Les engagements nationalistes radicaux en Corse (1984-1988)
p. 75-88
Texte intégral
1Sans proposer au lecteur une chronologie exhaustive, inévitablement lassante, des actes de violence politique en Corse, on soulignera que les années 1982 à 1988 furent parmi les plus tendues de toute l’histoire de la contestation nationaliste. Les chiffres sur les attentats l’attestent (chiffres arrondis1).
Tableau 1. – Nombre d’attentats par années – Sources personnelles.
| Années | Attentats réalisés | Attentats revendiqués |
| 1982 | 560 | 360 |
| 1983 | 520 | 380 |
| 1984 | 400 | 260 |
| 1985 | 360 | 280 |
| 1986 | 430 | 400 |
| 1987 | 400 | 290 |
| 1988 | 220 | 100 |
| 1989 | 150 | 20 |
| 1990 | 210 | 30 |
2On privilégiera ici une approche sociologique visant à comprendre le processus de radicalisation violente qui s’opère en Corse à cette période. Notre propos insistera sur trois dimensions de ce processus qui peut permettre de comprendre à la fois la logique de la violence à l’œuvre, son intensité mais également les mécanismes de séduction qui opèrent sur une partie de la jeunesse insulaire et qui expliquent les « engagements à haut risque2 » que l’on constate.
3 La première dimension cherche à cerner les contextes sociologiques favorables à l’activisme. On reviendra ici non pas sur le poids de supposés déterminismes lourds à l’engagement violent, assez inexistants en Corse, mais sur une structure d’opportunité politique3 favorable à un engagement radical (cohabitation politique nationale ; influence du clanisme insulaire4 ; durcissement de la répression ; divisions internes du nationalisme clandestin ; baisse d’influence du nationalisme institutionnel). On insistera également sur les effets de la socialisation violente au sein du champ nationaliste en portant un regard plus précis sur la façon dont les entrepreneurs de cause nationalistes proposent des « dispositifs de sensibilisation5 » à la violence particulièrement efficaces car porteurs d’émotions et de rituels d’adhésions aux répertoires d’action violente du FLNC.
4La deuxième dimension insistera sur les contextes organisationnels et l’étude des carrières violentes6. On s’intéressera ici au poids des organisations clandestines sur les acteurs. La structure clandestine, singulièrement lorsqu’elle est porteuse d’une logique de division et de concurrence, pèse sur les dynamiques d’engagement des acteurs7. Ce sont également les logiques de séduction mises en œuvre par les entrepreneurs violents qui expliquent le succès des engagements radicaux.
5Enfin la troisième dimension portera sur les incitations sélectives8 individuelles à l’embrasement violent. On insistera sur trois types d’incitations sélectives fortes que les entrepreneurs de mobilisations vont proposer afin d’accroître le niveau de militance nationaliste : des incitations matérielles, sous forme souvent d’emplois ou d’accès à des ressources financières ; des incitations symboliques de type à la fois émotionnelles et en termes d’élévation de l’estime de soi9 ; des incitations cognitives essentiellement de type idéologique10.
Les contextes sociologiques
Refuser les déterminismes sociologiques lourds
6En matière d’engagements radicaux on refusera dans le cas corse comme dans d’autres cas similaires de prise des armes à des fins politiques de penser en termes de déterminismes sociaux. L’idée que la pauvreté ou que la marginalité sociale conduisent naturellement au terrorisme est totalement faux au milieu des années 1980 en Corse11.
7Selon le journal nationaliste Unione de 1980, sur les 119 interpellations de militants supposés appartenir au FLNC, on compte 25 % d’employés, 22 % d’artisans et d’agriculteurs, 13 % d’étudiants, 12 % de professions libérales supérieures, 8 % d’ouvriers, 8 % de fonctionnaires et 9 % de chômeurs… soit une représentation assez fidèle de la société corse. Quelques années plus tard, si on s’appuie sur la grosse vingtaine d’interpellations effectuées entre 1985 à 1987, on observe une répartition assez similaire qui interdit de penser les engagements radicaux comme mus par des dispositions sociologiques singulières. Sur 25 militants interpellés lors de ces 3 années, 8 sont employés, 6 commerçants et artisans, 5 chômeurs, 3 fonctionnaires et 3 étudiants.
8Les choses ne changeront vraiment qu’au début des années 1990, après les divisions du FLNC et la concurrence pour la militance qui va conduire les groupes armés à recruter sans précaution et massivement puisque sur 110 individus interpellés dès 1990, on comptera 64 % de chômeurs, 9 % d’étudiants, 5 % d’agriculteurs et 16 % de commerçants et artisans, soit près de deux tiers d’inactifs12.
9Si on ne peut parler dans les années 1980 de déterminismes sociaux faisant le lien entre pauvreté ou marginalisation et terrorisme (les militants corses ne sont ni pauvres, ni mal insérés dans leur société d’origine), on peut par contre évoquer des dispositions genrées à l’engagement puisqu’à notre connaissance la totalité des militants interpellés sont des hommes et que le nombre de femmes engagées dans la « lutte armée » est extrêmement faible pour ne pas dire inexistant, ce qui constitue une grosse différence avec d’autres terrains de lutte armée comme au sein de l’ETA13.
