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    Plan détaillé Texte intégral Préambule : imaginaire martyrologique et internationalisation Les Pâques vaudoises Vue de Paris, justification de la répression et négation du massacre La presse anglaise et le rejeu martyrologique Cromwell, défenseur de la cause protestante internationale Samuel Morland et l’histoire des « pauvres Vaudois » martyrisés Un appel inédit à la condamnation internationale Notes de bas de page Auteur

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    Ce livre est recensé par

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    Table des matières

    Propagande autour d’un « massacre »

    L’Angleterre et les Pâques vaudoises (1655)

    Stéphane Haffemayer

    p. 65-82

    Texte intégral Préambule : imaginaire martyrologique et internationalisation Les Pâques vaudoises Vue de Paris, justification de la répression et négation du massacre La presse anglaise et le rejeu martyrologique Cromwell, défenseur de la cause protestante internationale Samuel Morland et l’histoire des « pauvres Vaudois » martyrisés Un appel inédit à la condamnation internationale Notes de bas de page Auteur

    Texte intégral

    Préambule : imaginaire martyrologique et internationalisation

    1À partir d’avril 1655, la résonance du massacre des Vaudois (« Pâques vaudoises » ou « piémontaises ») dans la presse européenne rappela aux Européens que les récents traités de Westphalie n’avaient pas, loin s’en faut, marqué la fin des tueries interconfessionnelles. L’événement prit une signification particulière en Angleterre, où il ranima le souvenir des exactions irlandaises de la fin de l’année 1641. Par comparaison, en France, ce fut presque un non-événement.

    2Les Vaudois de 1655 comptent peu de travaux spécifiques1 en comparaison de leurs prédécesseurs du Moyen Âge2. Pourtant, dans une étude récente de la propagande au service de Cromwell, Nicole Greenspan les a intégrés parmi les conflits ayant fait l’objet d’un important traitement médiatique3. Ce dernier doit être mis en perspective avec le temps long d’une culture politique fondée sur la fabrication de la figure de l’ennemi4. Entre le massacre irlandais5 (1641) et celui des Vaudois (1655), l’Angleterre voit la naissance d’un marché florissant de périodiques consacrés à l’actualité politique nationale et internationale6 ; mais derrière la singularité exemplaire de la tragédie exposée dans les nouvelles, se dévoile une propagande fondée sur un imaginaire de la violence puisant aux sources d’une martyrologie séculaire et nourrie de références multiples. Mais en cette seconde moitié du xviie siècle, la figuration du massacre ne visait pas qu’à confirmer la permanence du projet catholique international d’extermination de protestants innocents, elle constituait un appel inédit, au nom du droit des gens, à une condamnation internationale et interconfessionnelle.

    Les Pâques vaudoises

    3Rappelons succinctement les faits : issues du mouvement des « Pauvres de Lyon » du xiie siècle, les communautés vaudoises, passées à la Réforme au xvie siècle, avaient déjà subi des massacres successifs dans le Lubéron (1545) et en Calabre (1560) qui avaient indigné l’Europe protestante. Contraints à abandonner leur principe de non-violence et à pratiquer une forme de guérilla de montagne, les survivants des vallées alpines obtinrent l’accord de Cavour (1561) par lequel le duc de Savoie les autorisait à pratiquer leur culte librement dans quelques vallées du Piémont. Au cours des années 1630, les Vaudois adoptèrent les coutumes de l’Église de Genève et le français comme langue officielle. Protégées par quelques aristocrates piémontais, ces vallées constituaient des zones de refuge, y compris pour les auteurs d’exactions contre des monastères. Pour les théologiens protestants, les Vaudois étaient à la source de la foi réformée, dignes de figurer parmi les martyrs7, et les Lollards seraient issus de leur dissémination à travers l’Europe8.

    4En 1655, le gouvernement savoyard, sous tutelle de la France depuis 1630, entreprit, avec l’aide de troupes françaises, de convertir les Vaudois par la force et de chasser les récalcitrants des trois hautes vallées de Luserna, Angrogna, et Rora situées au sud-ouest de Turin, aux environs de Pignerol9 (la remarquable carte de la région réalisée par Valerius Crassus en 1640 et publiée à Londres en 1658 montre qu’elles étaient intensément cultivées par les Vaudois10). L’ordre d’expulsion, publié le 25 janvier par Gastaldo, auditeur à la Chambre des Comptes, donnait trois jours aux habitants pour quitter leur vallée et se regrouper à l’intérieur d’un périmètre de quelques villages tolérés. Du 17 au 24 avril 1655, considérant que les Vaudois qui étaient restés sur place pour surveiller leurs terres, faisaient acte de rébellion, une armée commandée par un seigneur local, le marquis de Pianezza, se livra au massacre. Les troupes comptaient des Bavarois, un régiment de réfugiés irlandais qui avaient fui la conquête de l’Irlande par Cromwell (on estime que près de 15 000 d’entre eux avaient rejoint l’armée française en 165311), et des Français qui les avaient aidés à franchir les cols alpins. L’assaut aurait fait près de 2 000 victimes.

    Vue de Paris, justification de la répression et négation du massacre

    5À Paris, l’information fut traitée comme un non-événement, une simple victoire militaire remportée contre des rebelles : il fallait châtier la

    « rebellion des habitants de la vallée de Lucerne, S. Martin & autres lieux circonvoisins qui avoyent pris les armes, apres avoir chassé tous les Prestres & Religieux que le Duc de Savoye y entretenoit, dont quelques uns ont esté crüellement massacrez par ces habitans de la Religion pretenduë reformée12 ».

    6C’est pourquoi le prince Thomas, passé au service de la France, et sur le point d’envahir le Milanais aux mains des Espagnols, avait ordonné au comte de Quincé de faire avancer huit régiments des environs de Briançon « & d’ataquer les rebeles par des endroits presque inaccessibles : où ils furent si heureusement condüits par l’adresse des guides que ledit Comte de Quincé leur donna13 ». Trois semaines plus tard, les Parisiens apprirent que les

    « Marquis de Pianezza, Galéasso Villa & S. Damiano, retournérent hier au soir de la Valée de Lucerne : où ces deux derniers, sous la condüite dudit Marquis de Pianezza, se sont grandement signalez à la reduction des habitans de ce païs là qui s’estoyent soûlevez14 ».

    7Derrière cette information réduite au strict minimum, la version française demeura celle de prêtres « massacrés » par les Vaudois et de la contribution de troupes françaises à leur défaite militaire. Toutefois, à partir du mois de juin, il fallut bien rendre compte des protestations diplomatiques anglaises et néerlandaises : par le truchement de l’information anglaise publiée dans la Gazette, les Parisiens apprirent les protestations officielles de Cromwell, au motif que des Vaudois auraient été « maltraités15 », puis que

    « le sieur Boréel Ambassadeur de Hollande, qui estoit parti d’ici pour aller trouver le Roy de la part des Estats Generaux, sur ce qui s’est passé dans les Valées de Lucerne en Piémont, retourna le 23, fort satisfait de la response de Sa Majesté16 ».

    8La prudence des mots exprimait la non-reconnaissance de l’événement que l’on retrouve dans la correspondance de Mazarin avec cette lettre du 29 mai à l’abbé Fouquet indiquant que le roi était loin d’approuver « ce qui s’était passé17 dans la vallée de Lucerne18 ». Mais à l’ambassadeur français à Londres, le cardinal écrivit que le gouvernement anglais se montrait trop prompt à accepter la véracité des comptes rendus qui lui parvenaient ; la position officielle était que les crimes commis par les Vaudois contre les catholiques étaient bien pires19 ; aucune réaction de désapprobation ne fut publiquement exprimée et le vocabulaire officiel évita soigneusement de parler de « massacre ».

    9C’est par les réseaux de l’information manuscrite et de la correspondance érudite que circula l’information sur les exactions : en juin 1655, le médecin parisien Guy Patin écrivit à son confrère genevois Charles Spon que « sans le massacre de vos pauvres réformés dans la vallée de Saint-Martin, la paix serait faite entre nous et Cromwell20 ». Le « bruit » que le massacre aurait provoqué en Languedoc, notamment à Nîmes et Montpellier, aurait même poussé les réformés à tuer un colonel hollandais catholique qui s’en allait en Catalogne21.

    La presse anglaise et le rejeu martyrologique

    10Assurément, c’est en Angleterre que les réactions furent les plus vives, à partir des nouvelles publiées dans la presse périodique. À la différence de la médiatisation du massacre irlandais qui avait pris la forme de plusieurs centaines d’occasionnels dénonçant des complots sanglants, le cas des Vaudois fut traité par plusieurs périodiques londoniens :

    • Mercurius Politicus ;

    • Perfect Proceedings of State Affaires (2-9 août 1655) ;

    • A Perfect Diurnall of Some Passages and Proceedings of, and in relation to the Armies in England and Ireland ;

    • Mercurius Fumigosus ;

    • Certain Passages of Every Dayes Intelligence.

    11Cette presse périodique anglaise de 1655 était davantage tournée vers l’actualité internationale que vers les nouvelles intérieures, afin de détourner l’attention des problèmes domestiques, et de faciliter l’adhésion de l’opinion à la politique étrangère du Protectorat22. Ce regard vers l’actualité internationale était du reste caractéristique de toutes les gazettes européennes23.

    12Les Londoniens furent ainsi rapidement avisés de la persécution menée contre les Vaudois dans le Piémont ; en février 1655, John Pell, le résident anglais dans les Cantons suisses avait alerté le secrétaire d’État John Thurloe à ce sujet24 ; une partie des renseignements reçus par le secrétaire d’État se retrouvait dans les gazettes25 et dès le mois de mars, le Mercurius Politicus se fit l’écho des souffrances infligées aux Vaudois sur ordre du duc de Savoie26. En mai, des nouvelles de Turin, de Lyon et du Languedoc diffusèrent les premiers récits du « massacre » : chassés de leurs vallées d’Angrogna, Lucerna et St. Martins par les 8 000 soldats du marquis de Pianezza et du lieutenant-général français, le comte de Quincé, les Vaudois auraient péri de faim et de froid dans les montagnes où ils avaient dû se réfugier27. Les soldats, poussés par une « bande diabolique de prêtres et de jésuites » inspirés par le Diable et l’Antéchrist, se seraient livrés à toutes sortes de cruautés : spoliations, emprisonnements, séparations des enfants, abjurations sous la contrainte, incendies, etc. forçant les survivants à s’exiler en France et dans les Cantons Suisses28. Cette volonté d’extermination des protestants serait l’œuvre d’une congrégation jésuite installée à la cour de Savoie, la Congrégation pour la Propagation de la Foi Catholique29 ; ailleurs, on dénonce les moines espagnols, notamment les Franciscains30.

