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    Plan détaillé Texte intégral Les ouvrières des manufactures cotonnières concentrées à la pointe de la révolution industrielle Les ouvrières dans le travail dispersé Notes de bas de page Auteur

    Les femmes et la mer à l’époque moderne

    Ce livre est recensé par

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    Pinceauteuses, fileuses et tailleuses…

    Les ouvrières nantaises au xviiie siècle : importance et mutation du travail féminin dans une grande cité portuaire et industrielle

    Samuel Guicheteau

    p. 125-138

    Texte intégral Les ouvrières des manufactures cotonnières concentrées à la pointe de la révolution industrielle Les ouvrières dans le travail dispersé Notes de bas de page Auteur

    Texte intégral

    1Au xviiie siècle, Nantes connaît un remarquable essor économique et démographique. Le succès du grand commerce maritime nourrit le développement industriel ; la population double au cours du siècle1. La diversité de leurs activités rend les villes portuaires particulièrement attractives2. Nantes attire de nombreux immigrés : plus de la moitié des mariés nantais des années 1780 ne sont pas nés sur place3. Si l’aire de recrutement s’élargit et si les immigrés présentent une réelle diversité4, les migrations de proximité caractérisent davantage les femmes, notamment des ouvrières peu ou pas qualifiées5. De nombreuses activités sont liées à la mer, non seulement la construction navale ou la manutention portuaire, bien sûr, mais encore tous les secteurs qui fournissent les cargaisons : le textile ou la confection. Leurs cadres sont variés : des ouvriers travaillent seuls, d’autres dans des ateliers, certains enfin dans des manufactures concentrées. L’essor industriel suscite la diversification des activités et donc, des travailleurs de l’industrie. Par conséquent, les ouvriers ne forment pas un groupe homogène et unifié mais ils cultivent des consciences professionnelles et sont insérés dans l’ensemble des couches populaires, comme le révèle l’étude des actes de mariage6. Non seulement des ouvrières épousent des marins, des bateliers, des ouvriers du port7, mais encore marins, gabariers, calfats, cordiers, charpentiers de navire et portefaix figurent parmi les témoins qui assistent aux mariages des travailleuses du textile et de la confection8. En outre, ces mariages qui mobilisent des gens de mer, soit comme époux, soit comme témoins, sont célébrés dans divers quartiers9.

    2L’industrialisation est un processus général de mutations qui non seulement comporte des aspects techniques et économiques mais encore intègre les dimensions sociales, politiques et culturelles des bouleversements à l’œuvre et des expériences de régulations qui les accompagnent10. Dès lors, il est erroné de se focaliser uniquement sur l’apparition de manufactures concentrées et mécanisées et la formation d’un prolétariat déqualifié. L’industrialisation correspond fondamentalement à un effort de rationalisation du travail, qui touche toutes les activités et tous les ouvriers quel que soit leur cadre de travail. Elle s’avère donc aussi complexe que puissante. Sa complexité tient aussi au fait qu’elle ne saisit pas les ouvriers comme un « matériau humain brut11 ». Acteurs de l’industrialisation, les ouvriers l’éprouvent à travers leur identité. C’est dans cette perspective que le travail des femmes peut être étudié. Deux questions se posent dans une approche de genre : les femmes partagent-elles l’identité ouvrière forgée au travail ? Quels sont les effets de genre de l’industrialisation ?

    3Le travail constitue un creuset essentiel pour l’identité ouvrière : en effet, les ouvriers y forgent eux-mêmes des pratiques – le travail qualifié, l’autonomie – qui nourrissent des valeurs comme l’exaltation du métier ou l’attachement à l’autonomie. La qualification contribue à l’autonomie à travers la maîtrise du travail ; au-delà, l’autonomie imprègne toute la vie au travail. La qualification et l’autonomie alimentent la fierté et la liberté des ouvriers. Cette identité est partagée par la plupart des ouvriers quels que soient leurs activités, leur cadre de travail et même leur degré de qualification. Très qualifiés ou bien dotés d’un simple savoir-faire, la plupart développent une habileté professionnelle et se sentent appartenir à un métier12. Mais le partage de cette identité ne signifie pas qu’ils sont animés par une conscience collective. En effet, des modalités similaires de construction de l’identité au travail ne donnent pas nécessairement naissance à une conscience collective car la qualification suscite le sentiment d’appartenir à un métier. Fiers de leur savoir-faire, menuisiers, verriers ou maçons, par exemple, développent un sentiment comparable : ils se sentent tous appartenir à un métier, mais chacun à son métier. De plus, l’exaltation de la qualification crée même des césures parmi les ouvriers, liées à la hiérarchie des qualifications : les ouvriers les plus qualifiés, ceux des métiers les mieux organisés peuvent mépriser les autres, notamment les femmes. Dès lors, si le partage de cette identité transcende la diversité des cadres de travail et la hiérarchie des niveaux de qualification, dépasse-t-il la différence des sexes ?

    4Par ailleurs, quels sont les effets de genre de l’industrialisation ? Cette identité guide l’expérience que les ouvriers font de la révolution industrielle. Elle s’avère contradictoire. L’identité ouvrière est remise en cause par la montée du travail peu ou pas qualifié et surtout, par le combat contre l’autonomie engagé par des manufacturiers et des négociants soucieux d’augmenter la production et donc, de rationaliser le travail. Mais les ouvriers résistent : ils s’appuient sur leurs organisations qui se renforcent. Or, celles-ci sont masculines : la défense de l’identité ouvrière ne s’accompagne-t-elle pas de sa masculinisation ? D’ailleurs, les ouvrières ont souvent été présentées comme la main-d’œuvre idéale pour la révolution industrielle : jugées moins qualifiées et plus dociles, leur emploi faciliterait la rationalisation du travail qui se développe dans les manufactures concentrées. En fait, les identités sexuées qui se construisent au travail ne sont pas les conséquences automatiques de la révolution industrielle mais bien plutôt celles complexes de l’expérience que les ouvriers en font à travers leur identité. C’est donc à la lumière de l’ensemble des mutations qu’il faut analyser les transformations du travail des femmes.

    Les ouvrières des manufactures cotonnières concentrées à la pointe de la révolution industrielle

    5L’indiennage – la production de cotonnades colorées grâce à un procédé chimique – se développe dans la seconde moitié du xviiie siècle. Cette activité est libre, très sensible à la mode et liée au grand commerce international. Nantes est un grand centre de l’indiennage. Une forte diversité caractérise la production nantaise qui doit satisfaire une clientèle locale et nationale en même temps qu’elle contribue au grand commerce transatlantique :

    « On y fait des garras et des guinées ordinaires, façon de Hollande ; des mi-calencas en toiles de coton fines, peintes à l’angloise, à dessins nués, façon de Perse, de sept à huit couleurs ; des calencas en toiles de coton superfines, à l’angloise, en dessin nués en vrais perses, jusqu’à dix-huit couleurs ; des indiennes sur siamoises ordinaires et sur siamoises fines, de différentes couleurs ; des toiles de lin peintes en bleu foncé, et des mouchoirs à double face ; les garras et les guinées sont très propres à la traite des nègres ; la province et Paris consomment une partie des calencas et mi-calencas ; le surplus passe dans les colonies ; l’Espagne, l’Italie et les colonies consomment presque toutes les indiennes sur siamoises […] ; enfin les toiles de lin peintes à fond bleu, et les mouchoirs à double face passent en Espagne et dans les colonies13. »

