La JOC, chemin pour un engagement citoyen et la recherche de foi en vérité
p. 93-102
Texte intégral
1Mon témoignage de militante à la JOCF dans les années 1960-1965 vise à montrer comment la JOC fut, pour moi, un chemin vers un engagement citoyen et un temps de recherche d’une foi en vérité.
Mes origines
2Je suis née en 1941 à Vineuil, commune peuplée alors de 2 000 habitants environ, située en périphérie de Blois, ville comptant à cette même date 26 700 habitants. Mon père était chauffeur pour EDF ; il conduisait le camion transportant les ouvriers sur les chantiers. En plus de sa journée de travail, il œuvrait le matin, le soir et le samedi matin, chez le boucher du village, où il était payé « en nature ». Nous avions aussi un grand jardin de légumes qui fournissait conserves et confitures. Ma mère, en plus, confectionnait la plupart de nos vêtements, surtout pour nous les filles car nous étions neuf enfants : 4 filles et 5 garçons ; je suis la 6e de la fratrie.
3Mes parents avaient pour objectif de tout faire pour que chacun de leurs enfants acquière une formation lui permettant d’accéder à un bon niveau professionnel. Aussi, tous les efforts étaient centrés sur la vie de famille et il y avait peu ou pas de place pour une quelconque action « collective » de leur part. Nous avons été baptisés, avons fait notre première communion et nous nous sommes tous mariés à l’église. Mais après notre communion, notre fréquentation de l’église se limitait à la messe, à Noël et à Pâques. Aucun d’entre nous n’avait d’engagement dans la vie associative ou dans la paroisse. Certes, vers 15-16 ans je fréquentais le dimanche le patronage de la paroisse et je participais parfois à des « coupes de la joie », rassemblements festifs organisés par la Jeunesse agricole catholique. Mais mon implication n’allait pas plus loin.
4C’est une fois arrivée au lycée public, que j’ai ressenti un réel besoin d’approfondir ma foi et que j’ai participé assidûment aux cours d’instruction religieuse qui m’intéressaient beaucoup, parce qu’ils m’apportaient, entre autres, une connaissance plus approfondie des textes bibliques. Déjà, je devais m’imposer auprès des copines pour aller à ces cours, car cet aumônier avait « mauvaise presse » ; on disait qu’il avait une liaison avec une élève de Terminale. Mais pour moi peu m’importait sa vie personnelle, l’important était ce qu’il transmettait de la foi.
5En 1957, ma sœur Pierrette, de 2 ans mon aînée, a participé au premier rassemblement mondial de la JOC/JOCF, à Rome. Comment avait-elle été contactée, je ne saurais le dire ? Ce fut pour moi l’occasion de participer à mes premières rencontres de la JOCF. Mais cela s’interrompit très vite ; ma sœur ayant quitté la maison pour aller travailler hors de Blois, et les réunions se déroulant souvent le soir, à Blois, mes parents refusèrent que je fasse cinq kilomètres de nuit en vélo pour rentrer.
6En 1959, je suis entrée dans le monde du travail : j’avais été recrutée au CIO (Centre d’information et d’orientation) de Blois, pour faire passer les tests collectifs aux jeunes qui entraient en apprentissage, aux élèves de CM2 pour leur entrée en 6e… J’étais la seule jeune ; autour de moi, cinq adultes et une très bonne ambiance. J’apprendrai beaucoup sur la psychologie durant les six années que je passerai là. Ce service dépendait de l’Inspection académique, où la Fédération de l’Éducation nationale était puissamment représentée. Je m’y suis syndiquée, mais je ne militais pas, n’étant pas d’accord avec les orientations. Ce n’est que trois ans plus tard, à mon retour de ma vie de permanente, lorsque je réintègrerai l’Inspection académique, que je me syndiquerai à la CFDT (Confédération française démocratique du travail). J’étais la seule parmi tout le personnel. Mon « action » se concrétisera surtout dans les dialogues avec mes collègues pour défendre le syndicalisme comme je le concevais, ou auprès de certains chefs qui ne comprenaient pas que je fasse grève pour le pouvoir d’achat des employés, quand certains d’entre eux touchaient deux salaires parce qu’ils étaient reclassés de l’Armée.
