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    Plan détaillé Texte intégral Le développement du collège d’Oullins La naissance d’une confraternité dominicaine La genèse du projet La naissance du Tiers-Ordre enseignant Notes de bas de page Auteur

    L’Église dans l’enseignement secondaire

    Ce livre est recensé par

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    Table des matières

    Oullins et le Tiers-Ordre enseignant

    Marie-Thérèse Duffau

    p. 57-66

    Texte intégral Le développement du collège d’Oullins La naissance d’une confraternité dominicaine La genèse du projet La naissance du Tiers-Ordre enseignant Notes de bas de page Auteur

    Texte intégral

    1En 1852, Lacordaire fonde une congrégation enseignante dominicaine, sous la forme d’un tiers-ordre, le Tiers-Ordre enseignant, qui prend racine dans le collège secondaire d’Oullins, aux portes de Lyon. Cette histoire est surtout connue par des monographies du xixe siècle, qui portent à la fois sur l’institution d’Oullins1 et sur les premiers membres de la congrégation2. Depuis, elle a été rarement abordée, tant par l’historiographie scolaire que dominicaine, laquelle s’est davantage penchée sur l’histoire des provinces et sur l’action de l’Ordre prêcheur dans le domaine philosophique ou théologique. Les biographes de Lacordaire ne font guère exception3. Quelques éclaircissements sur l’histoire des dominicains enseignants sont toutefois apportés par deux articles des pères Angelico de Metz4 et Gabriel Montserret5, publiés dans un numéro spécial de Mémoire dominicaine, consacrée à l’enseignement primaire et secondaire.

    2Cette communication, qui propose de retracer la fondation du Tiers-Ordre, s’inscrit dans leur sillage. À travers cet exemple, elle entend contribuer à l’histoire des congrégations dans l’enseignement secondaire, en renversant la perspective classique. Le plus souvent, les institutions scolaires catholiques sont fondées par des membres d’une congrégation reconnue, à laquelle il est fait appel. Or, l’exemple du Tiers-Ordre enseignant montre qu’une congrégation peut aussi procéder, au moins en partie, d’un établissement d’enseignement. En outre, retracer la fondation du Tiers-Ordre apporte un éclairage sur les réseaux qui jouent un rôle décisif dans l’affirmation d’un enseignement secondaire catholique dans la première moitié du xixe siècle. Parmi les premiers disciples figurent en effet des prêtres qui échappent largement au cadre diocésain et entretiennent des liens étroits avec Jean-Marie de La Mennais.

    3Comment le Tiers-Ordre enseignant a-t-il émergé d’Oullins ? Pour le comprendre, il faut revenir sur le développement de ce collège et le profil des clercs qui en est à l’origine. Nous verrons ensuite la genèse de l’œuvre, puis sa naissance.

    Le développement du collège d’Oullins

    4La naissance du Tiers-Ordre enseignant s’inscrit dans le prolongement du développement du collège Saint-Thomas d’Aquin à Oullins, dont les débuts ont été retracés dans une monographie rédigée par un ancien élève, à la fin du xixe siècle6, et une publication interne, plus récente7. Le collège d’Oullins est né en 1833, sous l’impulsion d’un jeune prêtre, Étienne Dauphin (1806-1882). Cet ecclésiastique, formé au petit séminaire de Verrières et au grand séminaire de Lyon, est profondément marqué par les idées mennaisiennes. Il avait d’ailleurs pensé rejoindre Lamennais à La Chênaie, mais le procès de l’école libre changea ses plans8. Dès son ordination, en 1833, il cherche à créer un collège, dans lequel pourraient se concrétiser ses aspirations mennaisiennes « Mon rêve de collège s’empara surtout de mon âme avec une nouvelle puissance à l’époque où je lisais L’Avenir, époque de vie pour moi9 », écrit-il dans une note postérieure. En outre, Étienne Dauphin a visité des collèges qui portaient la marque mennaisienne, à l’instar de celui de Juilly, pour s’en inspirer10.

