphe de l’Église espagnole, « qui se traduit aussi par la collaboration étroite, ostensible et officialisée de l’État et de l’appareil ecclésiastique ; au point que l’Église apparaît, au moins autant que la Phalange, comme une sorte d’administration publique du moral du peuple, et l’État comme une manière de théocratie dont le Caudillo “par la grâce de Dieu” serait le prophète vivant6 ». Les diplomates français en prennent progressivement conscience, et s’aperçoivent du bénéfice politique éventuel d’une action ciblée en direction du clergé.

    « Il n’en est pas moins certain que le catholicisme sincère de la plupart des chefs, l’influence encore très forte du clergé, surtout du haut clergé, empêchent le mouvement phalangiste de suivre certaines consignes venues du dehors et d’adopter certaines conceptions alors même que, par ailleurs, il cherche son succès en faisant de larges emprunts aux doctrines totalitaires7. »

    10Les évêques espagnols sont plus modérés que les phalangistes, et plus ouverts que les généraux. Ce constat s’impose rapidement au maréchal et au premier conseiller de l’ambassade, Armand Gazel, qui s’entourent d’hommes qui en sont également intimement convaincus. En effet, la réorganisation des services culturels de l’ambassade est confiée à Paul Guinard et à Maurice Legendre, deux anciens d’Espagne, qui travaillent ensemble à Madrid depuis 15 ans… Paul Guinard, 44 ans, agrégé d’histoire, est nommé dès 1926 à l’Institut français à Madrid qu’il dirige avant la guerre civile. Il est renvoyé à Madrid en avril 1939 par le Service des œuvres françaises à l’étranger avec comme mission la réouverture des établissements français en Espagne. Il y parvient avec efficacité en quelques mois, la plupart des écoles et des lycées étant rouverts dès septembre 1939. Pétain le charge alors de la mise en place d’une véritable propagande culturelle avec son complice et son aîné, Maurice Legendre, 62 ans, directeur adjoint de la Casa de Velázquez depuis 1925, qui devient la figure de l’action culturelle de la France en Espagne8. Normalien, historien et ethnographe, spécialiste de l’Espagne, c’est l’un des soutiens français du camp nationaliste pendant la guerre9.

    11Guinard et Legendre sont convaincus que la question religieuse doit être un axe prioritaire pour démontrer la proximité traditionnelle entre les deux pays. Ils ont participé pendant la guerre civile à la création d’un comité France-Espagne pour développer les pèlerinages français en zone nationaliste10. Ce comité patronne la création d’une association pour la restauration des sanctuaires d’Espagne, Solidarité d’Occident, sous la présidence d’honneur de Paul Claudel, avec l’active participation de Maurice Legendre, de Paul Guinard et de Jacques Chevalier, doyen de la Faculté de Grenoble, chargé par Franco de réorganiser l’instruction publique de la zone nationaliste. Solidarité d’Occident est patronné par Mgr Verdier et Mgr Baudrillart11.

    12Dès 1936, un réseau d’hispanistes catholiques s’est donc constitué pour favoriser le rapprochement entre la France et l’Espagne franquiste autour d’une solidarité religieuse. Il s’appuie sur le travail réalisé durant la Première Guerre mondiale par le cardinal Baudrillart qui est à l’origine, avec Paul Claudel, et avec l’accord d’Aristide Briand, de la fondation du Comité catholique de propagande française à l’étranger en 191512. L’Espagne devient la cible prioritaire du comité, pour le maintien de sa neutralité bienveillante et, pourquoi pas, pour la faire basculer du côté des Alliés. Mgr Baudrillart s’intéresse tout particulièrement à l’Espagne. Normalien, agrégé d’histoire, docteur ès lettres, il a consacré sa thèse à Philippe V et la cour de France et a effectué plusieurs voyages d’études en Espagne. Deux grandes tournées en Espagne sont organisées autour de lui, du 16 avril au 24 mai 1916 et du 20 septembre au 18 octobre 191713. Mgr Baudrillart agit comme un véritable représentant de la France catholique, qui se veut l’amie de l’Espagne. Incontestablement, ces deux missions sont des grands succès et marquent l’histoire de la diplomatie française en Espagne14. La diplomatie religieuse de la France en Espagne est une longue histoire, et s’appuie également sur la présence importante des congrégations religieuses françaises installées en Espagne à la suite de la séparation de l’Église et de l’État.

    Diplomatie religieuse et propagande française en Espagne

    13Pétain est rapidement convaincu : dans tous ses déplacements à Madrid et dans les régions d’Espagne, l’ambassadeur n’oublie jamais de rencontrer les évêques ou les cardinaux des villes visitées. Il est souvent étonné du bon accueil qui lui est réservé, et de l’écoute attentive des prélats, parfois même de leur assentiment, quand il défend l’idée qu’il existe toujours une France catholique qui soutient le redressement de l’Espagne. En septembre 1939, l’action de l’ambassade en Espagne se « normalise » : les accords Bérard-Jordana sont appliqués, les biens espagnols ont été rendus, l’ambassade se réinstalle progressivement à Madrid et ses services peuvent se concentrer sur son objectif principal, la propagande pour améliorer l’image de la France et consolider la neutralité espagnole. La précarité de l’attitude espagnole, cette « drôle de neutralité » marquée par sa proximité avec l’Allemagne et l’Italie, et les difficultés que rencontre l’ambassade à développer une action culturelle classique dans le pays renforcent la volonté française de trouver des voies alternatives pour agir sur les élites espagnoles15.