    6À Nantes, vers 1789, une dizaine d’indienneries emploient 2 000 ouvriers et ouvrières14. Ce succès de l’indiennage entraîne la mécanisation du filage, comme le souligne Louis Saget, fondateur de la première filature mécanisée de Nantes en 1785 : « La filature de coton, sous la raison de Saget et compagnie, est le premier établissement dans ce genre, formé à Nantes ; il manquoit dans une grande ville où plusieurs fabriques d’indiennes fleurissoient ; l’objet de cette entreprise étoit de faire filer le coton des isles qui arrive, directement, dans ce port, et de l’emploier à la fabrication des étoffes ; l’activité ou commerce avec l’Amérique et la côte d’Affrique favori-soit le projet15. » Auparavant, le filage du coton était manuel et dispersé : « ce n’est que quelques années avant la révolution qu’on a adopté la filature mécanique et qu’on a osé introduire des jennis dans nos ateliers ; avant ce tems, tout le coton qu’employaient nos fabriques se filait au rouet par 2 000 fileuses réunies dans des ateliers ou répandues dans nos faubourgs16 ». Les inventaires après décès et les scènes de la vie quotidienne relevées dans les archives judiciaires montrent l’importance de ce travail domestique des femmes. Non seulement la mécanisation démultiplie la productivité mais encore les machines livrent un fil de meilleure qualité, plus fin et plus homogène, utilisé pour tisser les étoffes régulières que réclame l’indiennage. Vers 1790, il y a à Nantes une soixantaine de jennies17, installées dans plusieurs manufactures. L. Saget possède une quarantaine de mécaniques18 et emploie 400 fileuses. Certaines travaillent encore au rouet car le filage aux jennies exige un premier filage à la main :

    « Les machines à filer en fin les plus simples sont celles en bois à plan horizontal, appelées jennies ; une seule ouvrière fait mouvoir une certaine quantité de broches fileuses, dont l’effet est de filer en fin du coton déjà filé en gros ; cette espèce de machine exige absolument que le coton que l’on y file, ait été passé au savon lorsqu’il étoit en laine ; ce coton savonné est cardé et filé en gros par les procédés ordinaires, et ensuite filé en fin aux jennies ; lorsqu’il a été bien préparé, il peut être filé très uni et très fin19. »

    7Des machines perfectionnées sont ensuite introduites à Nantes dans les années 1790. En l’an II, L. Saget indique qu’il utilise aussi des « machines imitées de celles anglaises20 ». Les Mull-Jenny apparaissent à la fin de la décennie21. La manufacture de L. Saget regroupe aussi des tisserands, comme l’indiquent les édiles qui la visitent : « Dans un espace très vaste et couvert de bâtiments utiles, nous avons vu de nombreuses machines dont le travail continu, centuple le produit d’une main active ; nous avons vu des appartements immenses [avec] une centaine de métiers de tisserands22. »

    8Quelles tâches effectuent les ouvrières dans ces manufactures concentrées ? Comment évoluent les rapports de genre ? Dans les indienneries, le processus de production crée une hiérarchie parmi les ouvriers. Les dessinateurs et les graveurs de planches possèdent de très hautes qualifications : ils ne comptent que pour 5 % de la main-d’œuvre23. Parmi les dessinateurs, qui sont parfois de véritables artistes, figurent quelques femmes. Ouvriers qualifiés, les imprimeurs comptent pour 15 % du personnel. Les ouvriers semi ou peu qualifiés représentent la moitié de la main-d’œuvre : on trouve ici des hommes (tels les tireurs, qui aident les imprimeurs) et la plupart des femmes, notamment les pinceauteuses qui peignent directement certains détails. Les ouvrières comptent pour un tiers de l’ensemble du personnel. Leur savoir-faire est réel, mais il semble peu ou pas reconnu : leur salaire équivaut à celui des manœuvres24. Enfin, des manœuvres (30 %) sont employés à des tâches annexes.

    9Vers 1760, les premières indienneries étaient des ateliers artisanaux et les ouvriers y bénéficiaient d’une grande autonomie. Les manufactures apparaissent dans les années 1770 : la concentration ne provoque pas de changement technique mais elle s’accompagne du déclin de l’autonomie des ouvriers qualifiés. Une nouvelle étape de l’industrialisation s’esquisse en 1787 avec la création d’une manufacture dont la production se révèle la plus importante de Nantes en 179025. Cette production est tournée vers la traite26. Elle est de médiocre qualité et d’exécution rapide27. La simplification de l’impression est telle qu’elle est confiée à des ouvrières, dépourvues de qualification, faute d’avoir suivi un apprentissage. Mais les imprimeurs s’y opposent et menacent le manufacturier : « Monsieur, nous vous prions de remédier au scandale que vous nous donnez et de nous éviter d’en venir à des extrémités fâcheuses […]. Vous devez sentir qu’il n’est pas convenable que les femmes travaillent, tandis que beaucoup d’ouvriers se trouvent sans ouvrage. Nous vous supplions de croire que nous ne nous désisterons pas de la demande que nous vous faisons et que nous ne souffrirons jamais de semblables abus […]. Les imprimeurs de toutes les fabriques d’indienne de Nantes28. » Le recours aux femmes pour l’impression n’est pas seulement possible techniquement à cause de la médiocrité de la production ; il est également nécessaire sur le plan économique. Les ouvrières sont moins payées que les imprimeurs ce qui permet de faire face à la concurrence, comme l’expliquent les manufacturiers : « Comme le prix auquel on est obligé de donner ces toiles pour soutenir la concurrence ne laissera de bénéfice qu’en [réalisant] la plus stricte oeconomie, il n’est pas possible de se servir pour l’impression d’ouvriers tels que ceux qu’on employe dans les fabriques d’indiennes, qui, abusant de leur petit nombre […], tiennent les maîtres des manufactures dans leur dépendance presque à tous égards et surtout pour le taux du salaire29. » La nécessité économique d’ouvrir l’impression aux femmes tient plus fondamentalement au développement même du capitalisme industriel. Soumise et dépendante, la main-d’œuvre féminine est dépourvue de l’autonomie à laquelle les imprimeurs se montrent très attachés. Or, cette autonomie entrave l’industrialisation : « Pour ne se point exposer à leur tiranie [des imprimeurs], ainsi qu’aux effets de leurs débauches, qui souvent laissent les atelliers déserts des semaines entières, M. Orrillard a pris le parti d’engager des femmes capables de faire son ouvrage, qu’il paye raisonnablement, toutes ayant des enfans ont besoin de travailler avec assiduité30. » La mise en concurrence des imprimeurs avec une main-d’œuvre plus docile et moins payée ne peut que les amener à se soumettre à une plus grande discipline et à rabattre leurs prétentions salariales. Le combat des imprimeurs pour la défense de leur salaire, de leur qualification et de leur autonomie, en fait de la condition et de l’identité ouvrières, s’accompagne donc d’une cristallisation de la différence des sexes. Ainsi, en même temps que les ouvrières se voient confier des travaux déqualifiés, l’image de la docilité féminine se dessine nettement31.