Une structure d’opportunité politique favorable
10Comprendre le processus de radicalisation implique selon nous de penser de façon interactionniste ce processus. Loin de constituer un engagement autonome, résultat d’une seule pression idéologique ou d’une autostimulation politique, la radicalisation relève bien souvent d’un échange de coups avec les acteurs répressifs (ici l’État et ses administrations) mais aussi avec les opposants politiques, plus ou moins activistes, au champ nationaliste. On insistera aussi sur l’influence des médias qui, en Corse, peut-être plus qu’ailleurs, jouent un rôle central dans la coconstruction d’une esthétique radicale14.
11La répression joue un rôle très favorable à la radicalisation du mouvement nationaliste insulaire. Le lien entre répression et radicalisation n’est jamais simple à établir. Deux écoles s’affrontent, pour reprendre les analyses d’Olivier Filleule sur le sujet15. La première – en lien avec les théoriciens de la frustration16 – estime que la répression en accroissant la colère et le mécontentement nourrit la radicalisation des acteurs réprimés. La seconde – en lien avec le paradigme de la mobilisation des ressources17 – pense le lien inverse en soulignant que la répression accroît fortement les coûts d’entrée dans l’activisme violent et dès lors freine les mécanismes d’engagement.
12Il est donc difficile d’établir un lien de causalité automatique simple entre répression et activisme ; lien qui dépend bien souvent du niveau de la répression et de la représentation que les acteurs sociaux s’en font. Dans le cas corse on pourra cependant penser que le niveau modéré de répression a favorisé un engagement constant des acteurs qui évaluaient le coût d’entrée dans l’activisme radical nationaliste comme assez faible18. Dans le même temps, les années considérées – et particulièrement l’année 1986 – constitueront des années de plus forte répression policière ressentie, expliquant un durcissement de la tension nationaliste.
13La réalité de la présence policière dans l’île ne permet certes pas de parler d’une « militarisation du problème corse » et moins encore de « pratiques coloniales » ou de « répression massive » contre le « peuple corse ». Dans les années 1980 la police compte en Corse près de 700 hommes, soit un policier pour 357 habitants ce qui correspond à la moyenne nationale. Mais il est vrai que si on associe à la police, la gendarmerie, des forces mixtes occasionnelles et les forces spéciales et municipales on aboutit à 2423 fonctionnaires soit un acteur régalien pour 103 habitants (moyenne nationale 1 pour 290 habitants). En dépit de cette présence policière forte la répression demeure faible au regard de ce qu’elle est en Euskadi19 et a fortiori en Irlande du Nord20. D’abord la présence de nombreux insulaires parmi les forces de police et de gendarmerie (près de 50 % des effectifs) rend difficile une répression aveugle car les liens de famille peuvent être dissuasifs et la collusion entre acteurs locaux et forces de l’ordre relever d’une réalité sociale reconnue. Ensuite il existe une véritable politisation des instructions judiciaires à l’encontre des acteurs nationalistes qui interdit de parler d’une logique répressive aveugle aux pourparlers politiques.
14Si la gendarmerie a enregistré entre 1985 et 1990 plus de cent attentats, on notera que les attentats à l’encontre des gendarmes ne représentent que 2,9 % des actions revendiquées et qu’ils relèvent par ailleurs presque exclusivement de mitraillages nocturnes de façades de gendarmerie ou d’explosions de locaux non occupés, sans réel danger pour les militaires.
15On peut cependant comprendre la radicalisation au milieu des années 1980 à travers l’accentuation de la répression sur le terrain politique. Dès 1983 l’instauration de Robert Broussard va de pair avec un changement complet des responsables policiers dans l’île ; Plus tard, l’arrivée au ministère de l’intérieur en 1986, lors de la première cohabitation, de Charles Pasqua et de son fameux « il faut terroriser les terroristes » va déclencher un phénomène d’accentuation de la répression et un cycle « répression/action/ répression » délétère. Dès 1984, on notera une tentation de criminalisation de l’activisme régionaliste qui poussera les autorités à vouloir réprimer des groupes polyphoniques comme I Muvrini (qui passera devant les tribunaux le 19 décembre 1984 pour apologie du terrorisme) ou le groupe Canta U Populu Corsu (auteur de la chanson Clandestinu). C’est également le journal U ribombu, organe de presse du mouvement nationaliste qui est poursuivi régulièrement par le pouvoir de 1984 à 1987, pour les mêmes infractions, aboutissant à une victimisation des plus radicaux qui pourra être utilisée comme une ressource de mobilisation.
16En 1987, ce sont 42 prisonniers nationalistes qui sont présents dans les prisons du pays, répartis dans une dizaine de maisons d’arrêt. Cette population pénitentiaire est présentée par les nationalistes comme le résultat d’une politique de « déportation » qui participe de la « criminalisation d’un mouvement social » et la politique de dispersion des prisonniers est dénoncée, dans la presse nationaliste, comme une double peine pour les incarcérés comme pour leur famille.
