Introduction. Les violences contre les femmes dans les mutations politiques nicaraguayennes
p. 13-28
Texte intégral
1Dès les essais d’instauration démocratique et de pacification (1990-1996), qui ont fait suite au régime issu de la révolution sandiniste et à une guerre interne particulièrement létale (1979-1990), de nombreuses actions collectives nicaraguayennes se sont recomposées autour du leitmotiv de la lutte contre les violences faites aux femmes. Elles ont amorcé, à l’instar des autres pays de la région centraméricaine, ce que la féministe costaricienne Ana Carcedo désigne comme relevant d’un « effort massif de transformation sociale1 ».
2Sous l’effet de leurs revendications, des réformes législatives ont contribué à publiciser une violence considérée jusque-là comme indéfectiblement liées à l’identité masculine latino-américaine, à la régulation de l’espace privé ou résultant de contingences pathologiques. Ce qui naguère ne relevait nullement d’une préoccupation publique, a donné lieu à « une implication de la part des autorités légitimes2 ».
3Des témoignages personnels ont été rendus publics, donnant même lieu à des événements explosifs : en 1998, Daniel Ortega, figure emblématique du Front sandiniste de libération nationale (FSLN), a été dénoncé par sa fille adoptive, Zoilamérica Narváez, pour viols et harcèlement sexuels à son encontre pendant deux décennies. Après avoir été incarnée par les hommes de la Conquête – désignés en Mésoamérique comme ayant perpétré « un viol fondateur » contre les femmes indígenas3 –, et par la dictature dynastique des Somoza (1936-1979), c’est sur l’ancien chef d’État et actuel dictateur que l’image de l’homme colonisateur et prédateur sexuel s’était dès lors déplacée, sans que cela ne l’empêche de fourbir ses armes pour une nouvelle accession au pouvoir.
4Malgré des traits qui leur sont propres, les discours et les mobilisations nicaraguayennes à propos des violences des hommes à l’encontre des femmes ne sont pas isolés. Aujourd’hui, deux types d’énonciation de ces violences, à l’échelle internationale, viennent souligner que l’indéniable politisation de ces dernières ne fut en rien synonyme de leur éradication ou de leur bannissement moral. Depuis 2015, le mouvement latino-américain Ni Una Menos (pas une de moins) rassemblent les énergies de jeunes féministes contre l’impunité des féminicides. Depuis 2017, les témoignages exprimés par le hashtag #Metoo (moi aussi), à la suite des dénonciations pour viols et harcèlement sexuel contre le magnat hollywoodien Harvey Weinstein, ne cessent de susciter un enchaînement des solidarités et de lever les tabous à propos d’agissements criminels d’hommes connus ou anonymes.
5Reste que ces phénomènes accélèrent et amplifient des processus de politisation déjà présents. L’emprise des violences sexistes sur les femmes a été décrite, au Nicaragua et en Amérique latine, dès les années 1980 et 1990. Quelques décennies auparavant, les féministes de la première vague, mobilisées autour du droit de suffrage, en avaient aussi fustigé les effets dans la vie des femmes. Après plusieurs conférences internationales onusiennes – comme celle tenue à Vienne sur les droits humains en 1993 et celle organisée à Pékin sur la femme en 1995 – le thème de la lutte contre les violences faites aux femmes est devenu « globalisé4 », érigé comme l’une des ressources stratégiques et discursives pour mettre en lumière certaines inégalités entre les femmes et les hommes, et initier dans chaque pays des actions tentant de remédier à ce constat. Le 25 novembre, ou « journée de lutte contre les violences envers les femmes », inaugurée en 1981 à l’issue de la première rencontre féministe latino-américaine et caribéenne5, est devenue internationale sous l’égide onusienne. Autrement dit, au Nicaragua et ailleurs, les violences envers les femmes, parfois génériquement traduites par l’expression « violences de genre », ont constitué une nouvelle grammaire des luttes féministes et de femmes, et sont devenues un incontournable problème public.
6C’est sur la sociohistoire de cet enjeu devenu public que porte cet ouvrage. Quelles violences contre les femmes ont été rendues publiques, selon quelles modalités et temporalités ? Comment ce phénomène s’est-il inscrit dans les bouleversements politiques que furent les dix ans de la révolution et du régime sandinistes, de la guerre, du postsandinisme et avec quels effets ? En quoi est-il le reflet des bouleversements politiques du sous-continent et d’une nouvelle acception sexuée des droits humains à l’échelle internationale, avec toutes ses limitations ? Que dit-il plus largement des recompositions des sociabilités et de la place qu’y jouent, encore de nos jours, la violence ordinaire comme la violence politique ?
7Ces questions supposent d’éclairer au préalable un certain nombre de notions concernant la violence, ses possibilités d’appréhension par les sciences sociales, autant de mises au point qui appellent une réflexivité à l’égard de l’état de la question.
Le continuum de la violence sexiste
8« La violence ne se donne pas d’emblée pour telle, sa spécification résulte d’une procédure toujours ouverte de qualification6. » Concept « glissant », polysémique, « fourre-tout », la violence peut subsumer à l’excès toutes les formes de contraintes ou d’atteinte aux personnes. Si « chacun[e] sait bien ce que violence veut dire7 », l’éventuelle inconsistance de la notion peut aussi apparaître quand elle est utilisée comme le synonyme ou l’implicite d’une catégorie apparentée (le conflit, la domination, l’oppression, etc.), ou quand elle est à l’inverse réduite à un espace relationnel, à un contexte, à des qualifications strictement juridiques, ou à un type d’exercice (le « viol de guerre », la violence domestique, la violence conjugale, etc.), de sorte que « [son] élargissement ou [sa] restriction pose toujours la question de sa possible déréalisation, comme de la banalisation ou de l’occultation de faits de violence8 ». D’où le foisonnement d’écrits et de perspectives, qui a contribué à faire émerger l’expression « violences faites aux femmes » comme un problème sociopolitique transnational, même s’il n’en a rendu que plus complexe son appréhension par les sciences sociales.
Définir, décrire, classer : ce qui fait continuum
9Un consensus semble avoir toutefois émergé sur ce que recouvre l’expression « violences contre les femmes ». Ces violences « s’exercent à l’adresse des femmes et des filles du fait principal de leur sexe, majoritairement par des hommes qui assurent ainsi leur pouvoir9 ». Les modes de qualification déclinant l’expression « violence envers les femmes » sont progressivement devenus, à mesure de l’institutionnalisation du thème, plus sensibles aux perspectives féministes en même temps qu’ils devenaient plus extensifs et plus énumératifs. Pour preuve, le contenu de la déclaration de l’ONU sur l’élimination de la violence à l’égard des femmes (1993), la définit comme « tous actes de violence dirigés contre le sexe féminin, et causant ou pouvant causer aux femmes un préjudice ou des souffrances physiques, sexuelles ou psychologiques, y compris la menace de tels actes, la contrainte ou la privation arbitraire de liberté, que ce soit dans la vie publique ou dans la vie privée10 ». La déclaration reprend alors à son compte l’idée que différents faits peuvent être rassemblées sous l’objet « violences contre les femmes ». Mais leur continuité logique n’est pas explicitée.