    14La déclaration de guerre de septembre 1939 donne de nouveaux moyens à l’ambassade. Nourri de l’expérience de 1914, le gouvernement a mis en place dès juillet le Commissariat général à l’information (CGI), dirigé par Jean Giraudoux, qui doit coordonner la propagande française16. Le Service d’information à l’étranger est dirigé par Paul Hazard, l’un des plus brillants intellectuels français de sa génération, normalien, agrégé de lettres, professeur à la Sorbonne à 35 ans en 1913, titulaire de la chaire d’histoire des littératures comparées de l’Europe méridionale et de l’Amérique latine au collège de France depuis 1925, grand spécialiste de la littérature espagnole et de Cervantes, élu à l’Académie française en 1940. C’est un ami de Maurice Legendre, qu’il a rencontré à l’École normale supérieure. La section espagnole du CGI est confiée à Jean Babelon, chartiste, ancien de la Casa de Velázquez, conservateur du cabinet des médailles de la Bibliothèque nationale depuis 1937, où il a fait toute sa carrière, grand spécialiste français de numismatique. Comme Legendre et Guinard, Hazard et Babelon sont particulièrement sensibles à l’importance de l’Espagne pour la propagande française. Le CGI donne les moyens pour que l’ambassade dispose à Madrid d’un véritable service de presse. Entre avril et octobre 1939, Pétain disposait seulement d’un « attaché de presse » officieux, Claude Popelin17. Le CGI envoie un chef de mission en Espagne, Jean Vigneau, accompagné d’un journaliste parisien, Georges Rotvand, qui a publié un ouvrage sur le régime de Franco, mais qui rentre en France durant l’hiver18. Vigneau organise à Madrid un service fort de 11 employés et de 4 secrétaires au printemps 1940, avec des antennes dans les principaux consulats, mais dont l’expertise pose question. Les raisons du choix de Vigneau restent obscures19. Son adjoint, le jeune Henri Houssaye, est le fils du directeur de l’agence Havas, et Pierre Chastel, qui dirige l’antenne de Valence est le fils du directeur de Peñarroya, en affectation spéciale… Le service est chargé de la rédaction d’un bulletin mensuel d’information diffusé à 1500 exemplaires dans les milieux influents pour contrer la propagande hostile de la Phalange et pour « pénétrer » le milieu journalistique espagnol. Malgré les fonds secrets dont il dispose, la mission est extrêmement difficile dans un pays ou l’information est très contrôlée par le pouvoir et par la Phalange sous influence allemande. Le service est également chargé de recueillir des informations sur l’Espagne pour la diffuser aux journaux français20.

    15Une réunion hebdomadaire de coordination entre Vigneau, Legendre, qui devient officiellement le premier attaché culturel en Espagne en décembre 1939 (il prend la direction de la Casa de Velázquez en 1940) et le premier conseiller de l’ambassade, Armand Gazel, permet de définir les grands axes de la propagande française en Espagne. L’action sur la presse espagnole, le développement de la présence artistique et culturelle française en Espagne et l’action sur le clergé espagnol sont les priorités. Ces contacts sont facilités par l’action de l’abbé Jobit, professeur à l’Institut français de Madrid, et surtout du père Azémar, le recteur de Saint-Louis, l’église française de la capitale espagnole21. La stratégie semble claire : agir par des contacts personnels à tous les niveaux du clergé espagnol, mais dans une certaine confidentialité, afin de ne pas heurter la sensibilité officielle sur la question française, avec la conscience que la presse et le régime restent majoritairement hostiles.

    16Mais en 1940 à Paris, le CGI souhaite des actions plus visibles, plus prestigieuses, à l’image des grandes tournées de Baudrillart durant la Première Guerre mondiale. Il faut prouver la solidarité catholique entre les deux nations autour d’un grand événement religieux franco-espagnol. Jean Babelon et Charles Pichon décident d’organiser un pèlerinage français au sanctuaire de Notre-Dame del Pilar, la patronne de la ville de Saragosse22. Mgr Baudrillart accepte de patronner l’opération, mais malade et très âgé, il ne peut se rendre personnellement en Espagne. L’abbé Boyer-Mas, particulièrement bien introduit dans les milieux catholiques espagnols après son action pendant la guerre civile (il fait passer en France plus de 300 ecclésiastiques espagnols persécutés) est envoyé spécialement à Madrid en mars 1940 pour préparer l’opération. Boyer-Mas a 36 ans. Il est recommandé par le président de la Commission des Affaires étrangères à la Chambre, Jean Mistler. Le cardinal Suhard23, le tout nouvel archevêque de Paris, et quatre autres évêques français sont à Saragosse du 16 au 18 mai 1940, à la tête de plus de 500 pèlerins français. Mgr Suhard est même reçu par le président du Conseil, Paul Reynaud, la veille de son départ, le 15 mai 1940. La période est extrêmement délicate, et le gouvernement français redouble d’efforts pour maintenir à tout prix la neutralité de Franco. Pétain est rappelé d’urgence à Paris le jour de l’arrivée du cardinal à Saragosse24… Ce pèlerinage, qui avait pour but « d’orienter dans un sens favorable à la France les catholiques espagnols », est présenté par l’Ambassade comme « un grand succès », grâce à l’accueil très chaleureux de la population aragonaise25. Pourtant, le maire de Pau, qui accompagne les évêques français, donne un avis quelque peu différent : la foule était bien là pour observer le pèlerinage français, mais aucun « viva Francia » n’a été entendu. Les autorités locales ont tout fait pour éviter les contacts avec la délégation française : « Il résulterait de tout ceci que nous sommes arrivés dans une ville fortement prévenue contre la France, mais qui a été touchée profondément du geste que représentait cet acte de foi à Notre-Dame del Pilar26. » Toutefois, le 20 mai à Madrid, le cardinal Suhard s’entretient avec le ministre des Affaires étrangères, le colonel Beigbeder, le cardinal Gomá et même le très phalangiste Serrano Suñer, jugé pourtant particulièrement francophobe par l’ambassade. Mais il n’est pas reçu par Franco. À son retour à Paris, Mgr Suhard confie au cardinal Baudrillart « les dispositions en somme médiocres pour nous de l’Espagne, malgré le succès du pèlerinage27 ». La plus importante manifestation religieuse organisée en Espagne en 1939-1940 n’obtient donc pas le succès espéré dans l’opinion, même si elle permet d’accentuer les contacts religieux franco-espagnols28.

    Boyer-Mas, un expert en soutane au service de la diplomatie religieuse sous Vichy

    17Le pèlerinage à Saragosse obtient un succès mitigé, dans un contexte difficile. La défaite de la France et l’arrivée du nouveau régime à Vichy ne viennent pas bouleverser les priorités de l’action française en Espagne. Devenue « non-belligérante », l’Espagne franquiste a clairement choisi son camp tout en se refusant à une entrée en guerre jugée trop risquée. Refusant de céder aux revendications espagnoles sur l’Afrique du Nord, Hitler pousse Franco à rester en dehors d’un conflit dont l’issue, à partir de l’automne 1940, semble plus incertaine. Face à la menace d’une entrée en guerre de l’Espagne et dans son obsession de laisser la France en dehors de la guerre, Pétain et sa diplomatie conservent comme priorité le maintien de la neutralité espagnole tout en continuant à exercer de multiples actions en direction du régime espagnol et de ses milieux les plus influents pour améliorer les relations entre les deux pays. L’action en direction des milieux catholiques espagnols reste donc une priorité pour l’ambassade de France à Madrid.