    13La presse publia plusieurs textes envoyés des Cantons suisses par un agent de Cromwell, Jean-Baptiste Stouppe31, qui y exerçait en tant que pasteur32. Il faisait partie du système de renseignement mis en place par John Thurloe et certains de ses courriers se retrouvèrent dans les gazettes londoniennes – il en publia d’ailleurs une « collection » en juin 165533. C’est lui qui, le premier, appela Cromwell à intervenir auprès du roi de France et du duc de Savoie pour obtenir le retour des réfugiés : c’était une façon habile de justifier une intervention diplomatique par une sollicitation publique fictive.

    14La rhétorique puritaine, qui s’était déchaînée lors du massacre de 164134 à seule fin d’influencer l’opinion en faveur de la cause parlementaire35, resurgit sous la plume des pasteurs qui dénoncèrent l’inhumanité de la « plus horrible et cruelle boucherie » qu’on ait vue jusqu’alors. Les nouvelles s’égrenèrent, décrivant des scénarios glaçants de tortures et d’exécutions sanglantes36. Dans sa lettre à Jean-Baptiste Stouppe, le pasteur genevois Antoine Leger impliqua directement la cour de France et Abel Servien, l’ambassadeur de France à Turin ; les troupes françaises auraient participé au massacre au moyen des « sanglants soldats irlandais », faisant explicitement le lien avec les événements de 164137 : un témoignage décrivit les exactions commises dans les villages de « Villar » et de « Boby » [Bobio] contre les enfants et les femmes, violées, décapitées, poignardées ; d’autres auraient été pendus par les pieds, cloués contre des arbres, affichant une résolution digne du martyre38. Pour mieux se représenter la localisation des massacres, le Perfect Diurnall fit la publicité d’une carte en vente chez Robert Walton dans le quartier Saint-Paul, à l’usage de tous ceux qui étaient peu familiers des régions décrites39.

    15Réels ou fabriqués, les effets d’indignation étaient également publiés, comme cette nouvelle émanant d’officiers à Dublin affirmant que la participation des Irlandais au massacre confirmait la nécessité de la « transplantation » des protestants anglais, sous peine de revoir un tel massacre en Irlande40 : de la sorte, les deux massacres justifiaient la poursuite de l’entreprise de colonisation. En juillet et août 1655, la presse anglaise se fit l’écho de quelques succès remportés par des troupes protestantes suisses et françaises venues en aide aux Vaudois qui avaient pris les armes.

    16Cette matière abondante de nouvelles sanglantes nourrit à son tour des publications plus amples qui resituaient le massacre des Vaudois dans une martyrologie séculaire, fruit d’un projet catholique international d’extermination du protestantisme41 ; l’histoire des Vaudois de Jean Paul Perrin publiée en 1624 fut rééditée sous un autre titre42, ainsi que des textes de Laurence Price43, William Towers44, Faithful Teate45. Ce fut aussi une seconde édition de la « Collection » de Stouppe46. Ces textes furent réimprimés, résumés, réemployés dans d’autres publications47, confirmant une importante mobilité éditoriale des contenus, et le goût du public pour cette littérature sanglante.

    17Face à ces récits, certains se montrèrent sceptiques, comme cet ancien leader écossais de l’opposition à Charles Ier, Robert Baillie qui, sans pour autant nier la réalité des persécutions subies, suspectait une tentative du régime d’établir sa popularité sur une exagération de la menace papiste48. Néanmoins, on peut penser, avec Nicole Greenspan, que la répétition de ces nouvelles finit par venir à bout de ceux qui, méfiants à l’égard de la presse, y voyaient une manœuvre profitable aux intérêts de la politique étrangère du Protectorat49. C’est un fait que l’événement fut l’occasion pour Cromwell de se donner une posture internationale de défenseur de la cause protestante, comme l’y appelaient certains de ses conseillers tels l’irénique écossais John Dury ou l’Intelligencer Samuel Hartlib50.

    Cromwell, défenseur de la cause protestante internationale

    18Fin mai 1655, le Mercurius Politicus rapporta la diffusion à Bruxelles de sa déclaration ordonnant que le 14 juin soit un jour de jeûne dans les trois royaumes ; à l’étranger, des imprimeurs au service de Cromwell œuvrèrent à la diffusion du texte51. Le Protecteur annonça qu’il était prêt à accueillir les réfugiés en Irlande et orchestra la levée d’une contribution financière, donnant l’exemple d’une générosité exemplaire, avec une somme de deux mille livres, appelant les Anglais à faire de même et à remettre les sommes collectées entre les mains du juge de paix. À Rotterdam, une collecte était également envisagée, et d’après le Mercurius Politicus, il n’était pas douteux que tous les princes protestants feraient de même et suivraient l’exemple anglais52. La rumeur d’une mobilisation armée sous la forme d’une Ligue des puissances protestantes qui, des Cantons suisses, partiraient à l’assaut du Piémont pour rétablir les Vaudois dans leurs terres, allait dans le sens de l’efficacité supposée de l’intervention de Cromwell53.

    19Pourtant, en Angleterre même, l’appel de Cromwell ne fut que partiellement entendu : une nouvelle proclamation datée du 12 juillet indiqua que dans beaucoup de paroisses, les instructions n’avaient pas été transmises et que ni le jeûne ni la collecte n’avaient été respectés. Cromwell fit donc une nouvelle fois appel à la « bonté du peuple » et à sa libre contribution54. En mai 1655, il chargea Samuel Morland55 de se rendre en ambassade extraordinaire en France56 et en Savoie, afin de porter au roi de France, à Mazarin, et au duc de Savoie une lettre de protestation écrite en latin. Comme il fallait également entraîner les Provinces-Unies dans la protestation, l’ambassadeur anglais à Paris, Lord Boreel, envoya aux États généraux plusieurs récits, témoignages et attestations des massacres57. Les Hollandais écrivirent au roi de France et au duc de Savoie pour leur faire savoir qu’ils s’employeraient à assister les « oppressés et persécutés58 ». Pour la presse anglaise, c’était la preuve de la réussite de l’implication personnelle de Cromwell.

    20Dans le contexte des négociations franco-anglaises en vue de la conclusion d’un traité de paix, essentiel à la France pour l’emporter contre l’Espagne, l’affaire risquait de tout compromettre. Guy Patin s’en fit l’écho le 22 juin 1655 lorsqu’il écrivit que « le Mazarin ne veut point irriter Cromwell et a peur de le fâcher59 ». Effectivement, dans sa lettre du 19 juin à Antoine de Bordeaux-Neufville, ambassadeur de France en Angleterre, Mazarin écrivit que Louis XIV était intervenu auprès du duc de Savoie pour mettre fin aux persécutions60.

    Samuel Morland et l’histoire des « pauvres Vaudois » martyrisés

    21Après avoir remis sa lettre à Charles-Emmanuel II à Turin, l’envoyé de Cromwell, Samuel Morland rejoignit l’agent anglais à Genève, John Pell, qui s’y était rendu en novembre pour s’y assurer de la bonne distribution de l’argent collecté en Angleterre pour les « pauvres Vaudois61 ». À la demande du secrétaire d’État Thurloe, mais aussi de James Ussher, primat d’Irlande et l’une des principales figures intellectuelles du monde protestant irlandais62, Morland mit à profit ce séjour de plusieurs mois pour rassembler les matériaux nécessaires à la rédaction d’une histoire, véritable justification des protestants de ces vallées du Piémont. Il revint en Angleterre en décembre 1655 et son récit, dédicacé à Cromwell, parut à Londres en 165863, en même temps qu’un compte rendu des sommes distribuées qui avaient atteint un total de 38 000 livres64. Avec près de 800 pages, l’ouvrage se voulait une histoire complète des Vaudois du Piémont, afin de les sortir du monde inconnu où les hautes vallées alpines les avaient laissés. Qui étaient-ils ? Dans quel cadre vivaient-ils ? Quelles étaient leur doctrine, leur vie, et les persécutions qu’ils avaient subies ? Disputant aux catholiques leur ancienneté, Morland entendait remonter aux origines du protestantisme et justifier les Vaudois aux yeux du monde chrétien, en réponse aux accusations de rébellion et d’hérésie lancées contre eux. L’objectif était de réhabiliter une communauté mal connue et de ne pas s’arrêter à la rudesse de leur environnement montagnard pour en déduire celle de leurs mœurs. Certes, ces « pauvres misérables » Vaudois vivaient dans un désert sombre et solitaire, à l’écart du monde habitable, au milieu de rochers escarpés et de montagnes enneigées, dans des maisons sombres et très anciennes, un peu comme si Dieu les avait considérés comme la part la plus négligeable de son œuvre. En réalité, affirmait-il, les Vaudois étaient une minorité préservée d’agneaux vivant au milieu des loups ; leurs vallées étaient le « sanctuaire de Dieu » et il fallait enseigner aux générations présentes et à venir les réalités de leur vie simple et exemplaire dont leurs mœurs, conversations, principes et pratiques religieuses faisaient foi, à l’image de la pureté des chrétiens de l’Église primitive. En somme, il s’agissait de démontrer que les persécutions dont les Vaudois étaient victimes faisaient de leur histoire l’une des plus tristes tragédies du monde chrétien.

