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    Plan détaillé Texte intégral L’histoire comme « tableau du temps passé » : des usages de la métaphore picturale dans l’entreprise de réforme historique Couleur locale et écriture dramatique de l’histoire Couleur locale et rendu de la diversité des temps et des lieux Notes de bas de page Auteur

    Augustin Thierry

    Ce livre est recensé par

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    Table des matières

    La notion de couleur locale dans l’œuvre d’Augustin Thierry

    Odile Parsis-Barubé

    p. 63-77

    Texte intégral L’histoire comme « tableau du temps passé » : des usages de la métaphore picturale dans l’entreprise de réforme historique Couleur locale et écriture dramatique de l’histoire Couleur locale et rendu de la diversité des temps et des lieux Notes de bas de page Auteur

    Texte intégral

    1« Vers l’an de grâce 1827, écrit en 1840 Prosper Mérimée dans l’Avertissement de la seconde édition de La Guzla destinée à paraître deux ans plus tard, j’étais romantique. Nous disions aux classiques : vos Grecs ne sont point des Grecs, vos Romains ne sont point des Romains ; vous ne savez pas donner à vos compositions la couleur locale. Point de salut sans la couleur locale. » Et il précise : « Nous entendions par couleur locale ce qu’au xviie siècle on appelait les mœurs ; mais nous étions très fiers de notre mot et nous pensions avoir imaginé et le mot et la chose1. »

    2L’année 1827 à laquelle l’écrivain renvoie ici – celle de la première édition de La Guzla –, est aussi celle où Victor Hugo, dans la préface de Cromwell, définit la couleur locale comme l’un des éléments structurants du drame romantique et celle où Augustin Thierry, dans l’Avertissement de l’édition de ses Lettres sur l’histoire de France chez Sautelet, l’associe à l’effet de vie dans la restitution des mœurs du passé. Entre ce moment et celui où, à l’aube des années 1840, elle commence à être tournée en dérision par Mérimée, comme elle l’est dans le même temps par Musset ou par Gautier, prend donc place une séquence essentielle du développement de la notion de couleur locale : son extension, du domaine de la critique d’art où l’époque classique l’avait cantonnée, à celui de la littérature et de l’historiographie.

    3Reste que, comme le souligne Vladimir Kapor dans l’introduction de son ouvrage paru en 20092, Local colour. A travelling concept, la couleur locale demeure une notion insuffisamment conceptualisée : passé sans difficulté dans le vocabulaire courant, employé même parfois en locution adjective, le syntagme, qui a pourtant joué un rôle crucial dans les débats esthétiques des deux derniers siècles, continue de souffrir d’un déficit de théorisation. Son étude s’est, jusqu’à présent, au mieux prêtée à l’enquête lexicographique. C’est ce à quoi s’est exercé Jan Willem Hovenkamp dans un ouvrage aujourd’hui très vieilli, Mérimée et la couleur locale, paru en 1928 à Nimègue3, où il se livrait à l’incontournable reconstitution chronologique de la longue chaîne des occurrences du terme dans la littérature académique depuis le xviie siècle.

    4Sans doute, comme le suggérait Patrick Née dans un article consacré à la couleur locale dans l’œuvre de Théophile Gautier4, la notion a-t-elle été victime de la double fulgurance dans laquelle le xixe siècle l’a saisie, celle de sa promotion dans les années 1820 et celle de sa rapide réprobation, à peine vingt ans plus tard. Trop souvent réduite, comme l’a fait Hovenkamp, à un « développement de la notion du divers », elle a peut-être aussi souffert de sa proximité avec le pittoresque, né comme elle de la critique d’art et comme elle impliqué dans l’activité distinctive à laquelle le xixe siècle s’est frénétiquement livré et que l’on retrouve dans le catalogage des êtres comme dans celui des lieux. Augustin Thierry, sous la Restauration, a ainsi pu jongler indistinctement avec les deux notions, opposant à l’émotion suscitée par la restitution historiographique d’un Moyen Âge doté d’« un peu de vie ou de couleur locale », l’ennui que lui inspiraient les récits « dépourvu[s] de mouvement et de caractère pittoresque » légués par l’érudition classique5.

    5Dans la préface de Cromwell, Hugo distingue deux manières de concevoir la couleur locale, correspondant à deux niveaux de l’œuvre : « à la surface » et « au fond ». Contre la première, qui renvoie à la mode qui consiste à « faire […] de la couleur locale » en ajoutant « après coup quelques touches criardes çà et là sur un ensemble du reste parfaitement faux et conventionnel », il met en garde : « Ce n’est point à la surface du drame que doit être la couleur locale, mais au fond, dans le cœur même de l’œuvre, d’où elle se répand au dehors, d’elle-même, naturellement, également, et pour ainsi parler, dans tous les coins du drame, comme la sève qui monte de la racine à la dernière feuille de l’arbre6. »

    6Analyser la place de la couleur locale dans l’œuvre de Thierry implique donc que l’on se situe, non pas à la surface, mais au fond. Que l’on ne se saisisse point des écrits historiques proprement dits pour déterminer ce qui, à la surface de l’écriture, relèverait d’une volonté de « faire de la couleur locale », mais des écrits théoriques où, dans son effort d’élucidation de la mission historienne de la génération à laquelle il appartient, il pose la couleur locale au cœur de l’entreprise de réforme de l’écriture et des études historiques7, en en faisant le principe organisateur d’une œuvre conçue comme « tableau du temps passé8 ».

    7Ce sont donc les textes à vocation théorique écrits par Thierry ainsi que le paratexte de ses écrits historiographiques qui constitueront le corpus sur lequel nous appuierons la présente étude : dans la première de ces deux catégories, l’introduction et le texte même de ses Lettres sur l’histoire de France publiées pour la première fois en volume chez Sautelet en 1827 ainsi que Dix ans d’études historiques, paru en 1835 chez Tessier ; dans la seconde, le prospectus et l’introduction de la première édition de l’Histoire de la conquête de l’Angleterre par les Normands en 1825, celle de la troisième édition en 1830, et enfin la préface de l’édition de 1840 des Récits des temps mérovingiens.

    8Nous nous attacherons successivement à la place de la métaphore picturale dans le discours sur la réforme des études historiques, à la fonction de la couleur locale dans la redéfinition de l’écriture historienne et au rôle qu’elle joue dans le rendu de la diversité des temps et des lieux.