10C’est le saisissement de l’expérience vécue des femmes par le féminisme matérialiste, qui a le mieux éclairé cette question dans les années 1970. Son apport fondamental a été de surmonter le hiatus problématique entre élargissement systémique et restriction descriptive, en proposant un concept opératoire puissant, celui de continuum. Ce concept a principalement permis de décloisonner les âges et les cadres de vie artificiellement séparés (domos, travail, rue, etc.) dans lesquels la violence est exercée ; de montrer que si l’on peut classer les violences psychologiques-sexuelles-physiques pour mieux les répertorier, celles-ci peuvent être toutefois exercées conjointement. Jalna Hanmer montre alors combien l’usage de la violence, de la menace à la contrainte physique, est « le moyen d’obliger les femmes à se comporter ou à ne pas se comporter de telle ou telle façon », rendant effectif un contrôle social sur l’ensemble des femmes11. En mettant au jour les variantes multiples de la sexualité contrainte, et en ajoutant à la continuité la question de la fréquence, Liz Kelly précise : « l’expression du pouvoir du genre masculin par le biais d’agressions routinières contre les femmes est liée aux agressions non routinières comme les coups ou le viol, qui ne sont que l’extension de pressions plus courantes12 ». Susan Brownmiller avance, elle, la thèse selon laquelle le viol constitue « un processus conscient d’intimidation par lequel l’ensemble des hommes tient l’ensemble des femmes en état de peur13 ». Se penchant sur les conséquences létales de ce système de contrôle et de « terreur », Diana Russel démontre que les fémicides14 peuvent constituer l’aboutissement d’actes répétés dans le temps, tels que des pressions, des humiliations, des coups de la part d’un homme proche. En déplaçant la thèse « continuiste » vers l’expérience et la socialisation masculines, Celia Amorós construit le concept de « pactes sérialisés » et constamment réactualisés entre hommes, légitimant les actes d’agressions sur le « topos femme », préinterprété dans le système patriarcal pour le constituer en ressort de la virilité15. L’effet de ce contrôle social peut être consolidé, rappelle-t-elle, par la loi, dès lors que celle-ci légitime implicitement ou explicitement l’exercice des violences. Kimberlé Crenshaw16 ou bell hooks rappellent, quant à elles, que le continuum des violences prend aussi forme dans l’expérience vécue de la coformation des registres de la domination, ou leur intersectionnalité. Elles dévoilent les formes d’articulation du racisme ou du nationalisme ethnique, du classisme, de la lesbophobie dans l’exercice des violences17. Enfin, le concept de continuum souligne le fait que toutes les violences ne font pas l’usage de la force, de sorte qu’il faut prendre en compte leurs conditions structurantes et leurs effets invisibles quand elles sont sociales et institutionnelles, telles que l’inégalité dans l’accès aux soins et les conséquences sur la mortalité des femmes.
11Que le principe masculin soit dominant, et que « cette domination, en constante reconstruction, [ait] un statut épistémologique en ce sens qu’elle possède un pouvoir explicatif18 » est bien la thèse qui guide un véritable dévoilement du genre comme catégorie de pouvoir dans l’ensemble des relations sociales. Que ce principe de domination soit à lire comme un « fait social total » par lequel « les parties constitutives de la réalité sociale convergent vers un même sens19 », et que les violences les plus extrêmes ou visibles soient à considérer comme l’extension de contraintes moins visibles et plus courantes, symboliques comme matérielles, sont bien une manière féconde de repérer l’articulation logique et systémique de la diversité des formes de violences à l’adresse des femmes.
Des recherches latino-américaines contextualisées
12L’un des premiers ouvrages en France sur le « continuum transnational20 » des « persécutions genrées des femmes » dans le monde, invite à dépasser les limites et les incertitudes du comparatisme, en particulier celui qui consisterait à renforcer la césure entre les pays développés protecteurs-égalitaires et les autres. Des publications plus récentes attestent de la nécessité d’historiciser et de contextualiser les structures et les normes sociales de genre par lesquelles l’usage de la violence est possible et légitimé21. Les travaux portant sur l’Amérique latine ou issus de la recherche du sous-continent ont constitué en ce sens des apports féconds. S’il est évidemment impossible d’en donner un panorama exhaustif, quelques références permettent de baliser des points d’analyse.
13Au croisement des champs militants et universitaires, les Mexicaines et les Costariciennes ont (ré)inventé le concept et la figure juridique du fémicide/féminicide, respectivement après « les féminicides sexuels systémiques22 » à Ciudad Juárez, et face au constat de l’indifférence généralisée à l’égard des homicides perpétrés contre les femmes en Amérique centrale23. Un champ de recherches s’est déployé dans le sillage de ces nouvelles conceptualisations, pour analyser la violence contre les femmes, publique comme privée, impliquant aussi bien l’État que des agresseurs individuels et « à l’intersection des dynamiques de genre, des cruautés du racisme et des injustices économiques dans les contextes locaux et globaux24 ». Les féministes colombiennes ont rendu visible la systématicité des violences sexuelles dans le conflit armé25. La journaliste Lydia Cacho a démasqué, au Mexique, l’intrication entre le pouvoir politique et les réseaux de pornographie infantile26. L’anthropologue argentine Rita Segato a décrypté les « structures élémentaires de la violence » et notamment sa dimension expressive contre les femmes et entre les hommes, en menant l’enquête auprès de prisonniers brésiliens purgeant leur peine pour viols. Elle a ensuite déplacé ses thèses à propos de Ciudad Juárez, où, écrit-elle, cette logique de communication, précisément cette « pédagogie de la cruauté27 », prend place dans les rapports entretenus entre économie néolibérale mondialisée et réseaux de criminalité. Dans ce contexte, dominer le territoire et la frontière signifie aussi exercer et exprimer sa domination sur le corps de certaines femmes, en particulier les migrantes et les travailleuses pauvres racisées28.
14Des recherches ont analysé l’imaginaire collectif de la conquête, synonyme d’appropriation sexuelle des femmes et d’engendrement des populations métisses par le viol. Elles ont réintroduit une réflexion autour de l’articulation entre caudillisme et machisme29. L’analyse de la colonialité du pouvoir a mis l’accent sur les violences sexuelles perpétrées contre les femmes indígenas et contre les femmes esclavagisées, ainsi que sur les homicides de femmes dans la formation des États coloniaux et postcoloniaux30. Les différentes réflexions particulièrement prolifiques dans le sous-continent à partir des assassinats de femmes à Juárez, ont dès lors convergé vers une pensée des continuums politico-militaires, économiques, et coloniaux des violences31.
