Table des matières
Première partie. Expériences de militants (1945-1965)
Claire Bailly Alemu
Origines, parcours et vécus des militant(e)s de la JAC/F jurassienne dans les années 1950Jacques Meunier
La JEC, école d’ouverture à la vie militante et à une foi agissante- Mon histoire familiale
- Qui je suis…
- Ma famille
- Place de la religion
- L’ouverture à une vie militante
- Mon parcours en JEC
- Mon parcours militant avec la JEC (chronologiquement)
- En quoi a consisté mon activité militante
- Mes activités militantes de terrain
- Dans le cadre des responsabilités
- Mon apprentissage militant
- Les rapports avec les adultes en Mouvement
- Les outils du Mouvement
- Des moments de crise
- L’ouverture à une foi chrétienne agissante
- Les moments et les outils de formation
- L’expérience des célébrations, des temps de prière
- Un compagnonnage avec le Christ
- Conclusion
Jacqueline Garet
La JOC, chemin pour un engagement citoyen et la recherche de foi en vérité- Mes origines
- La JOC = mouvement d’Action catholique, mouvement d’Éducation populaire
- Son organisation
- Sa méthode
- La JOC = responsabilité, engagement avec, par et pour les jeunes travailleurs
- Démarrage d’une équipe « apprenties »
- Création d’une « Maison de Jeunes »
- Participation au premier rassemblement européen de la JOC
- Élue au conseil municipal
- Permanente nationale JOCF
- Au service « Loisirs » de la JOCF
- Le rassemblement national « Paris 67 »
- 1968 : Je quitte la JOC, je me marie
- Recherche d’une foi en vérité
- À la JOC
- En groupes de réflexion
Seconde partie. L’éclatement de l’Action catholique spécialisée (1965-1979)
Yann Raison du Cleuziou
Transformer la société et réinventer l’ÉgliseLes enjeux de l’histoire des mouvements de jeunesse de l’Action catholique entre 1965 et 1979
- Transformer l’Église : une mise en crise de l’institutionnalité du catholicisme
- Saisir l’enthousiasme
- Un déplacement de la vérité religieuse
- Prendre le pouvoir pour le subvertir
- Réinventer la société : la promotion de rapports sociaux alternatifs
- Le rapport à la politique
- Une mise hors la loi symbolique
- Penser les trajectoires biographiques de sortie
- Conclusion
Jean-Marie Roglet
De la JOC à la JMCUne même mission !
- D’où je viens ?
- Découverte de la JOC
- Le local
- L’international
- Le régional
- Le national
- JMC : un autre monde ? Une autre réalité ?
- L’équipe nationale : sa vie, ses responsabilités
- La mise dans le bain : dix jours en Mer du nord
- Quelques questions de l’époque
- Les grands moments du mouvement
- Le 35e anniversaire de la JMC
- Le congrès international de l’Apostolatus Maris (1967)
- La session annuelle des aumôniers
- La vie de l’équipe
- Jeunesse de la mer
- Ma foi en tout cela, d’hier à aujourd’hui
Jean-Yves Baziou
L’abandon du mandat de l’Action catholique par les évêquesJacques Teissier
La JICF, enfanter la vie et la justice « entre amies »Une singulière originalité
- La naissance de la JICF éclaire l’originalité de son attitude dans la période de crise des années post 1968
- Ma découverte de la JICF, amorcée à Alès en 1968
- Les combats de la JICF
- Le charisme féminin et apostolique de la jicf soupçonné
- Faire entendre sa voix : Lettre ouverte à l’épiscopat français
- Renouveler son intuition : « l’entre amies »
- La suppression du mandat : « Où est l’Église ? »
- Une jeunesse accompagnée par la JICF (Marie-Madeleine Jaubert)
Myriam Bizien Filippi
Jeunesse ouvrière chrétienne, jeunesse ouvrière croyante ?La JOC-F française et ses membres musulmans (années 1960 et 1970)
- Un fort souci du respect des jeunes musulmans dans le contexte du tiers-mondisme catholique
- Des mouvements qui ont peur d’être des vecteurs d’assimilation
- Un refus de la conversion
- Vers une JOC-F pluriconfessionnelle ?
- L’expérience de la JOM
- Une JOC pluriconfessionnelle, sujet de réflexion au sein des équipes nationales
- Une réflexion qui reste embryonnaire au sein du mouvement français
- La JOC-F française en retrait ?
- Une position qui ne fait pas consensus au sein du mouvement
Bernard Giroux et Vincent Flauraud
Conclusions- Des expériences militantes englobantes
- De l’usage délicat des sources
- L’ancrage d’identités multiples
- Une éducation intégraliste
- L’« éclatement » des années 1965-1979
- Survalorisation du politique ?
- Le poids du contexte socio-culturel
- L’épuisement d’un modèle ?
- Sortie de crise
- Recharge religieuse ou sécularisation interne du catholicisme ?
- Enquête et révision de vie
- L’aumônier
- Un sas de sortie de la religion ?