    L’histoire comme « tableau du temps passé » : des usages de la métaphore picturale dans l’entreprise de réforme historique

    9L’agrégation de la couleur locale à l’arsenal théorique sur lequel Augustin Thierry appuie son entreprise de réforme de l’écriture historienne ne s’opère pas dans un oubli total de l’acception originelle du terme, laquelle renvoyait au lexique de la critique d’art et, plus précisément, à celui de la peinture. Au-delà des cinq occurrences du syntagme « couleur locale », on relève en effet, dans l’ensemble du corpus précité, 17 emplois du terme « couleur » seul, et 13 expressions contenant des verbes assimilant le travail de l’historien à celui du peintre – peindre, colorer, brouiller les couleurs – ainsi que d’insistants recours à la métaphore du « tableau » comme forme idéale de l’œuvre historiographique.

    10« L’historien doit être peintre avant tout9 », écrit Thierry dans la lettre IV « Sur les histoires de France de Mézeray, Daniel et Anquetil ». Dans l’itinéraire de l’historien, la référence picturale apparaît, dans un premier temps, comme l’un des termes de la tension dans laquelle le jeune libéral, sous la Restauration, s’est senti pris, entre désir de trouver dans l’histoire « des arguments à l’appui de [ses] croyances politiques » et abandon à l’attrait d’une histoire conçue comme « tableau du temps passé », celle-là même où il pouvait trouver ces personnages animés d’« un peu de vie ou de couleur locale » pour lesquels il avouait ressentir « une émotion involontaire10 ». Au fil du travail d’élucidation sur le sens qu’il entend donner à son œuvre, les termes de cette tension évoluent pour se fixer, dans la préface des Récits des temps mérovingiens, en 1840, dans ceux d’art et de science : « La pensée d’entreprendre, sur le siècle de Grégoire de Tours, un travail d’art en même temps que de science historique, fut pour moi le fruit de ces réflexions ; elle me vint en 183311. »

    11La métaphore picturale renvoie en effet clairement chez Thierry au rendu de cette « vie de vérité […] qui enfante l’illusion » à laquelle Hugo faisait allusion dans la préface de Cromwell12 et que l’historien situe à l’exacte intersection de l’entreprise de « restauration de la vérité altérée et méconnue13 » des historiens de l’époque classique et de ce désir de donner « une sorte de vie aux grandes masses d’hommes comme aux personnages individuels14 », souci dont il s’ouvre dès 1825 dans la préface de l’Histoire de la conquête de l’Angleterre.

    12Le principe de l’association de la couleur locale au rendu de la vérité renvoie aux théoriciens classiques de la peinture du xviie siècle français. Dans le cadre des débats esthétiques autour de la primauté respective du coloris et du dessin qui l’opposait aux poussinistes, Roger de Piles plaçait la couleur locale au cœur d’une théorie du rendu du naturel et du « singulier ». En 1673, dans la troisième de ses Conversations sur la peinture, où il faisait dire à Pamphile que « dans la nature, la couleur et la lumière sont inséparables », il proposait cette définition du coloris :

    « Ainsi le coloris comprend deux choses : la couleur locale & le clair-obscur. La couleur locale est celle qui est naturelle à chaque objet & que le peintre doit faire valoir par la comparaison, & cette industrie comprend encore la connaissance de la nature des couleurs, c’est-à-dire de leur union & de leur antipathie.
    Et le clair-obscur est l’art de distribuer avantageusement les lumières et les ombres, non seulement sur des objets particuliers, mais encore sur le général du tableau. Cet artifice, qui n’a été connu que d’un petit nombre de peintres, est le plus puissant moyen de faire valoir les couleurs locales & toute la composition d’un tableau15. »

    13Onze ans plus tard, dans ses Éléments de peinture pratique, il écrivait de la couleur locale qu’elle était « celle qui par rapport au lieu qu’elle occupe, et par le secours de quelqu’autre couleur, représente un objet singulier, comme une carnation, un linge, une étoffe, ou quelque autre objet distingué des autres16 ». Conception solidement ancrée dans la culture picturale de l’époque classique puisqu’elle réapparaît, quasiment identique, en 1707 dans un texte intitulé Idée du peintre parfait adjoint à une édition des Conférences de l’Académie royale de peinture et faussement attribuée à André Félibien (1619-1695) qui fut pourtant l’adversaire de Roger de Piles dans la querelle des poussinistes et des rubénistes17.

    14La couleur locale comme rendu exact de la lumière singulière de chaque lieu ; c’est encore dans cette acception, qui implique le recours au pluriel, que Chateaubriand utilise la notion en 1811 dans l’Itinéraire de Paris à Jérusalem :

    « C’est ainsi que j’achevais ma revue des ruines d’Athènes […] j’avais obtenu des idées claires sur les monuments, le ciel, le soleil, les perspectives, la terre, la mer, les rivières, les bois, les montagnes de l’Attique ; je pouvais à présent corriger mes tableaux, et donner à ma peinture de ces lieux célèbres les couleurs locales18. »

    15Ces tableaux sont ceux des Martyrs. Le lien entre recherche in situ des couleurs locales et restitution d’une vérité historique est d’autant plus explicite chez Chateaubriand qu’il s’en ouvre dans la préface – « Je n’ai point fait mon voyage pour l’écrire ; j’avais un autre dessein : ce dessein je l’ai rempli dans les Martyrs. J’allais chercher des images, voilà tout19 » – comme dans le corps même de l’Itinéraire :

    « J’avais arrêté le plan des Martyrs ; la plupart des livres de cet ouvrage étaient ébauchés ; je ne crus pas devoir y mettre la dernière main avant d’avoir vu le pays où ma scène était placée : d’autres ont leurs ressources en eux-mêmes ; moi j’ai besoin de suppléer à ce qui me manque par toutes sortes de travaux. Ainsi quand on ne trouvera pas dans cet Itinéraire la description de tels ou tels lieux célèbres, il faudra la chercher dans les Martyrs20. »

    16Chez Augustin Thierry, cette association couleur locale/vérité est présente dès 1820 dans la cinquième des Lettres sur l’histoire de France, reprise sept ans plus tard dans l’édition Sautelet où, après une longue énumération des erreurs liées à la malheureuse latinisation des noms propres francs dans les manuels des collèges, il écrit :

    « S’il est permis d’être minutieux, c’est dans ce qui touche à la vérité de couleur locale qui doit être le propre de l’histoire. La nôtre est froide et monotone, parce que tout y est faux et arrangé ; le vrai seul peut y ramener le piquant et l’intérêt. Il faut que la perspective de ce but diminue l’ennui des sentiers arides que l’on doit traverser pour l’atteindre21. »