15Par ailleurs, de multiples recherches ont été entamées sur les politiques de lutte contre les violences faites aux femmes, souvent inaugurées avec l’instauration des démocraties du sous-continent. Par exemple, les travaux de Miriam Lang au Mexique32, de Nadine Jubb au Nicaragua33 et de Cecilia Santos au Brésil34 ont suivi la mise en œuvre de dispositifs discursifs financiers et institutionnels pour prévenir et sanctionner les violences intrafamiliales et sexuelles. Plus récemment, plusieurs travaux, se situant dans le sillage de la critique féministe du droit, portent sur les limites de la juridicisation et de la judiciarisation des violences de genre35, tandis que d’autres explorent, dans les pas de Sally Engle Merry36, les usages sociaux des normes (supra)nationales dans un contexte de dissociation entre usages symboliques du droit et quête de réparations subjectives37.
16L’expression « violence de/fondée sur le genre » a beaucoup été utilisée en langue espagnole (Violencia de género) et en anglais (Gender Based Violence). Parler de violence(s) fondée sur le genre les range dans une interprétation tantôt synonyme de « violences faites aux femmes », tantôt plus large par la mention implicite des personnes destinataires dérogeant à l’injonction à l’hétérosexualité (violences homo ou lesbophobes) ou à la binarité (violences transphobes à destination des personnes transgenre). On a également vu émerger les expressions de violences « machistes », « sexistes » ou « fondées sur le sexe ». Je conserverai pour ma part « violences contre les femmes ». Je tronquerai l’expression du qualificatif « masculines » afin de pouvoir penser ces violences dans toutes leurs dimensions, y compris si leurs agent·e·s ou relais sont des femmes, des acteurs collectifs ou institutionnels. J’utiliserai plutôt « violences fondées sur le genre » et « violences sexistes » à la fin de ce travail de recherche, une fois analysée l’articulation de différents modes d’exercices de ces violences au Nicaragua.
Les enjeux de l’enquête nicaraguayenne
17En Amérique centrale comme au Nicaragua, la construction des violences envers les femmes comme un enjeu public s’est accompagnée d’une profusion d’études et d’expertises issues d’agences de développement, d’associations professionnalisées, d’institutions étatiques diverses. Force est de constater que le nombre de ces rapports l’emporte largement sur toutes les autres formes de construction de la connaissance, notamment celle produite par les sciences sociales38.
18Au Nicaragua, à l’exception de quelques travaux, la plupart des écrits ou des expertises contribuent, souvent depuis l’épidémiologie ou la psychosociologie, à analyser la violence en fonction de l’urgence des revendications et de la prise de conscience publique. Leurs apports sont précieux en ce qu’ils contribuent à dévoiler les obstacles à l’intégrité corporelle et psychique des femmes et des filles. Mais ces écrits ne prennent pas la mesure de la densité sociale et historique des violences envers les femmes et de leur politisation. Dès lors, force est de constater que la restitution du processus de construction publique de ce thème majeur à la compréhension de l’ordre social nicaraguayen n’a pas été faite.
19Si plusieurs études, le plus souvent élaborées par des chercheuses issues des universités nord-américaines ou européennes, ont exploré les différentes recompositions de l’État nicaraguayen et de l’action collective des femmes au cours et au sortir de la décennie sandiniste, aucune à ce jour n’a prêté attention aux significations spécifiques de la construction de cet enjeu dans l’histoire du pays, alors qu’il a été fondamental dans le façonnement du féminisme de la deuxième vague et dans la construction viriliste de l’exercice du pouvoir.
20Rares sont les écrits qui abordent, ou même mentionnent, les polémiques ayant agité l’opinion. En les négligeant, ils éludent les dimensions conflictuelles et politiques qui sous-tendent ce thème. Rares sont les rapports qui s’essaient au décloisonnement des catégories habituelles – juridiques – pour qualifier les violences (intrafamiliales et sexuelles) afin de mieux comprendre l’exercice du continuum des violences que nous décrivions plus haut. Quasi inexistantes sont les expertises actuelles qui mobilisent les quelques récits ou enquêtes portant sur les premières luttes contre les violences faites aux femmes au cours de la période sandiniste.
21Un autre obstacle joue au Nicaragua, comme ailleurs, qui contribue à occulter l’enjeu des études sur les violences envers les femmes : le cloisonnement entre des espaces de savoirs tel que celui portant sur les violences « ordinaires » et interpersonnelles, celui relatif aux violences « politiques » et celui concernant les violences à l’adresse des Nicaraguayennes. Ce constat concerne les sciences sociales où, de manière générale, les violences contre les femmes ont été ignorées des théories classiques sur la violence. Les investigations historiques montrant que l’État au Nicaragua s’est construit à la faveur de coups de forces armés et militaires, n’ont que peu ou pas souligné la place des crimes contre les femmes dans les pratiques d’intimidation opérées entre clans ennemis. Si nombre de recherches adoptent l’hypothèse continuiste entre les périodes d’affrontements armés et les périodes de « paix », pour comprendre le façonnement de nouveaux modes de gouvernement après la guerre civile entre sandinistes et Contras et le rôle qu’y joue la violence, nous ne disposons que peu d’analyses approfondies sur la manière dont les sociabilités actuelles ont pu être façonnées par les périodes guerrières ou comment elles les prolongent.
Sociohistoire d’un enjeu public et analyse du changement social
22De l’école pragmatiste39, à l’approche constructiviste des modes de production symbolique40, l’étude de la construction des problèmes publics renvoie à celle du changement social en ce qu’il implique de multiples instances et acteurs sociaux. Cette approche permet de constituer un observatoire sur la façon dont « les sociétés font retour sur elles-mêmes41 ». « Les conceptualisations telles que “l’émergence” et la “carrière” des problèmes publics, correspondent à l’idée de l’inscription à l’ordre du jour gouvernemental et parlementaire d’une question mais invite aussi à [comprendre] des processus cognitifs et normatifs de qualification et de définition (ou de problématisation). […] [Ces problèmes] connaissent une véritable “carrière” marquée de discontinuités temporelles et ponctuée de réémergence(s), de redéfinition(s), et de requalification(s) successive(s)42. »
23Si cet ouvrage s’intéresse à la façon dont se forgent des problèmes sociaux, il s’appuie sur des notions et des ressorts d’analyse quelque peu à distance de cette stricte approche pour penser la sociohistoire de l’enjeu public des violences envers les femmes. « Public », car l’effet de « politisation43 » engage des autorités et des débats pouvant impliquer chacun et chacune. « Enjeu » plutôt que « problème », précisément parce que toutes les violences envers les femmes ne font pas problème, occultation qui sera l’un des objets de l’ouvrage. De même, ce que l’on « met en jeu » dans les rapports de force politiques donnent matière à des négociations, à des transactions, à des rapports de corruption. « Sociohistoire » plutôt que « carrière », car les outils sociologiques peuvent être appliqués à l’historicité et à la genèse de l’enjeu étudié pour ce qu’il révèle des bouleversements sociopolitiques nicaraguayens44. Enfin, la sociohistoire des phénomènes étudiés engage une analyse en termes d’économie morale sur la frontière entre le juste et l’injuste, entre le tolérable et le non tolérable45.
