De la JOC à la JMC
Une même mission !
p. 119-130
Texte intégral
1Bonjour, je considère comme un grand honneur d’être ici, aujourd’hui, devant vous !
2Merci à ceux qui m’ont appelé à cela, pour vous dire : « De la JOC à la JMC, une même mission ! » Je commencerai par vous dire d’où je viens. Puis, je vous dirai ma formation par la JOC – du local au régional et au national –, la JMC, l’équipe nationale, sa vie et ses responsabilités, la mise dans le bain du « non-marin ». J’aborderai quelques questions de l’époque. J’évoquerai les grands moments du mouvement, avec l’évolution en « Jeunesse de la mer ». Je terminerai par ma foi en tout cela, d’hier à aujourd’hui.
D’où je viens ?
3Je suis Jean-Marie Roglet, né le 9 août 1940 à Chailley (89), durant l’exode de Châlons-sur-Marne (51) jusque dans l’Yonne.
4J’étais quatrième d’une fratrie de dix enfants, six filles et quatre garçons. Mon père gérait une entreprise de scierie, menuiserie et bâtiment. Les temps devinrent durs, dans les années 1950. Après la mort du frère aîné, dans l’entreprise, en 1954, et un grave accident qui immobilisa mon père de longues semaines, l’entreprise fut liquidée. Ma mère, en plus de la gestion de la famille, devait gérer l’administration de l’entreprise. Mon père fut réembauché dans une autre scierie comme affûteur.
5Membre d’une famille chrétienne et pratiquante, je fus enfant de chœur. Nous assistions même aux vêpres chaque dimanche à 14 heures 30. Nous disions chaque soir la prière à genoux autour de la table. Mes parents n’étaient pas engagés d’une manière ou d’une autre. L’Action catholique n’était pas dans les gènes de la famille. Un de mes frères a été quelques années au noviciat des Frères des écoles chrétiennes et une sœur, après un passage à la JOC, fut un temps chez les bénédictines, pour les deux, sans aller au bout de ces choix.
Découverte de la JOC
Le local
6Après les études chez les Frères, à 16 ans, j’entrais en apprentissage chez un géomètre. Quelques mois plus tard, le curé de la paroisse m’a proposé de « faire » une équipe d’apprentis avec la JOC. J’ai invité les copains du collège des Frères, apprentis comme moi, et les autres apprentis du cabinet de géomètre. Ce fut la découverte de la JOC, avec la carte de relation, la révision de vie et la vie d’équipe dans le mouvement, avec aussi la découverte d’un sens nouveau à ma foi. Je dis souvent que mon père se battait pour ne pas faire le mal, et avec la JOC, je découvrais que l’on pouvait, dans la foi, se battre pour faire le bien. C’est sur cette base que j’ai découvert l’Action catholique et la dimension concrète du « Aimez-vous les uns les autres » de l’Évangile.
7Au gré de ces rencontres et des formations proposées par la JOC, ce sont d’une part, la découverte du droit du travail et les formes diverses de bizutage pour les apprentis, les heures supplémentaires, les cours du soir à disposition ou pas, pour préparer un CAP (Certificat d’aptitude professionnelle). D’autre part, ce sont les conditions de sécurité, à partir de nos peurs au travail exprimées dans l’équipe, l’éducation sexuelle lors des sessions d’apprentis chaque année. Mais pour toutes ces sessions ou formations, il fallait demander un congé, avec la peur au ventre face au patron.
8Au mois de février, le mouvement nous appelait à vivre la semaine internationale avec une veillée populaire, durant laquelle nous appelions les jeunes travailleurs, invités et présents, à élargir leur regard à la vie internationale. Si nous avions un jeune Africain qui pouvait témoigner de sa vie « là-bas », c’était le pied ou la cerise sur le gâteau. Ces veillées rassemblaient 50 à 100 personnes, jeunes et adultes dans une salle paroissiale.
9Il s’agissait toujours du regard sur nos vies de tous les jours, avec la priorité du regard sur le thème de l’enquête campagne : l’argent, la famille, les loisirs, le travail, par exemple, avec, chaque année, un tract enquête que nous remplissions, tout en appelant les copains à le remplir eux aussi.