    17Conviction réitérée dans l’introduction de l’Histoire de la conquête de l’Angleterre où il fait de la couleur locale « une des conditions, non seulement de l’intérêt, mais encore de la vérité historique22 ». Ainsi peut-il, en 1835, dans Dix ans d’études historiques, assimiler l’entreprise de « rénovation de l’histoire de France » dessinée dans les Lettres sur l’histoire de France à « une complète restauration de la vérité altérée ou méconnue23 ». De l’acte de restitution de cette vérité, la « couleur » se fait l’agent. Thierry le proclame en 1825 dans le prospectus de l’Histoire de la conquête de l’Angleterre : « L’historien qui veut répondre aux besoins de l’époque actuelle, doit s’efforcer de donner aux événements leur véritable couleur, et de peindre avec une scrupuleuse fidélité de mœurs, de costumes, de langage et de caractère, les peuples qu’il met en scène24. »

    18La fausseté de la/des couleur(s) est, dans ces conditions, la pièce maîtresse versée par Thierry au procès de l’historiographie d’Ancien Régime. La première des Lettres sur l’histoire de France stigmatise « les compilations inexactes, sans vérité et sans couleur25 » léguées par l’érudition classique. La lettre II, « la fausse couleur donnée aux premiers temps de l’histoire de France, et la fausseté de la méthode suivie par les historiens modernes26 ». C’est que, comme il l’écrit à la lettre VI sur les trois grandes méthodes historiques en usage depuis le xvie siècle, « il y a, en fait d’histoire, plus d’un genre d’inexactitude, et si le travail des chronologistes nous garantit de la fausseté matérielle, il faut un nouveau travail, un nouvel art, pour écarter également la fausseté de couleur et de caractère27 ». Une fausseté dont la lecture, en 1820, du Recueil des historiens des Gaules lui fait prendre la mesure : « À mesure que j’avançais dans cette lecture, à la vive impression de plaisir que me causait la peinture des hommes et des choses de notre vieille histoire, se joignait un sourd mouvement de colère contre les écrivains modernes, qui, loin de reproduire fidèlement ce spectacle, avaient travesti les faits, dénaturé les caractères, imposé à tout une couleur fausse ou indécise28. »

    19Ce défaut de vérité tient à l’incapacité de ce qu’il appelle, dans l’Avertissement de l’édition de 1827 des Lettres, les « abstractions monarchiques ou républicaines des écrivains de l’ancien régime » à faire « sentir quelque chose de vivant sous la poussière du temps passé29 ». Hugo avait prévenu : « le but de l’art est presque divin : ressusciter, s’il fait de l’histoire ; créer, s’il fait de la poésie30 ». Dans la lettre VI, après avoir critiqué l’histoire galante du seizième siècle, l’histoire érudite du xviie et l’histoire philosophique du xviiie, Thierry écrit ceci, qui ramène au lien entre couleur et rendu de la vie :

    « Les hommes et même les siècles passés, doivent entrer, pour ainsi dire, en scène dans le récit : ils doivent s’y montrer, en quelque sorte, tout vivants, et il ne faut pas que le lecteur ait besoin de tourner cent pages, pour apprendre après coup quel est leur véritable caractère. C’est une fausse méthode que celle qui tend à isoler les faits de ce qui constitue leur couleur et leur physionomie individuelle31…. »

    20La couleur locale participerait ainsi de l’entreprise romantique de « résurrection de la vie intégrale » du passé dont Michelet, en 1869, se fera le promoteur. Comme lui, Thierry se laisse prendre à ces moments de suspension des facultés où, saisi à sa manière par « la danse galvanique des archives », il ne distingue plus les vivants des morts. Évoquant l’exaltation de l’été 1821 passé à courir « de Sainte-Geneviève à l’Arsenal et de l’Arsenal à l’Institut », il exprime la confusion suscitée en lui par ces longs moments d’absorption totale dans la lecture des documents originaux :

    « La table où j’étais assis se garnissait et se dégarnissait de travailleurs ; les employés de la bibliothèque ou les curieux allaient et venaient par la salle ; je ne voyais rien ; je n‘entendais rien ; je ne voyais que les apparitions évoquées en moi par la lecture. Ce souvenir m’est encore présent ; et depuis cette époque de premier travail, il ne m’arriva jamais d’avoir une perception aussi vive des personnages de mon drame, de ces hommes de race, de mœurs, de physionomie et de destinées si diverses qui successivement se présentaient à mon esprit, les uns chantant sur la harpe celtique l’éternelle attente du retour d’Arthur, les autres naviguant dans la tempête avec aussi peu de souci d’eux-mêmes que le cigne [sic] qui se joue sur un lac ; d’autres, dans l’ivresse de la victoire, amoncelant les dépouilles des vaincus32… »

    21Cette transition de la vérité à la vie en tant qu’élément moteur de la rénovation de l’écriture historique s’opère via le pittoresque. « Pittoresque » est, selon lui, la manière dont Walter Scott sait faire revivre les « caractères originaux » des personnages et des mœurs de l’ancienne Angleterre33. Du pittoresque, Thierry retient ce que le xviiie siècle anglais lui a apporté et qui introduit la vie par le biais des deux notions dynamiques de variety et d’intricacy. La nécessité de la préservation conjointe de la « force de couleur locale » et de la « vérité pittoresque34 », souci dont il s’ouvre en 1835, implique donc à la fois « de laisser à chaque période sa forme et sa couleur particulière35 » et de saisir, dans leur polyphonie, ces faits mêlés dont Augustin Thierry entretient fiévreusement Fauriel lors de la préparation de l’Histoire de la conquête :

    « Je [lui] racontais avec une abondance intarissable les détails les plus minutieux des chroniques et légendes, tout ce qui rendait vivants pour moi les vainqueurs et les vaincus du onzième siècle, toutes les souffrances de la population anglo-saxonne et jusqu’aux simples avanies éprouvées par ces hommes morts depuis sept cents ans et que j’aimais comme si j’eusse été l’un d’entre eux […], faits de bien peu d’importance à ne les considérer qu’en eux-mêmes, mais où je puisais la forte teinte de réalité qui devait, si la puissance d’exécution ne me manquait pas, colorer l’ensemble du tableau36. »

    22La force des dynamiques perçues par Thierry dans la situation créée par la conquête, si elle légitime le recours insistant à la métaphore picturale par l’exaltation de la capacité de la couleur à rendre la vérité et de la vie, mobilise d’autres analogies. La lecture de Walter Scott qui « avec cette hardiesse d’exécution qui le caractérise, avait posé sur le sol de l’Angleterre des Normands et des Saxons, des vainqueurs et des vaincus, encore frémissants, l’un devant l’autre, cent vingt ans après la conquête », amène l’historien à réactiver le régime de l’ut pictura poesis en faisant de la couleur un élément de l’art poétique : « Il avait coloré en poète une scène du long drame que je travaillais à construire avec la patience de l’historien37. »