24Cet ouvrage prend également soin d’opérer une double distanciation vis-à-vis de certains postulats des policy sciences nord-occidentales et certaines perspectives concernant le « genre des démocratisations ». Si historiquement les « policy sciences » formulent les postulats de la continuité de l’appareil administratif et de l’intégration des demandes sociales aux sociabilités démocratiques46, l’ordre politique nicaraguayen invite à ne pas les considérer comme acquises, au bénéfice d’une description des phénomènes politiques à l’œuvre depuis la fin de la dictature somoziste et après les premiers moments d’une révolution d’inspiration marxiste-léniniste. Nous envisageons ces phénomènes dans ce qu’ils ont partie liée avec le bouleversement des principes au fondement du politique et des sociabilités, de la révolution sandiniste (1979-1990) jusqu’à la découverte de nouveaux schèmes démocratiques (1990-1996). Ces derniers sont restés fragiles, contestés, brouillés avec le jeu de concurrence entre élites tout droit issu de la période de la postindépendance au xixe siècle. Plus encore, appréhender les dynamiques sociales et politiques qui, au Nicaragua, ont fait des violences faites aux femmes un leitmotiv de l’action collective des femmes et de l’action publique de genre, suppose d’inscrire cette réflexion dans le sillage « d’une lecture politique de l’histoire dans laquelle le terme politique [renvoie] aux catégories qui président à la constitution du social et à son intelligibilité47 ». Il s’agit ainsi non pas de penser la politique comme « un secteur particulier de la vie sociale48 », mais plutôt comme « un ensemble de principes générateurs des relations que [les personnes] entretiennent entre elles et avec le monde49 ». On verra ainsi comment la possibilité même de commencer à penser « les violences contre les femmes » comme relevant d’un enjeu public, s’articule avec la diffusion de certaines notions faisant peu à peu sens dans la société nicaraguayenne. Il en va ainsi pour les notions de « société civile », de « droit à avoir des droits » ou de « citoyenneté ». En somme, notre hypothèse est que la sociohistoire de l’enjeu des violences envers les femmes au Nicaragua ne peut être comprise que par sa réinscription dans la manière dont est peu à peu incorporé un nouveau rapport au politique.
L’apport épistémologique du genre dans l’analyse des changements de régimes politiques
25Une partie de cette approche n’est pas inédite. Du moins a-t-on déjà exploré la manière dont les droits des femmes et les causes portées par les mobilisations féministes/féminines avaient pu se déployer lors des « vagues de démocratisation » ou des « transitions démocratiques » en Amérique du Sud et dans les États postcommunistes européens. Cet ensemble de recherches, marqué par quelques travaux qui ont fait date50, a permis de combler une lacune majeure du champ de la « transitologie » qui n’avait guère accordé de place aux enjeux de genre dans les basculements de régime51.
26Le Nicaragua fut situé à la convergence de ces champs d’investigation et de ces observations par sa situation géographique et historique, ainsi que par son expérience politique d’institutionnalisation, certes au cours d’une seule décennie, d’un régime révolutionnaire d’inspiration marxiste-léniniste. Plusieurs recherches ont analysé la place des femmes dans la révolution sandiniste, conçue comme l’exemple d’une expérience « socialiste » du « Tiers Monde » à côté du Vietnam ou du Sud-Yemen52. Après la rupture avec l’ordre révolutionnaire, sous le mandat de Violeta Chamorro (1990-1996), un nouveau chantier de recherches a commencé à analyser les effets de cette « transition » sur les femmes53.
27Mon travail s’est appuyé sur ces publications et sur la documentation des événements et des débats qu’elles retracent. L’enquête que j’ai menée à partir de 2003, soit plus de dix ans après l’immédiate transition postrévolutionnaire, fait ainsi partie des rares investigations portant sur les rouages de l’activité révolutionnaire des femmes « à l’arrière », ainsi que sur « l’après 1996 ». Les entretiens et matériaux que j’ai recueillis, les débats et les controverses dont j’ai été témoin et que j’analyse, ont conforté une réflexion sensiblement distincte de celles présentées auparavant, tant à l’égard de la révolution qu’au sujet du pouvoir qui lui a immédiatement succédé et des logiques contradictoires qui ont suivi. Je revisite des documents de première main, des récits de vie et entretiens réalisés par Margaret Randall54, mais aussi des essais de féministes nicaraguayennes55 et « internationalistes » comme ceux d’Helen Collinson56 ou de Clara Murguialday57, au filtre d’une nouvelle réflexivité féministe portée par des actrices agissant dans (« et agies par ») l’environnement politique des années 1996 jusqu’à l’année 2008 qui annonce un retour vers l’autoritarisme58. Il s’agit d’enrichir ainsi l’histoire de la naissance d’un féminisme nicaraguayen de la deuxième vague59, « qui redéfinit le domaine du politique60 ».
28Éviter les biais téléologiques des « transitions et democratization studies61 » permet d’appréhender le sens qu’ont pu prendre les nouvelles aspirations démocratiques dans la société nicaraguayenne, mais aussi de comprendre les pratiques qui en ont minimisé les effets ou les ont remises en question. Nous privilégions donc une analyse constructiviste des modes fragmentaires, désarticulés et contradictoires par lesquels s’organise et prend sens l’activité politique. Je mobilise le genre62, pour comprendre comment l’enjeu public des « violences contre les femmes », s’inscrit dans l’historicité des rapports de pouvoir politiques et les changements de régime.
Politisation et occultation des violences : le droit, les affaires et les pactes entre concurrents pour le pouvoir
29Cet ouvrage explore la double dynamique de politisation et d’occultation présidant à la trajectoire de ce thème de mobilisation et d’actions. Dans le sillage de Patrizia Romito, j’explique par quelles stratégies et tactiques d’occultation et de déni de leurs ressorts sexués les violences masculines envers les femmes continuent à se perpétuer dans un environnement pourtant en apparence favorable à leur qualification et à leur sanction63. Cette dynamique, qui relève de la contradiction dialectique, sans cesse animée par l’évitement de la reconnaissance de l’oppression des femmes, est fonction des qualifications successives à l’œuvre, mais elle est aussi le fait de négociations, de compromis et de rapports de force qui facilitent ou font obstacles à certains cadres d’interprétation. Il s’agit ainsi d’accorder une place importante aux normes, notamment juridiques, devenues omniprésentes dans les langages et les pratiques militantes. Elles sont construites en support de définition du lien social dans son ensemble, et de définition d’un nouveau sens du juste64, mais sont aussi contournées ou objets de déni, d’instrumentalisations conjoncturelles quoique structurantes65. C’est dans cette perspective que sera abordée la question de la production parlementaire et judiciaire du droit.