    22Morland défendait l’idée de la singularité d’un massacre sans précédent, mais la description des cruautés reprenait celles décrites dans la presse trois ans plus tôt et n’était guère éloignée de celles amplement décrites en 1641. La différence vint d’une riche iconographie de vingt-six gravures très soignées qui devaient assurer à l’ouvrage son succès éditorial. Le procédé avait connu un vif succès en 1641 avec les planches gravées par Wenceslaus Hollar pour illustrer les calvaires endurés par les Protestants en Irlande65. À propos des Vaudois, l’iconographie avait fait une apparition timide dans Barbarous and Inhumane Proceedings66 sous forme de trois planches gravées qui étaient en fait des bois réutilisés provenant de l’ouvrage de Philip Vincent67 sur la Guerre de Trente ans68 : scènes de cannibalisme, de corps dépecés et exposés comme des trophées, mutilations sexuelles envers les deux sexes, jeunes enfants frappés contre les rochers, découpés, jetés du haut de précipices, suivant un motif stéréotypique de la cruauté et de la barbarie solidement installé dans l’imaginaire chrétien.

    23La gravure ci-dessous donne à voir le supplice d’Anna, fille de Giovanni Charboniere, du village de La Torre, empalée du sexe à la tête, portée en triomphe telle une enseigne avant d’être plantée en terre et exposée, à la manière des suppliciés du pal dans l’Empire ottoman (fig. 1).

    Fig. 1. – « Anna Daughter to Giovanni Charboniere, had a long Stake thrust into her Privities », eau-forte extraite de Samuel Morland, The History of the Evangelical churches of the Valleys of Piemont, op. cit., p. 345.

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    24Sur cette autre gravure, la fille de Moyses Long, de Bobio, âgée de dix ans aurait été embrochée et mise à cuire. L’histoire, rapportée par un témoin du nom de Mirboc, entendue de la bouche même des auteurs de cet « acte barbare » qui le racontèrent à leurs camarades, précise qu’ils ne parvinrent pas à manger cette chair qui n’avait pas été suffisamment rôtie69 (fig. 2).

    Fig. 2. – « The Daughter of Moyses of Bohio, about ten years of age, was taken by the Souldiers… who broaching her upon a Pike or Halberd, roasted her alive », eau-forte extraite de Samuel Morland, The History of the Evangelical churches of the Valleys of Piemont, op. cit., p. 350.

    Image

    25Au xixe siècle, François Guizot estima que dans ces gravures, « les plus hideuses scènes de l’événement étaient grossièrement retracées70 » ; l’historien voyait alors l’image comme un témoignage, non comme le vecteur d’un imaginaire formant une grammaire syncrétique nourrie par les martyrologes du siècle précédent71, la peinture religieuse, les tortures infernales décrites dans les almanachs, les scènes de boucherie et de cannibalisme en Amérique mises en image par Théodore de Bry. Ce n’est pas un hasard si le récit de Bartolomé de Las Casas, la Brevissima relacion de la destruycion de las Indias, fut précisément publié en janvier 1656, dans une traduction anglaise réalisée par le neveu de Milton, John Philips, avec un titre qui renvoyait explicitement au massacre irlandais, The Tears of the Indians72, en écho aux Teares of Ireland de James Cranford. L’iconographie, réalisée par Richard Gaywood73, disciple de Hollar était rudimentaire mais elle rappelait les corps découpés et brûlés des protestants martyrisés en Irlande et dans le Piémont.

    26Les Anglais étaient désormais familiers de ce truisme, solidement installé dans la culture politique, que le clergé catholique, notamment espagnol, désirait ardemment l’extermination des protestants : ce que les historiens anglais évaluèrent comme irrationnel74 relevait en fait d’une propagande savante, largement cléricale, fondée sur un imaginaire du massacre, sur une peur collective entretenue par la presse sous toutes ses formes, sans doute puissamment relayée par les sermons.

    27Pourtant, la rhétorique d’accréditation des récits s’employait à attester de leur véracité. Morland reprenait la démarche du livre des martyrs de John Foxe, avec la rigueur apparente d’une méthode d’enquête fondée sur le recueillement de pièces officielles (puisées dans l’étude du secrétaire d’État John Thurloe et parmi les correspondances conservées par Samuel Hartlib75) et de témoignages oraux et écrits ratifiés : on peut citer cette attestation signée le 27 novembre 1655 à Pignerol par un soldat français, le capitaine du Petit-Bourg, déclarant qu’il avait été témoin de « plusieurs grandes violences et extrêmes cruautés exercées par les soldats sur toute sorte d’âge, de sexe et de condition » et qu’il avait vu « massacrer, pendre, brûler et violer », sur l’ordre du marquis de Pianezza76. Morland indiqua que les originaux des dépositions de témoins se trouvaient à la Bibliothèque publique de l’université de Cambridge77. Grâce à Hartlib, il s’était également procuré une histoire manuscrite des Vaudois élaborée par un grand-père du sénateur genevois Lentulus78.

    28Malgré ce travail de collation de sources, l’ouvrage de Morland demeurait un texte de propagande contre les ennemis de toujours, la papauté et la faction espagnole portée par les moines ; leur volonté d’éradication du protestantisme se doublait d’arrière-pensées stratégiques : à savoir s’emparer du val de Pragela qui contrôlait l’un des plus importants passages du roi de France en Italie (par le col de Sestrières).

    Un appel inédit à la condamnation internationale

    29L’ouvrage de Morland révélait pourtant une première tentative de dépassement du clivage confessionnel, car son appel à la compassion internationale ne s’adressait pas qu’aux Anglais ; il visait également les catholiques modérés et les princes qu’il invitait à former une tribune, faisant appel à leur responsabilité vis-à-vis de leurs peuples. Il invoquait ici une notion théorisée par Hobbes à l’aune de l’expérience révolutionnaire anglaise, à savoir le devoir de protection du souverain envers son peuple. Il les exhortait à se désolidariser des bourreaux et à rejeter toute complicité, ce qui était un appel inédit à une condamnation internationale et interconfessionnelle. Morland sous-entendait qu’en tolérant la ruine et la division de leur pays, Christine de France et son fils Charles-Emmanuel II de Savoie seraient non seulement détestés par tous les souverains et États du monde protestant, mais également blâmés par les catholiques « politiques » qui risquaient de subir les conséquences de ces violences fomentées par le pape et ses émissaires. L’argument était qu’un tel massacre était de nature à provoquer une réaction d’union et de solidarité des puissances protestantes, qui pourraient profiter de cette juste opportunité pour tenter de renverser la domination catholique.

    30Derrière cette mise en résonance médiatique du massacre des Vaudois avec les précédents irlandais et amérindiens, s’exprimait une profonde indignation dans des cercles intellectuels comme celui de Samuel Hartlib. La nouvelle du massacre provoqua de vives réactions de colère, voire d’appels à la vengeance tel le vigoureux sonnet de John Milton, « On the Late Massacre in Piedmont79 », qui, inspiré des cruautés exposées par la presse, s’achevait par la dénonciation de la triple tyrannie papale (en référence à sa triple couronne) :

    Avenge, O Lord, thy slaughtered saints, whose bones
    Lie scattered on the Alpine mountains cold,
    Even them who kept thy truth so pure of old,
    When all our fathers worshiped stocks and stones;
    Forget not: in thy book record their groans
    Who were thy sheep and in their ancient fold
    Slain by the bloody Piedmontese that rolled
    Mother with infant down the rocks. Their moans
    The vales redoubled to the hills, and they
    To Heaven. Their martyred blood and ashes sow
    O’er all th’ Italian fields where still doth sway
    The triple tyrant; that from these may grow
    A hundredfold, who having learnt thy way
    Early may fly the Babylonian woe
    80.

    31D’autres sources, comme la correspondance de John Evelyn81, confirment la réalité des secousses du massacre des Vaudois sur le sol anglais. Parmi les correspondants de l’Intelligencer Samuel Hartlib, la réaction la plus virulente fut celle du professeur d’histoire à Leyde, Georg Horn, qui avait été informé de « l’horrible persécution des Vaudois » non par la presse, mais par la lettre du conseiller suisse Johann Stöckar, qui lui écrivit peut-être de Schaffhausen, dans les Cantons suisses82. Horn estimait que le courrier envoyé par les États généraux des Provinces-Unies au duc de Savoie qualifiant l’acte de « détestable massacre » était inutile, considérant l’impossibilité d’être entendu de tyrans tout-puissants comme l’étaient le nouveau pape Alexandre VII et ses vassaux. D’après Horn, à Leyde, les papistes se faisaient de plus en plus insolents et violents : peu de jours auparavant, ils avaient arraché la Bible des mains d’un homme qui sortait de l’église, et l’avaient roué de coups de pied, disant qu’ils allaient bientôt laver leurs mains dans le sang des protestants, incident qui provoqua tumulte et effusion de sang. Dans cette atmosphère de confrontation persistante entre les deux confessions, Horn estimait que, pour obtenir la tranquillité, la solution était de porter la guerre directement contre le Pape en Italie, de dénoncer ouvertement sa tyrannie, afin de pousser les princes chrétiens à entreprendre contre lui une guerre sainte. D’après lui, les circonstances étaient favorables : le monde protestant était libre et en paix ; la flotte anglaise pouvait naviguer en maître dans la Méditerranée ; et le « détestable massacre » des Vaudois donnait un juste motif d’indignation propice à une union générale. Horn annonça à Hartlib – qui avait, rappelons-le, l’oreille de Cromwell – son intention de lui envoyer un projet de guerre contre le pape, qui exposerait sa légalité, sa nécessité, sa possibilité, ses avantages, et ce que les chrétiens y gagneraient. L’objectif n’était pas de prendre au pape certains de ses territoires, mais bien de l’atteindre au cœur et de le renverser au moyen d’une armée de plusieurs milliers d’hommes qui prendraient Rome comme Jérusalem fut reprise sur les Turcs83 ; pour cela, Horn proposait de tenir un « conseil œcuménique et une confédération de tous les protestants et de leurs princes ».