    Couleur locale et écriture dramatique de l’histoire

    23La tripartition établie par Hugo dans la préface de Cromwell entre l’ode, qui « chante l’éternité », l’épopée, qui « solennise l’histoire » et le drame, qui « peint la vie », fournit peut-être un cadre d’analyse au discours qui s’élabore entre le début des années 1820 et celui des années 1840 – entre les premières Lettres sur l’histoire de France et les Récits des temps mérovingiens – sur les modalités d’articulation de la couleur locale à une nouvelle écriture de l’histoire. Dans l’ensemble de ces écrits théoriques, Augustin Thierry semble précisément avoir été à la recherche d’une synthèse entre analyse critique, écriture poétique et restitution dramatique des forces à l’œuvre dans l’histoire. « Il n’est pas possible qu’un historien puisse d’abord bien raconter sans peindre, et bien peindre ensuite sans raconter38 », proclame-t-il dans sa sixième lettre où il pose le récit comme « partie essentielle de l’histoire ». Dans Dix ans d’études historiques, où il déclare la « guerre aux écrivains sans érudition qui n’ont pas su voir et aux écrivains sans imagination qui n’ont pas su peindre39 », l’historien révèle ce que la lecture de Sharon Turner a apporté à sa recherche de l’écriture idéale : « C’était un commentaire vivant, qui plaçait la réalité en face de mes conjectures, et m’indiquait la route que je devais suivre, si je voulais, sans péril pour la vérité, appeler, dans mon travail, l’imagination à l’aide des facultés logiques, et joindre quelque peu de divination à la recherche et à l’analyse des faits40. »

    24De cette écriture susceptible de mettre en œuvre la dialectique de la rigueur et de l’imagination, l’Histoire de la conquête de l’Angleterre semble avoir été, en 1825, le laboratoire. Expliquant, dans Dix ans d’études historiques, comment il avait été, sous la Restauration, conduit à revenir à ce sujet de prédilection par la censure qui frappait ses écrits sur les origines de la monarchie, il écrit :

    « Je résolus […] de peindre ce grand événement avec les couleurs les plus vraies, et sous le plus grand nombre d’aspects possible. Ce que je venais de conseiller [dans les Lettres sur l’histoire de France], je voulais le mettre en pratique, et tenter, à mes risques et périls, l’expérience de ma théorie : en un mot, j’avais l’ambition de faire de l’art, en même temps que de la science, de faire du drame à l’aide de matériaux fournis par une érudition sincère et scrupuleuse41. »

    25La couleur au service d’une écriture dramatique de l’histoire. La corrélation dépasse sans doute ici la dimension métaphorique de l’ut pictura poesis. Dans le contexte des années 1820, elle s’inscrit dans une théorie du drame romantique que Hugo – encore lui – formalise en des termes qui renvoient aux lois de l’optique :

    « D’autres, ce nous semble, l’ont déjà dit : le drame est un miroir où se réfléchit la nature. Mais si ce miroir est un miroir ordinaire, une surface plane et unie, il ne renverra des objets qu’une image terne et sans relief, fidèle, mais décolorée : on sait ce que la couleur et la lumière perdent à la réflexion simple. Il faut donc que le drame soit un miroir de concentration, qui, loin de les affaiblir, ramasse et condense les rayons colorants, qui fasse d’une lueur une lumière, d’une lumière une flamme42. »

    26De la difficulté de cette synthèse entre art et science, érudition et rendu de la couleur locale, Augustin Thierry prend conscience dès le temps de la mise en chantier de la Conquête de l’Angleterre :

    « Dans cette tentative de conciliation de méthodes si diverses, j’étais incessamment balloté entre deux écueils ; je cheminais entre deux périls, celui d’accorder trop à la régularité classique, de perdre ainsi la force de couleur locale et la vérité pittoresque, et celui, plus grand encore, d’enchevêtrer ma narration dans une multitude de petits faits, poétiques peut-être, mais incohérents et dépourvus de gravité, dépourvus même de signification pour un lecteur du dix-neuvième siècle43. »

    27Tension qui se résout dans l’œuvre de la maturité, les Récits des temps mérovingiens, qui offre à l’écrivain à la fois une matière historique et un matériel documentaire de nature à créer les conditions de cette écriture idéale, réconciliant drame, érudition et couleur locale :

    « Si l’histoire des Mérovingiens est un peu difficile à débrouiller, elle n’est point aride. Au contraire, elle abonde en faits singuliers, en personnages originaux, en incidents dramatiques tellement variés, que le seul embarras qu’on éprouve est celui de mettre en ordre un si grand nombre de détails. C’est surtout la seconde moitié du vie siècle qui offre en ce genre, aux écrivains et aux lecteurs, le plus de richesse et d’intérêt, soit que cette époque, la première du mélange entre les indigènes et les conquérants de la Gaule, eût, par cela même, quelque chose de poétique, soit qu’elle doive cet air de vie au talent naïf de son historien, Georgius Florentius Gregorius, connu sous le nom de Grégoire de Tours44. »

    28La réflexion menée par Thierry en 1840 sur les possibilités offertes à l’historien par la période mérovingienne le conduit à mettre en perspective, dans un jeu de miroirs complexe, la poétique narrative des sources et celle du récit historiographique : « Par une coïncidence fortuite, mais singulièrement heureuse, cette période si complexe et de couleur si mélangée est celle-là même dont les documents originaux offrent le plus de détails caractéristiques45. » De l’Historia Francorum de Grégoire de Tours dont les « tableaux suffisent pour que la période historique qui s’étend de la grande invasion des Gaules en 406 à l’établissement de la domination franque reste désormais empreinte de sa couleur locale et de sa couleur poétique46 », il fait l’ouvrage emblématique de cette imbrication des niveaux de récits sur laquelle l’historien du xixe siècle peut appuyer son entreprise de restitution dramatique et colorée de l’époque mérovingienne :

    « En effet, pour que ce curieux livre ait, comme document, toute sa valeur, il faut qu’il entre dans notre fonds d’histoire narrative, non pour ce qu’il donne sur les événements principaux, car ces événements se trouvent mentionnés ailleurs, mais pour les récits épisodiques, les faits locaux, les traits de mœurs qui ne sont que là47. »

    29Ce que Thierry dit trouver chez lui renvoie à tout ce qui a fondé, dans les écrits précédents, sa théorie de l’écriture de l’histoire, la proximité entre le genre dramatique et l’art de peindre, le plaisant et le tragique, le poétique et l’historique :