    18Boyer-Mas, jeune et très actif, reste à Madrid et s’impose rapidement comme le véritable « attaché ecclésiastique » de l’ambassade, responsable de cette action très particulière. La cellule de Vigneau est démantelée rapidement dès juillet. Legendre et Guinard sont concentrés sur l’action culturelle et artistique autour de la Casa de Velázquez et de l’Institut français. Séduisant, la parole facile, charmeur, parfaitement hispanophone, Boyer-Mas personnifie désormais l’action catholique de la France en Espagne et s’impose à l’ambassade29. Il devient l’interlocuteur direct des ambassadeurs. La Baume d’abord, un diplomate de carrière expérimenté qui remplace Pétain en mai 1940, mais qui ne reste à Madrid que quelques mois et doit gérer dans l’urgence les menaces d’entrée en guerre de l’Espagne. Puis son successeur, François Piétri, nommé le 28 septembre, qui prend ses fonctions à Madrid le 8 novembre, quelques jours après Montoire et Hendaye, alors que le maintien de l’Espagne hors de la guerre semble désormais plus clair. Figure de la droite parlementaire de l’entre-deux-guerres, plusieurs fois ministre de 1926 à 1936, pacifiste, munichois convaincu, partisan de l’armistice, il a passé deux mois dans le premier gouvernement de Vichy avant d’obtenir cette ambassade en récompense des services rendus…

    19Sa politique espagnole, partagée par Laval puis par Darlan et adoubée par Pétain, est claire : conserver le statu quo politique.

    « Les dirigeants espagnols, qui veulent obstinément nous déposséder d’une partie du Maroc et de l’Oranie, ne peuvent pas être nos amis […]. Quant à nous, nous ne pouvons pas nous offrir le luxe d’être leurs ennemis ; Tout ce qu’il faut donc, c’est nettoyer et préparer le terrain pour plus tard, et s’attacher à gagner peu à peu le plus de gens et de classes possibles30. »

    20À cette fin, « ce que j’essaie, c’est d’encercler l’îlot officiel en amenant successivement à nous toutes les autres couches : armée, aristocratie, clergé, intellectuels, gens d’affaires, fonctionnaires. C’est un travail de longue haleine, mais je le crois en bonne voie31 ». Piétri, très prudent, souhaite une action discrète en direction des élites. Boyer-Mas est donc chargé de multiplier les contacts avec le haut clergé espagnol. Il devient l’ami de José Maria Bulart Ferrandiz, le chapelain personnel du Caudillo, avec qui il s’entretient régulièrement, et du nonce à Madrid Mgr Cicognani, grâce à qui il est nommé en mars 1941 « camérier secret de Sa Sainteté », charge honorifique mais qui lui donne le titre envié de « Monseigneur » et lui facilite d’autant son action auprès du clergé espagnol. Il bénéficie ainsi d’une relative indépendance d’action, puisqu’il ne fait pas parti officiellement du personnel de l’ambassade.

    21Poussé par des initiatives venues de Vichy, Piétri se voit contraint d’organiser deux grandes manifestations d’amitié catholique franco-espagnole, qui vont marquer l’apogée de cette politique et en montrer les limites. Certains partisans du régime de Vichy trouvent désormais dans la péninsule l’un des derniers terrains pour exister à l’étranger. Piétri charge Boyer-Mas d’organiser ces manifestations « imposées », et « Monseigneur » le fait avec son talent habituel. C’est d’abord Pierre Héricourt, le patron de la Légion française des combattants (et futur consul à Barcelone), qui persuade l’évêque d’Amiens de faire don à Pampelune des reliques de San Firmin, le saint patron de la Navarre… Xavier Vallat et Pierre Héricourt accompagnent les reliques jusqu’à Pampelune le 16 mars 194132. Mais ce succès local n’est pas relayé par la presse nationale espagnole, la Phalange et Franco n’étant pas encore enclins à célébrer publiquement l’amitié franco-espagnole. Piétri est contraint également de « couvrir » un pèlerinage de 50 jeunes Français accompagnés de l’évêque du Puy du 4 au 14 septembre 1941 au sanctuaire de la Peña de Francia, événement organisé par Charles Pichon, finalement bien accueilli par les organisations de jeunesse espagnoles.

    22Mais le grand événement reste la visite du cardinal Gerlier en Espagne en juin 1941 qui ressemble à un voyage officiel d’un représentant du gouvernement et rappelle les voyages de Baudrillart 25 ans plus tôt. Boyer-Mas et le recteur Azémar souhaitent que l’Église Saint-Louis des Français, tout juste restaurée, soit bénie par le primat des Gaules. Ce serait ainsi le prétexte pour organiser une visite officielle en Espagne pour s’entretenir solennellement avec toutes les autorités religieuses et politiques. Boyer-Mas et Piétri souhaitent donner une vraie portée politique à ce voyage. Mgr Gerlier, accompagné de Boyer-Mas, visite Barcelone, Saragosse, Madrid, Tolède et Salamanque du 9 au 17 juin 1941. Il est reçu par Franco et Serrano Suñer à qui il remet un message d’amitié du maréchal Pétain. Mais l’hostilité de la Phalange reste forte, la presse nationale ne couvre pas les manifestations madrilènes et les commentaires sont finalement globalement désobligeants. L’influence réelle de l’opération sur le public espagnol demeure trop faible. Sur les conseils de Piétri, Darlan demande à ses ministres de ne plus susciter de manifestations de ce type devant le peu de retombées médiatiques en Espagne. L’ambassadeur souhaite concentrer son action sur le clergé espagnol sans manifestations ostentatoires ou forte publicité qui se retrouvent contrées par l’hostilité de la Phalange. En septembre 1942, Piétri écrit à Laval :