    32Hartlib avait pris connaissance des massacres par le Mercurius politicus du 24 mai 1655, mais ses propres réseaux lui apportaient confirmations et compléments ; de Hanau, le 30 juin 1655, on lui confirma la vérité du contenu de la lettre de Leyde, affirmant au passage que le massacre ne serait pas sans conséquences et que Dieu punira ses ennemis. L’argument de la punition divine était alors un sentiment partagé. Toutefois, la proposition de Horn suscita un large débat au sein du cercle hartlibien. De Dublin, le 1er août 1655, un correspondant anonyme se montra peu convaincu par l’idée d’une guerre chrétienne politique et doutait que Dieu veuille le renversement de l’Antéchrist au moyen d’un massacre des papistes ! Dans l’impossibilité de connaître le dessein divin, l’auteur, disait s’en remettre aux leçons de l’histoire, suffisante pour se convaincre de la vanité d’une telle entreprise, se montrant très sceptique quant à la possibilité d’une unité protestante84.

    33En revanche, pour le théologien écossais John Dury, l’un des conseillers de Cromwell les plus écoutés, la proposition de Horn de renversement du pape n’était pas à écarter ; il estimait qu’Alexandre VII avait perdu sa suprématie par la découverte que les protestants avaient faite de sa cruauté, tyrannie, idôlatrie, et de son usage des moyens les plus trompeurs pour les réduire à son obéissance ou les détruire85 : son antipapisme demeurait irréductible. D’après lui, il fallait donc à la fois soutenir et corriger la proposition de Horn : dénoncer la tyrannie papale et appeler à l’union non seulement le monde protestant, mais aussi les jansénistes, la frange libre des papistes et encore au-delà tous les hommes de raison86.

    34Chez Morland comme chez Dury, la réaction au massacre des Vaudois révélait une évolution vers un certain œcuménisme transconfessionnel, impensable dans l’Europe des années 1630. Derrière l’appel à l’union des protestants, se dévoilait une forme d’aspiration universelle à la libération contre l’oppression des consciences.

    35Si, dans la mémoire protestante, les Vaudois incarnèrent l’archétype d’une minorité persécutée, tous ne partagèrent pas l’antipapisme vigoureux qui s’exprimait en Angleterre : dans son Dictionnaire Historique et Critique paru en 1697, Pierre Bayle identifia quelques figures de la persécution comme le Grand-Prieur de Saint-Roc à Turin, Marco Aurelio Rorenco, co-seigneur de la vallée de Lucerne mais épargna le pape Fabio Chigi, rappelant que les gazettes de Hollande « lui donnerent beaucoup d’éloges, & aprirent au public qu’il n’avoit point aprouvé les violences exercées dans le Piemont sur les Vaudois » et que, suivant un témoignage du Français Samuel Sorbière, des gentilshommes anglais auraient même voulu lui baiser les pieds pour l’en remercier87.

    36De cela, on ne trouva aucun écho dans la presse anglaise, nourrie des récits envoyés par les agents de Thurloe, des textes adaptés à l’imaginaire anglais du massacre collectif et dont l’Irlande avait déjà donné une illustration extrême. Il s’agissait aussi de faire apparaître Cromwell comme un défenseur actif de la cause protestante européenne et de justifier la politique extérieure du Protectorat : le massacre des Vaudois fut invoqué comme l’un des arguments de la déclaration de guerre contre l’Espagne en octobre 1655. Certes, l’appel à la mobilisation internationale révéla une adresse inédite à la solidarité transnationale en faveur du respect du droit des gens mais en pure perte. Avec lucidité, en septembre 1655, le Mercurius Politicus constatait l’affaiblissement de la cause protestante en Europe et sa soumission aux conditions catholiques88 : le traité de Pignerol conclu entre le duc de Savoie et les Vaudois (18 août 1655), avec la seule médiation de la France, entérina leur défaite. Trente ans plus tard, en 1686, Victor-Amédée prit exemple sur la révocation de l’édit de Nantes et lança une nouvelle vague de persécutions dans le Pays de Vaud, suscitant de nouveau la dénonciation contre la tyrannie papiste. En somme, la « propagande » telle que nous venons de l’aborder s’enracine dans une rivalité interconfessionnelle irréductible ; ancrée sur les ressorts profonds des peurs et fantasmes collectifs, elle s’employa à « barbariser » la figure de l’ennemi, mobilisant l’imaginaire chrétien des violences religieuses : en 1641, elle fut habilement exploitée par la fraction puritaine du clergé mobilisée aux côtés du Long Parliament ; en 1655, grâce à des agents au service du renseignement anglais et dont une partie de l’information se retrouvait dans les périodiques, elle tenta de servir la posture internationale de Cromwell, protecteur des protestants persécutés.

    Notes de bas de page

    1 Balmas Enea et Zardini Lana Grazia, La vera relazione di quanto è accaduto nelle persecuzioni e i massacri dell’anno 1655, Turin, Claudiana, 1987 ; Brez Jacques, Histoire des Vaudois, Paris, chez Leclerc, 1796 ; Muston Alexis et Mailhet Ferdinand, Les Pâques piémontaises, ou le Massacre des Vaudois du Piémont en 1655, Paris, Ducloux, 1850 ; Prescot Stephens, The Waldensian Story: A Study in Faith, Intolerance and Survival, Lewes, Book Guild, 1998.

    2 Audisio Gabriel, Les Vaudois. Histoire des « Pauvres de Lyon », xiie-xvie siècle, Saint-Rémy-de-Provence, Équinoxe, 2015.

    3 Greenspan Nicole, Selling Cromwell’s wars: media, empire and godly warfare, 1650-1658, Londres, Pickering & Chatto, 2012, p. 130-143.

    4 Haffemayer Stéphane, « Iconographie populaire de l’antipapisme anglais (xvie-xviie siècles) », in Stéphane Haffemayer et Alain Hugon (dir.), Images & révoltes dans le livre et l’estampe, Paris, Éditions des Cendres & bibliothèque Mazarine, 2016, p. 167-191.

    5 Haffemayer Stéphane, « “Great Conspiracy” et “Bloody Plot” : la médiatisation de la révolte irlandaise et le déclenchement de la guerre civile anglaise (1641-1642) », in Stéphane Haffemayer (dir.), La médiatisation des révoltes en Europe (xve-xviiie siècle), revue Histoire et Civilisation du Livre. Revue internationale », no 14, Genève, Librairie Droz, 2018, p. 173-192 ; Haffemayer Stéphane, « “De bonnes barbaries bien avérées ?” : la fabrication des massacres de la révolte irlandaise (1641-1642) », in Francesco Benigno, Laurent Bourquin et Alain Hugon (dir.), Violences en révolte. Une histoire culturelle européenne (xive-xviiie siècle), Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2019, p. 165-184.

    6 Raymond Joad, The invention of the newspaper: English newsbooks 1641-1649, Oxford, Clarendon Press, 2005.

    7 Foxe John, Actes and monuments of these latter and perillous dayes touching matters of the Church, wherein ar comprehended and decribed the great persecutions [and] horrible troubles, that haue bene wrought and practised by the Romishe prelates, speciallye in this realme of England and Scotlande…, Londres, Printed by John Daye, 1583, livre VII, p. 977.

    8 Perrin Jean-Paul, Matchlesse crueltie declared at large in the ensuing history of the Waldenses apparently manifesting unto the world the horrible persecutions which they have suffered by the papists, for the space of four hundred and fifty years: wherein is related their original and beginning, their piety and purity in religion, both for doctrine and discipline: likewise hereunto is added an exact narrative of the late bloody and barbarous massacres, murders and other unheard of cruelties committed on many thousands of the Protestants dwelling in the valleys of Piedmont, &c. by the Duke of Savoy’s forces, joyned with the French army and several bloody Irish regiments / published by command of His Highness the Lord Protector, Londres, Printed by Edward Brewster, 1655, p. 7.

    9 Bély Lucien, « Christine de France, duchesse de Savoie, et la politique française au temps de Mazarin », xviie siècle, vol. 262, 1, 2014, p. 21-29.

    10 Morland Samuel, The History of the Evangelical churches of the valleys of Piemont containing a most exact geographical description of the place, and a faithfull account of the doctrine, life, and persecutions of the ancient inhabitants: together with a most naked and punctual relation of the late bloudy massacre, 1655, and a narrative of all the following transactions, to… 1658: all which are justified, partly by divers ancient manuscripts written many hundred years before Calvin or Luther, and partly by other most authentick attestations, the true originals… are to be seen… in the publick library of… the University of Cambridge, Londres, printed by Henry Hills, one of His Highness’s printers, for Adoniram Byfield, 1658, p. 38.

    11 Gouhier Pierre, « Mercenaires irlandais au service de la France (1635-1664) », Revue d’histoire moderne et contemporaine, 15, 1968/4, p. 672-690, p. 689.

    12 Turin, le 24 avril 1655, Gazette du 8 mai 1655.

    13 Ibid.

    14 Turin, le 15 mai 1655, Gazette du 29 mai 1655.

    15 Extraordinaire, no 77 du 16 juin 1655 ; Londres, 10 juin 1655, Gazette du 19 juin 1655.

    16 Paris, le 26 juin 1655, Gazette du 26 juin 1655.

    17 Souligné par mes soins.

    18 Mazarin Jules, Lettres du cardinal Mazarin pendant son ministère / recueillies et publ. par M. A. Chéruel [puis, pour le t. X] par M. le Vte G. d’Avenel, Paris, Imprimerie nationale, 1872-1906, 9 vol., t. IX, p. 700.

    19 Thurloe John, A collection of the State papers of John Thurloe,… containing authentic memorials of the English affairs from the year 1638 to the Restoration of king Charles II, published from the originals… including also a considerable number of original letters and papers… the whole digested into an exact order of time. To which is prefixed the life of Mr. Thurloe, with a complete index to each volume, by Thomas Birch,…, Londres, printed for the executor of the late Mr. Fletcher Gyles, T. Woodward et C. Davis, 1742, 7 vol., t. II, p. 536.

    20 Paris, lettre de Guy Patin à Charles Spon, 22 juin 1655 (L 405). Patin Guy, Correspondance française, éditée par Loïc Capron, [http://www.biusante.parisdescartes.fr/patin/?do=pglist&annee=1655].