    5C’est donc avec la double volonté de défendre la liberté scolaire et de régénérer la société par une impulsion scolaire que ce prêtre du diocèse de Lyon fonde un collège en 1833, en dépit des réticences de Mgr de Pins, administrateur apostolique du diocèse de Lyon, qui aurait préféré un petit séminaire11. Cette année-là, cinq maîtres accueillent douze élèves dans une maison particulière, destinée à offrir une solution temporaire. Tout en demeurant sur la commune d’Oullins, l’institution déménage ensuite dans le château voisin du Perron, qu’elle loue aux hospices de Lyon puis, en 1836, dans le château d’Oullins. Les effectifs se montent alors à une centaine d’élèves, qui proviennent de la région lyonnaise, mais aussi d’Aix et de Marseille12.

    6La fin des années 1830 est marquée par d’importantes dissensions, qui conduisent au départ de l’abbé Lassalle qui était à la fois le responsable officiel de l’institution aux yeux de l’université et l’acquéreur du château. Les difficultés financières qui en résultent sont surmontées par l’appui d’un juge de paix aisé, qui apporte 80 000 francs. Les problèmes administratifs liés au départ de l’abbé Lassalle sont, quant à eux, vaincus par les démarches de l’abbé Dauphin et une ample mobilisation de notables du Rhône. Oullins redevient une institution de plein exercice, par une décision du conseil royal, le 19 juin 184013, ce qui lui permet d’avoir une classe de philosophie et de présenter des élèves au baccalauréat. L’abbé Bourgeat, un ancien professeur de Juilly pourvu des grades universitaires demandés, en devient le directeur officiel. L’institution est placée sous le patronage de saint Thomas d’Aquin, ce qui témoigne d’une sympathie ancienne à l’égard du courant dominicain. Beaucoup d’auteurs bercés par l’hagiographie n’y manquent pas d’y voir un signe, à l’instar du premier historien d’Oullins, qui juge que le choix de saint Thomas d’Aquin comme « gardien du berceau futur des fils de saint Dominique » est une « prévision prophétique14 ».

    7Pour assurer l’avenir du collège, l’abbé Dauphin et l’abbé Bourgeat pensent alors à se tourner vers une congrégation religieuse. Les Jésuites s’y intéressent un temps, par l’entremise d’une amie commune, Adélaïde Yéméniz15. Mais leur profil, jugé trop conservateur, ne convient guère16. C’est finalement la rencontre entre la vision de Lacordaire et un désir interne qui offre une solution.

    La naissance d’une confraternité dominicaine

    8« À mes yeux, la vraie préparation du Tiers-Ordre date de l’année 1849, en laquelle j’eus la joie de trouver des âmes faisant écho à la mienne, comprenant mes désirs, les partageant avec l’autorité de l’âge et d’une amitié éprouvée. Bientôt nous formions une petite confraternité17 », écrit le père Captier dans son histoire inachevée du Tiers-Ordre. C’est effectivement cette petite confraternité, née en 1849, qui est le prélude de la Congrégation enseignante18. Elle naît quand Captier demande à Mermet de lui tracer un règlement de vie, tandis que ce dernier et Cédoz sont à la recherche d’une règle religieuse qui corresponde à leur aspiration19.

    9Pierre Mermet, né en Isère en 1812 dans une famille riche en vocations sacerdotales et religieuses, est le pivot de ce groupe. Il fait ses études au petit séminaire de la Côte-Saint-André dont son oncle est le supérieur. L’établissement est très marqué par l’Essai sur l’Indifférence. Un ancien, l’abbé Combalot est parti rejoindre Lamennais en Bretagne d’où il adresse des lettres enthousiastes au supérieur. Un professeur et lecteur de L’Avenir, l’abbé Bondat, que sa santé empêche de voyager, y a envoyé l’abbé Genthon20 et contribue à ouvrir Pierre Mermet vers ces horizons nouveaux. Avec l’approbation de sa famille et de ses oncles, le jeune Mermet part à son tour et arrive à la Chênaie, où Lamennais et Gerbet donnaient des cours, le 27 novembre 1832, soit trois mois après la condamnation de Rome et deux semaines avant le départ de Lacordaire. Il y passe près d’une année à étudier, après le départ de Félicité pour Paris21, suivant les conseils de Jean-Marie. Il devient membre de la congrégation de Saint-Pierre22 et enseigne entre 1834 à 1839 à Malestroit23, Ploërmel et Dinan. Souhaitant devenir prêtre, Mermet entre au séminaire du diocèse de Rennes et y reste jusqu’au diaconat, reçu en 1840. Il reçoit à cette période des lettres de l’abbé Dauphin qui y évoque régulièrement Oullins. Leurs idées s’accordant sur l’éducation de la jeunesse, il est décidé qu’à la rentrée des classes, Mermet se mettrait au service de ce collège24. En 1840, peu de temps après son arrivée, il est ordonné prêtre à Lyon par le cardinal de Bonald. Il devient professeur à Oullins, où il enseigne les mathématiques et la physique25. Il continue néanmoins de cultiver des liens étroits avec la famille La Mennais, comme en témoigne le séjour qu’il fait en septembre 1848, à Paris puis à Ploërmel, visitant les deux frères26.