17La radicalisation des acteurs nationalistes peut également s’expliquer par un activisme – souvent très mis en scène par les victimes nationalistes – de groupuscules anti-nationalistes décrits comme radicaux et violents. Ça sera le cas de la CFR (Corse française et républicaine) dès 1984, à l’origine de nombreuses actions judiciaires contre des acteurs du monde culturel corse proches des nationalistes ou de groupes plus violents qui s’en prendront aux syndicats étudiants nationalistes naissants à l’université de Corte en avril 1984. En 1986, la violence clandestine répond à la violence clandestine avec la création du MASC, un mouvement clandestin qui s’en prend directement à des acteurs publics du nationalisme (attentats, vols, crevaisons). En 1987, un mouvement comme FRANCIA, lui aussi clandestin, organisera une campagne d’attentats contre les dirigeants nationalistes.
18En 1983 et 1984, plusieurs acteurs nationalistes sont tués ou blessés dont Guy Orsoni – frère d’un responsable important du Front, Stephane Cardi – tué par sa propre bombe, et plus tard Jean-Baptiste Aquaviva, tué par un agriculteur pied-noir en 1986. En représailles un secrétaire d’État est assassiné (J.-P. Massimi) et deux exécutions sont opérées dans la prison d’Ajaccio à l’encontre des assassins présumés de Guy Orsoni. La violence dépasse le stade des attentats contre des biens pour toucher des acteurs politiques ou militants.
19La répression a également des conséquences sur l’activisme nationaliste en augmentant fortement les exigences de la clandestinité. Le responsable du FLNC de l’époque nous le confie en expliquant que dès 1986, l’accroissement de la répression policière va contraindre l’organe dirigeant du Front à autoriser les secteurs locaux à trouver plus d’argent pour prendre en charge les militants recherchés21. Yves Stella explique qu’en 1986 la prise en charge de la clandestinité de quelques militants coûtait au Front plus de 2 millions d’anciens francs par mois22 ! Ce coût induit va dès lors pousser les secteurs locaux clandestins à augmenter leur politique de racket et d’extorsion de fonds et aboutir à une multiplication des attentats contre des acteurs financiers privés.
20Les médias : La lutte nationaliste en Corse va bénéficier pendant longtemps d’une attitude parfois collaborative des médias, particulièrement locaux. C’est principalement le cas de France 3 Corse dont une partie de la rédaction ne masque pas une certaine sympathie pour la lutte nationaliste qui va peser sur les rapports entre France 3 et la police. En janvier 1984 comme en 1986, plusieurs interpellations policières dans les locaux de France 3 aboutiront à une confiscation de certaines images soit de conférences de presse clandestines, soit d’images de scènes de répression policière par les forces de l’ordre. La période Broussard (arrivée en Corse en janvier 1983) nourrit une vraie tension entre média et État qui profite partiellement aux acteurs clandestins qui multiplient les interventions médiatiques sous différentes formes : conférences de presse clandestines, interventions publiques lors de manifestations ou d’événements (enterrement de militants, journées de Corte, manifestations avec distribution de tracts), déclarations dans la presse sous la forme de communiqués. Le relais médiatique par les journaux acquis à la cause est constant.
21Les soutiens : outre le secteur des médias, les années 1984-1986 voient émerger un secteur syndical favorable à l’activisme nationaliste. En avril 1984, est créé le STC (syndicat des travailleurs corses) qui va rapidement s’imposer comme le grand rival de la CGT et devenir un des acteurs nationalistes sur le terrain social. A la même époque le syndicalisme étudiant se renforce avec la CGNC et l’ALC, puis plus tard Ghjuventu Indipendentista, et participe à faire de l’université de Corte un des hauts lieux de l’activisme nationaliste23.
La socialisation violente
22Il nous semble important de noter que les phénomènes de violence politique sont très souvent commandés par des processus de socialisation à la violence qui encouragent le passage à l’acte et souvent le valorisent24.
23En Corse, ce processus de socialisation peut prendre plusieurs facettes :
24C’est souvent par le biais de personnes ressources issues du cercle familial ou proche que le recrutement s’opère. Un document interne du FLNC en 1985 insiste tout particulièrement sur cette nécessité d’opérer des « recrutements sécurisés » par le biais de liens domestiques ou amicaux. Comme ce fut le cas au Pays basque, on retrouve ainsi des filiations nationalistes familiales réunissant des fratries ou des pairs sur la base d’une proximité domestique. L’exemple des frères Verdi, Orsoni, Andreani, Colonna ou des frères Siméoni dans le cas régionaliste illustrent ce phénomène.
25La socialisation à la violence s’exprime aussi dans un cadre géographique. Dans une île où l’ancrage de chacun au village ou au Pieve (région) est central car il définit souvent des liens claniques forts, l’entrée dans la lutte armée s’opère de façon assez naturelle, poussée par la bande, par l’insertion dans un tissu local, des fréquentations sportives (la chasse), de bistrot, d’activités culturelles (le chant polyphonique) ou des liens professionnels (l’agriculture). Si le FLNC au milieu des années 1980 doit pouvoir compter sur près de 200 militants décidés, on peut estimer son réseau de soutien externe à plusieurs milliers de personnes.