    21 Ibid.

    22 Greenspan Nicole, Selling Cromwell’s wars, op. cit., p. 130.

    23 Haffemayer Stéphane, « Transferts culturels dans la presse européenne au xviie siècle », Le Temps des médias, vol. 11, 2, 2008, p. 25-43.

    24 Pell à Thurloe, 14/24 février 1655 (Vaughan Robert [éd.], The Protectorate of Oliver Cromwell, and the State of Europe During the Early Part of the Reign of Louis XIV illustrated in a series of letters between Dr. John Pell, resident ambassador with the Swiss cantons, Sir Samuel Morland, Sir William Lockhart, Mr. Secretary Thurloe, and other distinguished men of the time. Now first published from the originals, Londres, Henry Colburn, 1839, 2 vol., t. II, p. 158).

    25 Haffemayer Stéphane, Les Lumières radicales de la Révolution anglaise : Samuel Hartlib et les réseaux de l’Intelligence (1600-1660), Paris, Classiques Garnier, 2018.

    26 Paris, 24 mars 1655 (Mercurius Politicus, no 250 du 29 mars 1655, p. 5215).

    27 Turin, 1er mai 1655 (Mercurius Politicus, no 257 du 17 mai 1655, p. 5332).

    28 Lyon, 8 mai 1655 (Mercurius Politicus, no 257 du 17 mai 1655, p. 5332-5333).

    29 Whitehall, 14 mai 1655 (Mercurius Politicus, no 257 du 17 mai 1655, p. 5339).

    30 La précision est importante car les Franciscains avaient introduit de nombreuses maisons en Irlande depuis le xiiie siècle et étaient considérés par les Anglais comme des suppôts du papisme.

    31 The Extract of a letter sent from France unto Mr Stouppe, by a Lord of great quality (Mercurius Politicus, no 258 du 24 mai 1655, p. 5349-5350).

    32 Greenspan Nicole, Selling Cromwell’s wars, op. cit., p. 131.

    33 Stoppa Giovanni Battista, A collection, or narative, sent to His Highness, the Lord Protector of the Common-Wealth of England, Scotland, & Ireland, &c. concerning the bloody and barbarous massacres, murthers, and other cruelties, committed on many thousands of Reformed, or Protestants dwelling in the vallies of Piedmont, by the Duke of Savoy’s forces, joyned therein with the French Army, and severall Irish regiments, Londres, Printed for H. Robinson, 1655.

    34 Haffemayer Stéphane, « Voulez-vous de bonnes barbaries bien avérées ? », art. cité.

    35 Boscher John F., « The French-Catholic Danger, 1660-1715 », History. The Journal of the Historical Association, vol. 79, 255, 1994, p. 5-30, p. 25.

    36 « They cut off the Genitals of men, and committed such abuses upon women, as are not to be named, so that it was a favor to be cut in pieces, and no more. They clove the Sculls of Women and Infants, took out the Brains and boiled, and eat them […] » (Whitehall, 24 mai 1655, Mercurius Politicus, no 259 du 31 mai 1655, p. 5371).

    37 The Copy of a Letter sent unto Mr Stouppe, from Geneva, by Mr Leger, born in the Valley of Piedmont, Pastor and Divinity Reader of the said City (Mercurius Politicus, no 259 du 31 mai 1655, p. 5363-5364).

    38 Vallée de Pérouse, 27 avril 1655 (Mercurius Politicus, no 259 du 31 mai 1655, p. 5364-5365).

    39 A perfect diurnall of some passages and proceedings of, and in relation to, the armies in England and Ireland, no 293, 16-23 juillet 1655, p. 4516. Il s’agit probablement de la carte figurant dans le livre de Samuel Morland mentionné précédemment et publié trois ans plus tard (The History of the Evangelical churches of the valleys of Piemont).

    40 Dublin, 23 mai 1655. Mercurius Politicus, no 260 du 7 juin 1655, p. 5387-5388.

    41 A dreadful relation, of the cruel, bloudy, and most inhumane massacre and butchery, committed on the poor Protestants, in the dominions of the Duke of Savoy, by his souldiers, with some French and bloudy Irish joyned together where they destroyed thousands, both men, women and children, without mercy: tearing little sucking infants limb from limb before their mothers faces, and dashing their brains out against the rocks: and afterwards ripping up the bowels of the mothers, cutting off their breasts, and turning women with childe, and some lying in, out of dores, in the midst of winter in frost and snow, who perished by cold in the mountains, Londres, Printed for Iohn Andrews, at the White Lyon in the Old-Bayly, 1655 ; A short and faithfull account of the late commotions in the valleys of Piedmont, within the dominions of the Duke of Savoy. With some reflections on Mr. Stouppe’s collected papers touching the same businesse, Londres, Printed for W. P. and G. L., 1655 ; The Barbarous & inhumane proceedings against the professors of the reformed religion within the dominion of the Duke of Savoy, Aprill the 27th, 1655 as also, a true relation of the bloody massacres, tortures, cruelties, and abominable outrages committed upon the Protestants in Ireland… which began Octob: 23. 1641: and the lamentable and miserable condition of Germany… which fell out Nov. 12, 1637…: illustrated with pictures, that the eye may affect the heart, Londres, Printed by M.S. for Tho. Jenner, 1655.

    42 Perrin Jean-Paul, Matchless Cruelty declared, in the History of the Waldenses and Albigenses and Protestants of Piedmont, Londres, 1655, 4 vol.

    43 Price Laurence, The Christians calamities: or, The Protestants complaint, collected out of many severall letters that were sent from beyond the seas into England, and presented to His Highness the Lord Protector, of England, Scotland and Ireland… / Faithfully collected, drawn up, and written by Laurence Price, Londres, Printed for Thomas Vere at the Angell without Newgate, 1655.

    44 Towers William, A sermon against murder: by occasion of the Romanists putting the Protestants to death in the dukedome of Savoy, Londres, Printed for Humphrey Mosely, at the Princes Armes, in Pauls Church-yard, 1655.

    45 Teate Faithful, The Character of Cruelty in the Workers of Iniquity: And Cure of Contention Among the People of God, Londres, Printed fof George Sawbridge, 1656.

    46 A collection of the several papers sent to his Highness the Lord Protector of the Common-Wealth of England, Scotland, & Ireland, &c. concerning the bloody and barbarous massacres, murthers, and other cruelties, committed on many thousands of Reformed, or Protestants, dwelling in the vallies of Piedmont, by the Duke of Savoy’s forces, joyned therein with the French Army, and severall Irish regiments. / Published by command of his Highness, Londres, Printed for H. Robinson, 1655.

    47 Greenspan Nicole, Selling Cromwell’s wars, op. cit., p. 133.

    48 Baillie Robert, The Letters and Journals of Robert Baillie, 1637-1662, Édimbourg, A. Laurie, 1841-1842, 3 vol., t. III, p. 292.

    49 Ibid., p. 130.

    50 Haffemayer Stéphane, Les Lumières radicales de la Révolution anglaise, op. cit., p. 406-414.

    51 Bruxelles, 30 mai 1655 (Mercurius Politicus, no 259 du 31 mai 1655, p. 5369).

    52 Rotterdam, 4 juin 1655 (Mercurius Politicus, no 260 du 7 juin 1655, p. 5385).

    53 Greenspan Nicole, Selling Cromwell’s wars, op. cit., p. 138.

    54 Cromwell Oliver, By the Protector: A Proclamation for Perfecting the Collection For relief of The Protestants Inhabitants of the Valleys of Lucern, Angrona, etc., Whitehall, Printed by Henry Hills and John Field, Printers to His Highness, 1655.

    55 Samuel Morland (1625-1695) avait reçu une éducation à Winchester College à Cambridge, puis à Magdalene College (Bachelor of Arts de mathématiques en 1648, Master of Arts en 1652). En 1653, sur la recommandation de Walter Strickland, il rejoignit l’ambassade de Bulstrode Whitelocke pour la Suède. De retour en Angleterre après la conclusion du traité avec la Suède en avril 1654, il fut remarqué par Thurloe pour ses talents dans les langues et son érudition. Ses compétences en mathématiques – il inventa une machine à calculer – furent utilisées par Thurloe pour le chiffrage des correspondances : Morland fut étroitement mêlé aux activités secrètes de renseignement, soupçonné d’ailleurs de mener un double jeu au profit de Charles II (Marshall Alan, « Morland, Sir Samuel, first baronet [1625-1695] », Oxford Dictionary of National Biography, Oxford University Press, 2004, édition en ligne [inscription requise], [https://doi.org/10.1093/ref:odnb/19282]).

    56 Kleinman Ruth, « Belated Crusaders: Religious Fears in Anglo-French Diplomacy, 1654-1655 », Church History, vol. 44, 1, 1975, p. 34-46.

    57 La Haye, 4 juin 1655 (Mercurius Politicus, no 260 du 7 juin 1655, p. 5379).

    58 Ibid.

    59 Patin Guy, Correspondance française, éd. Loïc Capron, [http://www.biusante.parisdescartes.fr/patin/?do=pglist&annee=1655].

    60 Archives du ministère des Affaires étrangères (désormais MAE), Angleterre, t. LXVI, fo 70. Voir aussi Mazarin Jules, Lettres du cardinal Mazarin pendant son ministère, op. cit., p. 489.

    61 Lettre à John Worthington, 20 novembre 1655 (British Library, Add. MSS 32498. Également consultable en ligne sur Hartlib Papers Online, Additional Material, WORTH/1, [https://www.dhi.ac.uk/hartlib/view?docset=additional&docname=WORTH_01&term0=title_worthington#highlight].

    62 Barnard Toby Christopher, Cromwellian Ireland: English government and reform in Ireland 1649-1660, Oxford, Oxford University Press, 1975, p. 213.

    63 Morland Samuel, The History of Evangelical churches of the Valleys of Piemont, op. cit.

    64 Cromwell Oliver, A distinct and faithful accompt of all the receipts, disbursments, and remainder of the moneys collected in England, Wales & Ireland, for the relief of the poor distressed Protestants in the valleys of Piemont, together with a brief accompt of the present state of affairs in those parts; as well for the better satisfaction of all those who have already contributed, as for the encouragement of those who have yet been wanting toward so good and charitable a work, Londres, Printed and published by special order of His Highness and the Council, 1658.