7À cette même période, je faisais des courses pour ma mère dans une grande mercerie de la ville. Et là, je rencontrais une vendeuse, Marie-Madeleine, qui, au fil de mes venues, allait me remarquer et profiter de chaque achat pour me poser plein de questions sur ce que je faisais, où je travaillais, où j’habitais, quels étaient mes loisirs… Mais cette « curiosité » m’agaçait prodigieusement ! Elle finit néanmoins par me persuader de participer à un camp en Espagne, organisé par la JOCF. Le responsable – légal – du camp est un aumônier de la JOCF qui aura par la suite, une grande place dans ma vie de militante et de chrétienne, Pierre Glédel. Durant ce camp, les échanges allaient « bon train » et à l’automne suivant, en septembre 1961, j’entrais dans une équipe JOCF, une équipe « aînées », sur Blois. Mais cette fois-ci, l’aumônier venait me chercher en voiture, ainsi que Marie-Claire une autre fille qui habitait un village hors de Blois. Ces temps de voyage, aller et retour, seront des moments forts d’échanges qui me permettront d’approfondir beaucoup de questions.
La JOC = mouvement d’Action catholique, mouvement d’Éducation populaire
8J’ai alors découvert la JOC dans toute son ampleur, dans toute sa richesse. J’avais 20 ans !
Son organisation
9Nous étions regroupées entre filles uniquement, et par âge afin d’adapter la pédagogie de la réflexion et l’action : les 14/17 ans en équipe « apprenties » (la plupart au travail et quelques-unes en collège), les 17/20 ans en équipe « jeunes » (toutes au travail), les plus de 20 ans en équipe « aînées ». Chaque équipe désignait sa responsable et sa trésorière ; la cotisation, très modeste et fixée en fonction des revenus, était primordiale pour se sentir membre d’un groupe, d’un mouvement. Chaque équipe était également accompagnée d’un aumônier pour la réflexion et la prière.
10Nous étions organisées en « Mouvement » car notre action, notre réflexion ne pouvaient se borner aux limites de notre équipe. Pour nous aider à élargir notre horizon, nous recevions un journal : « Vers l’Avenir » pour les équipes « apprenties » et « Vivre » pour les équipes « jeunes » et « aînées1 ». Ce journal nous faisait découvrir d’autres situations de jeunes, mais aussi l’importance de la réflexion, la nécessité de se regrouper pour agir ; tout cela pour nous aider à « prendre notre vie en main ». Et il y avait aussi des articles de réflexion sur la parole de Dieu pour comprendre ce que Dieu attendait de nous, pour saisir ce qui était en jeu dans telle ou telle situation (la dignité, le respect, le droit…) et pour mettre cette Parole en pratique dans nos vies de tous les jours.
11Pour toujours approfondir notre foi, nous avions à chaque regroupement (fédéral, régional) ou à Noël et à Pâques, une célébration organisée par les jeunes travailleuses elles-mêmes, par la responsable et par l’aumônier qui veillait à ce que cette célébration soit bâtie à partir de la vie des jeunes filles, de celles qui étaient présentes, de celles que l’on représentaient et, au-delà, de la vie des jeunes ouvrières dans le monde. L’aide de l’aumônier dans ce domaine s’avérait primordiale pour montrer à chacun que la foi se vit d’abord dans la vie avec ceux qui nous entourent. Puis, une fois par an, nous vivions une récollection d’une journée pour approfondir un aspect particulier de la foi (le pardon, la prière…).
Sa méthode
12Au plan personnel, je découvrais l’importance de bien retenir la parole des jeunes travailleuses telle qu’elles l’avaient exprimée ; il fallait alors la noter dans le « carnet de militant » où l’on retrouvait, au fil des jours, toute la vie de ces jeunes au travail. S’atteler à une mise par écrit précise et fidèle de cette parole a toujours été une exigence pour moi.