    10Comme lui, François-Marie Cédoz27 (1819-1895) était professeur à Oullins, en l’occurrence depuis 1848. Dès l’année suivante, il s’était vu confier par l’abbé Dauphin la direction de l’Externat de l’Enfance, qui était une sorte de succursale lyonnaise d’Oullins, plutôt destinée aux enfants jeunes et fragiles. Eugène Captier est plus jeune. Né à Tarare en 1829, c’est un ancien élève d’Oullins qui a eu Mermet pour directeur spirituel28. Les liens entre les deux hommes sont très étroits, à tel point que Mermet mène Eugène Captier jusqu’à Ploërmel en septembre 1848, à l’occasion de sa visite à Jean-Marie de La Mennais. Il se réjouit alors de son comportement. « Il faut le voir dans la bibliothèque du père Jean ! Si Tarare était Ploërmel29 ! », écrit-il. Eugène Captier a également su s’attirer la confiance de Cédoz, dont il a été l’élève et qui lui a confié une charge d’enseignement à l’Externat de l’Enfance.

    11Le Tiers-Ordre enseignant naît de l’association de ces trois hommes, au terme d’une maturation de plusieurs années. Le glissement de ces mennaisiens vers la famille dominicaine fut facilité par l’intervention du père Hue (1809-1879), qui était prieur de Chalais, le premier noviciat établi par Lacordaire, dans le massif de la Chartreuse, en 184430. Marcolin Hue était en particulier venu à Oullins prêcher la retraite des élèves en 1848, remplaçant Lacordaire que Pierre Mermet avait invité, suivant le désir d’Étienne Dauphin31. Le père Hue fut d’autant plus attentif à leur démarche qu’il travaillait alors à la fondation d’une congrégation de religieuses dominicaines pour l’enseignement. C’est lui qui les agrège à la famille dominicaine, en tant que membres du Tiers-Ordre de la Pénitence32. Le premier à l’intégrer fut l’abbé Cédoz, qui avait les relations les plus étroites avec les dominicains de Chalais. Il est suivi par Eugène Captier, un an plus tard. Puis, Pierre Mermet franchit le pas à son tour, après avoir vaincu ses réticences initiales, comme il le raconte à Jean-Marie de La Mennais : « Et puis moi qui voyais aussi les Dominicains et n’avais pas de plus franches sympathies, me voilà depuis quelques mois frère du Tiers-Ordre. Nous voilà donc liés tous trois de façon à ne pouvoir nous délier que pour entrer dans un grand ordre33. » Selon le père Reynier, biographe du père Captier, « les trois nouveaux tertiaires formèrent dès lors une petite confraternité, s’initiant à la vie religieuse par la pratique de l’oraison, de la pénitence, de la correction fraternelle, et se pénétrant avec ardeur de l’esprit dominicain34 ». Dès lors, le noyau mennaisien d’Oullins se fond dans la famille dominicaine. Une nouvelle étape est franchie en 1852, avec la fondation du Tiers-Ordre enseignant.