30De même, la sociohistoire de l’enjeu public suppose d’analyser les événements66, comme des affaires67 conduisant à des controverses, en tant que figures emblématiques de dispositifs de qualification et d’occultation des violences contre les femmes. Ces affaires permettent de saisir la conflictualité sous-jacente à l’apparence consensuelle de l’enjeu public. Je propose ainsi de relire à l’aune du genre la continuité historique des schèmes de violence nicaraguayens, qui s’inscrit dans le système du jeu des concurrents pour le pouvoir, tel que défini par Charles W. Anderson68. Ce système, mode de régulation du politique façonné après les Indépendances, visant à inclure l’adversaire dans des rapports de force, afin de négocier, de pactiser entre élites économico-politiques, et d’entretenir des relations de clientèle, a toujours été dominé par des hommes, figures tutélaires du social (les caudillos, les prêtres, les acteurs politico-militaires). Mais il fut aussi traversé par différents enjeux de genre que les hommes de pouvoir et leurs alliées ont intégré comme objets de tractations, telle la question du suffrage féminin jusqu’au milieu du xxe siècle, telle à présent la lutte contre les violences envers les femmes ou les questions liées à la liberté sexuelle et procréative. Revenir sur ces négociations permet de cerner à la fois le consensus fictif construit autour de la lutte contre les violences sexistes, mais aussi les accords qui se nouent autour du contrôle et de l’appropriation corporelle de l’immense majorité des femmes (par exemple l’interdiction totale de l’avortement), dès lors que ces dernières tentent d’échapper au destin censé leur être réservé « par nature », les conduisant à l’exploitation de classe, l’asservissement domestique, l’assignation à l’enfantement.
31Ainsi, ce travail appréhende le genre de la sociohistoire des violences, en tant que façon de saisir conjointement l’histoire et la sociogenèse des idées avec l’étude des structures sociales et celle de l’incorporation subjective des catégories normatives. Il retrace la construction d’un enjeu public relatif aux violences contre les femmes, en mettant l’énonciation politique de ces dernières à l’épreuve du continuum des violences, par la sélection de scansions politiques et d’événements, de récits individuels et collectifs, et par l’articulation de temporalités historiques habituellement dissociées. Il montre enfin comment le traitement institutionnel des violences sexistes est pris dans le système du jeu des concurrents pour le pouvoir, dominé par les élites masculines. Dans ce cadre, l’enjeu est ce qui fait l’objet de négociations et de pactes. Et les femmes, destinataires de normes et d’actions publiques, constituent des monnaies d’échange et des objets de tractations politiques.
Enquêter et réenquêter dans le Nicaragua des régions de la côte pacifique et du centre
32L’enquête de terrain, effectuée au cours de la thèse doctorale dont est issu cet ouvrage69, a privilégié plusieurs modalités d’investigation articulées. Elle s’est d’abord située dans la partie occidentale et centrale du pays, là où ont été historiquement localisées les administrations centrales et là où se structure le pouvoir politique dominant au Nicaragua, objet de cette étude. Ultra-majoritairement métis, ce monde est aussi celui de l’hégémonie linguistique et politique façonnée par l’histoire de la conquête espagnole. S’il mériterait d’être mieux documenté en tant que tel, il est toutefois celui où j’ai pu, au début des années 2000, arrimer ma première enquête au long cours à des archives déjà constituées et à des recherches abouties sur l’histoire du genre, afin d’entrer en dialogue avec elles70. La politisation des violences contre les femmes et les réponses institutionnelles sont plus récentes dans la partie orientale du pays, où par ailleurs les mobilisations contre les violences sexistes sont en « alliance interethnique71 » avec les mobilisations féministes du Pacifique et du Centre. Il faudra certainement engager collectivement d’autres recherches sur l’histoire du genre dans la Caraïbe.
33J’ai poursuivi une méthode socioethnographique en différents espaces de mobilisations, dont le Réseau des femmes contre la violence (RFCV) à Managua et plusieurs de ses collectifs (León, Chinandega et communautés alentours, Matagalpa, Condega, Estelí). J’ai participé à différentes assemblées générales de ces associations. J’ai conduit une démarche en recherche de corpus écrits dans les centres d’archives de l’Assemblée nationale, du collectif féministe La Malinche, de l’ONG Puntos de Encuentro, et de l’Institut d’histoire nicaraguayen et centraméricain. J’ai procédé à la collecte de sources orales par l’organisation de différents entretiens ouverts et semi-directifs avec les actrices et acteurs impliqués dans la genèse et les opérations de façonnement de l’enjeu public (76 entretiens formalisés, dont 45 cités dans cet ouvrage. Voir en annexes). J’ai enfin laissé toute leur place aux sociabilités et aux échanges informels, avec nombre d’interlocutrices, processus basé sur une conscience partagée d’une recherche en train de se faire.
34Pour les besoins de la thèse dont est issu ce livre, la collecte des données s’est effectuée entre 2004 et 2013, à l’occasion de différents séjours dans les localités mentionnées, allant de trois à 20 mois, non sans circuler dans différentes villes de la côte Pacifique et du Centre. La moitié du temps fut consacré à l’immersion ethnographique dans un collectif associé au militantisme du RFCV à Chinandega (particulièrement entre 2004 et 2007). Bien que non restituée ici en tant que telle, cette démarche anthropologique a contribué à structurer l’analyse sociohistorique, à mieux comprendre les échelles de la politisation, les liens tissés entre actrices dites « de la société civile » et les institutions de santé ou policières. En croisant matériaux écrits et récits oraux, j’ai donc choisi de retracer pour cet ouvrage, l’enjeu public des violences contre les femmes depuis la révolution sandiniste en 1979, jusqu’en 2008, année marquée par les premiers effets autoritaires du retour au pouvoir de l’ancien chef d’État sandiniste Daniel Ortega.
Composition de l’ouvrage
35Cet ouvrage, organisé en trois parties, est agencé selon une démarche chronologique, pour mieux saisir les moments de ruptures ou de continuités engendrés par les bouleversements politiques.
⁂
36La première partie saisit les enjeux de genre tels qu’ils furent configurés par la dernière révolution armée et victorieuse d’inspiration marxiste-léniniste du xxe siècle (1979-1990). Elle étudie les formes de problématisations de la maltraitance conjugale et du viol comme un problème public.
37Le premier chapitre analyse le genre du basculement révolutionnaire, en montrant comment l’imaginaire qui le façonne se situe dans le rejet de la morale sexuelle du régime somoziste. La fin du système du jeu des concurrents pour le pouvoir tel qu’il structurait jusque-là les négociations entre élites, marque l’avènement du projet sandiniste à prétention civilisatrice, de même que les effets de renationalisation des corps des femmes par le FSLN et l’emprise de ce parti-État sur le militantisme féminin. Le deuxième chapitre retrace la façon dont les pionnières du travail psycho-social investissent le projet révolutionnaire et le droit, pour penser et mettre en œuvre l’égalité dans la famille. Ces pionnières vont découvrir l’ampleur de la maltraitance conjugale dans la société nicaraguayenne. Mais, dès lors qu’il s’agira de la dénoncer dans les rangs du parti, elles se heurteront à la censure du FSLN. Le troisième chapitre montre comment le féminisme nicaraguayen de la deuxième vague naît en périphérie des organisations de masse. À cheval entre des référents marxistes et démocratico-libéraux, artisanes d’un langage juridique nouveau, ses militantes vont faire de la lutte pour le respect de l’intégrité physique, psychologique, et sexuelle des femmes, un point cardinal de leurs revendications. Elles vont ainsi redéfinir le domaine du politique et rompre avec la traditionnelle division public/privé que le FSLN n’avait guère ébranlée du point de vue du genre.