    65 Cranford James, The teares of Ireland wherein is lively presented as in a map a list of the unheard off cruelties and perfidious treacheries of blood-thirsty Jesuits and the popish faction: as a warning piece to her sister nations to prevent the like miseries, as are now acted on the stage of this fresh bleeding nation / reported by gentlemen of good credit living there, but forced to flie for their lives… illustrated by pictures; fit to be reserved by all true Protestants as a monument of their perpetuall reproach and ignominy, and to animate the spirits of Protestants against such bloody villains, Londres, Printed by A. N. for John Rothwell, and are to be sold at his shop, 1642.

    66 The Barbarous & inhumane proceedings, op. cit.

    67 Vincent Philip, The lamentations of Germany. Wherein, as in a glasse, we may behold her miserable condition, and reade the woefull effects of sinne. / Composed by an eye-witnesse thereof: and illustrated by pictures, the more to affect the reader. By Dr. Vincent. Theol., Londres, Printed by E. G. for John Rothwell, and are to be sold, at the signe of the Sunne in St. Pauls Church-yard, 1638.

    68 Greenspan Nicole, Selling Cromwell’s wars, op. cit., p. 133.

    69 Morland Samuel, The History of the Evangelical churches of the Valleys of Piemont, op. cit., p. 350.

    70 Guizot François, Histoire de la Révolution d’Angleterre (1625-1660), 1826 pour la première édition, rééd. Paris, Robert Laffont, 1997, p. 711.

    71 El Kenz David, Les bûchers du roi. La culture protestante des martyrs (1523-1572), Seyssel, Champ Vallon, 1997.

    72 Casas Bartolomé de las, The Tears of the Indians: Being An Historical and true Account of the Cruel Massacres and Slaughters of above Twenty Millions of innocent People; Committed by the Spaniards In the Islands of Hispaniola, Cuba, Jamaica, &c. As also in the Continent of Mexiso, Peru, & other Places of the West-Indies, To the total destruction of those Countries, Londres, Printed by J.C. for Nathaniel Brook, at the Angel in Cornhil, 1656.

    73 Griffiths Antony, « Gaywood, Richard (fl. 1644-1668) », Oxford Dictionary of National Biography, Oxford University Press, 2004, édition en ligne (inscription requise), [https://doi.org/10.1093/ref:odnb/10481].

    74 Finlayson Michael George, Historians, puritanism, and the English revolution: the religious factors in English politics before and after the Interregnum, Toronto, University of Toronto Press, 1983.

    75 Hartlib Papers, lettre de Morland à Hartlib, 9/13/3A, consultable sur [https://www.dhi.ac.uk/hartlib].

    76 Léger Jean, Histoire générale des Eglises evangeliques des vallees de Piemont ; ou vaudoises,… par Jean Leger, Pasteur & Moderateur des Eglises des Vallées, & depuis la violence de la Persecution, appelé à l’Eglise Wallonne de Leyde. Le tout enrichi de Tailles douces, Leyde, Jean Le Carpentier, 1669, 2 vol., t. II, p. 115.

    77 Sur les 21 volumes initialement déposés, 14 sont encore consultables.

    78 Lettre de John Pell à Hartlib, 5 septembre (1655 ?). British Library Add. MSS 4280 f. 166A. Également consultable en ligne sur Hartlib Papers Online, [https://www.dhi.ac.uk/hartlib/view?docset=additional&docname=Add4280_166&term0=title_pell&term1=title_john#highlight].

    79 Hunter William B., « Milton and the Waldensians », Studies in English Literature, 1500-1900, vol. 11, 1, 1971, p. 153-164.

    80 « Venge, ô Dieu, tes élus massacrés, dont tu vois / Les ossements épars sur les Alpes glacées. / Ces cœurs en qui tes lois étaient déjà tracées, / Quand, nos pères priaient des pierres et du bois ; / Ne les oublie ! Inscris de ton peuple aux abois / Les appels gémissants. De tes brebis forcées / Par les loups piémontais, de ces mères lancées / Au torrent avec leurs enfants, la triste voix / Monta de la vallée aux cimes, et des cimes / Au ciel. Sème leur cendre et leur sang de martyrs / Par l’Italie entière et, de ces champs qu’opprime / La triple tyrannie, avant peu fait surgir / Un troupeau plus nombreux cent fois, qui sache fuir, / Tandis qu’il est temps, Babylone et ses crimes » (Milton John, Lycidas et Sonnets, traduits par Émile Saillens, Paris, Éditions Aubier Montaigne, Paris, 1971, p. 155).

    81 Evelyn John, The diary of John Evelyn,…: from 1641 to 1705-6, with memoir, Londres, W. W. Gibbings, 1890, p. 243.

    82 Stöckar avait écrit une lettre à Constantin Huygens de Schaffhausen, le 13 octobre 1654 (cf. ePistolarium, CKCC project, Huygens ING, The Hague, [http://ckcc.huygens.knaw.nl/epistolarium/]).

    83 Lettre de Horn à Hartlib, 16 juin 1655. 1/3/1B. Également consultable en ligne sur Hartlib Papers Online : [https://www.dhi.ac.uk/hartlib/view?docset=main&docname=1A_03&term0=dating_1655&term1=dating_june#highlight].

    84 Lettre anonyme du 1er août 1655. 1/3/2A. Également consultable en ligne sur Hartlib Papers Online : [https://www.dhi.ac.uk/hartlib/view?docset=main&docname=1A_03&term0=dating_1655&term1=dating_june#highlight].

    85 Lettre anonyme du 1er août 1655. HP 1/3/2B. Également consultable en ligne sur Hartlib Papers Online : [https://www.dhi.ac.uk/hartlib/view?docset=main&docname=1A_03&term0=dating_1655&term1=dating_june#highlight].

    86 Ibid.

    87 Bayle Pierre, Dictionnaire historique et critique, tome premier, seconde partie (C-G), Rotterdam, Reiner Leers, 1697, p. 855 (à l’article Chigi Fabio, élu pape sous le nom d’Alexandre VII en avril 1655).

    88 Mercurius Politicus, no 74, 6-13 septembre 1655, p. 5605.

    Auteur

    • Stéphane Haffemayer
      Stéphane Haffemayer est professeur des universités en histoire moderne à l’université de Rouen-Normandie, et membre du laboratoire GRHis (EA 3831). Ses travaux portent sur la médiatisation des révoltes et des conflits du xviie siècle en France et en Angleterre, et sur le rôle des médias (presse, pamphlets, images) lors des révoltes et révolutions du xviie siècle (Fronde et Révolution anglaise). Parmi ses dernières publications, on peut citer Les Lumières radicales de la Révolution anglaise : Samuel Hartlib et les réseaux de l’Intelligence (1600-1662), Classiques Garnier, 2018, et, sous sa direction, le dossier spécial sur « La médiatisation des révoltes en Europe (xve-xviiie siècle) », Histoire et Civilisation du livre. Revue Internationale, no 14, Droz, 2018.
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    1 Balmas Enea et Zardini Lana Grazia, La vera relazione di quanto è accaduto nelle persecuzioni e i massacri dell’anno 1655, Turin, Claudiana, 1987 ; Brez Jacques, Histoire des Vaudois, Paris, chez Leclerc, 1796 ; Muston Alexis et Mailhet Ferdinand, Les Pâques piémontaises, ou le Massacre des Vaudois du Piémont en 1655, Paris, Ducloux, 1850 ; Prescot Stephens, The Waldensian Story: A Study in Faith, Intolerance and Survival, Lewes, Book Guild, 1998.

    2 Audisio Gabriel, Les Vaudois. Histoire des « Pauvres de Lyon », xiie-xvie siècle, Saint-Rémy-de-Provence, Équinoxe, 2015.

    3 Greenspan Nicole, Selling Cromwell’s wars: media, empire and godly warfare, 1650-1658, Londres, Pickering & Chatto, 2012, p. 130-143.

    4 Haffemayer Stéphane, « Iconographie populaire de l’antipapisme anglais (xvie-xviie siècles) », in Stéphane Haffemayer et Alain Hugon (dir.), Images & révoltes dans le livre et l’estampe, Paris, Éditions des Cendres & bibliothèque Mazarine, 2016, p. 167-191.

    5 Haffemayer Stéphane, « “Great Conspiracy” et “Bloody Plot” : la médiatisation de la révolte irlandaise et le déclenchement de la guerre civile anglaise (1641-1642) », in Stéphane Haffemayer (dir.), La médiatisation des révoltes en Europe (xve-xviiie siècle), revue Histoire et Civilisation du Livre. Revue internationale », no 14, Genève, Librairie Droz, 2018, p. 173-192 ; Haffemayer Stéphane, « “De bonnes barbaries bien avérées ?” : la fabrication des massacres de la révolte irlandaise (1641-1642) », in Francesco Benigno, Laurent Bourquin et Alain Hugon (dir.), Violences en révolte. Une histoire culturelle européenne (xive-xviiie siècle), Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2019, p. 165-184.

    6 Raymond Joad, The invention of the newspaper: English newsbooks 1641-1649, Oxford, Clarendon Press, 2005.

    7 Foxe John, Actes and monuments of these latter and perillous dayes touching matters of the Church, wherein ar comprehended and decribed the great persecutions [and] horrible troubles, that haue bene wrought and practised by the Romishe prelates, speciallye in this realme of England and Scotlande…, Londres, Printed by John Daye, 1583, livre VII, p. 977.

    8 Perrin Jean-Paul, Matchlesse crueltie declared at large in the ensuing history of the Waldenses apparently manifesting unto the world the horrible persecutions which they have suffered by the papists, for the space of four hundred and fifty years: wherein is related their original and beginning, their piety and purity in religion, both for doctrine and discipline: likewise hereunto is added an exact narrative of the late bloody and barbarous massacres, murders and other unheard of cruelties committed on many thousands of the Protestants dwelling in the valleys of Piedmont, &c. by the Duke of Savoy’s forces, joyned with the French army and several bloody Irish regiments / published by command of His Highness the Lord Protector, Londres, Printed by Edward Brewster, 1655, p. 7.