    10Dans les filatures, la mécanisation s’accompagne d’une certaine déqualification du travail et d’une volonté patronale de renforcement de la discipline. D’une part, le travail non-qualifié se développe, comme le montre notamment le recours aux fillettes rabouteuses chargées de rattacher les fils brisés32. Par ailleurs, des hommes apparaissent dans une activité jusque-là féminine : la filature de L. Saget emploie des « manœuvres tournant les machines anglaises ». Or, ils perçoivent un salaire plus élevé : probablement les ouvriers se réservent-ils les tâches les plus complexes, les machines les plus perfectionnées33. Néanmoins, les ouvrières conservent un certain savoir-faire ce que montre l’échelle des salaires liée à la finesse des fils produits à la machine34. D’ailleurs, un apprentissage reste nécessaire, comme le soulignent deux manufacturiers : « La plus grave difficulté a été et est encore celle de former des ouvrières à un genre de travail nouveau pour elles et dont elles ne peuvent acquérir la connaissance que par un apprantissage coûteux pour les entrepreneurs puisqu’elles sont payées dès l’instant qu’elles entrent dans la fabrique, quoique leurs premiers essays soient toujours une pure perte35. »

    11D’autre part, les manufacturiers essaient de renforcer la discipline. Cependant, les ouvrières – comme les ouvriers – restent attachées à leur autonomie. Dès lors, même si les exigences patronales se durcissent, la discipline reste lâche, comme le montre ce témoignage tiré d’une procédure judiciaire de 1810, qui implique des ouvriers et des ouvrières travaillant dans une fabrique de mouchoirs de coton. Une jeune ouvrière est accablée par une cardeuse plus âgée : « [Jeanne Ragaud] déclare […] qu’elle a vu plusieurs fois la fille Guillet quitter son ouvrage pour aller trouver dans son métier Jacques Paquet qu’elle embrassait et qui le lui rendait ; que plusieurs fois aussi elle a vu Paquet s’asseoir à cheval sur les genoux de ladite Guillet qui l’appellait son petit Paquet mignon ; que celui-ci l’embrassait avec des jeux de main qui la scandalisaient36. » Ce témoignage éclaire la liberté des comportements au travail.

    12Si la mécanisation et la concentration ne provoquent pas la disparition brutale de l’identité ouvrière, elles suscitent de redoutables effets de genre. Les ouvrières des manufactures cotonnières développent une réelle habileté professionnelle et des comportements autonomes, donc les caractéristiques fondamentales de l’identité ouvrière. Cependant, dans ces activités à la pointe de la révolution industrielle, le travail féminin subit une réelle dévalorisation. Les femmes sont exclues des tâches les plus qualifiées ; les manufacturiers leur confient des tâches déqualifiées ; les hommes défendent leur monopole des tâches qualifiées et s’emparent même des nouvelles machines37. La dépréciation du travail féminin n’est donc pas la conséquence mécanique de la révolution industrielle. Elle tient à l’évolution du rapport de genre qui accompagne l’industrialisation. Le renforcement des exigences patronales comme la résistance des ouvriers provoquent cette dévalorisation et suscitent une masculinisation de l’identité ouvrière. Par ailleurs, l’évolution qui apparaît à travers l’étude des manufactures concentrées ne semble-t-elle pas par trop linéaire ? En fait, il faut aussi s’interroger sur les rapports de genre dans le travail dispersé qui n’échappe pas aux mutations inhérentes à l’essor économique général.

    Les ouvrières dans le travail dispersé

    13Le travail dispersé est également entraîné par l’essor économique inhérent au grand commerce : il est donc aussi touché par l’industrialisation. Ainsi, les fileuses à domicile connaissent un renforcement du contrôle de leur travail, qui vise à obtenir un fil plus fin et plus homogène. Au milieu du siècle, John Holker préconise la diffusion d’un dévidoir uniforme :

    « J’attribue tous ces malheurs en France, qui empêchent le progrès des établissemens de filatures, à la façon dont on dévide ces matières après qu’elles sont filées ; on se sert de dévidoir de toute circonférence et de toute grandeur, suivant le goût des fileuses ; personne ne sait le degré de la finesse du fil ; on vend au hasard […] les fileuses usent d’artifice pour tromper ; elles dévident leurs matières sur un dévidoir par cinq ou six cens fils ensemble, elles mettent le fin sur le gros, et arrangent leur ouvrage de façon qu’il n’est pas possible d’en savoir la qualité et la valeur […] la teinture et le blanchissage ne peuvent pas non plus être suivis comme ils devroient l’être, au lieu que si les fileuses étoient accoutumées à dévider leurs matières sur un dévidoir de la même circonférence […], chacun travailleroit avec connoissance et intelligence38. »

    14En 1762, un négociant appelle de ses vœux l’introduction à Nantes « du dévidoir de M. Holker39 ». Ce double effort de contrôle de la main-d’œuvre et d’uniformisation de la production correspond bien à la volonté de rationalisation du travail qui caractérise l’industrialisation. Ces évolutions ménagent même une transition de l’activité domestique à la manufacture, comme en témoigne la postérité du dévidoir uniforme dans les filatures mécanisées40. Ainsi, les ouvrières, qui entrent dans les filatures concentrées et partiellement mécanisées à partir de 1785, ne découvrent peut-être pas des normes de travail totalement nouvelles.

    15Par ailleurs, de nombreuses ouvrières travaillent dans l’artisanat, notamment dans la confection de vêtements. Dans quel cadre travaillent-elles et dans quelle mesure sont-elles touchées par l’essor économique général, nourri par le trafic maritime, et par les évolutions que suscite cet essor ? La corporation des tailleurs d’habits se réserve le monopole des habits neufs mais elle tolère que des chambrelans ravaudent les vieux habits. Parmi ces derniers apparaissent de nombreuses tailleuses qui, bien sûr, produisent aussi des habits neufs. Ils y sont encouragés par l’essor du trafic maritime : en 1766, lors d’une perquisition des jurés, un chambrelan s’amuse en leur rétorquant « qu’il n’avoit rien à craindre, que si cependant les jurés étoient venus la semaine dernière, il n’auroit pas été si assuré d’autant qu’il a fait quatre robbes de chambres [qui] sont actuellement dans le chemin de l’Amérique41 ». Les négociants font de plus en plus appel aux chambrelans.

    16Grâce à la forte présence de tailleuses dans les registres de mariage de l’an II, il est possible de mieux les connaître. On peut en distinguer deux types. Les unes habitent les sections du centre de la ville, signent, sont nées sur place ou bien viennent de loin. Les autres sont originaires d’une aire périphérique, ne signent pas et résident dans les faubourgs. Ainsi, se dessine une hiérarchie même s’il existe bien sûr de nombreux cas intermédiaires. Les premières possèdent une véritable qualification, acquise soit au cours de pérégrinations de ville en ville à l’instar des compagnons, soit sur place dans une grande ville où une partie de la confection répond aux commandes d’une clientèle aisée et où une autre est exportée. D’ailleurs, des contrats d’apprentissage de tailleuses sont passés devant notaire42. En revanche, les secondes font valoir une activité banale, comparable au filage. De nombreuses jeunes femmes célibataires décédées à l’hôtel-Dieu sont tailleuses ou fileuses43. Il en va de même parmi les prostituées44 et les filles-mères45. Cette distinction se retrouve dans les mariages : le 8 germinal an II, un capitaine de navire épouse une tailleuse, née à Nantes, et tous deux signent ; le 18 messidor, un portefaix se marie avec une tailleuse née en Loire-Inférieure (mais pas à Nantes même) et aucun des deux ne signe46. Il faut souligner que ces articulations valent pour l’ensemble du monde ouvrier : en effet, cette hiérarchie se fonde principalement sur la qualification, composante essentielle de l’identité ouvrière.