10Les tracts enquêtes remplis, nous les dépouillions et les résultats étaient proclamés, lors d’un meeting, au mois de mai ou juin. C’était l’« agir » de la campagne d’année. Ces résultats étaient envoyés au national, pour bâtir les revendications nationales auprès des autorités d’Église, sociales et politiques.
11Durant ce meeting, nous lancions aussi les vacances prévues par les équipes, au gré de leur volonté et de leurs possibilités. Un camp dans les Vosges, à vélo, avec cinq apprentis était un peu une victoire pour de vraies vacances. Nous étions assurés par les « Loisirs populaires », branche loisirs de la JOC.
12Pour soutenir les militants, les former, leur faire vivre les enquêtes campagnes, la JOC éditait des bulletins, apprentis, jeunes, et aînés : une manne d’expériences et de regards sur nos vies de jeunes travailleurs et le moyen de vivre l’Évangile et notre relation au Christ.
13À Châlons, logeait l’aumônier diocésain dit « fédéral » de la JOC qui suivait aussi la JOCF. Pour la JOC, en général, chaque diocèse était une « fédération » et la France était découpée en secteurs. Le diocèse de Châlons, comme celui de Reims, était attaché au secteur Nord, qui montait jusqu’à Dunkerque.
L’international
14En 1957 s’est tenu le rassemblement mondial de la Jeunesse ouvrière chrétienne à Rome. Tous les apprentis de Châlons devaient élire leur délégué. Je fus élu. Quel voyage, quelle découverte, quelle richesse de partage ! 30 000 jeunes travailleurs de 75 pays vibrants de solidarité et de volonté de bâtir un monde de justice et de paix pour tous, et l’engagement devant Pie XII de servir, dans le Christ, la classe ouvrière et de « rendre chrétiens nos frères ».
15Après cela, tout prenait une autre dimension. Je fus appelé à l’équipe fédérale avec une réunion par mois et une volonté de fonder d’autres équipes sur la fédération, Vitry-le-François, Épernay, Sézanne, Suippes et des soirées sur les routes, pour soutenir les équipes qui démarraient.
Le régional
16Les fédéraux participaient aux sessions intensives, organisées chaque année, sur chaque secteur. Pour nous, nous montions dans le nord et sa réalité ouvrière. Là aussi, quelles découvertes ! Les mines et ses corons, les aciéries, le textile et ses filatures et surtout les conditions de travail dans ces usines énormes et bruyantes, dans ces quartiers et dans ces familles ouvrières. Même issu d’une tout autre réalité, j’ai découvert, là, mon appartenance à la classe ouvrière, avec mes « tripes » autant que par solidarité.
17Puis en 1960, le service militaire, à Grenoble dans l’artillerie de montagne pour quatre mois de classe, puis Verdun pour dix mois. Mon frère François étant déjà en Algérie, je devais attendre son retour pour partir moi aussi. Partir pour la guerre, fusse-t-elle de « maintien de l’ordre », la paix et le « tu ne tueras point », les interrogations étaient nombreuses… En octobre 1961, l’Algérie et la frontière tunisienne à 50 mètres des barbelés frontaliers, en batterie de position. J’ai eu la grande chance de ne rien vivre de dramatique, que bien des jeunes de l’époque doivent encore cacher aujourd’hui. Je suis rentré en septembre 1962 après avoir vécu, là-bas, le cessez-le-feu et vu les Algériens repasser la frontière avec leurs troupeaux.
18J’ai pu continuer à vivre ma foi durant ces 25 mois, en restant en contact avec l’aumônerie militaire et les copains de la JOC de Châlons.
19Dès le retour, j’ai pu reprendre le travail dans le même cabinet de géomètre, ce qui n’était pas automatique, même à cette époque de plein-emploi. Je réintégrais l’équipe fédérale pour le soutien des équipes lancées sur le diocèse par des vicaires, en contact et attentifs aux jeunes travailleurs sur leur paroisse et leur quartier.