13Au plan collectif, nous avions des rencontres qu’on appelait la « révision de vie ». Celle-ci reposait sur trois « fondements ».
14Le premier est l’ouverture aux autres. À partir de mon équipe « aînées », c’est une multitude de conditions de travail que je découvrais : l’usine à SEV-Marchal où travaillait Sylviane, les mains plongées dans l’huile des moteurs, le quotidien de Marie-Thérèse, vendeuse en grand magasin avec une bonne équipe de toutes ses copines vendeuses, l’emploi de Marie-Claire, secrétaire médicale soumise à un rythme de travail soutenu et à une hiérarchie religieuse pas toujours sympa quant aux conditions de travail (le personnel n’a pas pourtant fait vœux de dévouement, lui !), de Claudette aux Ponts-et-Chaussée, de Paulette, aide-soignante astreinte à des horaires irréguliers, de Mano, employée aux Impôts, de Monique, employée de maison qui dormait dans la salle de jeux des enfants. Toutes ces copines feront partie de ma « carte de relation2 ». Que de découvertes pour moi dans ce monde du travail si divers, mais surtout avec des conditions de travail pénibles, des relations humaines empreintes d’autoritarisme, de non-respect des personnes, d’un manque de considération… mais aussi de solidarité. Que j’étais loin de m’imaginer tout cela !
15Puis cette observation des faits ouvrait la voie à la réflexion : est-ce que je suis seule dans cette situation ? Quels sont nos droits ? Qu’est-ce qui est important dans cette situation ? Qu’est-ce qui est en jeu ? Qu’est-ce que j’en pense ?
16Enfin, ces deux étapes aboutissaient sur une décision d’action : qu’est-ce qu’on fait ? Avec qui ? Comment convaincre et mettre dans le coup d’autres personnes, les autres ateliers ou les autres services ?
17C’est bien le « Voir, juger, agir » que je découvrais, une méthode élaborée par les mouvements d’Action catholique pour permettre aux jeunes de devenir responsables de leur vie, et qui m’accompagnera tout au long de ma vie de militante, jeune et adulte.
18Dans les journaux « Vers l’avenir » et « Vivre » on trouvait aussi des articles reprenant un même thème tout au long de l’année : c’était « L’enquête campagne » qui nous permettait d’approfondir un point important de notre vie (la famille, les loisirs, la santé, les vacances, le budget…), de découvrir comment d’autres vivaient ce problème et comment ils réagissaient.
19On répondait alors à des questionnaires, on remplissait des dossiers et en fin d’année, une fête qu’on appelait « la veillée populaire », était organisée. Elle permettait à toutes les équipes du département de venir dire devant tous les autres jeunes, mais aussi devant les adultes de l’Action catholique ouvrière (ACO) et les adultes « référents » invités (responsables syndicaux, politiques, religieux, parents d’élèves), ce qu’elles avaient découvert et ce qu’elles avaient fait. Quel enthousiasme ! Quelle force on retirait de ces témoignages qui nous montraient qu’on n’était pas toute seule, qu’on pouvait et qu’on devait agir ! Quel dépassement pour cette jeune travailleuse qui montait sur la scène pour oser dire sa vie et son action : c’était toute une dignité retrouvée ! On pense aux phrases fortes qui nous portaient : « La vie d’un jeune travailleur vaut plus que tout l’or du monde » (Cardijn), « Sois fier ouvrier, ton œuvre est féconde, sans toi que deviendrait le monde… » ou « Jeunesse debout, il faut monter vers la grandeur ». C’était un appel à grandir en humanité dans l’amour de nos frères et de notre Père.
20Au niveau régional nous avions aussi des instances de réflexion pour les responsables ; une semaine en « session intensive », où nous reprenions toute la vie et l’action de la région. On sentait combien cette réflexion, cette confrontation élargissait notre regard, notre perception de la vie des autres jeunes, nous faisait grandir progressivement, nous donnait confiance dans nos possibilités d’agir et de prendre des responsabilités pour faire un peu bouger les choses dans notre vie, là où l’on était, et pour s’engager encore plus dans le mouvement.