    9 Bély Lucien, « Christine de France, duchesse de Savoie, et la politique française au temps de Mazarin », xviie siècle, vol. 262, 1, 2014, p. 21-29.

    10 Morland Samuel, The History of the Evangelical churches of the valleys of Piemont containing a most exact geographical description of the place, and a faithfull account of the doctrine, life, and persecutions of the ancient inhabitants: together with a most naked and punctual relation of the late bloudy massacre, 1655, and a narrative of all the following transactions, to… 1658: all which are justified, partly by divers ancient manuscripts written many hundred years before Calvin or Luther, and partly by other most authentick attestations, the true originals… are to be seen… in the publick library of… the University of Cambridge, Londres, printed by Henry Hills, one of His Highness’s printers, for Adoniram Byfield, 1658, p. 38.

    11 Gouhier Pierre, « Mercenaires irlandais au service de la France (1635-1664) », Revue d’histoire moderne et contemporaine, 15, 1968/4, p. 672-690, p. 689.

    12 Turin, le 24 avril 1655, Gazette du 8 mai 1655.

    13 Ibid.

    14 Turin, le 15 mai 1655, Gazette du 29 mai 1655.

    15 Extraordinaire, no 77 du 16 juin 1655 ; Londres, 10 juin 1655, Gazette du 19 juin 1655.

    16 Paris, le 26 juin 1655, Gazette du 26 juin 1655.

    17 Souligné par mes soins.

    18 Mazarin Jules, Lettres du cardinal Mazarin pendant son ministère / recueillies et publ. par M. A. Chéruel [puis, pour le t. X] par M. le Vte G. d’Avenel, Paris, Imprimerie nationale, 1872-1906, 9 vol., t. IX, p. 700.

    19 Thurloe John, A collection of the State papers of John Thurloe,… containing authentic memorials of the English affairs from the year 1638 to the Restoration of king Charles II, published from the originals… including also a considerable number of original letters and papers… the whole digested into an exact order of time. To which is prefixed the life of Mr. Thurloe, with a complete index to each volume, by Thomas Birch,…, Londres, printed for the executor of the late Mr. Fletcher Gyles, T. Woodward et C. Davis, 1742, 7 vol., t. II, p. 536.

    20 Paris, lettre de Guy Patin à Charles Spon, 22 juin 1655 (L 405). Patin Guy, Correspondance française, éditée par Loïc Capron, [http://www.biusante.parisdescartes.fr/patin/?do=pglist&annee=1655].

    21 Ibid.

    22 Greenspan Nicole, Selling Cromwell’s wars, op. cit., p. 130.

    23 Haffemayer Stéphane, « Transferts culturels dans la presse européenne au xviie siècle », Le Temps des médias, vol. 11, 2, 2008, p. 25-43.

    24 Pell à Thurloe, 14/24 février 1655 (Vaughan Robert [éd.], The Protectorate of Oliver Cromwell, and the State of Europe During the Early Part of the Reign of Louis XIV illustrated in a series of letters between Dr. John Pell, resident ambassador with the Swiss cantons, Sir Samuel Morland, Sir William Lockhart, Mr. Secretary Thurloe, and other distinguished men of the time. Now first published from the originals, Londres, Henry Colburn, 1839, 2 vol., t. II, p. 158).

    25 Haffemayer Stéphane, Les Lumières radicales de la Révolution anglaise : Samuel Hartlib et les réseaux de l’Intelligence (1600-1660), Paris, Classiques Garnier, 2018.

    26 Paris, 24 mars 1655 (Mercurius Politicus, no 250 du 29 mars 1655, p. 5215).

    27 Turin, 1er mai 1655 (Mercurius Politicus, no 257 du 17 mai 1655, p. 5332).

    28 Lyon, 8 mai 1655 (Mercurius Politicus, no 257 du 17 mai 1655, p. 5332-5333).

    29 Whitehall, 14 mai 1655 (Mercurius Politicus, no 257 du 17 mai 1655, p. 5339).

    30 La précision est importante car les Franciscains avaient introduit de nombreuses maisons en Irlande depuis le xiiie siècle et étaient considérés par les Anglais comme des suppôts du papisme.

    31 The Extract of a letter sent from France unto Mr Stouppe, by a Lord of great quality (Mercurius Politicus, no 258 du 24 mai 1655, p. 5349-5350).

    32 Greenspan Nicole, Selling Cromwell’s wars, op. cit., p. 131.

    33 Stoppa Giovanni Battista, A collection, or narative, sent to His Highness, the Lord Protector of the Common-Wealth of England, Scotland, & Ireland, &c. concerning the bloody and barbarous massacres, murthers, and other cruelties, committed on many thousands of Reformed, or Protestants dwelling in the vallies of Piedmont, by the Duke of Savoy’s forces, joyned therein with the French Army, and severall Irish regiments, Londres, Printed for H. Robinson, 1655.

    34 Haffemayer Stéphane, « Voulez-vous de bonnes barbaries bien avérées ? », art. cité.

    35 Boscher John F., « The French-Catholic Danger, 1660-1715 », History. The Journal of the Historical Association, vol. 79, 255, 1994, p. 5-30, p. 25.

    36 « They cut off the Genitals of men, and committed such abuses upon women, as are not to be named, so that it was a favor to be cut in pieces, and no more. They clove the Sculls of Women and Infants, took out the Brains and boiled, and eat them […] » (Whitehall, 24 mai 1655, Mercurius Politicus, no 259 du 31 mai 1655, p. 5371).

    37 The Copy of a Letter sent unto Mr Stouppe, from Geneva, by Mr Leger, born in the Valley of Piedmont, Pastor and Divinity Reader of the said City (Mercurius Politicus, no 259 du 31 mai 1655, p. 5363-5364).

    38 Vallée de Pérouse, 27 avril 1655 (Mercurius Politicus, no 259 du 31 mai 1655, p. 5364-5365).

    39 A perfect diurnall of some passages and proceedings of, and in relation to, the armies in England and Ireland, no 293, 16-23 juillet 1655, p. 4516. Il s’agit probablement de la carte figurant dans le livre de Samuel Morland mentionné précédemment et publié trois ans plus tard (The History of the Evangelical churches of the valleys of Piemont).

    40 Dublin, 23 mai 1655. Mercurius Politicus, no 260 du 7 juin 1655, p. 5387-5388.

    41 A dreadful relation, of the cruel, bloudy, and most inhumane massacre and butchery, committed on the poor Protestants, in the dominions of the Duke of Savoy, by his souldiers, with some French and bloudy Irish joyned together where they destroyed thousands, both men, women and children, without mercy: tearing little sucking infants limb from limb before their mothers faces, and dashing their brains out against the rocks: and afterwards ripping up the bowels of the mothers, cutting off their breasts, and turning women with childe, and some lying in, out of dores, in the midst of winter in frost and snow, who perished by cold in the mountains, Londres, Printed for Iohn Andrews, at the White Lyon in the Old-Bayly, 1655 ; A short and faithfull account of the late commotions in the valleys of Piedmont, within the dominions of the Duke of Savoy. With some reflections on Mr. Stouppe’s collected papers touching the same businesse, Londres, Printed for W. P. and G. L., 1655 ; The Barbarous & inhumane proceedings against the professors of the reformed religion within the dominion of the Duke of Savoy, Aprill the 27th, 1655 as also, a true relation of the bloody massacres, tortures, cruelties, and abominable outrages committed upon the Protestants in Ireland… which began Octob: 23. 1641: and the lamentable and miserable condition of Germany… which fell out Nov. 12, 1637…: illustrated with pictures, that the eye may affect the heart, Londres, Printed by M.S. for Tho. Jenner, 1655.

    42 Perrin Jean-Paul, Matchless Cruelty declared, in the History of the Waldenses and Albigenses and Protestants of Piedmont, Londres, 1655, 4 vol.

    43 Price Laurence, The Christians calamities: or, The Protestants complaint, collected out of many severall letters that were sent from beyond the seas into England, and presented to His Highness the Lord Protector, of England, Scotland and Ireland… / Faithfully collected, drawn up, and written by Laurence Price, Londres, Printed for Thomas Vere at the Angell without Newgate, 1655.

    44 Towers William, A sermon against murder: by occasion of the Romanists putting the Protestants to death in the dukedome of Savoy, Londres, Printed for Humphrey Mosely, at the Princes Armes, in Pauls Church-yard, 1655.

    45 Teate Faithful, The Character of Cruelty in the Workers of Iniquity: And Cure of Contention Among the People of God, Londres, Printed fof George Sawbridge, 1656.

    46 A collection of the several papers sent to his Highness the Lord Protector of the Common-Wealth of England, Scotland, & Ireland, &c. concerning the bloody and barbarous massacres, murthers, and other cruelties, committed on many thousands of Reformed, or Protestants, dwelling in the vallies of Piedmont, by the Duke of Savoy’s forces, joyned therein with the French Army, and severall Irish regiments. / Published by command of his Highness, Londres, Printed for H. Robinson, 1655.

    47 Greenspan Nicole, Selling Cromwell’s wars, op. cit., p. 133.

    48 Baillie Robert, The Letters and Journals of Robert Baillie, 1637-1662, Édimbourg, A. Laurie, 1841-1842, 3 vol., t. III, p. 292.

    49 Ibid., p. 130.

    50 Haffemayer Stéphane, Les Lumières radicales de la Révolution anglaise, op. cit., p. 406-414.

    51 Bruxelles, 30 mai 1655 (Mercurius Politicus, no 259 du 31 mai 1655, p. 5369).

    52 Rotterdam, 4 juin 1655 (Mercurius Politicus, no 260 du 7 juin 1655, p. 5385).

    53 Greenspan Nicole, Selling Cromwell’s wars, op. cit., p. 138.

    54 Cromwell Oliver, By the Protector: A Proclamation for Perfecting the Collection For relief of The Protestants Inhabitants of the Valleys of Lucern, Angrona, etc., Whitehall, Printed by Henry Hills and John Field, Printers to His Highness, 1655.