    La genèse du projet

    12Agrégés au Tiers-Ordre de saint Dominique en qualité de tertiaires de la pénitence, Captier, Cédoz et Mermet souhaitaient aller plus loin dans cet engagement, comme en témoigne une lettre que le père Hue leur adresse en juillet 185135. « Vous désirez, leur écrit-il, que la vie religieuse se garantisse et perpétue votre belle œuvre sans la dénaturer. Eh bien ! Nous sommes déjà de St Thomas d’Aquin, nous touchons de près St Dominique, obtenez que nous lui appartenions tout à fait par un Tiers-Ordre voué à l’enseignement, et le problème sera résolu. » Leur souhait est relayé par le père Hue, en juillet 1851, qui reçoit l’approbation des pères Lacordaire (provincial de l’ordre) et Jandel (vicaire général). Lacordaire connaît bien le contexte oullinois : en 1845, à l’occasion d’un cycle de conférences donné à la cathédrale de Lyon, il a été reçu au collège et a fait la connaissance du père Mermet à La Chênaie36. Il suit dès lors attentivement le dossier, comme en témoigne la lettre qu’il adresse à Cédoz, le 2 février 1852, pour l’informer qu’il vient d’envoyer à l’abbé Dauphin un projet relatif à la future Congrégation enseignante37. En dépit de cet accueil favorable et des opportunités ouvertes par la loi Falloux, Marcolin Hue, prudent, recommande de ne pas se précipiter38. En mars 1852, il leur signale que le chapitre provincial s’occupera de ce qu’il appelle désormais « la grande affaire39 ».

    13Une longue lettre de Pierre Mermet à Jean-Marie de La Mennais, datée du 9 mars 1852, permet de comprendre l’évolution des acteurs et de leurs ambitions :

    « L’appétit vient en mangeant. Il nous a semblé – et toujours quelques-uns des Pères Dominicains ont connu et approuvé nos projets – […] que dans un établissement comme Oullins, merveilleux serait-il d’être tous ainsi ; et après avoir bien réfléchi et fait des neuvaines, l’abbé Cédoz, qui est mon cadet de 6 ans, mais plus lié que moi avec l’abbé Dauphin, s’en est ouvert à ce dernier – et à ses deux coassociés. Grand assentiment de leur part40. »

    14L’objectif est de trouver une formule qui offre une stabilité à l’institution d’Oullins, tout en permettant l’épanouissement spirituel. L’idée d’une œuvre plus grande pointe dans le même courrier.

    « Eugène Captier veut, dès les vacances, commencer son noviciat dans le grand ordre si nous le laissons aller tout seul ; ou si nous partons tous trois, passer une année au noviciat de Flavigny et, déjà frères du tiers ordre, nous préparer à fonder un tiers ordre régulier enseignant. De là où irons-nous ? À Oullins ou ailleurs : peu importe ; la terre est ronde et Dieu partout. Nous avons ici des amis, un ou deux qui feraient comme nous quoique nous ne leur en ayons pas encore parlé, et puis il ne manque pas de jeunes gens à qui notre affaire conviendrait, voulant devenir prêtres et enseigner, sans attrait pour le clergé ordinaire paroissial ou enseignant. […] Si je ne deviens pas frère du tiers, je deviendrai probablement Dominicain tout simplement. Je ne suis pas fameux prêcheur : mais j’ai appris assez de chimie pour savoir laver les écuelles, et rien ne me répugnerait avec des hommes tels que ceux-là41. »

    15Les différentes positions sont campées : Eugène Captier rêve d’un engagement supérieur dans la famille dominicaine ; l’abbé Dauphin, figure historique d’Oullins, ne s’oppose pas au projet qui mûrit, dans le sens où il assurerait la perpétuation de l’institution. Et Pierre Mermet suit le mouvement, considérant qu’il s’agit du prolongement logique de son engagement mennaisien. Finalement, la perspective du Tiers-Ordre est aussi un dénominateur commun entre Captier, Cédoz et Mermet profondément liés au-delà de leurs aspirations diverses. Une communauté de destin, cimentée par Oullins, semble désormais les unir. C’est notamment ce qu’exprime Eugène Captier dans une lettre adressée à un ancien condisciple d’Oullins.