20Les sessions intensives, chaque année, dans le nord étaient souvent des temps forts de découverte d’autres militants de la JOC et des organisations syndicales. Deux permanents nationaux m’ont profondément marqué, tous deux « Jacques » et du nord, l’un de Maubeuge et l’autre d’Hazebrouck. Jacques Lesage de Maubeuge m’a proposé pour les vacances 1963 de visiter la Yougoslavie. J’avais une 2CV et j’invitais 2 copains de Châlons pour compléter la voiture… Jacques à Paris s’est occupé des visas et ce fut parti, non sans appréhension pour la découverte du socialisme autogestionnaire de la Yougoslavie de Tito, chef du neutralisme et des pays non alignés. Ce furent des vacances vraiment inédites et riches d’images de ce pays qui ne respirait pas la richesse, loin de là. Ce voyage, sans prétention, nous amena à militer au PSU1 un bon bout de temps pour deux d’entre nous.
Le national
21L’année suivante, les deux Jacques m’ont proposé de venir à Paris à l’équipe nationale. La question était rude, mes parents, avec qui je partageais mon salaire avaient leur mot à dire. Malgré toutes leurs interrogations et les miennes, en septembre 64, je « montais » à Paris. Les conseils nationaux m’avaient « familiarisé » avec la direction du mouvement.
22Je fus affecté à la branche « jeune » et chargé des fédérations de Lille, la Marne et les Ardennes. Si tout n’était pas nouveau, il fallait faire face à ces nouvelles réalités pour moi. Je n’avais pas pu participer au Rallye européen de Strasbourg en août 64, mais il fallait « capitaliser » tout ce qui avait été vécu dans la préparation et la réalisation de cette grande et studieuse fête. Faut-il, ici, le préciser ? Sept ans après le traité de Rome et la création de la Communauté économique européenne2.
23L’année fut tendue, avec tant de découvertes de réalités, de personnes et de responsabilités à assumer. En fin d’année 1964, l’équipe nationale de la JOC redistribua les cartes et Paul Fay arrivant en fin de mandat devait être remplacé au soutien de l’équipe de la JMC (Jeunesse maritime chrétienne) Je fus proposé à ce poste et bien que n’ayant vu « que des péniches sur le canal de la Marne au Rhin », j’acceptais cette autre responsabilité, pour servir une autre réalité de vie et de travail des jeunes marins, sur nos mers et océans.
JMC : un autre monde ? Une autre réalité ?
L’équipe nationale : sa vie, ses responsabilités
24Ce fut la découverte du monde maritime et la découverte de la dure réalité de ce secteur primaire, au moins pour tout ce qui est de la pêche.
25Je rencontrais l’équipe en place, dont Jean-Yves Mabire avec qui je nouais une solide amitié et « un tas » de jeunes marins, majoritairement bretons, bien sûr ! Si je ne parle pas breton, j’ai dû apprendre à les écouter plus que d’autres, pour bien les comprendre et bien partager leur vie et leurs interrogations.
26Je peux dire encore aujourd’hui que c’est une énorme chance que de vivre cette écoute pour tenter de comprendre. Chercher avec eux, comment répondre aux défis de leur vie de jeunes marins dans un travail si loin en mer et si coupé en tranches à coups de marées, pour la pêche et d’embarquement au commerce.
27Pour être au plus près de la vie des jeunes marins, l’équipe nationale de la JMC ne pouvait se contenter d’un gars de Saint-Chamond, Paul Fay et d’un Marnais comme moi. Alors il y avait toujours deux ou trois permanents jeunes marins issus de la pêche ou du commerce, les deux grandes réalités du monde maritime. La branche « jeunes officiers » fut abandonnée en 1965. Je découvrais donc René Berlivet, de la pêche de Douarnenez et Pierre Salaun de Saint-Guénolé. Deux vrais Bretons bien trempés, et Michel Pasquier, prêtre de Vendée, qui était l’aumônier. Nous nous répartissions les tâches, René suivait le commerce et Pierre la pêche, les différents ports aussi. J’écopais de la grande pêche et les Terre-Neuvas, avec Dieppe, Fécamp, Saint-Malo et Bordeaux. Aussi par la suite, j’ai suivi le commerce avec Dunkerque, Le Havre et Marseille où l’accueil des marins jeunes et adultes était structuré.