21Tous ces dossiers reprenant la vie de milliers de jeunes du monde du travail étaient envoyés au Secrétariat national, qui en ferait la synthèse et s’en servirait pour rencontrer au plan national des responsables dans les ministères concernés, dans les institutions, auprès de l’épiscopat, pour faire découvrir la réalité de la vie de cette jeunesse, ce qu’elle est capable de faire en réponse à ces situations et ce qu’elle attend des pouvoirs publics. Plus tard, j’eus la surprise et la fierté de découvrir au Centre d’information et d’orientation de Blois où je travaillais, un gros livre intitulé Les jeunes et le travail que la JOC avait édité à partir de son « enquête-campagne ».
La JOC = responsabilité, engagement avec, par et pour les jeunes travailleurs
Démarrage d’une équipe « apprenties »
22Cette ouverture sur la vie de tant de jeunes, cette invitation, cette provocation à prendre sa vie en main, à agir que nous proposait la JOC, tout cela m’attirait profondément. À partir de la réflexion dans mon équipe « aînées » de Blois j’ai été amenée à me poser la question des jeunes filles autour de moi à Vineuil : qui sont-elles ? Où est-ce que je les rencontre ? Que font-elles ?… Ainsi, l’année suivante, je démarrais une équipe « apprenties » sur Vineuil avec quatre jeunes travailleuses : Nicole, vendeuse en mercerie dans le village, Paulette, apprentie coiffeuse, Monique au collège, Renée, ouvrière dans une fabrique de ceintures. En même temps je continuais à réfléchir dans mon équipe d’« aînées » et j’étais demandée comme « fédérale3 ».
Création d’une « Maison de Jeunes »
23En 1962-1963, la JOCF nous a proposé une enquête campagne sur les loisirs. Avec mon équipe d’« apprenties » de Vineuil nous faisions remplir des questionnaires à tous les jeunes – gars et filles – qui nous entouraient et nous obtenions environ 40 réponses ! Fortes de ces résultats, nous avons demandé au maire de nous prêter une salle de la mairie pour pouvoir faire le dépouillement en présence de tous les jeunes. Le maire nous a accordé la salle des mariages ! Certes, c’était la seule salle, mais quel honneur pour nous ! On nous prenait au sérieux ! Le compte-rendu du dépouillement a été, bien sûr, transmis aux responsables de la fédé, mais aussi remis au maire car les jeunes demandaient surtout un lieu, une salle pour se réunir, se retrouver pour faire des activités. Un an après, la municipalité décidera de construire une « salle des fêtes-maison de jeunes » où les jeunes auraient deux salles pour leurs activités ! Hourra ! Quelle joie ! Quelle fierté au moment de l’inauguration ! Nous, les jeunes, nous pouvions donc faire des actions qui aboutissent ! Hourra !!! Dans la foulée, nous avons créé l’association qui allait gérer la « Maison de jeunes » avec un « Conseil de Maison » composé uniquement de jeunes de moins de 18 ans et de moi. C’était illégal (il fallait avoir 18 ans) mais ça fonctionnait quand même !
24Bien sûr, après toute cette action le maire m’avait remarquée ! Une jeune qui, toute seule (sans l’aval ni l’appui de la municipalité), lance une enquête sur les loisirs des jeunes, la place des jeunes dans la commune, met les jeunes dans le coup, ce n’était pas prévu… mais très intéressant pour l’avenir4…
Participation au premier rassemblement européen de la JOC
25Puis, en 1963-1964, nous avons préparé un rassemblement européen « le rallye de Strasbourg ». Les JOC de chaque pays de l’Europe devaient proposer des projets de loi concernant le travail des jeunes et applicables dans tous les pays de l’Europe. Pendant un an, la fédé du Loir-et-Cher a travaillé sur les conditions de vie et de travail des employées de maison, très nombreuses encore à cette époque, surtout des immigrées espagnoles et portugaises. Elles représentaient deux ou trois équipes dans la fédé. J’ai été déléguée à Strasbourg pour participer à l’élaboration de textes régissant les conditions de travail de tous les jeunes travailleurs en Europe. Cela aboutit au Statut du Jeune travailleur européen. C’était l’Europe avant l’heure !!! Honnêtement je ne peux pas dire les « retombées » que ce travail a eu auprès des divers gouvernements européens, même pour celui de la France, mais se dire que des jeunes travailleurs sont capables de réfléchir et de définir des conditions de travail qui pourraient s’appliquer à toute l’Europe, c’était exaltant5.