    « Je ne saurais trop insister sur l’intérêt que peuvent présenter les contacts entre personnalités catholiques françaises et espagnoles, ecclésiastiques ou laïques, à la condition d’éviter toute apparence spectaculaire qui donnerait l’impression d’une volonté systématique de propagande et amènerait des réactions analogues à celles que nous avons déjà enregistrées33. »

    23Pour le spectaculaire, Piétri, ancien membre du Comité national olympique, préfère organiser des évènements sportifs, notamment une grande rencontre de football entre la France et l’Espagne en mars 1942 à Séville. Là, la censure phalangiste doit s’incliner devant la passion espagnole pour le football…

    Boyer-Mas au secours des évadés de France par l’Espagne

    24L’action de Boyer-Mas se poursuit jusqu’en 1944. L’occupation de la zone libre par les Allemands en novembre 1942 provoque l’exil par l’Espagne de nombreux jeunes Français désirant rejoindre l’Afrique du Nord pour reprendre le combat. Les rangs des candidats à l’exil se grossissent de nombreux résistants désirant fuir l’avancée des troupes allemandes, des militaires de l’armée d’armistice désirant rejoindre l’Afrique du Nord, et en 1943, de jeunes fuyant le STO et préférant s’engager dans la nouvelle armée française. 3 000 Français sont déjà en Espagne en janvier 1943… Environ 23 000 parviennent à franchir la frontière en dix-huit mois34.

    25Informé des passages massifs dès le 10 novembre 1942, François Piétri intervient directement le 14 novembre auprès du général Jordana, le ministre espagnol des Affaires étrangères, afin d’obtenir que les Français ne soient pas refoulés mais seulement internés. Le 18 novembre, le ministère de l’Intérieur accède à sa demande. L’essentiel est acquis pour l’ambassadeur, qui confie alors la gestion du problème à Mgr Boyer-Mas, pour son habileté mais également parce que son statut d’ecclésiastique lui permettra d’agir librement auprès de tous les interlocuteurs dans une certaine forme de neutralité. Il devient l’âme du service qui s’occupe du secours puis du rapatriement des évadés. Il travaille d’abord avec l’accord de l’ambassade de Vichy, comme délégué de la Croix-Rouge française, mais en coopérant avec l’ambassade américaine où le colonel Malaise représente les autorités d’Alger depuis décembre. En février, il obtient les premières libérations de Français qui sont emprisonnés systématiquement par les autorités espagnoles. À partir de mars 1943, il rallie officiellement Giraud et s’installe dans les locaux de la mission officieuse d’Alger, calle San Bernardo à Madrid, reconnue de facto par le gouvernement espagnol. Boyer-Mas y trouve désormais les moyens nécessaires à son action. Il y reste ensuite sous l’autorité du représentant officiel du CFLN arrivé à l’automne 1943, Jacques Truelle.

    26Les évadés de France subissent un séjour éprouvant en Espagne. En 1943 et 1944, la grande majorité des Français sont internés sous des formes variées. Bien entendu, les prisons espagnoles constituent la solution la plus pénible. Surpeuplées depuis la guerre civile, les geôles franquistes offrent des conditions d’existence particulièrement difficiles : promiscuité, hygiène déplorable, maladies contagieuses, manque de nourriture. Boyer-Mas, aidé par les diplomates français, sans véritable possibilité d’intervention sur les conditions de détention, parvient tout de même à limiter la durée de ces emprisonnements. L’internement au camp de Miranda (environ 40 % des Français y sont internés) a laissé un pénible souvenir : climat hostile, insalubrité des lieux, absence d’hygiène et de nourriture. La situation s’améliore surtout à partir de mars 1943 grâce à l’action de la mission française, Boyer-Mas bénéficiant dès lors de moyens supplémentaires. Les « balnearios » sont une solution de transit imaginée par Boyer-Mas. Les Français libérés de Miranda ou des prisons sont accueillis en résidence surveillée dans ces établissements balnéaires vétustes loués et gérés par la mission française, mais surveillés par les autorités espagnoles. Les conditions de vie y sont bien meilleures, même si certains d’entre eux ne sont pas des lieux de villégiature tranquille. Surtout, les Français restent prisonniers, et la souffrance morale de l’attente avant les rapatriements est cruelle. La résidence surveillée en hôtels ou en pensions, le plus souvent à Madrid et à Barcelone, reste la solution la moins pénible, et concerne d’ailleurs souvent d’anciens prisonniers ou internés dont la mission française a obtenu la libération. C’est la dernière étape avant le rapatriement. Les services de Boyer-Mas suivent et accompagnent au mieux les réfugiés, secourant les internés et les emprisonnés, s’occupant de leur logement à leur sortie, puis organisant leurs rapatriements.

    27Dès novembre 1942, les autorités d’Alger ont compris tout l’intérêt stratégique d’un rapatriement rapide de ces hommes vers l’Afrique du Nord. Et l’ambassade américaine refuse que Vichy et Piétri s’en mêlent. Finalement, l’Espagne accepte que des rapatriements massifs s’organisent à partir de mai 1943. En juillet, Boyer-Mas enregistre 1200 rapatriements, pour 1200 nouveaux arrivés ! L’évolution du conflit et le retour de l’Espagne à la neutralité en octobre 1943 permettent d’accélérer les rapatriements et de limiter la durée du séjour et les incarcérations. À partir de l’automne, le rythme est suffisamment rapide pour stabiliser le nombre d’évadés présents en Espagne entre 500 et 1 000. Le dernier rapatriement massif par paquebot a lieu le 14 août 1944 : 410 évadés s’embarquent de Gibraltar, certains ont passé la frontière française cinq jours plus tôt ! Au total, plus de 20 000 Français sont rapatriés en Afrique du Nord ou au Royaume-Uni, les trois-quarts sont incorporés, formant environ 40 % des effectifs des troupes d’origine métropolitaine de l’armée française à l’été 194435.