28Pour la grande pêche, si les doris n’étaient plus de service – et tant mieux –, les chalutiers draguant les bancs de Terre-Neuve étaient de petite taille, ils partaient pour près de six mois et surtout l’hiver, donc dans des conditions de temps et de mer des plus difficiles. Le chalut était mis à l’eau par le côté, les chalutiers « pêche arrière » étaient en cours d’invention. Durant ces six mois d’embarquement et de pêche, Saint-Pierre-et-Miquelon était la seule « relâche » à moins qu’un blessé ne l’exige, si le patrouilleur de la marine nationale n’était pas assez équipé, pour assurer les soins indispensables. Les jeunes marins travaillaient le plus souvent en cale, au côté du maître-saleur pour le salage des morues, comme les jeunes marins à la pêche dite industrielle, étaient en cale aussi pour le glaçage du poisson, à moins d’être en apprentissage pour le travail du poisson sur le pont.
La mise dans le bain : dix jours en Mer du nord
29Comme le Marnais se devait d’être au plus près de la vie des jeunes marins, même si je n’ai pas eu d’embarquement à la grande pêche, en juin 1966, j’embarquais sur le Régina Cealis, à Boulogne-sur-Mer, chalutier classique de pêche industrielle de 75 mètres de long. « L’embarqué » ou « le visiteur » était censé « porter chance » ou pas, pour remplir les cales au plus vite, tomber sur le banc de poissons ou pas, chalut remonté plein ou vide… Comme à la pêche à la ligne, ça mord ou pas, à la différence près que les salaires en dépendent, sans parler de la vente du poisson à la criée, de retour au port. Sans parler du nombre de chalutiers de retour au port le même jour, avec beaucoup de poissons, alors les cours s’effondrent et le salaire des marins aussi.
30Des images me restent gravées en mémoire. Le jour du départ en quittant le port, tous les marins ou presque, était regroupés le long de la coupée en silence, pour saluer Notre-Dame de Boulogne dont la statue domine le port. Aussi, la bénédiction d’un nouveau bateau de pêche artisanale à Boulogne et la discussion qui suivit, avec l’aumônier sur cette foi-là, qui faisait sûrement appel à la providence et que l’on dit souvent « foi du charbonnier ».
Quelques questions de l’époque
31Combien de jeunes pêcheurs ai-je entendu hurler contre les quotas de pêche ? À l’époque, les quotas que l’on ne disait que peu « européens », limitaient les prises, pour assurer la ressource, mais limitaient, du même coup, les salaires. On entendait le mot « liberté ». Le plus simple était d’aller dans le sens du poil ou de hurler avec les loups, ce qui n’était pas notre choix premier, bien sûr. Même les adultes râlaient, pour eux, il n’était pas possible de vider la mer de ses poissons…
32Aujourd’hui, nous avons Laudato’Si du pape François qui nous dit que nous ne pouvons continuer ainsi si nous voulons préserver notre « terre-mère ». Le nombre de bateaux de pêche artisanale ou industrielle a bien diminué, peut-être heureusement, mais le nombre d’emplois aussi.
33Les jeunes marins dans tout cela, avec des adultes plutôt « taiseux » que bavards, devaient malgré la fatigue, mener la réflexion sur tout cela. Comme la législation du travail et leurs droits n’étaient pas leur tasse de thé, la tâche n’était pas facile. Les escales et les retours au port étaient surtout consacrés au repos et à la détente. Les mettre autour d’une table à plusieurs, pour se parler de tout cela, il fallait y croire.