26Enfin ce sont des espaces singuliers de vie qui servent de cadres de résonance à l’activisme clandestin. C’est le cas dans les années 1980 de l’université de Corse à Corte qui sert de véritable pouponnière au nationalisme radical avec le renforcement du syndicalisme étudiant d’obédience nationaliste (la CGNC puis plus tard Ghjuventu Indipendantista ou l’ALC dans les lycées). C’est également le cas du syndicalisme autour du STC, qui va rapidement s’imposer comme le principal syndicat de l’île. Certains événements apparaissent également comme des occasions de faire-valoir de la cause nationaliste particulièrement séduisants pour un public local. C’est le cas des « journées internationales de Corte » qui connaissent un pic d’affluence dans les années 1985-1989 (plus de 3500 participants en 1985, 4000 en 1987…). Ces journées sont l’occasion d’inviter de nombreuses délégations de « peuples sans États25 » et de mettre en scène la participation des clandestins, qui couronnent bien souvent l’événement d’une parade scénique en treillis et cagoules.
Contextes organisationnels et engagements
27On soulignera ici le poids des organisations clandestines dans l’encouragement à l’activisme militant ainsi que le rôle – selon nous fondamental – des dispositifs de sensibilisation produits par les entrepreneurs de cause nationaliste à des fins de mobilisation.
Le poids de l’Organisation
28C’est aussi et peut-être même surtout dans la familiarisation avec l’organisation armée que se joue le phénomène d’attachement au groupe clandestin et ainsi la force de l’engagement. Il nous semble important de s’attarder ici sur la structure organisationnelle du groupe. Deux phénomènes sont centraux : le type de structure organisationnelle (verticale ou en réseau) et la logique de la clandestinité développée.
29Structure close, l’organisation armée – surtout si elle est clandestine – développe des liens de camaraderie, de proximité, voire d’amour souvent extrêmement forts compte tenu de la relative coupure avec l’extérieur. Cette structure close est à la fois un modèle de séduction mais également souvent un lieu de pérennisation de la lutte tant il semble impossible de s’en échapper : « Devotion to comrades is not only a force for joigning the group, it is equally or more a barrier to leaving the group26. » Dit autrement on affirmera que c’est moins le terroriste qui fait l’organisation violente que le contraire. La sanctification de l’Organisation – en Corse U fronte dénomme une organisation totalement magnifiée dans les années 1980 – est au cœur de tous les discours militants. On posera l’hypothèse que plus une organisation est clandestine, plus sa violence sera radicale. C’est peut-être pour cette raison que la violence en Corse ne dépassera jamais un stade de terrorisation massive (comme l’ETA ou l’IRA) : on ne peut parler de véritables clandestins pour des acteurs sociaux, clandestins la nuit et d’apparence, mais acteurs à part entière d’une société locale dans laquelle ils sont pleinement insérés. La seule dérive « brigadiste » du Front – hormis l’épisode Érignac – a lieu en 1986 lorsqu’un commando de 9 personnes (le secteur volant) est recherché par voie d’affichage, aboutissant à une véritable clandestinité opérationnelle qui se traduira par des actes de sang (Lafay, Massimi). Certains analystes américains ont parlé de « small group training model27 » pour comprendre la vigueur des engagements radicaux dans des groupes clos, développant des exigences sécuritaires fortes, une vision binaire du monde et un cadre cognitif empreint de paranoïa.
30D’autres effets psychologiques propres au phénomène organisationnel favorisent l’engagement dans la radicalité. Au sein du mouvement combattant naissent très souvent des phénomènes concurrentiels entre acteurs disposés à confirmer, aux yeux de tous, la rigueur de leur engagement. Ces phénomènes compétitifs seront accentués si le mouvement à l’œuvre a adopté une structure en réseau (cas du FLNC) plutôt que verticale (cas de l’ETA). On verra ainsi en Corse dès la fin 1986 et la pression de la répression, apparaître des tensions concurrentielles entre plusieurs secteurs géographiques du Front. Pierre Poggioli a très bien analysé ce phénomène qui touche son organisation : pression de la répression/accentuation des besoins de financement/autorisation par le conseil central du Front donnée à chaque secteur de conserver une grosse partie de ses revenus tirés du racket et des attentats/accentuation de la pression clandestine pour devenir le secteur majoritaire du Front/conflit interne entre secteurs28. Ainsi, dès 1986, le Front instaure un système de rotation pour les attentats dans le secteur d’Ajaccio pour éviter que les différents secteurs opèrent de façon simultanée et que la sécurité des acteurs clandestins soit engagée. De la même façon, la concurrence débute entre les secteurs Bastiais et Gravone autour de la maîtrise du canal d’authentification des actions violentes auprès des médias, qui signe l’identité du mouvement armé sur l’extérieur.
Dispositifs de sensibilisation et engagements
31Saisir les logiques de l’engagement radical implique selon nous de porter un regard sur la façon dont les entrepreneurs de cause nationalistes produisent des dispositifs singuliers de sensibilisation à la cause, producteurs d’affects et d’émotions au cœur des désirs d’engagement29.