    17Face aux jurés de la corporation, les tailleuses chambrelantes réagissent comme leurs homologues masculins. Elles se montrent insolentes : « passant près de la rue du milieu avis la porte de la maison des demoiselles Nollet, tailleuses chambrelantes, les jurés nous ont fait voir une des demoiselles tirer la langue et présenter à la fenêtre de l’indienne pour narguer les jurés en disant “venez donc”47 ». D’autres réagissent avec violence. Ainsi, le 5 décembre 1783, deux sœurs, prévenues par un voisin de l’arrivée des jurés, ont le temps de s’enfermer. Sommées d’ouvrir, elles refusent : « Alors s’est éllevé plusieurs voix provenant des dittes femmes qui étoient en furie, et laditte demoiselle Rognon prenant la parole a dit : “mâtins, si vous ne vous en alez pas, je vas vous fourrer la broche à rôtir dans les jambes par la chatierre” ; persistant toujours à dire : “non, mes sacrés mâtins, je ne vous ouvrirez point, vous êtes tous des coquins, des gueux”48. » Un serrurier est requis pour ouvrir la porte : « au même instant les deux demoiselles Rognon, furieuses comme des tigres, ainsi qu’une autre à nous inconnue, se sont mis au-devant de nous et des jurés, l’une d’elle étant munie d’un passe-carreau et l’autre de son sabot, ont dit à nous commissaire : “qu’esce que tu demandes ici, sacré mâtin, veut-tu que je te fende la cervelle avec mon passe-carreau, je ne te connois pas, J.-F.” ; malgré que nous fussions décoré de notre manteau et notre raba, puis ont dit : “ce n’est pas à toi à qui j’en veux, c’est à ces B… là, ces mâtins là, je veux leur fendre la tête avec mon passe-carreau” ; qu’elle a lancé sur le sieur de Bruyn, l’un des jurés ; l’autre munie de son sabot s’est jettée sur le sieur Guilbaud, l’un des jurés, l’a pris à la figure et lui a lancé son sabot, en lui disant plusieurs propos injurieux touchant même la probité d’un honnête homme ». Enfin, certaines chambrelantes recourent à la ruse :

    « Nous sommes parvenus rue du milieu de l’isle Faydeau, où étant nous sommes montés au quatrième étage sur le devant de la rue du milieu à la demeure des demoiselles Perinne Louise Clouet aînée et Perrine Louise Clouet cadette, où étant une voisine pour les avertir leur a dit “voilà les jurés tailleurs” ; alors elles ont fermé la porte ; les ayant sommé au nom des jurés d’ouvrir leur porte pour qu’ils fassent visites, ce qu’elles n’ont voulu faire qu’après dix minuttes, pendant lesquel tems la demoiselle Clouette aîné a caché une culotte de prunelle ou autre ouvrage neuf de l’état de tailleur auquel elle étoit à travailler, ce qu’ils nous ont fait voir et avons vu à travers un jour entre la porte et le mur, ainsy que par le trou de la serrure, et a mis lesdits articles sous ses jupes en les attachant avec des épingles ; après quoi elles ont ouvert la porte et les jurés, l’ayant sommée de rendre les articles cachées, d’autant que la déscensse ne leur permet pas de les prendre eux-mêmes, ce qu’elle a constament refusé, quoique de ce sommé de le faire, ce qui a engagé les jurés à présenter requête devant messieurs les juges de police pour requérir une descente en règle […]. En cet endroit sont intervenus M. Geslin, magistrat échevin faisant les fonctions de lieutenant général de police, et Monsieur le procureur du roy de police, assisté de leur greffier, qui ont ordoné aux jurés de procéder en leur présence à la visite des ouvrages de l’état de tailleur, qui ont été soustrait par les demoiselles Clouet, et après qu’il a été ordonné aux dittes Clouet de représenter lesdits ouvrages par elles soustraits, l’aînée demoiselle, en présence de messieurs les juges, a tiré de sous ses jupes un gillet de flanelle blanche croisée à usage d’homme lequel gillet est neuf, non fini, sans manche, garni de quatre bandes de toille blanche, et un petit habit à l’amazone, à l’usage d’enfant d’étoffe canelle de soie et cotton couleur carmélitte glacée parement et colet neuf seulement de taffetas noir, doublé de croisé de soie carmélite, lequel dernier habillement a des manchettes de mousseline49. »

    18Ces chambrelantes bénéficient de la solidarité du voisinage de même que leurs homologues masculins. Elles sont prévenues et défendues. Le 29 avril 1784, les demoiselles Nollet sont soutenues par des voisins qui « se sont jettés sur les jurés […] les ont insulté grièvement, jusqu’à leur mettre le poing sous le nez, disant s’il y avoit quelqu’un ici, nous aurions une belle dance, les ont appellé sacré coquins, voleurs et autres mots impropres ». La tension monte, au point que « nous, commissaire, voyant que la fureur ne faisoit qu’augmenter et qu’il n’y avait pas sûrté pour nous et les jurés par l’atroupement du peuple qui se faisoit à la porte, avons pris le parti de mander deux archers de ville ». Le curé de la paroisse lui-même vient s’interposer, non sans pencher en faveur des tailleuses : « au même instant est entré M. Delaville, recteur de Sainte-Croix, qui a dit : “eh bien, Mesdemoiselles, quesque c’est, ces messieurs doivent faire leur procès-verbal et ne point enlever”, qu’ils n’avoient pas cette qualité ; les jurés répondant ont demandé à mon dit recteur s’il voulait opposer l’enlief des effets et s’il vouloit signer son opposition […] ce qu’il n’a voulu faire ; [puis] mondit sieur le recteur prenant la parolle a dit : “laissez cette femme, elle est habitante, vous ne l’amènerez point en prison” ». Le 5 décembre 1783, la violence des demoiselles Rognon et la mobilisation des voisins obligent aussi le commissaire de police et les jurés à se retirer.

    19Les procès-verbaux de visite des jurés montrent, d’une part, l’ampleur de l’essor économique, nourri par le grand commerce maritime, ses contrecoups sur l’ordre corporatif et, d’autre part, les efforts des chambrelans hommes et femmes pour tirer profit de cet essor et leur résistance face aux jurés. Ils usent de pratiques similaires et reçoivent le soutien des voisins. La similitude des pratiques suggère de nouveau que ces tailleuses partagent l’identité ouvrière. Néanmoins, de nombreux tailleurs alternent les situations de salarié et de chambrelan. En passant de l’une à l’autre, ils se heurtent au renforcement de la police du travail50 contre lequel lutte leur compagnonnage, qui reste exclusivement masculin.

    20À Nantes au xviiie siècle, l’essor du grand commerce maritime suscite un élan général. La production industrielle augmente. Le travail du coton, activité de pointe de la première révolution industrielle, connaît un grand succès. Au-delà, un processus général de mutations s’engage, qui passe par la remise en cause de l’autonomie ouvrière comme de l’ordre corporatif. Les manufactures cotonnières emploient de nombreuses ouvrières ce qui tendrait à corroborer l’idée selon laquelle les femmes constitueraient la main-d’œuvre idéale de la révolution industrielle. Cependant, ces ouvrières possèdent de véritables savoir-faire et les « mécaniciennes » développent même de nouveaux tours de main. En outre, elles adoptent des comportements autonomes. Ainsi, elles participent à l’identité ouvrière forgée au travail. Elles n’en subissent pas moins une dévalorisation de leur travail : elles se voient confier les tâches déqualifiées ou sont écartées des machines à filer perfectionnées. Cette dépréciation est le fait tant des patrons que des ouvriers. Les premiers mettent en concurrence les hommes et les femmes pour réduire les salaires et renforcer la discipline. Les seconds se défendent en exaltant leur identité et en renforçant des organisations qui se révèlent exclusivement masculines, dans les manufactures comme dans l’artisanat. En effet, il ne faut pas croire que l’artisanat reste un conservatoire du travail traditionnel épargné par l’industrialisation : il est touché par les diverses mutations qui l’accompagnent. La masculinisation de l’identité ouvrière accompagne la dévalorisation du travail féminin. Celle-ci apparaît de manière éclatante avec l’absence totale des ouvrières du registre des livrets remis en l’an XII51. D’une part, le livret est un « instrument de contrôle52 » qui permet d’entraver les luttes des ouvriers et de combattre leurs organisations. Si les femmes n’en reçoivent pas, c’est bien qu’elles ne représentent pas un danger. D’autre part, d’autres catégories ouvrières sont très sous-représentées dans cette source : les manœuvres et les enfants des manufactures (à la différence des apprentis de l’artisanat). Ainsi, c’est l’ensemble des ouvriers non qualifiés qui ne reçoit pas de livret ce qui témoigne de l’occultation des qualifications féminines.