34Pourtant le mouvement semait des graines au cœur de ces jeunes, pour une prise de conscience de leur condition, de leurs droits et devoirs, pour mesurer le bon et le moins bon… La place de chacun là où il est, aussi la volonté ou pas, d’être moteur pour dialoguer et bouger avec d’autres. Le monde maritime a besoin de leader, pourquoi pas eux ? Quand la foi, fusse-t-elle du charbonnier, vient valoriser ces volontés de bâtir un autre monde ; ainsi, s’il est vrai que tout acte posé fait grandir, alors la JMC fait œuvre d’éducation populaire et œuvre d’Église. Comme la JOC l’a écrit et proclamé : « un jeune travailleur (comme un jeune marin) vaut plus que tout l’or du monde, car il est fils de Dieu ». La promotion d’un monde plus humain relève de la volonté de chacun, le tout était de leur donner envie d’être acteur pour bâtir autre chose, entre eux, par eux et pour eux.
Les grands moments du mouvement
Le 35e anniversaire de la JMC
35J’arrivais donc à l’équipe pour préparer le 35e anniversaire de la JMC. La fête était prévue à Camaret, port de pêche breton à la langouste jusque sur les côtes d’Afrique et du Brésil. Même pour aller si loin, la coque en bois des langoustiers était percée de nombreux trous, afin que l’eau de mer circule dans la coque et garde en vie ces beaux crustacés, jusqu’à la vente là-bas ou le retour à Camaret.
36Je fus sur place un mois avant la date pour la préparation de cette grande fête. Alain Barrière était la vedette invitée du jour. La fête fut grandiose dans une atmosphère de « fête de la mer ». Bien sûr, l’expression de tout ce qui fait la vie des jeunes marins, sous toutes ses formes, leurs revendications pour de meilleures conditions de travail, pour toutes les catégories de jeunes marins et l’application stricte des réglementations en vigueur.
37Les responsables civils et d’Église étaient là : des maires aux conseillers municipaux, syndicalistes de tous bords, curés et vicaires des ports d’origine des jeunes marins rassemblés. Les aumôniers de la JMC, de l’ACOM et des « Filles de la côte », (surtout présentes sur le Finistère nord, une sorte de JOCF du monde maritime). Comme aux célèbres « Fêtes de la mer », ce fut la fête du monde maritime, avec l’expression de la vie « entière » de ce monde et de sa foi, en la célébrant dans une messe émouvante par le souvenir de tous les marins, jeunes et moins jeunes, péris en mer.
Le congrès international de l’Apostolatus Maris (1967)
38Un autre grand moment fut le congrès international de l’Apostolatus Maris, à Lisbonne. Toutes les Missions de la mer du monde étaient là. C’était un peu les Journées mondiales de la jeunesse d’aujourd’hui, pour les marins du monde jeunes et adultes et toutes les structures vivantes d’accueil sur les ports. J’ai pris la parole devant ce congrès, pour lire le témoignage de Jean-Yves Mabire, jeune marin au commerce. Il disait sa vie à bord avec les autres marins jeunes et adultes, comment il était acteur pour le mieux vivre ensemble à bord et aussi comment il vivait sa foi, au jour le jour et au gré des escales. La dimension internationale des actions pour un mieux-être du monde maritime était sous mes yeux. Le monde me semblait plus petit après l’expression concrète de la solidarité de fait du monde maritime et la présence de l’Église au cœur de ce monde.
La session annuelle des aumôniers
39Un autre grand moment encore était celui de « la session annuelle des aumôniers ». Généralement à La Baule, dans ce cadre mi-maritime, mi-touristique. Chaque année, l’ambiance était à la joie de se retrouver et au partage des expériences précises d’actions sur les ports et du suivi des jeunes marins au gré des escales et des repos. Mai 68 arrivant, les techniques de dynamiques de groupe et les sciences humaines cheminant, nous expérimentions ces techniques et ces pratiques. Ceci, face à l’âge de certains prêtres et leurs expériences concrètes, ces méthodes de réflexion et de remise en cause de leur « être », ont pu créer quelques tensions. Les prêtres marins, à la pêche ou au commerce étaient de la partie, avec l’expression de leur vécu à bord. Michel Pasquier, puis Michel Gion de la JMC, avec Michel Heurtel de la Mission de la mer, appelaient chacun à sa mission, et chacun repartait en pleine conscience de la tâche à accomplir.