    28François Piétri, resté fidèle au Maréchal, demeure le représentant officiel de la France à Madrid jusqu’à la Libération, en août 1944. Sa visite à Saint-Jacques de Compostelle le 25 août 1943 est la dernière manifestation d’une diplomatie religieuse qui devait faciliter le rapprochement entre les deux pays. Mais aucun évêque français ne se déplace pour offrir solennellement le calice en or et en ivoire, don du maréchal Pétain au sanctuaire…

    29Le clergé français participe à cette diplomatie religieuse entamée en 1939 et poursuivie par Vichy, qui est l’héritière directe de l’engagement du clergé français dans l’Union sacrée en 1914. Les ecclésiastiques sont les acteurs principaux d’une politique véritablement pensée et orchestrée par les services officiels, à Paris et sur le terrain, entre diplomatie et propagande. L’État et la machine diplomatique ne se contentent plus d’initier une propagande catholique, ils la créent et la dirigent au service d’une ambition politique. La propagande française en Espagne est un exemple remarquable de l’utilisation du thème religieux dans l’action diplomatique, et de l’implication du clergé français dans l’effort national. Un réseau d’experts et de spécialistes est en place, mêlant hispanistes et ecclésiastiques, et le Quai d’Orsay, comme les ambassadeurs à Madrid savent l’utiliser. Mais une étude plus complète sur la diplomatie religieuse de Vichy reste à faire.

    30Boyer-Mas est l’exemple parfait de l’ecclésiastique au service de la France durant toute la Seconde Guerre mondiale, dans son domaine de spécialité, quels que soient les régimes politiques, artisan de la propagande religieuse de la France en guerre en 1940, de la diplomatie religieuse de Vichy puis grand organisateur du secours et du rapatriement des évadés de France, au service des autorités d’Alger, puis du CFLN.

    Notes de bas de page

    1 La dernière synthèse dans Frank Robert (dir.), Pour l’histoire des relations internationales, Paris, PUF, 2012, p. 407-435.

    2 Ferragu Gilles et Michel Florian (dir.), Diplomatie et religion. Au cœur de l’action culturelle de la France au xxe siècle, Paris, Publications de la Sorbonne, 2016, introduction p. 20-21. Issu d’une journée d’études organisée en 2013, l’ouvrage est paru quelques mois après le colloque dont est issu ce volume.

    3 Jeannesson Stanislas, « Le Service des œuvres du Quai d’Orsay et les acteurs religieux de la diplomatie française dans l’entre-deux-guerres », in Gilles Ferragu et Florian Michel (dir.), Diplomatie et religion…, op. cit., p. 69-80. Voir également Anastassiadis Anastassios, « Finis Graecia ! L’inexorable sortie des acteurs religieux du domaine de la diplomatie culturelle. Le Sud-Est européen dans l’entre-deux-guerres », in Anne Dulphy, Robert Frank, Marie-Anne Matard-Bonucci et Pascal Ory (dir.), Les relations culturelles internationales au xxe siècle. De la diplomatie culturelle à l’acculturation, Bruxelles, Peter Lang, 2010, p. 49-57.

    4 Bellon Christophe, « Religion et diplomatie au Quai d’Orsay d’Aristide Briand », in Gilles Ferragu et Florian Michel (dir.), Diplomatie et religion…, op. cit., p. 45-68.

    5 Catala Michel, « L’ambassade espagnole de Pétain, mars 1939-mai 1940 », Vingtième siècle. Revue d’histoire, n° 55, 1997, p. 29-42. Devant l’effondrement des forces républicaines en Catalogne, Daladier et Bonnet envoient Léon Bérard à Burgos le 3 février pour négocier les termes d’une reconnaissance de jure du régime nationaliste contre des garanties, comme la neutralité future de l’Espagne. Après trois semaines de négociation, il n’obtient qu’un accord de bon voisinage contre la restitution de tous les biens espagnols conservés en France depuis 1936.

    6 Hermet Guy, L’Espagne au xxe siècle, Paris, PUF, 1992, p. 177.

    7 Centre des archives diplomatiques de Nantes (CADN), Ambassade Madrid, série C, vol. 135, lettre 326 du 19 juin 1939, Pétain à Bonnet.

    8 Sur l’histoire des relations culturelles franco-espagnoles, Delaunay Jean-Marc, Des palais en Espagne. L’École des hautes études hispaniques et la Casa de Velázquez au cœur des relations franco-espagnoles du xxe siècle, Madrid, Bibliothèque de la Casa de Velázquez, 1994.

    9 Maurice Legendre est le secrétaire du Comité intellectuel pour l’amitié entre la France et l’Espagne, qui soutient la création de la revue Occident en 1937.

    10 Le journaliste catholique Charles Pichon fonde le Comité France Espagne et relance les pèlerinages à Saint-Jacques de Compostelle en septembre 1938 dans le but de créer une solidarité entre catholiques français et espagnols. Bonnet et Daladier cherchent un moyen de renouer des relations avec général Franco depuis avril 1938, mais ils en sont empêchés par l’hostilité de la presse et de l’opinion de gauche durant l’été. L’autorisation officielle donnée à Pichon leur permet de montrer la bonne volonté du gouvernement français, qui espère alors obtenir la neutralité franquiste durant la crise des Sudètes.

    11 Le cardinal Verdier est archevêque de Paris depuis 1929. D’autres associations catholiques, comme la Fédération française de la confédération internationale des étudiants catholiques, Pax Romana, entretiennent des liens avec l’Église espagnole.

    12 L’objectif est d’agir sur l’opinion catholique espagnole, italienne et sud-américaine en publiant deux ouvrages au nom d’un comité catholique composé d’évêques et de laïcs. Pour plus de détails, Catala Michel, « Les missionnaires de la République en Espagne : religion, propagande et relations internationales, 1914-1945 », Églises de l’Ouest, Églises d’ailleurs, Mélanges offerts à Marcel Launay, textes réunis par Bertrand Joly et Jacques Weber, Paris, Les Indes savantes, 2009, p. 409-419. Mgr Baudrillart joue également un rôle important de médiation et de rapprochement entre la France et le Vatican pendant la guerre : Ticchi Jean-Marc, « Mgr Alfred Baudrillart entre curie romaine, gouvernement et parlement (1914-1922) », in Gilles Ferragu et Florian Michel (dir.), Diplomatie et religion…, op. cit., p. 215-226.

    13 Deux longs voyages qui lui permettent de visiter les principales villes du pays, de rencontrer les colonies françaises, de s’entretenir avec l’essentiel des cardinaux et des évêques espagnols. Il est reçu par Alphonse XIII le 21 avril 1916, pour une longue audition où tous les sujets sont abordés dans un climat simple et cordial. « Je sors sous le charme » ! L’ambassadeur Geoffray est ravi… Voir Les carnets du cardinal Alfred Baudrillart, 1er août 1914-31 décembre 1918, Paris, Les Éditions du Cerf, 1994, p. 331-337.