⁂
38La deuxième partie de cet ouvrage cherche à résoudre un apparent paradoxe : pourquoi la revendication d’une législation qualifiant les violences envers les femmes semble-t-elle se concrétiser durant la mandature de Violeta Chamorro (1990-1996), alors que cette période politique surgit initialement comme un moment de disqualification des féministes, seules jusque-là à s’emparer d’une telle cause ?
39Pour lever ce paradoxe il faut d’abord prendre la mesure des effets de la fin du conflit armé et de l’essai de l’instauration démocratique sur les phénomènes de violence. L’attention aux violences interpersonnelles supplante la polarisation guerrière. Ce contexte contribue à remettre à l’honneur le système du jeu des concurrents pour le pouvoir. Une nouvelle conflictualité s’opère autour du genre, autour de la famille et de la sexualité, ce que nous explorons dans le quatrième chapitre. S’ensuit dans le cinquième chapitre l’étude de la nouvelle pénalisation des violences sexuelles. Celle-ci va plutôt s’imposer sous l’effet d’une « panique morale », au carrefour de visées moralisatrices-conservatrices et du levier féministe permettant de faire entrer une proposition de loi à l’Assemblée nationale. Quand les féministes entendront protéger les individus, en particulier les femmes et les filles, des agressions sexuelles et du viol, les conservateurs prétendront protéger l’enfance de la déviance sexuelle et préserver le Nicaragua de toute dégénérescence morale. Le sixième chapitre analyse la façon dont les « violences intrafamiliales » vont faire l’objet d’un processus juridique homologue à celui qui a concerné les délits et crimes sexuels. Différents acteurs et actrices soucieux de politiser les relations sociales dans la famille vont converger, mais ils et elles seront portées selon des principes familialistes divergents. Une série de compromis entre la volonté de protéger l’intégrité des femmes dans la famille, et celle de préserver l’unité de la famille, vont alors marquer la volonté d’éradiquer ces violences non plus seulement qualifiées de conjugales, mais conçues comme relevant de l’espace domestique.
⁂
40La troisième partie (1998-2008) concerne l’actualisation sous de nouveaux traits du système du jeu des concurrents pour le pouvoir et la place qu’y tient la domination masculine et le contrôle des femmes. Car en se télescopant, deux événements devenus des affaires vont montrer combien les pactes entre figures masculines tutélaires surdéterminent le jeu politique en le privatisant. Cela passe par l’instrumentalisation et le dévoiement du droit pour préserver l’impunité des hommes accusés, menacer leurs dénonciatrices, perpétuer la violence politique comme mode de gouvernement.
41Ces affaires, qui ont en commun d’être des scandales sur fond « d’inceste de deuxième type72 » vont faire l’effet, chacune à leur manière, d’un séisme moral et politique. Le scandale autour de la dénonciation d’Ortega pour viols incestueux, traité dans le septième chapitre, va conduire à réinterroger la révolution sandiniste du point de vue de ses principes civilisateurs. Il révèle aussi le traitement a-historique des violences envers les femmes et l’occultation de leur continuum politico-militaire, sous l’effet d’une « déréalisation de la guerre73 » et d’un déni des liens intimes entre domination masculine, militarisation et construction du pouvoir politique. Le scandale autour de la dénonciation de Rosa, abordé dans le huitième chapitre, atteste que l’approche institutionnelle des violences intrafamiliales et sexuelles a été totalement dissociée d’une pensée sur la liberté sexuelle et procréative. Dès lors, c’est le rapport entre avortement et violence qui sera mis en procès, non sans qu’une « réconciliation patriarcale » entre leaders politiques se noue autour de l’interdiction totale de l’avortement, effective dès 2006. Ainsi seront révélées les modalités de contrôle de la reproduction démographique nicaraguayenne, en soulignant la place qu’y tiennent le viol et la maternité forcée.
42Ces deux derniers chapitres montrent alors combien la préservation de l’immunité parlementaire entre hommes leaders de partis, et la réconciliation civile entre chefs politiques anciennement ennemis de guerre, repose sur le contrôle des femmes, lesquelles deviennent un topos de transactions politiques, et sur le containment politique de celles qui entendent les représenter au nom du féminisme.
Notes de bas de page
1 Carcedo Ana, Reflexiones en torno a la violencia contra las mujeres y el femicidio en la Centroamérica de principios de milenio, Primer seminario regional sobre femicidio y feminicidio, El derecho de las mujeres a una vida libre de violencia, San Salvador, 19-22 mars 2007, p. 1.
2 Padioleau Jean-Gustave, L’État au concret, Paris, Presses universitaires de France, 1982.
3 Paz Octavio, « Los hijos de la Malinche », El laberinto de la soledad, Madrid, Ediciones Cátedra, 2007 (1950), p. 202-227.
4 Lacombe Delphine et al., « Le genre globalisé, cadres d’actions et mobilisations en débats », Cultures et Conflits, no 83, automne 2011.
5 En commémoration de l’assassinat des sœurs Mirabal par le dictateur de la République dominicaine Rafael Trujillo en 1961.
6 Claverie Élisabeth, Jamin Jean et Lenclud Gérard, « Une ethnographie de la violence est-elle possible ? », Études rurales, nos 95-96, juillet-décembre 1984, p. 10.
7 Claverie Élisabeth et al., « Une ethnographie de la violence est-elle possible ? », art. cité, p. 12.
8 Naepels Michel, « Quatre questions sur la violence », L’Homme, vol. 177-178, nos 1-2, 2006, p. 487-496.
9 Jaspard Maryse, Les violences contre les femmes, Paris, La Découverte, 2005, p. 8.
10 [https://www.ohchr.org/fr/professionalinterest/pages/violenceagainstwomen.aspx], consulté le 2 juillet 2021.
11 Hanmer Jalna, « Violence et contrôle social des femmes », Questions Féministes, no 1, novembre 1977, p. 72.
12 Kelly Liz, Surviving sexual violence, Cambridge, Polity Press, 1988.
13 Brownmiller Susan, Le Viol, Paris, Stock, 1976.
14 Radford Jill et Russell Diana H. (éd.), Femicide. The Politics of Woman Killing, Buckingham, Open University Press, 1992.
15 Amorós Celia, « Violencia contra la mujer y pactos patriarcales », in Virginia Maquieira et Cristina Sánchez, Violencia y sociedad patriarcal, Madrid, Editorial Pablo Iglesias, 1990, p. 1-15.
16 Crenshaw Kimberlé W., « Mapping the Margins: Intersectionality, Identity Politics, and Violence against Women of Color », Stanford Law Review, vol. 43, no 6, juillet 1991, p. 1241-1299.
17 Hooks bell, Feminist Theory from Margins to Center, Boston, South End Press, 1984.
18 Lagrave Rose-Marie, « Conflits de position conflits d’interprétation », Le Mouvement Social, no 189, octobre-décembre 1999, p. 93-100.