    55 Samuel Morland (1625-1695) avait reçu une éducation à Winchester College à Cambridge, puis à Magdalene College (Bachelor of Arts de mathématiques en 1648, Master of Arts en 1652). En 1653, sur la recommandation de Walter Strickland, il rejoignit l’ambassade de Bulstrode Whitelocke pour la Suède. De retour en Angleterre après la conclusion du traité avec la Suède en avril 1654, il fut remarqué par Thurloe pour ses talents dans les langues et son érudition. Ses compétences en mathématiques – il inventa une machine à calculer – furent utilisées par Thurloe pour le chiffrage des correspondances : Morland fut étroitement mêlé aux activités secrètes de renseignement, soupçonné d’ailleurs de mener un double jeu au profit de Charles II (Marshall Alan, « Morland, Sir Samuel, first baronet [1625-1695] », Oxford Dictionary of National Biography, Oxford University Press, 2004, édition en ligne [inscription requise], [https://doi.org/10.1093/ref:odnb/19282]).

    56 Kleinman Ruth, « Belated Crusaders: Religious Fears in Anglo-French Diplomacy, 1654-1655 », Church History, vol. 44, 1, 1975, p. 34-46.

    57 La Haye, 4 juin 1655 (Mercurius Politicus, no 260 du 7 juin 1655, p. 5379).

    58 Ibid.

    59 Patin Guy, Correspondance française, éd. Loïc Capron, [http://www.biusante.parisdescartes.fr/patin/?do=pglist&annee=1655].

    60 Archives du ministère des Affaires étrangères (désormais MAE), Angleterre, t. LXVI, fo 70. Voir aussi Mazarin Jules, Lettres du cardinal Mazarin pendant son ministère, op. cit., p. 489.

    61 Lettre à John Worthington, 20 novembre 1655 (British Library, Add. MSS 32498. Également consultable en ligne sur Hartlib Papers Online, Additional Material, WORTH/1, [https://www.dhi.ac.uk/hartlib/view?docset=additional&docname=WORTH_01&term0=title_worthington#highlight].

    62 Barnard Toby Christopher, Cromwellian Ireland: English government and reform in Ireland 1649-1660, Oxford, Oxford University Press, 1975, p. 213.

    63 Morland Samuel, The History of Evangelical churches of the Valleys of Piemont, op. cit.

    64 Cromwell Oliver, A distinct and faithful accompt of all the receipts, disbursments, and remainder of the moneys collected in England, Wales & Ireland, for the relief of the poor distressed Protestants in the valleys of Piemont, together with a brief accompt of the present state of affairs in those parts; as well for the better satisfaction of all those who have already contributed, as for the encouragement of those who have yet been wanting toward so good and charitable a work, Londres, Printed and published by special order of His Highness and the Council, 1658.

    65 Cranford James, The teares of Ireland wherein is lively presented as in a map a list of the unheard off cruelties and perfidious treacheries of blood-thirsty Jesuits and the popish faction: as a warning piece to her sister nations to prevent the like miseries, as are now acted on the stage of this fresh bleeding nation / reported by gentlemen of good credit living there, but forced to flie for their lives… illustrated by pictures; fit to be reserved by all true Protestants as a monument of their perpetuall reproach and ignominy, and to animate the spirits of Protestants against such bloody villains, Londres, Printed by A. N. for John Rothwell, and are to be sold at his shop, 1642.

    66 The Barbarous & inhumane proceedings, op. cit.

    67 Vincent Philip, The lamentations of Germany. Wherein, as in a glasse, we may behold her miserable condition, and reade the woefull effects of sinne. / Composed by an eye-witnesse thereof: and illustrated by pictures, the more to affect the reader. By Dr. Vincent. Theol., Londres, Printed by E. G. for John Rothwell, and are to be sold, at the signe of the Sunne in St. Pauls Church-yard, 1638.

    68 Greenspan Nicole, Selling Cromwell’s wars, op. cit., p. 133.

    69 Morland Samuel, The History of the Evangelical churches of the Valleys of Piemont, op. cit., p. 350.

    70 Guizot François, Histoire de la Révolution d’Angleterre (1625-1660), 1826 pour la première édition, rééd. Paris, Robert Laffont, 1997, p. 711.

    71 El Kenz David, Les bûchers du roi. La culture protestante des martyrs (1523-1572), Seyssel, Champ Vallon, 1997.

    72 Casas Bartolomé de las, The Tears of the Indians: Being An Historical and true Account of the Cruel Massacres and Slaughters of above Twenty Millions of innocent People; Committed by the Spaniards In the Islands of Hispaniola, Cuba, Jamaica, &c. As also in the Continent of Mexiso, Peru, & other Places of the West-Indies, To the total destruction of those Countries, Londres, Printed by J.C. for Nathaniel Brook, at the Angel in Cornhil, 1656.

    73 Griffiths Antony, « Gaywood, Richard (fl. 1644-1668) », Oxford Dictionary of National Biography, Oxford University Press, 2004, édition en ligne (inscription requise), [https://doi.org/10.1093/ref:odnb/10481].

    74 Finlayson Michael George, Historians, puritanism, and the English revolution: the religious factors in English politics before and after the Interregnum, Toronto, University of Toronto Press, 1983.

    75 Hartlib Papers, lettre de Morland à Hartlib, 9/13/3A, consultable sur [https://www.dhi.ac.uk/hartlib].

    76 Léger Jean, Histoire générale des Eglises evangeliques des vallees de Piemont ; ou vaudoises,… par Jean Leger, Pasteur & Moderateur des Eglises des Vallées, & depuis la violence de la Persecution, appelé à l’Eglise Wallonne de Leyde. Le tout enrichi de Tailles douces, Leyde, Jean Le Carpentier, 1669, 2 vol., t. II, p. 115.

    77 Sur les 21 volumes initialement déposés, 14 sont encore consultables.

    78 Lettre de John Pell à Hartlib, 5 septembre (1655 ?). British Library Add. MSS 4280 f. 166A. Également consultable en ligne sur Hartlib Papers Online, [https://www.dhi.ac.uk/hartlib/view?docset=additional&docname=Add4280_166&term0=title_pell&term1=title_john#highlight].

    79 Hunter William B., « Milton and the Waldensians », Studies in English Literature, 1500-1900, vol. 11, 1, 1971, p. 153-164.

    80 « Venge, ô Dieu, tes élus massacrés, dont tu vois / Les ossements épars sur les Alpes glacées. / Ces cœurs en qui tes lois étaient déjà tracées, / Quand, nos pères priaient des pierres et du bois ; / Ne les oublie ! Inscris de ton peuple aux abois / Les appels gémissants. De tes brebis forcées / Par les loups piémontais, de ces mères lancées / Au torrent avec leurs enfants, la triste voix / Monta de la vallée aux cimes, et des cimes / Au ciel. Sème leur cendre et leur sang de martyrs / Par l’Italie entière et, de ces champs qu’opprime / La triple tyrannie, avant peu fait surgir / Un troupeau plus nombreux cent fois, qui sache fuir, / Tandis qu’il est temps, Babylone et ses crimes » (Milton John, Lycidas et Sonnets, traduits par Émile Saillens, Paris, Éditions Aubier Montaigne, Paris, 1971, p. 155).

    81 Evelyn John, The diary of John Evelyn,…: from 1641 to 1705-6, with memoir, Londres, W. W. Gibbings, 1890, p. 243.

    82 Stöckar avait écrit une lettre à Constantin Huygens de Schaffhausen, le 13 octobre 1654 (cf. ePistolarium, CKCC project, Huygens ING, The Hague, [http://ckcc.huygens.knaw.nl/epistolarium/]).

    83 Lettre de Horn à Hartlib, 16 juin 1655. 1/3/1B. Également consultable en ligne sur Hartlib Papers Online : [https://www.dhi.ac.uk/hartlib/view?docset=main&docname=1A_03&term0=dating_1655&term1=dating_june#highlight].

    84 Lettre anonyme du 1er août 1655. 1/3/2A. Également consultable en ligne sur Hartlib Papers Online : [https://www.dhi.ac.uk/hartlib/view?docset=main&docname=1A_03&term0=dating_1655&term1=dating_june#highlight].

    85 Lettre anonyme du 1er août 1655. HP 1/3/2B. Également consultable en ligne sur Hartlib Papers Online : [https://www.dhi.ac.uk/hartlib/view?docset=main&docname=1A_03&term0=dating_1655&term1=dating_june#highlight].

    86 Ibid.

    87 Bayle Pierre, Dictionnaire historique et critique, tome premier, seconde partie (C-G), Rotterdam, Reiner Leers, 1697, p. 855 (à l’article Chigi Fabio, élu pape sous le nom d’Alexandre VII en avril 1655).

    88 Mercurius Politicus, no 74, 6-13 septembre 1655, p. 5605.

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    Haffemayer, Stéphane. « Propagande autour d’un “massacre” ». In Convaincre, persuader, manipuler, édité par Isaure Boitel et Yann Lignereux. Rennes: Presses universitaires de Rennes, 2022. https://doi.org/10.4000/books.pur.163715.
    Haffemayer, Stéphane. « Propagande autour d’un “massacre” ». Convaincre, persuader, manipuler, édité par Isaure Boitel et Yann Lignereux, Presses universitaires de Rennes, 2022, https://doi.org/10.4000/books.pur.163715.

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    Boitel, I., & Lignereux, Y. (éds.). (2022). Convaincre, persuader, manipuler (1‑). Presses universitaires de Rennes. https://doi.org/10.4000/books.pur.163676
    Boitel, Isaure, et Yann Lignereux, éd. Convaincre, persuader, manipuler. Rennes: Presses universitaires de Rennes, 2022. https://doi.org/10.4000/books.pur.163676.
    Boitel, Isaure, et Yann Lignereux, éditeurs. Convaincre, persuader, manipuler. Presses universitaires de Rennes, 2022, https://doi.org/10.4000/books.pur.163676.
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