    14 Dans les années vingt, Mgr Baudrillart, Recteur de l’Institut au sommet de son influence, relance son organisation sous le nom de « Comité catholique des amitiés françaises » : Grange Daniel, « Les catholiques français et la coopération internationale durant le premier après-guerre : le Comité catholique des amitiés françaises », Relations internationales, n° 72, 1992, p. 443-474. L’étude se limite aux années vingt. Mais il ne bénéficie plus du même soutien financier du ministère…

    15 Pour plus de détails, Catala Michel, Les relations franco-espagnoles pendant la Deuxième Guerre mondiale, rapprochement nécessaire, réconciliation impossible, 1939-1944, Paris, L’Harmattan, 1997.

    16 Sur les difficultés rencontrées par le CGI, Georgakakis Didier, « La République contre la propagande d’État ? Création et échecs du Commissariat général à l’information, juillet 1939-avril 1940 », Revue française de science politique, n° 48/5, 1998, p. 606-624.

    17 Claude Popelin est un avocat engagé dans les Croix-de-Feu puis au PPF ; il est le premier Français à publier une interview de Franco, ainsi qu’un ami des plus brillants écrivains espagnols. Après-guerre, il sera l’un des meilleurs spécialistes français de la tauromachie.

    18 Rotvand Georges, Franco et la nouvelle Espagne, Paris, Denoël et Steele, 1936.

    19 Jean Vigneau est un éditeur, administrateur des éditions Grasset puis fondateur de sa maison d’édition en 1941 à Marseille. Il publie d’ailleurs les premiers romans d’Henri Houssaye pendant la guerre.

    20 La collaboration entre le service de Vigneau et le correspondant de l’agence Havas à Madrid, Jean d’Hospital, semble difficile. Ce dernier était le correspondant de l’agence de presse dans la zone nationaliste depuis 1937, et donc intimement lié au Quai d’Orsay. On peut effectivement se demander comment cohabitaient ces deux hommes de formations très différentes dont les missions sont très proches sur plusieurs points. L’organisation de la propagande française est complétée par la création d’un bureau du tourisme en mars 1940 à Madrid, dirigé par un espagnol naturalisé français, José Martinez, assisté d’un délégué envoyé par la SNCF, Jean Ricau.

    21 André Azémar était le recteur de Saint-Louis depuis 1931. En 1936, il reste à Madrid pour administrer les établissements français ; il assiste impuissant à la destruction de son église dans les bombardements.

    22 Mgr Baudrillart reçoit longuement Mgr Suhard avant son départ et lui confie une longue lettre pour le cardinal Gomá : Les carnets du cardinal Alfred Baudrillart, 11 avril 1939-19 mai 1941, Paris, Les Éditions du Cerf, 1998, p. 447.

    23 Jean Verdier est mort le 9 avril 1940. Emmanuel Suhard le remplace le 11 mai 1940.

    24 Paul Reynaud décide fin mai de faire de nouvelles concessions à l’Espagne pour assurer sa neutralité : l’éloignement des réfugiés républicains au nord de la Loire, l’accord sur la nomination d’un Espagnol à la tête de l’administration internationale de Tanger. Mais rien n’empêche Franco en juin 1940 d’évoluer vers la « non-belligérance », d’occuper Tanger et de proposer l’entrée en guerre de l’Espagne à Hitler.

    25 CADN, Ambassade Madrid, C, vol. 209, télégramme 517 du 19 mai 1940, Lamarle à Reynaud.

    26 Archives du ministère français des Affaires étrangères – La Courneuve (AMAE), Europe 1930-1940, vol. 217, lettre du 20 mai 1940, le maire de Pau au préfet des Basses-Pyrénées.

    27 Les carnets du cardinal Alfred Baudrillart, 11 avril 1939-19 mai 1941, op. cit., p. 460.

    28 En mai 1940, l’amiral Joubert, vice-président de Solidarité d’Occident, vient offrir à Mgr Gomá des ornements sacerdotaux pour les églises espagnoles dévastées, résultat de l’action entreprise par ce comité depuis 1937. Une exposition de ces objets sacrés est organisée pour l’occasion à Madrid et inaugurée par l’ambassadeur de France, mais en l’absence de l’évêque de Madrid, Eijo y Garay.

    29 Le meilleur portrait de ce personnage étonnant est donné par Belot Robert, Aux frontières de la liberté. Vichy-Madrid-Alger-Londres. S’évader de France sous l’Occupation, Paris, Fayard, 1998, p. 177-184.

    30 AMAE, AP 219, fonds Piétri, vol. 1, lettre personnelle du 3 septembre 1941, Piétri à Henri du Moulin de Labarthète. Du Moulin dirige le cabinet civil de Pétain à Vichy, il était attaché financier en Espagne entre 1939 et 1940.

    31 Ibid., lettre personnelle du 25 août 1941, Piétri à Darlan.

    32 Xavier Vallat, catholique engagé et figure de l’antisémitisme français, député de l’Ardèche, soutient l’instauration du nouveau régime et devient secrétaire général aux Anciens Combattants. Il est nommé à la tête du nouveau Commissariat général aux questions juives quelques jours après son retour d’Espagne, le 29 mars 1941.

    33 CADN, Ambassade Madrid, C, vol. 136, lettre 442 du 16 septembre 1942, Piétri à Laval.

    34 Pour les estimations chiffrées et la synthèse la plus complète du problème, voir Belot Robert, Aux frontières de la liberté…, op. cit.

    35 Catala Michel, « L’exil français en Espagne pendant la Seconde Guerre mondiale », Matériaux pour l’histoire de notre temps, n° 67, 2002, p. 78-83.

    Auteur

    Michel Catala

    Professeur d’histoire contemporaine à l’université de Nantes, membre du CRHIA et directeur de l’Institut d’études européennes et globales (Alliance Europa). Ses recherches portent sur l’histoire des relations internationales dans la Méditerranée atlantique au xxe siècle (France/ Espagne/Maroc) et sur l’histoire de la construction européenne et l’émergence des questions d’identité et de citoyenneté depuis les années 1970. Il a publié, en codirection avec Anne Sophie Lamblin-Gourdin et Stanislas Jeannesson L’Europe des citoyens et la citoyenneté européenne, Bruxelles, Peter Lang, coll. DCIE, 7, 2016. Il a également codirigé avec Stanislas Jeannesson deux numéros de Relations internationales consacrés au système international face aux guerres civiles au xxe siècle (2018).