19 Karsenti Bruno, Le fait social total, Paris, Presses universitaires de France, coll. « Philosophies », 1994, p. 18.
20 Freedman Jane et Valluy Jérôme, Persécutions des femmes, savoirs, mobilisations et protections, Paris, Éditions du Croquant, 2007.
21 Gautier Arlette, « Les violences de genre : théories, définitions et politiques », Autrepart, no 85, 2018|1, p. 3-18.
22 Monárrez Fragoso Julia E., « Las diversas representaciones del feminicidio y los asesinatos de mujeres en Ciudad Juárez, 1993-2005 », in Colegio de la Frontera (éd.), Sistema Socioeconómico y Geo-Referencial sobre la Violencia de Género en Ciudad Juárez, Chihuahua: propuesta para su prevención, Ciudad Juárez, El Colegio de la Frontera Norte, vol. 2, 2006.
23 Devineau Julie, « Autour du concept de féminicide/fémicide. Entretiens avec Marcela Lagarde et Montserrat Sagot », Problèmes d’Amérique latine, no 84, printemps 2012, p. 77-91 ; Calzolaio Chiara, « Les féminicides de Ciudad Juárez : reconnaissance institutionnelle, enjeux politiques et moraux de la prise en charge des victimes », Problèmes d’Amérique latine, vol. 84, printemps 2012, p. 61-76.
24 Fregoso Rosa-Linda et Bejarano Cynthia (dir.), Terrorizing Women. Feminicide in the Americas, Durham, Duke University Press, 2010, p. 5. Voir également Labrecque Marie-France, Féminicides et impunité. Le cas de Ciudad Juárez, Montréal, Écosociété, 2012.
25 Vergel Tovar Carolina, « La violence sexuelle dans le conflit armé colombien : de la dénonciation au recours à la justice », Problèmes d’Amérique latine, no 84, printemps 2012, p. 41-59.
26 Cacho Lydia, Los demonios del Edén. El poder que protege a la pornografía infantil, Mexico, Grijalbo, 2005.
27 Segato Rita Laura, Pedagogías de la crueldad. El mandato de la masculinidad (fragmentos), 2019, [https://www.revistadelauniversidad.mx/download/050fdfa1-d125-4b4b-afb8-b15279b6f615?filename=pedagogias-de-la-crueldad], consulté le 2 juillet 2021.
28 Segato Rita Laura, Las estructuras elementales de la violencia. Ensayo sobre género entre la antropología, el psicoanálisis y los derechos humanos, Bernal, Universidad Nacional de Quilmes, 2003 ; Segato Rita Laura, « Territory, Sovereignty and Crimes of the Second State: the Writing on the Body of Murdered Women », in Rosa-Linda Fregoso et Cynthia Bejarano (dir.), Terrorizing Women. Feminicide in the Americas, op. cit., p. 70-92.
29 Lang Miriam, Mujeres Vulnerables o Ciudadanas Plenas? Políticas Públicas Violencia de Género y Feminismo en los últimos sexenios Priistas, document non publié, 2001 ; Palma Milagros, « Malinche, el Malinchismo o el lado femenino de la sociedad mestiza », in Lola G. Luna (dir.) Género, Clase, y Raza en América Latina, algunas aportaciones, Barcelone, Edición del Seminario interdisciplinario Mujeres y Sociedad, Universitat de Barcelona, 1991, p. 131-149 ; Palma Milagros, Nicaragua par les onze mille vierges. Mythes et réalités des rapports hommes/femmes en Amérique Latine, Paris, Indigo et Côté-femmes, 2007.
30 Lugones María, « Colonialidad y género », Tabula Rasa, 9, juillet-décembre 2008, p. 73-101 ; Fulchiron Amandine et ECAP-UNAMG, Tejido que lleva el alma. Memoria de las mujeres mayas sobrevivientes de la violación sexual durante el conflicto armado, Guatemala, F&G Editores, 2009.
31 Falquet Jules, « Le quadruple continuum des violences. Apports féministes matérialistes et décoloniaux à l’analyse de la violence, à partir des féminicides en Abya Yala », in Lydie Bodiou et al. (dir.), On tue une femme. Le féminicide, Histoire et actualités, Paris, Hermann Éditeurs, 2019, p. 129-148.
32 Lang Miriam, Mujeres Vulnerables o Ciudadanas Plenas?…, op. cit.
33 Jubb Nadine, Gender, Funding, and the Social Order: Contradictions among the State, the Women’s Movement, and Donors regarding the Nicaragua Women’s and Children’s Police Stations, Toronto, Congress of the Canadian Political Science Association, 2006 ; Jubb Nadine (dir.), Comisaría de la mujer en América Latina, una puerta para detener la violencia y acceder a la justicia, Quito, CEPLAES, 2010.
34 Santos Cecília MacDowell, Women’s Police Stations: Gender, Violence, and Justice in São Paulo, Brazil, New York, Palgrave Macmillan, 2005.
35 Saucedo Irma et Melgar Lucía (dir.), ¿Y usted cree tener derechos? Acceso de las mujeres mexicanas a la Justicia, Mexico, UNAM, 2011.
36 Merry Sally Engle, Derechos humanos y violencia de género, Bogota, Siglo del Hombre Editores, 2010 (2006).
37 De Marinis Natalia, Desplazadas por la guerra: Estado, género y violencia en la región triqui, Mexico, CIESAS, 2019.
38 Castro Roberto et Riquer Florinda, « La investigación sobre violencia contra las mujeres en América Latina: entre el empirismo ciego y la teoría sin datos », Cadernos de Saúde Pública, vol. 19, no 1, Rio de Janeiro, janvier-février 2003.
39 Dewey John, Le public et ses problèmes, Paris, Gallimard, coll. « Folio essais », 2010.
40 Gusfield Joseph, La Culture des problèmes publics. L’alcool au volant : la production d’un ordre symbolique, Paris, Economica, 2009.
41 Muller Pierre, « Les politiques publiques comme construction d’un rapport au monde », in Alain Faure, Gilles Pollet et Philippe Warin (dir.), La Construction du sens dans les politiques publiques. Débats autour de la notion de référentiel, Paris, L’Harmattan, 1995.
42 Garraud Philippe, « Agenda/Émergence », in Laurie Boussaguet, Sophie Jacquot et Pauline Ravinet, Dictionnaire des Politiques Publiques, Paris, Presses de la FNSP, 2006, p. 219-227.
43 J’adopte la définition très générale que propose Jacques Lagroye : la politisation permet de « comprendre comment des rapports sociaux, des styles de relation, des formes d’échange et de communication, des pratiques professionnelles, des engagements associatifs, et ainsi de suite, deviennent des éléments ou des règles de l’espace politique et produisent de surcroît les catégories de pensée qui permettent d’en parler ». Lagroye Jacques, La politisation, Paris, Belin, 2003, p. 4.