La vie de l’équipe
40J’y reviens. Ce n’était pas tous les jours facile, avec les caractères de trois gars de 22 à 26 ans… Mais le travail devait être assuré : le journal La Jeunesse maritime à écrire, le calendrier (moyen de finance et de « propagande ») à construire et à imprimer. Faire les bilans et les relectures des actions et de nos contacts sur les ports ou pour nos branches. Le courrier, était aussi un moyen de contact, de partage et d’expression de la vie des uns et des autres à bord ou pour prévoir des contacts une fois à terre.
41Chaque année, nous nous réservions un séjour sympa, en hiver, au ski à Praz-sur-Arly qui nous permettait de vivre autre chose, y compris avec notre aumônier, des vacances quoi ! Le retour à Paris et à sa réalité était toujours une épreuve…
42Le mouvement tentait d’être présent à tous les niveaux de la vie des jeunes du monde maritime. Les Écoles d’apprentissage maritime (EAM) étaient le cadre des plus jeunes. Une EAM était implantée à Fécamp, avec pour « mission » de former les jeunes au travail sur les chalutiers, « Terre Neuvas », comme sur bien d’autres ports, pour des formations spécifiques. G. Leclair, était le vicaire de Fécamp chargé de l’aumônerie de cette EAM. J’ai retrouvé un compte rendu de sa main qui précisait la pédagogie adaptée face à la liberté de ces jeunes de participer ou pas. Il écrit : « J’appelle un chat un chat avec eux et j’ai proposé une boîte à questions », questions écrites et anonymes. Il en cite quelques-unes :
« Que pensez-vous de la jeunesse actuelle, par rapport à la vôtre ? Que faut-il faire pour que les noirs soient aimés dans le monde et plus de gens ne meure (sic) de faim ? Qu’apporte le mariage dans la vie ? Pourquoi Dieu a-t-II voulu que l’homme soit supérieur à la femme et aux bêtes ? Sic. Pourquoi la messe n’est pas encore en français ? »
43Je ne peux, ici, m’étendre davantage sur les enquêtes et tous les problèmes rencontrés, au fil des jours avec les jeunes marins. Mai 68 fut vécu avec le monde adulte, et les jeunes tenaient à dire leur mot. Pour avoir vécu cela plus précisément à Dunkerque, la grève était dure, et parce que petite structure de jeunes, dans ce monde d’adultes, il fallait s’affirmer.
Jeunesse de la mer
44À la fin de mon mandat, émergeait une question sérieuse, sous la volonté d’Yvon Paya, que je n’ai jamais rencontré. Bien qu’en dehors du mouvement, et répondant à je ne sais quel appel, il trouvait le « C », donc la référence chrétienne, superflue, limitant l’audience et l’attrait du mouvement auprès des jeunes marins.
45Peu de temps avant, en 1964, la CFTC, avec Edmond Maire, avait fait son évolution en devenant « CFDT ». Il s’agissait d’une organisation syndicale avec un projet tout autre. La référence chrétienne pouvait être un frein à la possible participation des travailleurs dans les entreprises.
46La JMC, mouvement d’Église et mandatée par les évêques, avait mission d’évangélisation. Sans oublier que le regard permanent sur les réalités de la vie des jeunes marins, la découverte des droits et devoir de chacun, l’appel constant à la recherche de solutions à chaque problème soulevé, en faisait, aussi, un vrai mouvement d’éducation populaire, formateur de gens responsables et prêts à relever leurs manches, dans ce monde maritime.
47À l’époque, la « Jeunesse de la Mer » cherchait-elle une fusion avec la JMC, pour donner plus d’audience à ce mouvement, lui aussi au service des jeunes marins ? Je ne sais l’affirmer… Toutefois, le fait que je sois le dernier permanent de la JOC à « soutenir » l’équipe de la JMC fut sûrement un choix de la JOC et de la Mission de la mer qui structurait toute l’aumônerie du monde maritime.