    21Si l’industrialisation s’accompagne d’une réelle dépréciation du travail féminin, celle-ci n’est donc pas une conséquence « naturelle » de la révolution industrielle. De plus, la mise en lumière de cette évolution ne doit pas amener à considérer l’époque pré-manufacturière comme un âge d’or du travail féminin. Ainsi, les Nantaises étaient tenues à l’écart du système corporatif : d’une part, il n’existe pas à Nantes de corporations féminines ; d’autre part, si les filles, épouses et veuves de maîtres bénéficient du privilège et participent à la vie économique de l’échoppe, elles sont exclues de la vie politique de la corporation53. Si la réorganisation des corporations, après leur éphémère suppression par Turgot en 1776, permet à des femmes de sortir de l’illégalité en étant agrégées aux nouvelles corporations, ce n’est pas le cas à Nantes puisque l’édit de Turgot n’a pas été appliqué en Bretagne54.

    22Enfin, si l’approche historique de genre permet de développer une analyse complexe de la dévalorisation du travail féminin à la fin de l’époque moderne, l’histoire sociale des acteurs incite à appréhender les femmes en général et les ouvrières en particulier comme des actrices. Même si leurs possibilités d’actions sont réduites par rapport à celles des ouvriers qualifiés et organisés, les femmes cherchent à se dérober aux exigences patronales de plus en plus fortes. Leur résistance adopte des modalités moins virulentes et donc moins visibles dans nos sources : en 1786, les patrons d’une filature se plaignent du départ de leurs ouvrières55. Ces femmes partent à la recherche de meilleurs salaires, à l’instar des compagnons qui changent souvent de boutiques ; mais, à la différence des ouvrières, ces compagnons disposent aussi d’organisations qui peuvent jeter l’interdit sur les ateliers des maîtres qui leur refusent le salaire qu’ils revendiquent. Les ouvrières ne sont donc pas fixées dans un cadre : elles peuvent passer de la manufacture concentrée au travail à domicile, qui persiste dans le filage du coton. Par ailleurs, les femmes tentent de profiter de l’ébranlement de l’ordre corporatif et adoptent des comportements autonomes au travail. Si de nombreuses immigrées meurent à l’hôtel-Dieu, d’autres réussissent à s’enraciner en épousant des ouvriers qualifiés et/ou organisés, par exemple des portefaix et des ouvriers de la construction navale56, ou encore – comme on l’a vu – des marins. Mais il est difficile de reconstituer des trajectoires individuelles. Peu éclatant mais bien réel, ce dynamisme pluriel des ouvrières nantaises est comparable à celui d’autres femmes des mondes maritimes et littoraux.

    Notes de bas de page

    1 Pétré-Grenouilleau O., Histoire de Nantes, Plomelin, Palantines, 2003, 300 p.

    2 Le Mao C., Les villes portuaires maritimes dans la France moderne. xvie-xviiie siècle, Paris, A. Colin, 2015, p. 119 ; Vary M., « Pluri-activité et intégration sociale. Le rôle de l’économie informelle dans les villes atlantiques au xviiie siècle », dans Saupin G. (dir.), Villes atlantiques dans l’Europe occidentale du Moyen Âge au xxe siècle, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2006, p. 339.

    3 Croix A. (dir.), Nantais venus d’ailleurs. Histoire des étrangers à Nantes des origines à nos jours, Rennes/ Nantes, Presses universitaires de Rennes/Association Nantes, coll. « Histoire », 2007, p. 83.

    4 En 1779, l’imprimeur en indiennes Jean Rodolphe Girard, né dans le canton de Berne, épouse Marie Judith Petave, ouvrière en indiennes, née dans celui de Neuchâtel (Archives départementales de Loire-Atlantique (ADLA), 4 E 2-431, minute de maître Briand, 24 février 1779 ; Archives municipales de Nantes (AMN), GG 508, registre des baptêmes et des mariages de l’Église réformée, 6 mars 1779).

    5 70 % des journaliers et 75 % des ouvrières du textile qui se marient à Nantes en l’an II sont nés dans un espace proche ; AMN, 1 E 42-50. En valeur absolue, on recense 76 cas de journaliers (25 hommes et 51 femmes) et 27 ouvrières du textile (qui, pour la plupart, sont des fileuses).

    6 Pour notre thèse, nous avons relevé les actes de mariage de plusieurs catégories de travailleurs en l’an II (à cette date, la profession de l’épouse est indiquée, mais pas encore celle des parents). Si cette étude ne porte pas spécifiquement sur les travailleurs de la mer, du fleuve et du port, ses résultats peuvent néanmoins être utilisés ici à titre indicatif : d’une part, nous avons relevé notamment les mariages des portefaix et des charpentiers de marine ; d’autre part, des ouvrières du textile, des tailleuses et des journalières épousent des marins, des bateliers ou des ouvriers du port. Voir Guicheteau S., La Révolution des ouvriers nantais. Mutation économique, identité sociale et dynamique révolutionnaire (1740-1815), Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2008, p. 178.

    7 On relève en particulier le mariage de trois tailleuses avec des marins, ainsi que celui d’un marin avec une mécanicienne (ouvrière filant à la mécanique).

    8 On trouve même un pêcheur, témoin au mariage d’une tailleuse et d’un cordier ; AMN, 1 E 46, 24 ventôse an II. Certes, parmi les témoins, se trouvent souvent des hommes qui travaillent aux côtés de l’époux, par exemple trois marins au mariage d’une tailleuse et d’un maître d’équipage ; AMN, 1 E 50, 15 thermidor an II. Néanmoins, des gens de mer apparaissent aussi dans des mariages pour lequel l’époux n’appartient pas au monde du travail maritime : ainsi, le 25 nivôse, un charpentier de navire et un marin sont témoins au mariage d’un tailleur et d’une tailleuse ; AMN, 1 E 48. Le choix des témoins peut aussi répondre à une recherche de prestige, comme le suggère la présence, parmi les témoins du mariage d’une tailleuse et d’un soldat, d’un capitaine de navire et d’un négociant ; 1er messidor, 1 E 43.

    9 Pour un travail récent sur la sociabilité des marins, leur insertion dans les couches populaires, à travers notamment l’étude de leurs épouses et de leurs témoins, voir Cochard N., Les marins du Havre. Gens de mer et société urbaine au xixe siècle, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2016, p. 227 et 239.

    10 Verley P., L’échelle du monde. Essai sur l’industrialisation de l’Occident, Paris, Gallimard, 1997, 713 p.

    11 Thompson E., La formation de la classe ouvrière anglaise, Paris, Seuil, 1963 rééd. 1988, p. 74.

    12 Pigenet M., « Aux fondements d’une identité. Retour sur deux siècles de travail ouvrier », Historiens-Géographes, dossier « Histoire ouvrière », octobre 1995, p. 240-255.

    13 Gournay M., Tableau général du commerce, Paris, 1789, p. 491.

    14 Guicheteau S., La Révolution des ouvriers nantais…, op. cit., p. 35.

    15 ADLA, L 1628, mémoire de L. Saget adressé au Département, 21 ventôse an IV.

    16 Huet J.-B., Recherches économiques et statistiques sur le département de la Loire-Inférieure, an XI, Nantes, Malassis, an XII, p. 145. Cet ouvrage s’inscrit dans le grand effort de connaissance statistique du Consulat ; voir Bourguet M.-N., Déchiffrer la France. La statistique départementale à l’époque napoléonienne, Montreux, Éd. des archives contemporaines, 1988, 476 p.