32Si longtemps la sociologie politique des mobilisations a tenu à distance l’émotion au nom du rationalisme savant et d’une légitime crainte d’un psychologisme des foules, on constate depuis une dizaine d’années l’émergence d’une sociologie des émotions à notre sens très heuristique. Singulièrement en ce qui concerne les engagements au haut risque engageant un rapport intime aux émotions (peur, crainte, émulation), il nous semble fondamental de porter le regard sur les ressources émotionnelles de l’engagement. On choisira de le faire en insistant sur la façon dont les organisations mobilisatrices usent de mises en scènes, de stéréotypes de raccourcis, de connexions valorisantes pour séduire une clientèle militante. À ce titre le FLNC apparaît comme une organisation très performante, proposant trois dispositifs centraux de ralliement émotionnel (héroïsation, chocs moraux, frame bridging) :
33La mise en scène de la clandestinité favorise une héroïsation combattante visible dans la presse nationaliste où les acteurs clandestins sont toujours avantageusement représentés, à la télévision lors des conférences de presse clandestines ou via l’iconographie murale30. Le langage produit par le mouvement clandestin usant des termes de « lutte armée », de « processus militaire », « de guerre de décolonisation » participe d’une montée en radicalité d’une lutte que rien dans les faits (type d’attentats très peu meurtriers) n’identifie à une guerre… Ce lyrisme lexical choisi à des fins d’héroïsation de la lutte se retrouve dans la description de l’arrivée d’un commando cagoulé lors des journées de Corte en août 198831 :
« Sous le chapiteau, bourré à craquer de plus de trois mille personnes, la tempête vient à peine de se calmer dans les mains qui battaient follement. Il y a tout juste dix minutes, alors que venait d’être annoncé le tirage de la tombola et que la seule scène restait éclairée par les projecteurs, cela a été comme un grondement sourd qui est né, a grandi, s’est amplifié au fur et à mesure que cinq hommes ont remonté l’allée centrale. Veste camouflée, capuche de laine brune, lentement ils ont fait se lever une formidable ovation. Et chacun de regarder très fort, oui, ce sont eux, de se dresser, de monter sur une chaise, de battre du pied les gradins. Une véritable fureur complice, affectueuse, épanouie. Ce sont eux. Et quand les cinq sont sur la scène, ceux-là mêmes qui cherchaient du regard dans le fond du chapiteau la cause du tumulte n’en croyaient pas leurs yeux à l’image qui se construisait dans la lumière. […] L’homme lit un document. Il est massif, sa voix pèse chaque mot. Sans urgence particulière. Près de vingt minutes diront certains, soit le double du temps réel, mais il y avait tant de certitudes et d’assurance dans la voix que le temps n’était plus le même. Le silence toujours. Écouter, voir, jamais autant ne les verront peut-être ainsi. Ce n’est pas un silence soumis mais un moment de paix inexprimée ; chacun est un peu là sous les capuches et chacun entend ce qu’il voudrait dire. Comme une grande et fraternelle affection. Et quand le dernier mot tonne au bout des poings levés, les regards vont les suivre, rejoindre l’ombre, toujours sans autre arme et sans autre protection que celle de la foule qui a reconnu et salué les siens. […] On crie FLN, on crie Liberta, on se regarde encore : oui ils étaient là ! »
34Autre dispositif de sensibilisation à l’action collective : la production de chocs moraux32 à destination des militants qui reposent souvent sur des mécanismes de victimisation du peuple corse ou du personnel nationaliste. Les éléments discursifs destinés à pointer du doigt la responsabilité de l’État français dans le « génocide culturel » du peuple corse ou la « déportation » des militants insulaires ou enfin la « répression coloniale » dont serait l’objet la Corse est une constante du discours politique militant. Ce sont également les photos, les films ou les dessins qui participent à créer l’illusion d’une situation coloniale insupportable nécessitant un engagement immédiat car naturel33.
35Enfin, les opérateurs nationalistes clandestins proposent d’habiles actions de frame bridging : l’idée est ici de montrer comment les entrepreneurs de cause parviennent à établir des connexions cognitives entre leur expérience de lutte et d’autres expériences particulièrement valorisantes. En Corse le choix même du sigle FLN rappelle volontairement l’expérience algérienne et vient dessiner un parallèle entre la situation coloniale et la lutte insulaire. Plus généralement, les modèles basques, irlandais ou kurdes sont souvent rappelés lors des journées de Corte ou à travers des raccourcis sémantiques ou d’expérience comme l’atteste les dessins parus dans U Ribombu en 1987 offrant un parallèle entre les blanket men républicains et les prisonniers corses34.
36Le processus de framing de connexion passe aussi par l’adoption de rituels empruntés à d’autres luttes valorisantes, permettant d’établir artificiellement des parallèles d’expérience. C’est le cas des « salut aux martyrs » adoptés par le Front lors depuis l’assassinat de Guy Orsoni, directement emprunté à l’IRA. Pierre Poggiolli le reconnaît en expliquant que lors d’un voyage en Ulster en 1982, avec Leo Battesti et François-Marie Beretti, le Front va adopter l’hommage aux martyrs par salve d’un commando. Ce sont aussi d’autres répertoires d’action contestataires individualisés importés d’Irlande du nord qui seront conseillés par le mouvement public la CCN comme le refus de regarder dans les yeux un policier ou gendarme pour lui signifier son insignifiance.