    « Il faut descendre jusqu’au siècle de Froissart pour trouver un narrateur qui égale Grégoire de Tours dans l’art de mettre en scène les personnages et de peindre par le dialogue. Tout ce que la conquête de la Gaule avait mis en regard ou en opposition sur le même sol, les races, les classes, les conditions diverses, figure pêle-mêle dans ses récits, quelquefois plaisants, souvent tragiques, toujours vrais et animés. C’est comme une galerie mal arrangée de tableaux et de figures en relief ; ce sont de vieux chants nationaux, écourtés, semés sans liaison, mais capables de s’ordonner ensemble et de former un poème, si ce mot, dont nous abusons trop aujourd’hui, peut être appliqué à l’histoire48. »

    30D’où cette proposition sur laquelle se clôt la préface et qui résume l’esprit de ce « travail d’art en même temps que de science historique » conçu dès 1833 :

    « Voici le plan que je me suis proposé, parce que toutes les convenances du sujet m’en faisaient une loi : choisir le point culminant de la première période du mélange de mœurs entre les deux races ; là, dans un espace déterminé, recueillir et joindre par groupes les faits les plus caractéristiques, en former une suite de tableaux se succédant l’un à l’autre d’une manière progressive, varier les cadres, tout en donnant aux différentes masses de récit de l’ampleur et de la gravité ; élargir et fortifier le tissu de la narration originale, à l’aide d’inductions suggérées par les légendes, les poésies du temps, les monuments diplomatiques et les monuments figurés49. »

    Couleur locale et rendu de la diversité des temps et des lieux

    31Laboratoire d’une nouvelle écriture, l’histoire de l’Angleterre a permis à Thierry d’aiguiser son sens de la particularité. Il s’en ouvre en 1835 dans l’introduction de Dix ans d’études historiques en évoquant ses premiers essais de la Restauration :

    « Toutefois, en groupant les faits dans ma pensée pour en former des séries plus ou moins logiques, je me piquai d’un scrupule que n’avaient pas eu mes devanciers et dont j’avais manqué moi-même dans mes premiers essais sur l’histoire d’Angleterre. Je m’imposai la loi de ne point brouiller ensemble les couleurs et les formules, de laisser à chaque époque son originalité, en un mot de respecter sévèrement l’ordre chronologique dans la physionomie morale de l’histoire, comme dans la succession des événements. Sous l’influence de cette disposition, je changeai de style et de manière ; mon ancienne raideur s’assouplit ; ma narration devint plus continue ; parfois même elle se colora de quelques nuances locales et individuelles. Les signes de ce changement peuvent se remarquer dans mes articles de 1819 sur la restauration de 1660 et la révolution de 168850. »

    32La lecture des sources relatives à l’histoire de la conquête lui révèle la force de l’esthétique du choc entre vainqueurs et vaincus en même temps qu’elle fournit au jeune historien l’occasion de la transcender en théorie de la lutte des races : « Ce tableau, retracé dans tout son détail, et avec les couleurs qui lui sont propres, doit offrir un intérêt historique plus général que ne semblent le comporter les bornes de temps et de lieu où il est circonscrit ; car, presque tous les peuples de l’Europe ont, dans leur existence actuelle, quelque chose qui dérive des conquêtes du Moyen Âge51. » La démonstration, qui repose sur la conviction de la survivance, à travers les siècles, des antagonismes sociaux nés de la conquête, nécessite une traque attentive, dans les sources, de tous les signes qui disent la diversité de mœurs et de caractère des peuples ainsi que de leurs réminiscences dans les sociétés contemporaines.

    33La « couleur » est l’agent du rendu scripturaire de cette double diversité, indissociablement locale et historique. Ce principe d’équivalence entre altérité spatiale et distance temporelle est formalisé dès 1825 dans la préface de la première édition de l’Histoire de la conquête de l’Angleterre :

    « Aujourd’hui, il n’est plus permis de faire l’histoire au profit d’une seule idée. Notre siècle ne le veut point. Il demande qu’on lui apprenne tout, qu’on lui retrace et qu’on lui explique l’existence des nations aux diverses époques, et qu’on donne à chaque siècle sa véritable place, sa couleur et sa signification. C’est ce que j’ai tâché de faire pour le grand événement dont j’ai entrepris l’histoire52. »

    34La défense de la couleur locale, sous son double sens de couleur des lieux et de couleur des temps, est, elle aussi, nourrie par la théorie du drame romantique. Faut-il ici encore citer Hugo ? « L’art feuillette les siècles, feuillette la nature, interroge les chroniques, s’étudie à reproduire la réalité des faits, surtout celle des mœurs et des caractères, bien moins léguée au doute et à la contradiction que les faits, restaure ce que les annalistes ont tronqué, harmonise ce qu’ils ont dépareillé, devine leurs omissions et les répare, comble leurs lacunes par des imaginations qui aient la couleur du temps53. » Chez Thierry, elle se fonde sur un procès de l’anachronisme qui a conduit les historiens classiques à représenter le passé sous les traits de leur propre époque et à ne point savoir sentir ni rendre la diversité des temps et des mœurs. Ainsi, à propos de Velly :

    « Un esprit capable de sentir la dignité de l’histoire de France, ne l’eût pas défigurée de cette manière. Il eût peint nos aïeux tels qu’ils furent et non tels que nous sommes ; il eût présenté sur ce vaste sol que nous foulons, toutes les races d’hommes qui s’y sont mêlées pour produire un jour la nôtre ; il eût signalé la diversité primitive de leurs mœurs et de leurs idées ; il l’eût suivie dans ses dégradations, et il en eût montré des vestiges au sein de l’uniformité moderne. Il eût empreint ses récits de la couleur particulière de chaque population et de chaque époque54. »

    35Ce procès de l’anachronisme est aussi celui de l’uniformité : « C’est fausser l’histoire, écrit-il en 1825 dans l’introduction de l’Histoire de la conquête de l’Angleterre, que d’y introduire le mépris philosophique pour tout ce qui s’éloigne de l’uniformité de la civilisation actuelle, et de regarder comme seuls dignes d’une mention honorable les peuples au nom desquels le hasard des événements a attaché l’idée et le sort de cette civilisation55. » Hugo devait le rappeler dans la préface de Cromwell : « On commence à comprendre de nos jours que la localité exacte est un des premiers éléments de la réalité. Les personnages parlants ou agissants ne sont pas les seuls qui gravent dans l’esprit du spectateur la fidèle empreinte des faits. Le lieu où telle catastrophe s’est passée en devient un témoin terrible et inséparable ; et l’absence de cette sorte de personnage muet décompléterait dans le drame les plus grandes scènes de l’histoire56. » Dans la culture statisticienne de la France du premier xixe siècle, confrontée à la question de l’irréductibilité de la diversité dans l’unité nationale, l’enjeu du discours sur la particularité n’est pas seulement d’ordre historiographique ou dramatique : il renvoie à une relecture de la bigarrure géographique, ethnographique et linguistique de la nation. L’introduction de l’Histoire de la conquête de l’Angleterre suggère fortement les possibles dépassements politiques de la démarche historienne :