Élue au conseil municipal
26Parce qu’on était là dans l’action, non plus qui corrigeait uniquement, mais qui changeait, qui inventait de nouvelles conditions de travail et de vie (Maison de jeunes ou statut du Jeune travailleur européen), cela me donnait le goût, l’envie d’agir au niveau du politique : agir au niveau des structures de la société pour transformer, améliorer, avec les gens eux-mêmes, la vie de tous les jours, et cela pour tous. Et en mars 1965 j’acceptais de me présenter aux élections municipales, à Vineuil, j’étais élue sur la liste du maire. J’avais tout juste 23 ans. Je garderai de cette expérience au conseil municipal le souci constant de m’intéresser à la vie publique, politique. Et je dirai souvent la nécessité pour les conseillers municipaux d’inviter des jeunes à les rejoindre afin qu’ils se forment progressivement à la vie citoyenne.
Permanente nationale JOCF
27En septembre 1965 j’ai été appelée comme « permanente » au secrétariat national (La permanente nationale est responsable d’un secteur géographique et/ou d’un service interne au mouvement). J’y ai vécu, entre autres, deux expériences particulières, enthousiasmantes et enrichissantes.
Au service « Loisirs » de la JOCF
28Avant d’être appelée comme permanente nationale, j’avais envisagé de faire une formation dans le secteur de l’Éducation populaire et je m’étais inscrite à l’INFAC (Institut national de formation aux activités culturelles) pour préparer le DECEP (Diplôme d’État de conseiller d’Éducation populaire). J’avais, en effet, ressenti combien cette Éducation populaire, dans laquelle s’inscrivait si parfaitement la JOC, était importante, primordiale, irremplaçable pour les jeunes issus d’un milieu défavorisé. Je voulais approfondir toutes ces notions pour en faire ma profession et pouvoir influer sur la politique de « Jeunesse et Sports » au moins au niveau du département. La JOCF, partie prenante à la création de cette formation, me proposa de la suivre, tout en étant permanente, et d’effectuer la partie pratique au sein du mouvement. C’est ainsi qu’en plus des deux fédérations (Somme et Aisne) que je suivais sur le terrain, j’assumais la responsabilité d’« Avenir et Joie », le Service « Loisirs » de la JOCF. Je fus amenée à travailler au niveau national auprès de certaines institutions (Jeunesse et Sports, l’Office franco-allemand pour la jeunesse entre autres) pour faire reconnaître la pertinence de l’organisation de nos camps de vacances, qui reposaient en grande partie sur l’implication des jeunes elles-mêmes. Cette spécificité des camps de la JOCF m’amena à créer, en 1966, au sein d’« Avenir et Joie », des stages de formation pour les responsables de camp sur lesquelles reposait toute la responsabilité fonctionnelle du camp6. Cette formation – qui répondait de façon très spécifique aux besoins d’organisations des loisirs par et pour ces jeunes qui n’avaient pas les moyens de partir autrement – fût reconnue par le ministère de la Jeunesse et des Sports, qui délivra les diplômes de « moniteurs de camps de jeunes ». Les représentants du ministère furent souvent étonnés, épatés du contenu dense de ces formations (l’équilibre des repas, l’aspect culturel, l’ouverture aux autres, la psychologie des ados, en plus des sujets officiels), du sérieux et de la motivation dont faisaient preuve ces jeunes responsables.