Les incitations à la participation
37Si les entrepreneurs de cause nationalistes produisent des dispositifs de sensibilisation capables de séduire une clientèle militante, il existe d’autres incitations sélectives à la participation qui permettent de penser celle-ci en dépit du coût d’entrée dans l’activisme à haut risque. On s’interrogera ici sur trois types d’incitations sélectives à la participation : les incitations matérielles, symboliques et cognitives.
Les incitations matérielles à la participation
38Parler d’incitations matérielles à la participation concernant le nationalisme clandestin en Corse est toujours délicat car ce discours participe inévitablement d’un projet de délégitimation du mouvement social. La gangstérisation du mouvement nationaliste dénoncée avec l’arrivée de Robert Broussard en Corse en 1983 ne peut que profiter du discours commun sur la criminalisation d’un mouvement qui puiserait sa raison d’être dans sa volonté prédatrice sur les rares ressources de l’île (immobilier, tourisme, subventions publiques).
39Fondamentalement, ce discours ne nous paraît pas exact et semble trop réducteur quant aux motivations individuelles de rejoindre la militance clandestine. On notera néanmoins quelques évolutions au cours des années 1980 qui vont donner crédit à cette vision. En 1986 est fondée dans la région de Bastia, la SCOP Bastia Securita, entreprise de transport de fonds et de surveillance, qui sera amenée à devenir un des principaux employeurs des nationalistes proches du canal historique. Comme le relèvera l’ancien dirigeant du Front démis par cette branche interne : « Avec Bastia securita, le mouvement nationaliste va transporter en toute sécurité l’argent des banques et développer aussi par la suite des activités de surveillance y compris de cibles déjà visées ou qui auraient pu l’être, par le FLNC35. » Dès les années 1983-1984, des rumeurs évoquaient un financement proposé des attentats produits (autour de 5000 francs un « paquet ») alors que l’affaire de l’assassinat du coiffeur Schock en 1983 rendra public un usage du racket (ou impôt révolutionnaire) par certains secteurs du Front à des fins d’enrichissement du mouvement ou de ses acteurs…
Les incitations symboliques
40Avec la notion d’incitations symboliques à la participation, on touche à notre sens à une des plus grandes originalités du FLNC, au cœur de sa force de mobilisation. On proposera ici très rapidement un regard sur ces incitations multiples, produites par les entrepreneurs clandestins de mobilisation, destinées à augmenter son potentiel militant :
41L’organisation clandestine favorise en premier lieu une revalorisation de l’estime de soi qui peut être particulièrement forte lorsqu’on s’adresse à des acteurs sans réelles perspectives ascensionnelles (population déscolarisée, au chômage… majoritaire à partir de la fin des années 198036). Cette revalorisation passe par une assignation de rôle gratifiante à l’image de celle de combattant armé porteur d’une cause identitaire comme le suggèrent les mises en scène des conférences de presse clandestines. En proposant une scénographie séduisante et amenée à se professionnaliser au cours des années et des exigences de la presse télévisuelle, le FLNC offre aux militants, à travers une hiératique valorisée, une image de soi grandiose et enchantée. Participant de cette tentation escapiste37, c’est tout un appareillage symbolique qui constitue autant de rétributions inavouables : Le port de la cagoule, l’usage même modéré d’armes de plus en plus impressionnantes, l’adoption dès 1989 de tenues seyantes à l’image de celles des forces spéciales du RAID ou du GIGN, tout cela participe de la construction d’une imagerie séduisante qui deviendra une référence iconographique présente partout sur les murs de l’île, affichée dans la presse militante et exhibée en pendentif, à l’image de ce marketing clandestin en vente dans la presse nationaliste38.
Les incitations cognitives
42On proposera ici quatre types d’incitations cognitives cumulatives.
43La première est l’idéologie. Souhaitant rompre avec une tradition ancrée en corse de pratiques politiques clanistes et clientélaires39, les acteurs nationalistes et même régionalistes vont s’efforcer d’introduire dans l’île de nouveaux référents cognitifs jusqu’alors peu usités. À la pulitichella corse40, les entrepreneurs de cause identitaire vont rapidement faire émerger des référents doctrinaires et idéologiques nouveaux comme le marxisme (présent avec la publication du « petit livre vert »), l’écologisme, le tiers-mondisme et bien sûr l’indépendantisme. C’est toute une gamme de « ismes », séduisants pour une partie de la jeunesse insulaire, qui se naturalise dans l’espace des discours publics.
44La deuxième, qui va de pair, concerne le cadrage historique mobilisé par les nationalistes qui sert une ambition d’attractivité militante. Avec la présence nationaliste dans l’espace public et leur progressive hégémonie médiatique et culturelle ce sont de nouvelles figures et épisodes historiques qui émergent : Bonaparte plutôt que Napoléon ; Sambucuciu d’Allandu et bien sûr le général Pasquale Paoli. Le banditisme social, présenté comme exprimant un refus de la conscription française est aussi mobilisé, ainsi que la condamnation de la première guerre mondiale perçue comme un moment de massacre réservé aux Corses et autres peuples périphériques ! Bref c’est toute une histoire revisitée qui est proposée à un public militant ; histoire glorieuse, combattante, de résistance immémoriale qui ne peut que séduire ceux qui en l’adoptant s’en font les héritiers !