    « Cette variété de races se montre sous différents aspects. Tantôt une complète séparation d’idiomes, de traditions locales, de sentiments politiques, et une sorte d’hostilité instinctive distingue, de la grande masse nationale, la population de certains cantons peu étendus ; tantôt une simple différence de dialecte, ou même d’accentuation, marque, quoique d’une manière plus faible, la limite des établissements fondés par des peuples d’origine diverse, et longtemps séparés par de profondes inimitiés57. »

    36Dans un paragraphe de la lettre VIII, dont les accents ne sont pas sans rappeler ceux du Questionnaire de l’Académie celtique, dont l’entreprise de recension des traces de primitivité perceptibles dans les mœurs et usages du peuple des campagnes s’était abîmée quelques années auparavant dans les apories d’une ethnographie balbutiante, Thierry s’interroge :

    « Quel a été, dans la succession des temps, le mouvement de dégradation des différences primitives de mœurs, de caractère et de langage ? En retrouve-t-on quelques vestiges dans les habitudes locales qui distinguent nos provinces, malgré la teinte d’uniformité répandue par la civilisation ? Les dialectes et les patois provinciaux, par les divers accidents de leurs vocabulaires et de leur prononciation, ne semblent-ils pas révéler une antique diversité d’idiomes ? Enfin, cette inaptitude à prendre l’accent français, si opiniâtre chez nos concitoyens du Midi, ne pourrait-elle pas servir à marquer la limite commune de deux races d’hommes anciennement distinctes ? Voilà des questions dont la portée est immense et qui, introduites dans notre histoire à diverses périodes, en changeraient complètement l’aspect58. »

    37Dans cet esprit, la croisade de l’historien contre « une sorte de couleur administrative59 » dont, à l’instar de David Hume, ses prédécesseurs avaient empreint l’histoire des conquêtes, passe par la mise au point de ce qu’il présente, dès 1825, comme « une innovation historique, purement matérielle60 » et dont il fait le pivot-même du rendu de la couleur locale : la restitution de l’orthographe originelle supposée des noms propres. Dans l’introduction de l’Histoire de la conquête, une physionomie du langage, doublement inscrite dans les temps et dans les lieux, vient ainsi compléter l’arsenal technique par lequel l’historien entend atteindre à la vérité :

    « J’ai restitué soigneusement à tous ces noms leur physionomie normande, afin d’obtenir par là un plus haut degré de cette couleur locale qui me semble une des conditions, non seulement de l’intérêt, mais encore de la vérité historique. J’ai également reproduit avec leur véritable caractère les noms qui appartiennent à la période saxonne de l’histoire de l’Angleterre et à l’époque germanique de l’histoire de France. […] J’ai évité, par le même motif, d’appliquer à aucun temps le langage d’un autre, d’employer, pour les faits et les distinctions politiques du Moyen Âge, les formules du style moderne et des titres d’une date récente. Ainsi, faits principaux, détails de mœurs, formes, langage, noms propres, je me suis proposé de tout rétablir ; et, en restituant, à chacune des périodes de temps embrassées par mon récit, ses dehors particuliers, ses traits originaux, et, si je puis le dire, son entière réalité, j’ai essayé de porter, dans cette partie de l’histoire, la certitude et la fixité qui sont le caractère des sciences positives61. »

    38Sans doute peut-on voir, dans cette insistance à insérer le langage dans l’entreprise de résurrection de la vie intégrale du passé, une forme de pérennité, au sein du projet de l’historiographie libérale, de l’anthropologie tâtonnante des toutes premières années du siècle, celle qui, au sein de la Société des Observateurs de l’Homme puis de l’Académie celtique, avait tenté de lier histoire des langues et histoire des sociétés et ébauché une anthropologie des différentes régions de France62.

    *

    39Pivot de la réflexion sur les liens entre écriture de l’histoire et art de peindre, composante commune à l’historiographie et au drame romantique, métonymie du sens du divers, la couleur locale aura donc, dans l’itinéraire d’Augustin Thierry, constitué l’axe majeur autour duquel il a construit sa représentation de la réforme historique à laquelle sa génération avait décidé de s’atteler.

    40On pourrait certes, pour expliquer, chez lui, la récurrence de la référence picturale, avancer l’inusable argument de la promotion de la vue comme sens privilégié : la synonymie, patiemment construite au fil des écrits de la Restauration, entre couleur locale et rendu de la vie et de la vérité a sans doute à voir avec la conviction que seul ce qui passe par l’œil peut émouvoir ainsi qu’avec le sens nouveau de l’autorité visuelle des images et de la démarche d’observation qui s’impose à partir du xviiie siècle.

    41Mais il convient à coup sûr d’aller au-delà des seules perspectives ouvertes par la culture de la visualité. La réflexion théorique d’Augustin Thierry sur la place de la couleur dans l’écriture mûrit au fil de l’exercice de distanciation qu’il s’impose par rapport à la tradition épique et à l’histoire philosophique. Sa relation dysphorique à l’historiographie d’Ancien Régime et qui le conduit à une reconsidération radicale des genres et des catégories d’écriture, lui permet, dès la Restauration, d’affirmer une distinction radicale et nécessaire avec cet autre qui n’a pas su rendre compte du rôle des dynamiques à l’œuvre dans l’histoire. La couleur locale, chez lui, n’est pas que l’attestation d’un souci esthétique qui se comprendrait dans sa mise en relation avec l’écriture théâtrale ou la littérature de voyage du temps. Elle est instrument de la représentation scripturaire du choc originel – celui de la conquête – par lequel s’explique toute l’histoire ultérieure – celle des rapports de domination au sein des sociétés – et ce, dans une vigilance à tout ce qui, dans le temps et dans l’espace, fait diversité.

    Notes de bas de page

    1 Mérimée Prosper, La Guzla, Choix de poésies illyriques recueillies dans la Dalmatie, la Croatie et l’Herzégovine, Paris, Levrault, 1827, rééd. Antoni Fonyi, Paris, Kimé, 1994, p. 22.