    17 ADLA, C 750, mémoire contre les toiles d’Alsace, 1788 ?

    18 Ibid., L 1628, lettre de L. Saget au Département, 13 ventôse an IV.

    19 Ibid., L 1628, réponses des citoyens Saget et compagnie, brumaire an IV ?

    20 AMN, F 2-C 20-D 7, tarif de la filature Saget, 19 thermidor an II. Probablement s’agit-il de Waterframe.

    21 ADLA, 1 M 2125, état des filatures de coton, 25 février 1806 ; 1 M 2124, réponse des ouvriers fileurs de coton à l’enquête de 1848.

    22 Ibid., L 1628, rapport des officiers municipaux Douillard et Lecadre, 21 floréal an IV.

    23 Ibid., 1 ET-A 20, mémoire de L. Favre sur les manufactures d’indiennes, 25 prairial an VII.

    24 Ibid., 1 ET-A 20, réponse de Petitpierre et compagnie, 24 floréal an III.

    25 Ibid., 1 ET-A 20, renseignements sur la manufacture d’Orillard, an III.

    26 « Nous, négocians et armateurs de Nantes, soussignés, certifions et attestons que depuis les années 1787 et 1788 que la manufacture des sieurs Orillard aîné et compagnie est établie en cette ville, elle a fourni la plus grande partie des toilles peintes et teintes nécessaires à la composition des cargaisons pour la traite des nègres aux côtes d’Affrique et qu’il est d’autant plus intéressant d’encourager cette manufacture qu’elle occupe un très grand nombre de personnes de tout âge et de tout sexe, et qu’avant son établissement ces avantages n’existaient pas puisque l’on était obligé de tirer de l’étranger les marchandises qu’elle fabrique » ; ibid., C 660, 18 avril 1791.

    27 Si toutes les marchandises de traite ne sont pas de piètre qualité, l’utilisation de lin et de coton du Levant filé au rouet (et non des îles, de qualité supérieure, et filé à la mécanique, donc plus homogène), ainsi que la technique de la réserve pour l’application des couleurs attestent de la médiocrité des indiennes produites par cette manufacture ; ibid., 1 ET-A 20, renseignements sur la manufacture d’Orillard, an III et L 1628, observations sur le commerce et les fabriques de Nantes, décembre 1795 ; AMN, HH 34, plainte d’Orillard, Guillou et Metzener contre les imprimeurs, 8 octobre 1787.

    28 AMN, HH 34, octobre 1787.

    29 Ibid., HH 34, plainte d’Orillard, Guillou et Metzener contre les imprimeurs, 8 octobre 1787.

    30 Ibid.

    31 En 1803, J. B. Huet indiquera que seuls les hommes impriment (Recherches économiques et statistiques…, op. cit., p. 155). Faut-il en déduire que les imprimeurs l’ont emporté ou bien faut-il imputer l’absence de femmes dans l’impression au déclin de l’indiennage nantais dans les années 1790, notamment à la disparition de la manufacture d’Orillard ?

    32 AMN, F 2-C 20-D 7, tarif de la filature Saget, 19 thermidor an II.

    33 Jarrige F., Au temps des « tueuses de bras ». Les bris de machines à l’aube de l’ère industrielle (1780- 1860), Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2009, p. 30.

    34 « Filage en fin aux machines : pour le coton n° 15 par livre 12 sols ; pour le n° 16, 16 sols ; pour le n° 17, 17 sols ; pour le n° 18, 18 sols ; ainsi, progressivement un sol par chaque numéro jusqu’au n° 22 ; au-dessus le filage était paié plus cher » ; AMN, F 2-C 20-D 7, tarif de la filature Saget, 19 thermidor an II.

    35 Ibid., HH 34, plainte de Simon et Roques, 17 août 1786.

    36 ADLA, 7 U 43, procédure correctionnelle, août-septembre 1810.

    37 Au début du xixe siècle, les fileurs vont constituer un métier (Guicheteau S., « Ouvrières au travail, travaux de femmes (Nantes, xviiie-xixe siècle) », Les Cahiers de Framespa, « Travail, pouvoir, justice : questions de genre », 2011 [https://framespa.revues.org/603?lang=fr].

    38 AMN, HH 36, 1759.

    39 ADLA, C 660, mémoire d’Augustin Daniel.

    40 Reddy W., « Modes de paiement et contrôle du travail dans les filatures de coton en France, 1750-1848 », Revue du Nord, n° spécial, « Aux origines de la Révolution industrielle », 1981-1, p. 140.

    41 AMN, HH 170, procès-verbal de police pour les jurés de la corporation des tailleurs d’habits, 4 décembre 1766.

    42 ADLA, 4 E 2-427, minutes de maître Briand le Jeune, 5 avril et 23 octobre 1758.

    43 Des milliers de femmes meurent à l’Hôtel-Dieu au xviiie siècle. Dans plus de 80 % des cas, aucune profession n’est signalée. Parmi les cas connus, on compte de nombreuses servantes et domestiques mais aussi des tailleuses et des fileuses ; Nantais venus d’ailleurs…, op. cit., p. 84.

    44 AMN, FF 272, interrogatoires, 1752-88 ; I 1-C 62-D 1, états des filles publiques, 24 messidor an XII.

    45 Depauw J., « Amour illégitime et société à Nantes au xviiie siècle », AESC, n° spécial « Famille et société », 1972-4 et 5, p. 1155-1182.

    46 Tous les quatre habitent la même rue ; AMN, 1 E 45. Précisons que la seule mention du métier (tailleuse) occulte la condition sociale, ouvrière ou maîtresse d’une boutique.

    47 AMN, HH 171, procès-verbal, 29 avril 1784.

    48 Ibid., HH 171, procès-verbal.

    49 Ibid., HH 171, procès-verbal, 13 mars 1787.

    50 La généralisation du billet de congé en 1749 est suivie par la création du livret ouvrier en 1781.

    51 AMN, I 2, registre des livrets. Instauré en 1781 au lendemain de la vague d’agitation ouvrière qui a accompagné la suppression des corporations, le livret est si fortement contesté par les ouvriers durant la Révolution française qu’il tombe largement en désuétude. Un nouveau livret apparaît en l’an XII. S’il s’agit bien d’une mesure visant à rétablir l’ordre social, donc la subordination des ouvriers, il présente d’importantes différences par rapport au livret d’Ancien Régime. Voir Cottereau A., « Sens du juste et usages du droit du travail : une évolution contrastée entre la France et la Grande-Bretagne au xixe siècle », Revue d’histoire du xixe siècle, 2006-2, p. 101-120. Comme l’ensemble de la stabilisation napoléonienne, le « nouvel ordre manufacturier » intègre des principes nouveaux. Voir Hirsch J.-P., Les deux rêves du Commerce. Entreprise et institution dans la région lilloise (1780-1860), Paris, EHESS, 1991, 534 p.

    52 Dewerpe A., « En avoir ou pas. À propos du livret d’ouvrier dans la France du xixe siècle », dans Stanziani A. (dir.), Le travail contraint en Asie et en Europe, xviie-xxe siècles, MSH, 2010, p. 217-240, voir p. 239.

    53 Locklin N., Women’s Work and Identity in Eighteenth-Century Brittany, Aldershot, Ashgate, 2007, p. 49 ; Musgrave E., « Women and the Craft Guilds in Eighteenth-Century Nantes », dans Crossick G. (éd.), The Artisan and the European Town, 1500-1900, Aldershot, Scolar Press, 1997, p. 151-171, voir p. 155.