Le rassemblement national « Paris 67 »
29En 1966-1967, ce fut, pour tout le mouvement, la préparation du grand rassemblement « Paris 67 ». Là encore, pendant plus d’un an, les jeunes allaient réfléchir en équipes, constituer des dossiers pour dire leur vie (avenir, déplacements, travail, leur foi, les études, vie civique et sociale, liberté, consommation…) et expliquer ce qu’ils faisaient pour prendre leur vie en main. Pendant deux jours, dans Paris, 50 000 jeunes criaient leur joie et exprimaient leur vie à travers des spectacles et des commissions de travail auxquels étaient conviés des adultes en responsabilité dans la société comme dans l’Église. Quelle découverte ce fut pour ces adultes que de se rendre compte de la réalité de la vie des jeunes du monde ouvrier et surtout ce qu’ils étaient capables de faire avec sérieux, pour s’organiser, pour prendre leur vie en main, et pour demander aux pouvoirs publics de les entendre, et de répondre à leurs demandes7.
1968 : Je quitte la JOC, je me marie
30J’ai eu la chance de vivre de grands moments à la JOC. Je sais qu’après 1968 des crises sont advenues (à propos de la place de la foi dans la révision de vie, de la JOC internationale, de la mixité…), mais je ne les ai pas vécues directement puisque j’ai quitté le mouvement en juin 1968 pour me marier avec Paul. Nous avons eu trois enfants. Ensemble, nous avons continué notre engagement dans le syndicat, dans des associations de parents d’élèves, à la Maison de quartier, avec pour moi toujours le souci de suivre ce qui se faisait au plan municipal et au plan politique. Et pour réfléchir à tous ces engagements, pour les confronter à notre foi, nous sommes entrés à l’ACO. Pour ma part, j’ai également fréquenté des groupes de chrétiens en recherche d’une foi plus « audible » pour les non-chrétiens et prenant en compte la réalité de la vie actuelle. Aussi, je peux dire aujourd’hui que cette force de transformation des personnes, cette force pour grandir en humanité, pour prendre ses responsabilités aujourd’hui et demain, pour vivre sa foi ancrée dans la vie de tous les jours, pour s’ouvrir aux autres, cette force c’est le grand mérite de l’Action catholique spécialisée, c’est le grand mérite, c’est la raison d’être de la JOC.
Recherche d’une foi en vérité
À la JOC
31Que ce soit dans le groupe d’« apprenties » de Vineuil ou dans l’équipe de fédérales de Blois, c’est toujours à partir du carnet de militant que j’ai réfléchi ma foi et que j’ai prié, pour offrir à Dieu toute cette vie qui parfois m’écrasait, lui demander de m’aider à voir plus clair dans ce qu’Il attendait de moi. Le partage, les échanges surtout en équipe fédérale et toujours avec un aumônier, étaient très enrichissants. Mon « besoin » de rencontrer Dieu était fort. Aussi je passais par-dessus les « pratiques » religieuses en vigueur à cette époque. Par exemple, j’allais communier même si je n’étais pas à jeun, même si je ne m’étais pas confessée la veille. Peu m’importait, j’avais besoin d’aller à cette « source » qui m’apporte force et amour, qu’est Dieu. Heureusement je discutais beaucoup avec mon aumônier d’équipe et cela depuis plusieurs années déjà. Il a été comme un phare dans ma vie de foi, m’expliquant comment comprendre telle parabole, me confortant dans ma remise en cause des « pratiques religieuses » dites obligatoires, me faisant découvrir le sacrement du pardon comme un nouveau départ, me soutenant dans toute cette recherche, dans ce besoin d’aller au plus important, à l’essentiel. Vatican II (1965) avait « ouvert les portes de l’Église » et remis en cause beaucoup de ces pratiques religieuses ; quelle bouffée d’air pur ce fut pour moi ! Je découvrais combien toutes ces pratiques avaient une obligation, une raison d’être, toute relative. Cette remise en cause allait donner plus d’importance, plus de force à l’essentiel du message du Christ : l’Amour de Dieu pour les Hommes et l’amour des Hommes pour Dieu et pour leurs frères. Je me sentais en vérité avec tout cela. À partir de là, et pour de longues années, j’ai vécu ma foi uniquement en me posant cette question de l’essentiel, en rejetant de plus en plus les « pratiques religieuses » et en me centrant sur la réflexion et sur la prière, en ACO.