45La troisième incitation cognitive a trait aux références étrangères mobilisées par les acteurs nationalistes. Ces références valorisantes de peuples frères ou d’expériences de résistance héroïsantes sont multiples : basques et irlandais en tête mais aussi kanaks, kurdes et bien sûr, comme le sigle FLN le rappelle, algérien. C’est tout un univers de décolonisation et de lutte de libération nationale qui est mobilisé et inscrit le combat nationaliste corse dans une continuité résistante hautement valorisante.
46On insistera enfin, en lien avec cet afflux de références doctrinales et idéologiques, sur l’importance de la logorrhée militante souvent exprimée sous forme de slogans incisifs, brutaux et sonores vécues en corse comme autant d’éléments d’identification. Fort de leur hégémonie culturelle les nationalistes vont faire de la langue un des éléments forts de leur présence publique. De nombreux militants, pas toujours bilingues, vont faire les slogans galvanisateurs qui les inscrivent de fait dans la « communauté émotionnelle » nationaliste sans avoir à payer le coût d’entrée culturelle qui passe par l’apprentissage d’une langue difficile41. À ceci s’ajoute une logorrhée soit anticolonialiste soit marxiste insistant sur le rapport de domination subie ou l’exploitation coloniale vécue inscrivant ceux qui en usent en relais des « damnés de la terre ».
Notes de bas de page
1 Sur les statistiques de la violence armée en Corse on se reportera à Xavier Crettiez et Jérôme Ferret (dir.), Le silence des armes ? L’Europe à l’épreuve des séparatismes violents, Paris, La Documentation française, 1999, p. 189 sq.
2 Doug Mac Adam, « Recruitment to High Risk Activism. The Case of Freedom Summer », American Journal of Sociology, vol. 92, n° 1, 1986. Plus récent, un article américain propose une intéressante synthèse sur cette question de la radicalisation violente : Mohammed Hafez et Mullins Creiphton, « The Radicalization Puzzle : A Theoretical Synthesis of Empirical Approaches to Homegrown Extremism », Studies in Conflict and Terrorism, n° 38, 2015. Voir également sur ce sujet : Xavier Crettiez, « Penser la radicalisation », Revue française de Science politique, n° 61, 2016.
3 Sur cette notion issue de la sociologie des mobilisations empruntée à Sidney Tarrow, on se reportera à la notice d’Olivier Fillieule et Lilian Mathieu, in Dictionnaire des mouvements sociaux, Paris, Presses de Sciences Po, 2009, p. 530. Voir aussi Olivier Fillieule, « Requiem pour un concept. Vie et mort de la notion de “structure des opportunités politiques” », in Gilles Doronsoro (dir.), La Turquie conteste, Paris, Presses du CNRS, 2006.
4 Sur ce point central pour comprendre la dynamique de la violence en Corse, André Fazi avec Xavier Crettiez et Gérard Lenclud, « D’un passé au possible. Le système politique corse », Vacarme, n° 64, 2013.
5 Christophe Traïni, Émotions… mobilisation, Paris, Presse de Science Po, 2009.
6 Howard Becker, Outsiders. Études de sociologie de la déviance, Paris, Métailié, 1985.
7 Sur ce point on pourra se référer au très bel ouvrage de Donatella Della Porta, Clandestine Political Violence, Cambridge, Cambridge University Press, 2013.
8 On parlera d’incitations sélectives pour évoquer les rétributions individuelles que les entreprises collectives sont capable d’offrir à leurs membres pour déjouer la logique du Free rider.
9 Sur ce terme, voir Philippe Braud, L’émotion en politique, Paris, Presses de Sciences Po, 1996, p. 145 sq.
10 Cet article repose sur différents types de sources accumulées lors de nos recherches : entretiens opérés avec des militants, sources militantes écrites à travers le dépouillement de 4 années du journal U Ribombu, organe militant de la Cuncolta Naziunalista, l’analyse de deux numéros de revues internes au nationalistes radicaux « Storia di a lotta naziunalista corsa » sur les années 83 à 87 et les écrits de militants historiques du Front sur cette période dont le recueil chronologisé de Pierre Poggiolli, responsable du FLNC jusqu’en 1988 : Derrière les cagoules, Bastia, DLC, 2004.
11 Cette approche du terrorisme par des variables économiques est proposée par James Piazza, « Powerty, minority economic discrimination and domestic terrorism », Journal of Peace Research, vol. 48, n° 3, 2011, p. 350. James Goodwin, souligne également que la radicalisation violente « is the result of extreme social polarization between groups », in James Goodwin, « A theory of Categorical Terrorism », Social Forces, vol. 84, n° 4, juin 2006, p. 2035.
12 Ces chiffres sont issus de notre travail doctoral, Xavier Crettiez, La violence ethnonationaliste contre l’État. Les cas basque et corse, Paris, décembre 1997.
13 Miren Alcedo, Militar en ETA : historias de vida y muerte, Donostia, Haranburu, 1996.
14 Sur ce lien entre média et terrorisme : Pierre Mannoni, Un laboratoire de la peur. Terrorisme et média, Marseille, Hommes et perspectives, 1992.