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    1 La dernière synthèse dans Frank Robert (dir.), Pour l’histoire des relations internationales, Paris, PUF, 2012, p. 407-435.

    2 Ferragu Gilles et Michel Florian (dir.), Diplomatie et religion. Au cœur de l’action culturelle de la France au xxe siècle, Paris, Publications de la Sorbonne, 2016, introduction p. 20-21. Issu d’une journée d’études organisée en 2013, l’ouvrage est paru quelques mois après le colloque dont est issu ce volume.

    3 Jeannesson Stanislas, « Le Service des œuvres du Quai d’Orsay et les acteurs religieux de la diplomatie française dans l’entre-deux-guerres », in Gilles Ferragu et Florian Michel (dir.), Diplomatie et religion…, op. cit., p. 69-80. Voir également Anastassiadis Anastassios, « Finis Graecia ! L’inexorable sortie des acteurs religieux du domaine de la diplomatie culturelle. Le Sud-Est européen dans l’entre-deux-guerres », in Anne Dulphy, Robert Frank, Marie-Anne Matard-Bonucci et Pascal Ory (dir.), Les relations culturelles internationales au xxe siècle. De la diplomatie culturelle à l’acculturation, Bruxelles, Peter Lang, 2010, p. 49-57.

    4 Bellon Christophe, « Religion et diplomatie au Quai d’Orsay d’Aristide Briand », in Gilles Ferragu et Florian Michel (dir.), Diplomatie et religion…, op. cit., p. 45-68.

    5 Catala Michel, « L’ambassade espagnole de Pétain, mars 1939-mai 1940 », Vingtième siècle. Revue d’histoire, n° 55, 1997, p. 29-42. Devant l’effondrement des forces républicaines en Catalogne, Daladier et Bonnet envoient Léon Bérard à Burgos le 3 février pour négocier les termes d’une reconnaissance de jure du régime nationaliste contre des garanties, comme la neutralité future de l’Espagne. Après trois semaines de négociation, il n’obtient qu’un accord de bon voisinage contre la restitution de tous les biens espagnols conservés en France depuis 1936.

    6 Hermet Guy, L’Espagne au xxe siècle, Paris, PUF, 1992, p. 177.

    7 Centre des archives diplomatiques de Nantes (CADN), Ambassade Madrid, série C, vol. 135, lettre 326 du 19 juin 1939, Pétain à Bonnet.

    8 Sur l’histoire des relations culturelles franco-espagnoles, Delaunay Jean-Marc, Des palais en Espagne. L’École des hautes études hispaniques et la Casa de Velázquez au cœur des relations franco-espagnoles du xxe siècle, Madrid, Bibliothèque de la Casa de Velázquez, 1994.

    9 Maurice Legendre est le secrétaire du Comité intellectuel pour l’amitié entre la France et l’Espagne, qui soutient la création de la revue Occident en 1937.

    10 Le journaliste catholique Charles Pichon fonde le Comité France Espagne et relance les pèlerinages à Saint-Jacques de Compostelle en septembre 1938 dans le but de créer une solidarité entre catholiques français et espagnols. Bonnet et Daladier cherchent un moyen de renouer des relations avec général Franco depuis avril 1938, mais ils en sont empêchés par l’hostilité de la presse et de l’opinion de gauche durant l’été. L’autorisation officielle donnée à Pichon leur permet de montrer la bonne volonté du gouvernement français, qui espère alors obtenir la neutralité franquiste durant la crise des Sudètes.

    11 Le cardinal Verdier est archevêque de Paris depuis 1929. D’autres associations catholiques, comme la Fédération française de la confédération internationale des étudiants catholiques, Pax Romana, entretiennent des liens avec l’Église espagnole.

    12 L’objectif est d’agir sur l’opinion catholique espagnole, italienne et sud-américaine en publiant deux ouvrages au nom d’un comité catholique composé d’évêques et de laïcs. Pour plus de détails, Catala Michel, « Les missionnaires de la République en Espagne : religion, propagande et relations internationales, 1914-1945 », Églises de l’Ouest, Églises d’ailleurs, Mélanges offerts à Marcel Launay, textes réunis par Bertrand Joly et Jacques Weber, Paris, Les Indes savantes, 2009, p. 409-419. Mgr Baudrillart joue également un rôle important de médiation et de rapprochement entre la France et le Vatican pendant la guerre : Ticchi Jean-Marc, « Mgr Alfred Baudrillart entre curie romaine, gouvernement et parlement (1914-1922) », in Gilles Ferragu et Florian Michel (dir.), Diplomatie et religion…, op. cit., p. 215-226.

    13 Deux longs voyages qui lui permettent de visiter les principales villes du pays, de rencontrer les colonies françaises, de s’entretenir avec l’essentiel des cardinaux et des évêques espagnols. Il est reçu par Alphonse XIII le 21 avril 1916, pour une longue audition où tous les sujets sont abordés dans un climat simple et cordial. « Je sors sous le charme » ! L’ambassadeur Geoffray est ravi… Voir Les carnets du cardinal Alfred Baudrillart, 1er août 1914-31 décembre 1918, Paris, Les Éditions du Cerf, 1994, p. 331-337.

    14 Dans les années vingt, Mgr Baudrillart, Recteur de l’Institut au sommet de son influence, relance son organisation sous le nom de « Comité catholique des amitiés françaises » : Grange Daniel, « Les catholiques français et la coopération internationale durant le premier après-guerre : le Comité catholique des amitiés françaises », Relations internationales, n° 72, 1992, p. 443-474. L’étude se limite aux années vingt. Mais il ne bénéficie plus du même soutien financier du ministère…

    15 Pour plus de détails, Catala Michel, Les relations franco-espagnoles pendant la Deuxième Guerre mondiale, rapprochement nécessaire, réconciliation impossible, 1939-1944, Paris, L’Harmattan, 1997.

    16 Sur les difficultés rencontrées par le CGI, Georgakakis Didier, « La République contre la propagande d’État ? Création et échecs du Commissariat général à l’information, juillet 1939-avril 1940 », Revue française de science politique, n° 48/5, 1998, p. 606-624.