En groupes de réflexion
32Dans mon besoin d’une foi toujours plus en phase avec la vie telle qu’elle évoluait, je rejoignais un groupe de recherche qui venait de se constituer juste après la mise à l’écart de Mgr Gaillot : « Chrétiens en Liberté ». Ce nom traduisait toute la colère ressentie face à cette décision de la hiérarchie et la volonté malgré tout, pour nous, de ne pas quitter l’Église. Puis, à partir de ce que nous vivions, ce nom a évolué pour devenir « Chrétiens en Recherche ». Notre but : approfondir cette connaissance de Dieu, vivre de cet amour de Dieu pour tous les Hommes à partir de la réalité de la vie d’aujourd’hui et pouvoir l’annoncer à ceux qui sont aux portes de l’Église… ou plus loin encore. Cela s’est traduit par le soutien aux chrétiens qui vivent dans des paroisses dirigées par des prêtres plus ou moins intégristes (issus des communautés Saint-Martin, Saint-Thomas-Becket…), par le soutien aux chrétiens qui essaient de mettre en place des temps de prière dans les églises sans messe dominicale, par la participation à la consultation diocésaine sur la vie future du diocèse, par des recherches pour écrire un « credo » compréhensible pour tous, pour discuter d’un livre, d’une prise de position de la hiérarchie catholique, pour organiser des conférences, notamment avec le théologien Joseph Moingt qui avait des positions « avancées » dans l’Eglise.
33Aujourd’hui mon esprit, peut-être trop rationnel, m’empêche de croire à des dogmes que je ne peux pas m’expliquer (la résurrection de tous les morts… ?) Je veux être en vérité avec ce que je crois et ce que je dis. Dans les prières officielles, je ne dis pas des paroles que je ne peux pas accepter venant d’un Dieu qui est Amour (« ne me soumets pas à la tentation ») ou qui est en contradiction avec la réalité (« je crois en l’Église une, sainte… »).
34J’ai besoin d’une foi dont je n’ai plus honte8, d’une foi que je peux expliquer à des non croyants, d’une foi conforme à ma recherche, à ma réflexion, une foi qui soit en vérité avec ce que je suis, avec ce que je vis, une foi basée sur l’Amour d’un Père qui est Dieu.
Notes de bas de page
1 Pour former les responsables d’équipe et les trésorières, on trouvait des journaux spécifiques et une journée annuelle de formation.
2 La « carte de relation » désigne la liste des personnes (jeunes en priorité) que je rencontre régulièrement, en équipe de JOC mais aussi hors de celle-ci, et dont j’ai le souci. Et c’est toute la vie, les paroles de ces personnes, la réflexion qui l’accompagne, que je note dans le « carnet de militant ».
3 Les fédérales étaient les responsables au niveau du diocèse, pour nous du département.
4 Les prochaines élections municipales étaient prévues pour dans deux ans !
5 Sur ce rassemblement de Strasbourg, voir aussi, dans cet ouvrage, le témoignage de Jean-Marie Roglet, De la JOC à la JMC, une même mission !
6 Mais pas la responsabilité juridique qui revenait au directeur, obligatoirement majeur (plus de 21 ans) et diplômé.
7 À propos du rassemblement « Paris 67 », voir aussi dans cet ouvrage les communications suivantes : Teissier Jacques, La JICF, une singulière originalité et Bizien Filippi Myriam, Jeunesse ouvrière chrétienne, jeunesse ouvrière croyante ? La JOC-F française et ses membres musulmans (années 1960 et 1970).
8 Je pense notamment à des cérémonies d’obsèques.
Auteur
-
Jacqueline Garet
Ancienne militante de la JOCF (1960-1968).
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