    2 Kapor Vladimir, Local Colour. A travelling concept, Berne, Peter Lang, 2009.

    3 Hovenkamp Jan Willem, Mérimée et la couleur locale. Contribution à l’étude de la couleur locale, Paris, Les Belles Lettres, 1928.

    4 Née Patrick, « Sur la couleur locale : l’exemple de Théophile Gautier », Romantisme, n° 157, 2012, p. 23-32.

    5 Avertissement aux Lettres sur l’histoire de France, p. 59 et lettre première, p. 64.

    6 Hugo Victor, préface à Cromwell, Paris, Ambroise Dupont et Cie, 1828 [1827], rééd. dans Rosa Guy et Seebacher Jacques (dir.), Œuvres complètes, 15 vol., Paris, Robert Laffont, coll. « Bouquins », 1985-1990, vol. 11 : « Critique », 1985, p. 26.

    7 Dix ans d’études historiques, p. xv.

    8 Avertissement aux Lettres sur l’histoire de France, p. 59.

    9 Lettres sur l’histoire de France, p. 78.

    10 Avertissement aux Lettres sur l’histoire de France, p. 59.

    11 Récits des temps mérovingiens, t. I, p. 5.

    12 « L’art feuillette les siècles, feuillette la nature, interroge les chroniques, s’étudie à reproduire la réalité des faits, surtout celle des mœurs et des caractères […], restaure ce que les annalistes ont tronqué […] devine leurs omissions et les répare, comble leurs lacunes par des imaginations qui aient la couleur du temps […] revêt le tout d’une forme poétique et naturelle à la fois et lui donne cette vie de vérité et de saillie qui enfante l’illusion » (Hugo Victor, préface à Cromwell, éd. citée, p. 26).

    13 Dix ans d’études historiques, p. xvi.

    14 Introduction à l’Histoire de la conquête de l’Angleterre par les Normands, t. I, p. x.

    15 Œuvres diverses de M. Roger de Piles, t. IV, Conversations sur la peinture, III, « Sur le coloris », Amsterdam et Leipzig, Arkstée et Merkens, 1767, p. 172-173.

    16 Œuvres diverses de M. de Piles, contenant les Éléments de peinture pratique (1re édition Langlois, 1684), Paris, Jacques Étienne, 1708, p. 304.

    17 Conférences de l’Académie royale de peinture et de Sculpture par M. Félibien, Augmentées de l’Idée du peintre parfait et des Traités, des Desseins, des Estampes, de la Connaissance des Tableaux et du Goût des nations, Amsterdam, Estienne Roger, 1706, p. 134. Jacques Thuillier a établi cette fausse attribution dans la bibliographie d’André Félibien, annexe de son article « Pour André Félibien », xviie siècle, n° 138, janvier-mars 1983, p. 92.

    18 Chateaubriand François-René de, Itinéraire de Paris à Jérusalem, Paris, Le Normand, 1811, éd. Philippe Antoine et Henri Rossi, Paris, Honoré Champion, 2011, p. 350.

    19 Ibid., p. 137.

    20 Ibid., p. 207.

    21 Lettres sur l’histoire de France, op. cit., p. 85. Stephen Bann a montré l’origine de cette expression, que l’on trouve chez Barante dès 1806 : Bann Stephen, The Clothing of Clio, Cambridge, Cambridge University Press, 1984, p. 182.

    22 Introduction à l’Histoire de la conquête de l’Angleterre, t. I, p. xxvi.

    23 Dix ans d’études historiques, p. xvi.

    24 Prospectus de l’Histoire de la conquête de l’Angleterre, t. I, p. 1.

    25 Lettres sur l’histoire de France, p. 64.

    26 Ibid., p. 67.

    27 Ibid., p. 87.

    28 Dix ans d’études historiques, p. xiv. Je souligne.

    29 Lettres sur l’histoire de France, p. 61.

    30 Hugo Victor, préface à Cromwell, éd. citée, p. 26.

    31 Lettres sur l’histoire de France, p. 86.

    32 Dix ans d’études historiques, p. xxi.

    33 Lettres sur l’histoire de France, p. 109.

    34 Dix ans d’études historiques, p. xxiv.

    35 Ibid., p. iv.

    36 Ibid., p. xxii-xxiii.

    37 Ibid., p. xiii. Je souligne.

    38 Lettres sur l’histoire de France, p. 86.

    39 Dix ans d’études historiques, p. xv.

    40 Ibid., p. xii.

    41 Ibid., p. xviii-xix. Je souligne.

    42 Hugo Victor, préface à Cromwell, éd. citée, p. 25.

    43 Dix ans d’études historiques, p. xxiv.

    44 Récits des temps mérovingiens, t. I, p. 3. Je souligne.

    45 Ibid., p. 4.

    46 Ibid. Je souligne.

    47 Ibid., p. 5.

    48 Ibid., p. 4-5. Je souligne. Thierry écrit « Froissard ».

    49 Ibid., p. 6. Je souligne.

    50 Dix ans d’études historiques, p. ix-x.

    51 Introduction à l’Histoire de la conquête de l’Angleterre, t. I, p. v.

    52 Ibid., p. viii-ix. Je souligne.

    53 Hugo Victor, préface à Cromwell, éd. citée, p. 25.

    54 Lettres sur l’histoire de France, p. 74.

    55 Introduction à l’Histoire de la conquête de l’Angleterre, p. ii.

    56 Hugo Victor, préface à Cromwell, éd. citée, p. 19.

    57 Introduction à l’Histoire de la conquête de l’Angleterre, p. i-ii.

    58 Lettres sur l’histoire de France, p. 96-97.

    59 Ibid., p. 98.

    60 Histoire de la conquête de l’Angleterre, p. xxv.

    61 Ibid., p. xxvi-xxvii.

    62 Chappey Jean-Luc, La Société des Observateurs de l’homme (1799-1804). Des anthropologues au temps de Bonaparte, Paris, Société des études robespierristes, 2002, p. 336.

    Auteur

    • Odile Parsis-Barubé
      Maître de conférences honoraire en histoire contemporaine à l’université de Lille, membre associé de l’Institut de recherches historiques du Septentrion (IRHiS – UMR CNRS 8529). Ses recherches portent sur l’historiographie du Moyen Âge ainsi que sur la culture antiquaire dans la France du xixe siècle. Elle a, entre autres, contribué à La fabrique du Moyen Âge au xixe siècle, Simone Bernard-Griffiths, Pierre Glaudes et Bertrand Vibert (éd.), Honoré Champion, 2000, et publié en 2011, aux Éditions du CTHS, La province antiquaire. L’invention de l’histoire locale en France 1800-1870.
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    1 Mérimée Prosper, La Guzla, Choix de poésies illyriques recueillies dans la Dalmatie, la Croatie et l’Herzégovine, Paris, Levrault, 1827, rééd. Antoni Fonyi, Paris, Kimé, 1994, p. 22.