48J’aimerais être plus précis sur ce sujet, mais après avoir quitté Paris, je n’ai eu que peu de contacts avec l’équipe mise en place après mon départ. Les choses précises m’échappent aujourd’hui.
Ma foi en tout cela, d’hier à aujourd’hui
49La foi, je suis tombé dedans tout petit. Elle a été fortifiée, à Paris, au secrétariat national de la JOC, par une messe à disposition, chaque jour, en fin de matinée et le contact plus fréquent avec l’Évangile. J’avais, à l’époque et encore aujourd’hui, le sentiment d’être en mission pour l’Église de Jésus-Christ, mais aussi pour le monde. Construire un monde de partage de solidarité, un monde où chacun serait debout et respecté en toutes choses est sûrement mon plus grand rêve.
50Par la JOC, j’ai découvert combien elle pouvait donner sens à ma vie et à nos vies, pour peu que l’on s’attache à entendre tous les appels de l’Évangile et de l’Église. La doctrine sociale de l’Église n’est pas une mince affaire, et les jeunes d’aujourd’hui qui demandent aux politiques de « bouger pour le climat » ne font, mais en ont-ils conscience, que demander l’application des préceptes de François, notre Pape, dans l’encyclique Laudato’Si. Je suis très heureux de la sortie de ce texte qui appelle tous les hommes « de bonne volonté » au respect de tout homme et de tout l’homme, au respect de la nature et de toute la nature, au respect des cultures, des pensées et de toutes croyances. J’aime cette encyclique qui dit, je crois, en termes bien plus simples et en phrases plus courtes, les essentiels pour la vie et la survie de l’Humanité et en appelle à la responsabilité de chacun.
51Bien sûr, comme beaucoup, je déplore, pour ne pas dire j’enrage, de voir ce qui entache, aujourd’hui, notre belle et grande Église de Jésus Christ. Bien sûr, je rêve d’une Église où tous les hommes et toutes les femmes qui la constituent, la gèrent et l’animent soient sans reproche et blancs comme neige, mais, est-ce possible ? Toutefois, si je suis fier de notre pays qui a séparé les pouvoirs et devoirs de l’Église et de l’État, je suis aussi très fier quand l’Église, par notre Pape et ses écrits, rappelle au monde entier les essentiels de la bonne gestion des affaires du monde, des femmes et des hommes.
52Aujourd’hui, ma foi est davantage faite de doutes, mais je n’arrive pas à douter de la « petite voix » qui appelle chacun au meilleur. Je crois aussi que notre mission de chrétien est d’appeler chacun au meilleur et concrètement à la solidarité. Je crois aussi fermement que Dieu est présent au cœur de tout homme.
53Après une vie de militant à la CFDT, revue et réfléchie avec l’ACO, depuis ma retraite, toujours adhérent CFDT, c’est la vie des retraités qui est mon horizon. Je suis, tout de même, plus engagé au CCFD-Terre Solidaire, pour proposer à chacun une solidarité plus internationale et soutenir les associations des pays du sud et de l’est qui œuvrent, par eux-mêmes, pour un mieux-être.
54Je terminerai, après ce récit que je trouve quelque peu « trop personnel », en citant Éric-Emmanuel Schmitt, dans L’homme qui voyait à travers les visages3, qui constate, pour moi, la nécessité des religions et nous appelle au travail dans notre monde. Il écrit :
« Les religions éduquent, socialisent, pacifient. De tout temps, elles nous ont amenés à un degré de maîtrise supérieure, nous ont fait transcender l’animalité. Les religions dessinent l’humanité comme horizon. »
55Je terminerai en osant dire : relevons nos manches !
Notes de bas de page
1 Parti socialiste unifié.
2 Sur ce rassemblement de Strasbourg, voir aussi, dans cet ouvrage, le témoignage de Jacqueline Garet, La JOC, chemin pour un engagement citoyen et la recherche de foi en vérité.
3 Schmitt Éric-Emmanuel, L’homme qui voyait à travers les visages, Paris, Le Livre de poche, 2018, p. 207.
Auteur
-
Jean-Marie Roglet
Ancien militant de la JOC et de la JMC (1956-1968).
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