15 Olivier Fillieule, « De la répression considérée dans ses rapports à l’activité protestataire », Revue française de science politique, vol. 61, n° 6, 2011.
16 Robert Ted Gurr, Why Men Rebel, Princeton, Princeton University Press, 1972.
17 Anthony Oberschall, Social Conflict and Social Movements, Eglewood Cliffs, Prentice-Hall, 1973.
18 De fait, dans toute l’histoire du nationalisme corse clandestin, un seul commando a été arrêté en flagrant délit et aucun nationaliste n’est décédé dans un affrontement avec des forces de l’ordre.
19 Emmanuel-Pierre Guittet, Antiterrorisme clandestin, antiterrorisme officiel, Paris, Athéna, 2010.
20 William White, « Repression and the Liberal State. The Case of Northern Ireland », Journal of Conflict Resolution, vol. 39, n° 2, 1995.
21 Entretien avec Pierre Poggioli. On se reportera également à sa très intéressante chronologie de ces années : Pierre Poggioli, Derrières les cagoules, Bastia, DLC, 2004.
22 Entretien Yves Stella.
23 Bien sûr cette structure des opportunités politiques favorable à la radicalisation va cesser politiquement avec le retour de la gauche au pouvoir, et déboucher sur une double trêve du FLNC le 31 mai 1987 et le 28 septembre 1988 suivant l’arrivée au ministère de l’intérieur de Pierre Joxe qui fera plus de 10 voyages en Corse pendant son ministère et instaurera une politique de dialogue – via des réseaux francs-maçons – avec les organisations clandestines. L’amnistie de 1988 qui succède à celle de 1981, achèvera de retourner une structure d’opportunité favorable à la violence en une situation nettement plus pacifiée.
24 On se reportera sur le cas basque au très beau travail de Fernando Reinares, Patriotas de la muerte. Porque han militado en ETA y cuando abandonan, Madrid, Taurus, 2011.
25 On parlera de tentative réussie de frame bridging c’est-à-dire d’une volonté d’union artificielle entre la corse nationaliste corse et d’autres causes jugées similaires et fortement valorisantes (comme les causes Kanaks, basques ou irlandaises). Sur cette notion, voire la belle synthèse de Jean-Gabriel Contamin, « Cadrages et luttes de sens », in Olivier Fillieule, Éric Agrikoliansky et Isabelle Sommier, Penser les mouvements sociaux, Paris, La Découverte, 2010, p. 55 sq.
26 Clark Mac Cauley, « Mechanisms of political radicalization : Pathways Toward Terrorism », Terrorism and Political Violence, n° 30, 2008.
27 Franck Hairgrove et Douglass Maclead, « Circles Drawing Toward High Risk Activism », Studies in Conflict and Terrorism, n° 31, 2008, p. 401.
28 Entretien avec Pierre Poggiolli. Voir aussi du même auteur : Le nationalisme en question(s), Bastia, DCL, 2003.
29 Christophe Traïni, op. cit.
30 Xavier Crettiez et Pierre Piazza, Murs rebelles. Iconographie nationaliste contestataire : Corse, Pays Basque, Irlande du nord, Paris, Karthala, 2014. Voir également des mêmes auteurs, « Iconographies rebelles », Cultures et conflits, n° 91, 2013.
31 U Ribombu, n° 280, 26 août 1988, p. 3
32 James Jasper, The Art of Moral Protest, Chicago, University of Chicago, 1997.
33 Voir le très beau livre sur les affiches politiques nationales en Corse dirigé par André Fagi, Guarda Fratelli, Bastia, Albiana, 2017.
34 Entre 1976 et 1978, plus de 300 prisonniers de l’IRA refuseront de porter les habits pénitentiaires des droits communs estimant être des prisonniers politiques et vivront nus, simplement vêtus de couvertures.
35 Pierre Poggiolli (2004), op. cit., p. 154.
36 En septembre 1986 un bulletin interne du FLNC affirmait qu’« aucun cadre n’émergeait et que le niveau de formation politique des militants est extrêmement bas ».
37 Par ce terme on entend la volonté de l’acteur de sortir de lui-même pour s’élever vers une condition plus valorisante et mythifiée. Paul Hollander, The Survival of the Adversary Culture : Political Escapism in American Society, New Brunswich, Transaction, 1991.
38 Tee-shirts, briquets, bijoux et porte-clefs à l’effigie du ribellu sont proposés à la vente en soutien aux prisonniers et la publicité est proposée dans le journal nationaliste U Ribombu, et, plus tard, sur internet.
39 Jean-Louis Briquet et Frédéric Sawicki, Le clientélisme politique, Paris, PUF, 2014.
40 La « petite politique » fondée sur les liens amicaux et les habitudes clientélistes plutôt que sur l’idéologie et le débat contradictoire.
41 Vergogna à tè chì vendi a terra ; evivva u Fronte in lotta ; a populu fattu bisogna a marchjà etc.
Auteur
-
Xavier Crettiez
Professeur de science politique, Institut d’études politiques de Saint-Germain-en-Laye. Centre de
Recherche sociologique sur le droit et les institutions pénales (CESDIP), UMR 8183
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