    2 Kapor Vladimir, Local Colour. A travelling concept, Berne, Peter Lang, 2009.

    3 Hovenkamp Jan Willem, Mérimée et la couleur locale. Contribution à l’étude de la couleur locale, Paris, Les Belles Lettres, 1928.

    4 Née Patrick, « Sur la couleur locale : l’exemple de Théophile Gautier », Romantisme, n° 157, 2012, p. 23-32.

    5 Avertissement aux Lettres sur l’histoire de France, p. 59 et lettre première, p. 64.

    6 Hugo Victor, préface à Cromwell, Paris, Ambroise Dupont et Cie, 1828 [1827], rééd. dans Rosa Guy et Seebacher Jacques (dir.), Œuvres complètes, 15 vol., Paris, Robert Laffont, coll. « Bouquins », 1985-1990, vol. 11 : « Critique », 1985, p. 26.

    7 Dix ans d’études historiques, p. xv.

    8 Avertissement aux Lettres sur l’histoire de France, p. 59.

    9 Lettres sur l’histoire de France, p. 78.

    10 Avertissement aux Lettres sur l’histoire de France, p. 59.

    11 Récits des temps mérovingiens, t. I, p. 5.

    12 « L’art feuillette les siècles, feuillette la nature, interroge les chroniques, s’étudie à reproduire la réalité des faits, surtout celle des mœurs et des caractères […], restaure ce que les annalistes ont tronqué […] devine leurs omissions et les répare, comble leurs lacunes par des imaginations qui aient la couleur du temps […] revêt le tout d’une forme poétique et naturelle à la fois et lui donne cette vie de vérité et de saillie qui enfante l’illusion » (Hugo Victor, préface à Cromwell, éd. citée, p. 26).

    13 Dix ans d’études historiques, p. xvi.

    14 Introduction à l’Histoire de la conquête de l’Angleterre par les Normands, t. I, p. x.

    15 Œuvres diverses de M. Roger de Piles, t. IV, Conversations sur la peinture, III, « Sur le coloris », Amsterdam et Leipzig, Arkstée et Merkens, 1767, p. 172-173.

    16 Œuvres diverses de M. de Piles, contenant les Éléments de peinture pratique (1re édition Langlois, 1684), Paris, Jacques Étienne, 1708, p. 304.

    17 Conférences de l’Académie royale de peinture et de Sculpture par M. Félibien, Augmentées de l’Idée du peintre parfait et des Traités, des Desseins, des Estampes, de la Connaissance des Tableaux et du Goût des nations, Amsterdam, Estienne Roger, 1706, p. 134. Jacques Thuillier a établi cette fausse attribution dans la bibliographie d’André Félibien, annexe de son article « Pour André Félibien », xviie siècle, n° 138, janvier-mars 1983, p. 92.

    18 Chateaubriand François-René de, Itinéraire de Paris à Jérusalem, Paris, Le Normand, 1811, éd. Philippe Antoine et Henri Rossi, Paris, Honoré Champion, 2011, p. 350.

    19 Ibid., p. 137.

    20 Ibid., p. 207.

    21 Lettres sur l’histoire de France, op. cit., p. 85. Stephen Bann a montré l’origine de cette expression, que l’on trouve chez Barante dès 1806 : Bann Stephen, The Clothing of Clio, Cambridge, Cambridge University Press, 1984, p. 182.

    22 Introduction à l’Histoire de la conquête de l’Angleterre, t. I, p. xxvi.

    23 Dix ans d’études historiques, p. xvi.

    24 Prospectus de l’Histoire de la conquête de l’Angleterre, t. I, p. 1.

    25 Lettres sur l’histoire de France, p. 64.

    26 Ibid., p. 67.

    27 Ibid., p. 87.

    28 Dix ans d’études historiques, p. xiv. Je souligne.

    29 Lettres sur l’histoire de France, p. 61.

    30 Hugo Victor, préface à Cromwell, éd. citée, p. 26.

    31 Lettres sur l’histoire de France, p. 86.

    32 Dix ans d’études historiques, p. xxi.

    33 Lettres sur l’histoire de France, p. 109.

    34 Dix ans d’études historiques, p. xxiv.

    35 Ibid., p. iv.

    36 Ibid., p. xxii-xxiii.

    37 Ibid., p. xiii. Je souligne.

    38 Lettres sur l’histoire de France, p. 86.

    39 Dix ans d’études historiques, p. xv.

    40 Ibid., p. xii.

    41 Ibid., p. xviii-xix. Je souligne.

    42 Hugo Victor, préface à Cromwell, éd. citée, p. 25.

    43 Dix ans d’études historiques, p. xxiv.

    44 Récits des temps mérovingiens, t. I, p. 3. Je souligne.

    45 Ibid., p. 4.

    46 Ibid. Je souligne.

    47 Ibid., p. 5.

    48 Ibid., p. 4-5. Je souligne. Thierry écrit « Froissard ».

    49 Ibid., p. 6. Je souligne.

    50 Dix ans d’études historiques, p. ix-x.

    51 Introduction à l’Histoire de la conquête de l’Angleterre, t. I, p. v.

    52 Ibid., p. viii-ix. Je souligne.

    53 Hugo Victor, préface à Cromwell, éd. citée, p. 25.

    54 Lettres sur l’histoire de France, p. 74.

    55 Introduction à l’Histoire de la conquête de l’Angleterre, p. ii.

    56 Hugo Victor, préface à Cromwell, éd. citée, p. 19.

    57 Introduction à l’Histoire de la conquête de l’Angleterre, p. i-ii.

    58 Lettres sur l’histoire de France, p. 96-97.

    59 Ibid., p. 98.

    60 Histoire de la conquête de l’Angleterre, p. xxv.

    61 Ibid., p. xxvi-xxvii.

    62 Chappey Jean-Luc, La Société des Observateurs de l’homme (1799-1804). Des anthropologues au temps de Bonaparte, Paris, Société des études robespierristes, 2002, p. 336.

    Augustin Thierry

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    • (2020) The Shaping of French National Identity. DOI: 10.1017/9781316423189.012
    • D'Auria, Matthew. (2020) The Shaping of French National Identity. DOI: 10.1017/9781316423189
    • (2020) The Shaping of French National Identity. DOI: 10.1017/9781316423189.010
    • (2020) The Shaping of French National Identity. DOI: 10.1017/9781316423189.007
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