    17 Claude Popelin est un avocat engagé dans les Croix-de-Feu puis au PPF ; il est le premier Français à publier une interview de Franco, ainsi qu’un ami des plus brillants écrivains espagnols. Après-guerre, il sera l’un des meilleurs spécialistes français de la tauromachie.

    18 Rotvand Georges, Franco et la nouvelle Espagne, Paris, Denoël et Steele, 1936.

    19 Jean Vigneau est un éditeur, administrateur des éditions Grasset puis fondateur de sa maison d’édition en 1941 à Marseille. Il publie d’ailleurs les premiers romans d’Henri Houssaye pendant la guerre.

    20 La collaboration entre le service de Vigneau et le correspondant de l’agence Havas à Madrid, Jean d’Hospital, semble difficile. Ce dernier était le correspondant de l’agence de presse dans la zone nationaliste depuis 1937, et donc intimement lié au Quai d’Orsay. On peut effectivement se demander comment cohabitaient ces deux hommes de formations très différentes dont les missions sont très proches sur plusieurs points. L’organisation de la propagande française est complétée par la création d’un bureau du tourisme en mars 1940 à Madrid, dirigé par un espagnol naturalisé français, José Martinez, assisté d’un délégué envoyé par la SNCF, Jean Ricau.

    21 André Azémar était le recteur de Saint-Louis depuis 1931. En 1936, il reste à Madrid pour administrer les établissements français ; il assiste impuissant à la destruction de son église dans les bombardements.

    22 Mgr Baudrillart reçoit longuement Mgr Suhard avant son départ et lui confie une longue lettre pour le cardinal Gomá : Les carnets du cardinal Alfred Baudrillart, 11 avril 1939-19 mai 1941, Paris, Les Éditions du Cerf, 1998, p. 447.

    23 Jean Verdier est mort le 9 avril 1940. Emmanuel Suhard le remplace le 11 mai 1940.

    24 Paul Reynaud décide fin mai de faire de nouvelles concessions à l’Espagne pour assurer sa neutralité : l’éloignement des réfugiés républicains au nord de la Loire, l’accord sur la nomination d’un Espagnol à la tête de l’administration internationale de Tanger. Mais rien n’empêche Franco en juin 1940 d’évoluer vers la « non-belligérance », d’occuper Tanger et de proposer l’entrée en guerre de l’Espagne à Hitler.

    25 CADN, Ambassade Madrid, C, vol. 209, télégramme 517 du 19 mai 1940, Lamarle à Reynaud.

    26 Archives du ministère français des Affaires étrangères – La Courneuve (AMAE), Europe 1930-1940, vol. 217, lettre du 20 mai 1940, le maire de Pau au préfet des Basses-Pyrénées.

    27 Les carnets du cardinal Alfred Baudrillart, 11 avril 1939-19 mai 1941, op. cit., p. 460.

    28 En mai 1940, l’amiral Joubert, vice-président de Solidarité d’Occident, vient offrir à Mgr Gomá des ornements sacerdotaux pour les églises espagnoles dévastées, résultat de l’action entreprise par ce comité depuis 1937. Une exposition de ces objets sacrés est organisée pour l’occasion à Madrid et inaugurée par l’ambassadeur de France, mais en l’absence de l’évêque de Madrid, Eijo y Garay.

    29 Le meilleur portrait de ce personnage étonnant est donné par Belot Robert, Aux frontières de la liberté. Vichy-Madrid-Alger-Londres. S’évader de France sous l’Occupation, Paris, Fayard, 1998, p. 177-184.

    30 AMAE, AP 219, fonds Piétri, vol. 1, lettre personnelle du 3 septembre 1941, Piétri à Henri du Moulin de Labarthète. Du Moulin dirige le cabinet civil de Pétain à Vichy, il était attaché financier en Espagne entre 1939 et 1940.

    31 Ibid., lettre personnelle du 25 août 1941, Piétri à Darlan.

    32 Xavier Vallat, catholique engagé et figure de l’antisémitisme français, député de l’Ardèche, soutient l’instauration du nouveau régime et devient secrétaire général aux Anciens Combattants. Il est nommé à la tête du nouveau Commissariat général aux questions juives quelques jours après son retour d’Espagne, le 29 mars 1941.

    33 CADN, Ambassade Madrid, C, vol. 136, lettre 442 du 16 septembre 1942, Piétri à Laval.

    34 Pour les estimations chiffrées et la synthèse la plus complète du problème, voir Belot Robert, Aux frontières de la liberté…, op. cit.

    35 Catala Michel, « L’exil français en Espagne pendant la Seconde Guerre mondiale », Matériaux pour l’histoire de notre temps, n° 67, 2002, p. 78-83.

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    Ce livre est cité par

    • Puech, Gauthier. (2023) Le dernier des Sainctot : épilogue d’une ascension sociale. Bulletin du Centre de recherche du château de Versailles. DOI: 10.4000/crcv.27641

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    Catala, Michel. « Les ecclésiastiques au cœur de la diplomatie française en Espagne durant la Seconde Guerre mondiale ». In Experts et expertises en diplomatie, édité par Éric Schnakenbourg, Stanislas Jeannesson, et Fabrice Jesné. Rennes: Presses universitaires de Rennes, 2018. https://doi.org/10.4000/books.pur.167931.
    Catala, Michel. « Les ecclésiastiques au cœur de la diplomatie française en Espagne durant la Seconde Guerre mondiale ». Experts et expertises en diplomatie, édité par Éric Schnakenbourg et al., Presses universitaires de Rennes, 2018, https://doi.org/10.4000/books.pur.167931.

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    Schnakenbourg, Éric, Jeannesson, S., & Jesné, F. (éds.). (2018). Experts et expertises en diplomatie (1‑). Presses universitaires de Rennes. https://doi.org/10.4000/books.pur.167776
    Schnakenbourg, Éric, Stanislas Jeannesson, et Fabrice Jesné, éd. Experts et expertises en diplomatie. Rennes: Presses universitaires de Rennes, 2018. https://doi.org/10.4000/books.pur.167776.
    Schnakenbourg, Éric, et al., éditeurs. Experts et expertises en diplomatie. Presses universitaires de Rennes, 2018, https://doi.org/10.4000/books.pur.167776.
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