    54 Kaplan S., La ffn des corporations, Paris, Fayard, 2001, 740 p., voir p. 151.

    55 AMN, HH 34, plainte de Simon et Roques, 17 août 1786.

    56 En l’an II, deux tailleuses, une fileuse de coton, une mécanicienne et une journalière épousent des portefaix. Une journalière se marie avec un calfat, une tailleuse épouse un cordier, une autre tailleuse un charpentier de gabare.

    Auteur

    • Samuel Guicheteau
      Docteur en histoire moderne, professeur agrégé d’histoire à l’université de Nantes, CRHIA
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    « Insubordination, mauvaise foi, ribote, fainéantise, voilà les qualités d’un grand nombre » : les ouvriers du textile à Nantes lors de l’industrialisation (vers 1810-vers 1840)

    Samuel Guicheteau

    Les travailleurs du coton à Nantes

    L’industrialisation d’une ville atlantique, 1760-1840

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    1 Pétré-Grenouilleau O., Histoire de Nantes, Plomelin, Palantines, 2003, 300 p.

    2 Le Mao C., Les villes portuaires maritimes dans la France moderne. xvie-xviiie siècle, Paris, A. Colin, 2015, p. 119 ; Vary M., « Pluri-activité et intégration sociale. Le rôle de l’économie informelle dans les villes atlantiques au xviiie siècle », dans Saupin G. (dir.), Villes atlantiques dans l’Europe occidentale du Moyen Âge au xxe siècle, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2006, p. 339.

    3 Croix A. (dir.), Nantais venus d’ailleurs. Histoire des étrangers à Nantes des origines à nos jours, Rennes/ Nantes, Presses universitaires de Rennes/Association Nantes, coll. « Histoire », 2007, p. 83.

    4 En 1779, l’imprimeur en indiennes Jean Rodolphe Girard, né dans le canton de Berne, épouse Marie Judith Petave, ouvrière en indiennes, née dans celui de Neuchâtel (Archives départementales de Loire-Atlantique (ADLA), 4 E 2-431, minute de maître Briand, 24 février 1779 ; Archives municipales de Nantes (AMN), GG 508, registre des baptêmes et des mariages de l’Église réformée, 6 mars 1779).

    5 70 % des journaliers et 75 % des ouvrières du textile qui se marient à Nantes en l’an II sont nés dans un espace proche ; AMN, 1 E 42-50. En valeur absolue, on recense 76 cas de journaliers (25 hommes et 51 femmes) et 27 ouvrières du textile (qui, pour la plupart, sont des fileuses).

    6 Pour notre thèse, nous avons relevé les actes de mariage de plusieurs catégories de travailleurs en l’an II (à cette date, la profession de l’épouse est indiquée, mais pas encore celle des parents). Si cette étude ne porte pas spécifiquement sur les travailleurs de la mer, du fleuve et du port, ses résultats peuvent néanmoins être utilisés ici à titre indicatif : d’une part, nous avons relevé notamment les mariages des portefaix et des charpentiers de marine ; d’autre part, des ouvrières du textile, des tailleuses et des journalières épousent des marins, des bateliers ou des ouvriers du port. Voir Guicheteau S., La Révolution des ouvriers nantais. Mutation économique, identité sociale et dynamique révolutionnaire (1740-1815), Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2008, p. 178.

    7 On relève en particulier le mariage de trois tailleuses avec des marins, ainsi que celui d’un marin avec une mécanicienne (ouvrière filant à la mécanique).

    8 On trouve même un pêcheur, témoin au mariage d’une tailleuse et d’un cordier ; AMN, 1 E 46, 24 ventôse an II. Certes, parmi les témoins, se trouvent souvent des hommes qui travaillent aux côtés de l’époux, par exemple trois marins au mariage d’une tailleuse et d’un maître d’équipage ; AMN, 1 E 50, 15 thermidor an II. Néanmoins, des gens de mer apparaissent aussi dans des mariages pour lequel l’époux n’appartient pas au monde du travail maritime : ainsi, le 25 nivôse, un charpentier de navire et un marin sont témoins au mariage d’un tailleur et d’une tailleuse ; AMN, 1 E 48. Le choix des témoins peut aussi répondre à une recherche de prestige, comme le suggère la présence, parmi les témoins du mariage d’une tailleuse et d’un soldat, d’un capitaine de navire et d’un négociant ; 1er messidor, 1 E 43.

    9 Pour un travail récent sur la sociabilité des marins, leur insertion dans les couches populaires, à travers notamment l’étude de leurs épouses et de leurs témoins, voir Cochard N., Les marins du Havre. Gens de mer et société urbaine au xixe siècle, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2016, p. 227 et 239.

    10 Verley P., L’échelle du monde. Essai sur l’industrialisation de l’Occident, Paris, Gallimard, 1997, 713 p.

    11 Thompson E., La formation de la classe ouvrière anglaise, Paris, Seuil, 1963 rééd. 1988, p. 74.

    12 Pigenet M., « Aux fondements d’une identité. Retour sur deux siècles de travail ouvrier », Historiens-Géographes, dossier « Histoire ouvrière », octobre 1995, p. 240-255.

    13 Gournay M., Tableau général du commerce, Paris, 1789, p. 491.

    14 Guicheteau S., La Révolution des ouvriers nantais…, op. cit., p. 35.

    15 ADLA, L 1628, mémoire de L. Saget adressé au Département, 21 ventôse an IV.

    16 Huet J.-B., Recherches économiques et statistiques sur le département de la Loire-Inférieure, an XI, Nantes, Malassis, an XII, p. 145. Cet ouvrage s’inscrit dans le grand effort de connaissance statistique du Consulat ; voir Bourguet M.-N., Déchiffrer la France. La statistique départementale à l’époque napoléonienne, Montreux, Éd. des archives contemporaines, 1988, 476 p.

    17 ADLA, C 750, mémoire contre les toiles d’Alsace, 1788 ?

    18 Ibid., L 1628, lettre de L. Saget au Département, 13 ventôse an IV.

    19 Ibid., L 1628, réponses des citoyens Saget et compagnie, brumaire an IV ?

    20 AMN, F 2-C 20-D 7, tarif de la filature Saget, 19 thermidor an II. Probablement s’agit-il de Waterframe.

    21 ADLA, 1 M 2125, état des filatures de coton, 25 février 1806 ; 1 M 2124, réponse des ouvriers fileurs de coton à l’enquête de 1848.

    22 Ibid., L 1628, rapport des officiers municipaux Douillard et Lecadre, 21 floréal an IV.

    23 Ibid., 1 ET-A 20, mémoire de L. Favre sur les manufactures d’indiennes, 25 prairial an VII.

    24 Ibid., 1 ET-A 20, réponse de Petitpierre et compagnie, 24 floréal an III.

    25 Ibid., 1 ET-A 20, renseignements sur la manufacture d’Orillard, an III.

    26 « Nous, négocians et armateurs de Nantes, soussignés, certifions et attestons que depuis les années 1787 et 1788 que la manufacture des sieurs Orillard aîné et compagnie est établie en cette ville, elle a fourni la plus grande partie des toilles peintes et teintes nécessaires à la composition des cargaisons pour la traite des nègres aux côtes d’Affrique et qu’il est d’autant plus intéressant d’encourager cette manufacture qu’elle occupe un très grand nombre de personnes de tout âge et de tout sexe, et qu’avant son établissement ces avantages n’existaient pas puisque l’on était obligé de tirer de l’étranger les marchandises qu’elle fabrique » ; ibid., C 660, 18 avril 1791.