44 Noiriel Gérard, Introduction à la socio-histoire, Paris, La Découverte, coll. « Repères », 2008.
45 Bourdelais Patrice et Fassin Didier, Les constructions de l’intolérable, Paris, La Découverte, 2005.
46 Cabrero Mendoza Enrique, « Usos y Costumbres en la hechura de las políticas públicas en México. Límites de la Policy science en contextos cultural y políticamente diferentes », Gestión y Política Pública, vol. IX, no 2, 2000, p. 193.
47 Chevalier François, L’Amérique latine de l’Indépendance à nos jours, Paris, Presses universitaires de France, 1993, p. 97.
48 Lefort Claude, Essais sur le politique : xixe-xxe siècles, Paris, Le Seuil, 1986, p. 8.
49 Ibid.
50 Alvarez Sonia E., Engendering Democracy in Brazil: Women’s Movements in Transition Politics, Princeton, NJ, Princeton University Press, 1990.
51 Cîrstocea Ioana, Faire et vivre le postcommunisme. Les femmes roumaines face à la « transition », Bruxelles, Éditions de l’université de Bruxelles, 2006.
52 Molyneux Maxine, « Mobilization without Emancipation? Women’s Interests, the State, and Revolution in Nicaragua », Feminist Studies, vol. 11, no 2, été 1985, p. 227-254. Dans une perspective similaire, voir : Chinchilla Stoltz Norma, « Revolutionary Popular Feminism in Nicaragua: Articulating Class, Gender, and National Sovereignty », Gender and Society, vol. 4, no 3, septembre 1990, p. 370-397. De la même autrice : « Marxism, Feminism, and the Struggle for Democracy in Latin America », Gender and Society, vol. 5, no 3, Special Issue: Marxist Feminist Theory, septembre 1991, p. 291-310.
53 Fernandez Poncela Anna M., « The Disruptions of Adjustment, Women in Nicaragua », Latin American Perspectives, vol. 23, no 1, hiver 1996, p. 49-66 ; Babb Florence, « After the Revolution: Neoliberal Policy and Gender in Nicaragua », Latin American Perspectives, vol. 23, no 1, 1996, p. 27-48 ; Kampwirth Karen, « The Mother of the Nicaraguans: Doña Violeta and the UNO’s Gender Agenda », Latin American Perspectives, vol. 23, no 1, 1996, p. 67-88.
54 Randall Margaret, Las hijas de Sandino, una historia abierta, Managua, Anamá, Ediciones centroamericanas, 1999 ; Todas estamos despiertas, Testimonios de la mujer nicaragüense de hoy…, Mexico, Siglo Veintiuno editores, 1980.
55 Par exemple : Brenes Ada Julia et al., La mujer nicaragüense en los ochenta, Managua, Ediciones Nicarao, 1991.
56 Collinson Helen (dir.), Women and Revolution in Nicaragua, Londres, Zed Books, 1990.
57 Murguialday Clara, Nicaragua revolución y feminismo (1977-1990), Madrid, Editorial Revolución, 1990.
58 Avec une fraude électorale organisée par le FSLN au pouvoir, à l’occasion des élections municipales.
59 En tant que renouvellement générationnel et politique de mobilisations de femmes « tournées vers la lutte contre le patriarcat et pour les libertés ». Pavard Bibia, « Faire naître et mourir les vagues : comment s’écrit l’histoire des féminismes », Itinéraires, [http://journals.openedition.org/itineraires/3787], 2017|2.
60 Fougeyrollas-Schwebel Dominique, « Le féminisme des années 1970 », in Christine Fauré (dir.), Nouvelle encyclopédie politique et historique des femmes, Paris, Les Belles Lettres, 2010, p. 906-957.
61 Dobry Michel, « Les transitions démocratiques. Regards sur l’état de la “transitologie” », Revue française de science politique, vol. 50, no 4, 2000 ainsi que « Les voies incertaines de la transitologie : choix stratégiques, séquences historiques, bifurcations et processus de path dependence », dans le même numéro, p. 585-614.
62 Selon la définition analytique que fait Joan W. Scott du genre comme catégorie utile d’analyse historique, simultanément « une façon première de signifier des rapports de pouvoir » et « un élément constitutif de rapports sociaux des différences perçues entre les sexes ». Voir Scott Joan W., « Genre : une catégorie utile d’analyse historique », Les Cahiers du GRIF, nos 37-38, 1988, p. 125-153.
63 Romito Patrizia, Un silence de mortes. La violence masculine occultée, Paris, Syllepse, 2006.
64 Vidal Dominique, Les bonnes de Río. Emploi domestique et société démocratique au Brésil, Villeneuve-d’Ascq, Presses universitaires du Septentrion, 2007, p. 230.
65 Araujo Kathya, ¿Se acata pero no se cumple? Estudios sobre las normas en América Latina, Santiago du Chili, LOM Ediciones, 2009.
66 Nora Pierre, « Le retour de l’événement », in Jacques Le Goff et Pierre Nora (dir.), Faire de l’histoire. Nouveaux problèmes, nouvelles approches, nouveaux objets, Paris, Gallimard, coll. « Folio Histoire », 1974, p. 283-306.
67 Boltanski Luc, L’Amour et la justice comme compétences. Trois essais de sociologie de l’action, Paris, Métaillé, 1990 ; Boltanski Luc, Claverie Élisabeth, Offenstadt Nicolas et Van Damme Stéphane (dir.), Affaires, scandales et grandes causes. De Socrate à Pinochet, Paris, Stock, 2007.
68 Anderson Charles W., Cambio político y económico en América Latina, Mexico, Fondo de Cultura Económica, 1974 (1967) ; Anderson Charles W., « Central American Political Parties: A Functional Approach », The Western Political Quarterly, vol. 15, no 1, mars 1962, p. 125-139, traduit ainsi dans Bataillon Gilles, « De Sandino aux contras. Formes et pratiques de la guerre au Nicaragua », Annales. Histoire, Sciences sociales, vol. 60, no 3, mai 2005, p. 653-688.
69 Lacombe Delphine, Violences envers les femmes. Sociohistoire d’un enjeu public. Nicaragua (1979-2008), thèse de doctorat en sociologie, dir. Rose-Marie Lagrave et Gilles Bataillon, soutenue le 5 décembre 2015 à l’École des hautes études en sciences sociales (EHESS).
70 Parmi les premiers et rares travaux de documentation, en sciences humaines, portant sur la politisation des violences contre les femmes dans les régions autonomes de la côte Caraïbe, voir : Figueroa Romero Dolores et Barbeyto Arrely, « Indigenous, Mestizo and Afro‐Descendent Women against Violence: Building Interethnic Alliances in the Context of Regional Autonomy », Bulletin of Latin America Research, vol. 33, no 3, 2014, p. 305-318.
71 Ibid.
72 Héritier Françoise, Les deux sœurs et leur mère. Anthropologie de l’inceste, Paris, Odile Jacob, coll. « Poches », 2012 (2004).
73 Audoin-Rouzeau Stéphane et Becker Annette, 14-18, retrouver la Guerre, Paris, Gallimard, coll. « Folio Histoire », 2000, p. 31.
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