    27 Si toutes les marchandises de traite ne sont pas de piètre qualité, l’utilisation de lin et de coton du Levant filé au rouet (et non des îles, de qualité supérieure, et filé à la mécanique, donc plus homogène), ainsi que la technique de la réserve pour l’application des couleurs attestent de la médiocrité des indiennes produites par cette manufacture ; ibid., 1 ET-A 20, renseignements sur la manufacture d’Orillard, an III et L 1628, observations sur le commerce et les fabriques de Nantes, décembre 1795 ; AMN, HH 34, plainte d’Orillard, Guillou et Metzener contre les imprimeurs, 8 octobre 1787.

    28 AMN, HH 34, octobre 1787.

    29 Ibid., HH 34, plainte d’Orillard, Guillou et Metzener contre les imprimeurs, 8 octobre 1787.

    30 Ibid.

    31 En 1803, J. B. Huet indiquera que seuls les hommes impriment (Recherches économiques et statistiques…, op. cit., p. 155). Faut-il en déduire que les imprimeurs l’ont emporté ou bien faut-il imputer l’absence de femmes dans l’impression au déclin de l’indiennage nantais dans les années 1790, notamment à la disparition de la manufacture d’Orillard ?

    32 AMN, F 2-C 20-D 7, tarif de la filature Saget, 19 thermidor an II.

    33 Jarrige F., Au temps des « tueuses de bras ». Les bris de machines à l’aube de l’ère industrielle (1780- 1860), Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2009, p. 30.

    34 « Filage en fin aux machines : pour le coton n° 15 par livre 12 sols ; pour le n° 16, 16 sols ; pour le n° 17, 17 sols ; pour le n° 18, 18 sols ; ainsi, progressivement un sol par chaque numéro jusqu’au n° 22 ; au-dessus le filage était paié plus cher » ; AMN, F 2-C 20-D 7, tarif de la filature Saget, 19 thermidor an II.

    35 Ibid., HH 34, plainte de Simon et Roques, 17 août 1786.

    36 ADLA, 7 U 43, procédure correctionnelle, août-septembre 1810.

    37 Au début du xixe siècle, les fileurs vont constituer un métier (Guicheteau S., « Ouvrières au travail, travaux de femmes (Nantes, xviiie-xixe siècle) », Les Cahiers de Framespa, « Travail, pouvoir, justice : questions de genre », 2011 [https://framespa.revues.org/603?lang=fr].

    38 AMN, HH 36, 1759.

    39 ADLA, C 660, mémoire d’Augustin Daniel.

    40 Reddy W., « Modes de paiement et contrôle du travail dans les filatures de coton en France, 1750-1848 », Revue du Nord, n° spécial, « Aux origines de la Révolution industrielle », 1981-1, p. 140.

    41 AMN, HH 170, procès-verbal de police pour les jurés de la corporation des tailleurs d’habits, 4 décembre 1766.

    42 ADLA, 4 E 2-427, minutes de maître Briand le Jeune, 5 avril et 23 octobre 1758.

    43 Des milliers de femmes meurent à l’Hôtel-Dieu au xviiie siècle. Dans plus de 80 % des cas, aucune profession n’est signalée. Parmi les cas connus, on compte de nombreuses servantes et domestiques mais aussi des tailleuses et des fileuses ; Nantais venus d’ailleurs…, op. cit., p. 84.

    44 AMN, FF 272, interrogatoires, 1752-88 ; I 1-C 62-D 1, états des filles publiques, 24 messidor an XII.

    45 Depauw J., « Amour illégitime et société à Nantes au xviiie siècle », AESC, n° spécial « Famille et société », 1972-4 et 5, p. 1155-1182.

    46 Tous les quatre habitent la même rue ; AMN, 1 E 45. Précisons que la seule mention du métier (tailleuse) occulte la condition sociale, ouvrière ou maîtresse d’une boutique.

    47 AMN, HH 171, procès-verbal, 29 avril 1784.

    48 Ibid., HH 171, procès-verbal.

    49 Ibid., HH 171, procès-verbal, 13 mars 1787.

    50 La généralisation du billet de congé en 1749 est suivie par la création du livret ouvrier en 1781.

    51 AMN, I 2, registre des livrets. Instauré en 1781 au lendemain de la vague d’agitation ouvrière qui a accompagné la suppression des corporations, le livret est si fortement contesté par les ouvriers durant la Révolution française qu’il tombe largement en désuétude. Un nouveau livret apparaît en l’an XII. S’il s’agit bien d’une mesure visant à rétablir l’ordre social, donc la subordination des ouvriers, il présente d’importantes différences par rapport au livret d’Ancien Régime. Voir Cottereau A., « Sens du juste et usages du droit du travail : une évolution contrastée entre la France et la Grande-Bretagne au xixe siècle », Revue d’histoire du xixe siècle, 2006-2, p. 101-120. Comme l’ensemble de la stabilisation napoléonienne, le « nouvel ordre manufacturier » intègre des principes nouveaux. Voir Hirsch J.-P., Les deux rêves du Commerce. Entreprise et institution dans la région lilloise (1780-1860), Paris, EHESS, 1991, 534 p.

    52 Dewerpe A., « En avoir ou pas. À propos du livret d’ouvrier dans la France du xixe siècle », dans Stanziani A. (dir.), Le travail contraint en Asie et en Europe, xviie-xxe siècles, MSH, 2010, p. 217-240, voir p. 239.

    53 Locklin N., Women’s Work and Identity in Eighteenth-Century Brittany, Aldershot, Ashgate, 2007, p. 49 ; Musgrave E., « Women and the Craft Guilds in Eighteenth-Century Nantes », dans Crossick G. (éd.), The Artisan and the European Town, 1500-1900, Aldershot, Scolar Press, 1997, p. 151-171, voir p. 155.

    54 Kaplan S., La ffn des corporations, Paris, Fayard, 2001, 740 p., voir p. 151.

    55 AMN, HH 34, plainte de Simon et Roques, 17 août 1786.

    56 En l’an II, deux tailleuses, une fileuse de coton, une mécanicienne et une journalière épousent des portefaix. Une journalière se marie avec un calfat, une tailleuse épouse un cordier, une autre tailleuse un charpentier de gabare.

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    Guicheteau, S. (2018). Pinceauteuses, fileuses et tailleuses…. In P. Hroděj & E. Charpentier (éds.), Les femmes et la mer à l’époque moderne. Rennes: Presses universitaires de Rennes. https://doi.org/10.4000/books.pur.167122
    Guicheteau, Samuel. « Pinceauteuses, fileuses et tailleuses… ». In Les femmes et la mer à l’époque moderne, édité par Philippe Hroděj et Emmanuelle Charpentier. Rennes: Presses universitaires de Rennes, 2018. doi:10.4000/books.pur.167122.
    Guicheteau, Samuel. « Pinceauteuses, fileuses et tailleuses… ». Les femmes et la mer à l’époque moderne, édité par Philippe Hroděj et Emmanuelle Charpentier, Presses universitaires de Rennes, 2018, https://doi.org/10.4000/books.pur.167122.

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    Hroděj, P., & Charpentier, E. (éds.). (2018). Les femmes et la mer à l’époque moderne. Rennes: Presses universitaires de Rennes. https://doi.org/10.4000/books.pur.167057
    Hroděj, Philippe, et Emmanuelle Charpentier, éd. Les femmes et la mer à l’époque moderne. Rennes: Presses universitaires de Rennes, 2018. doi:10.4000/books.pur.167057.
    Hroděj, Philippe, et Emmanuelle Charpentier, éditeurs. Les femmes et la mer à l’époque moderne. Presses universitaires de Rennes, 2018, https://doi.org/10.4000/books.pur.167057.
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