    « J’ai souvent ressenti le désir d’être dominicain, mais un motif puissant m’en détourne, c’est pourquoi j’ai voulu du moins participer aux prières de cette sainte compagnie. […] Je crois que la Ste Providence nous destine nous, enfants d’Oullins, à faire vivre cette œuvre de St Thomas d’Aquin, dont nous sommes les enfants spirituels. Dans mon hiver passé à Oullins, j’ai ressenti des choses qui ne sont pas de l’homme et qui décident d’une vie. Je me regarde comme lié, comme enchaîné à toujours42. »

    16Cette voie singulière se concrétise dans les mois qui suivent.

    La naissance du Tiers-Ordre enseignant

    17Le chapitre de la province de France réuni à Flavigny approuve le projet de création d’un Tiers-Ordre le 24 avril 1852. La fondation est autorisée par le vicaire général de l’Ordre Jandel. Lacordaire y voit la réalisation de ses idées sur l’éducation : « Quatre jeunes ecclésiastiques d’Oullins vont venir à Flavigny où ils feront pendant une année leur noviciat. Pendant ce temps, les anciens maîtres continueront leur œuvre et ensuite, les vœux étant faits, ces tertiaires prendront en main la direction43… », écrit-il en juillet 1852. Un quatrième homme s’est en effet agrégé au groupe initial : Jean-Baptiste Mouton (1827-1888), ancien élève du collège d’Oullins, qui a entrepris des études de droit à Paris44.

    18Lors de la fête patronale de Saint-Thomas d’Aquin, le 25 juillet 1852, l’abbé Dauphin rend public le projet assurant la continuité de son œuvre. Après les vêpres, devant le collège assemblé dans la chapelle, il annonce que les fondateurs remettent l’établissement au père Lacordaire, qui se trouve à ses côtés45. Dans son discours, Dauphin souligne que les premiers dominicains enseignants allaient être des professeurs et des anciens élèves ayant puisé leur vocation dans le collège. Le père Lacordaire improvise son discours en parlant de l’ère providentielle qui allait s’ouvrir pour l’Ordre de saint Dominique46.

    19Au mois d’octobre, Cédoz, Mermet, Captier et Mouton entrent donc au noviciat de Flavigny et prennent l’habit du Tiers-Ordre le 24 octobre 185247. Lacordaire se consacre personnellement à leur formation religieuse : sa porte leur est ouverte et il les réunit trois fois par jour48. Un témoignage écrit de Mermet permet de saisir le quotidien du noviciat :

    « La Constitution se fait, et pas mal vite puisque sans précipitation, grâce aux Constitutions de Grand Ordre qui nous servent de base, et un Président que la Providence nous a donné. […] Notre journée se passe en récitation d’offices, oraisons, écriture sainte, travail littéraire (pour moi mathématiques), travail manuel, travail sur les constitutions, rubriques, plus quelques exercices particuliers aux ordres religieux, car […] ce que nous faisons par ici, c’est un véritable ordre religieux49 ! »

    20Tout est en effet à construire et il faut faire des constitutions propres à l’enseignement, qui n’entrent pas en contradiction avec la règle canonique du Tiers-Ordre dominicain.

    21Les quatre novices semblent donner satisfaction, à en juger par les commentaires élogieux de Lacordaire, qui les qualifie d’« âmes d’élite50 » et « de bons religieux, à qui [le] noviciat a profité51 ». Leur profession simple a lieu le 15 août 185352, et, deux jours plus tard, la jeune congrégation prend officiellement possession d’Oullins, devant les familles rassemblées pour la distribution des prix. Il est alors prévu une période de transition, au cours de laquelle les anciens directeurs doivent assister la jeune congrégation. Mais cette codirection trouve vite ses limites. Quelques mois plus tard, les anciens directeurs s’éloignent et laissent le Tiers-Ordre diriger seul Oullins53. Étienne Dauphin gagne alors Paris et le chapitre de Sainte-Geneviève. Il n’y avait alors plus de place pour le père de l’institution, qui se voyait écarté de fait par une association qu’il avait appelé de ses vœux pour garantir la pérennité d’Oullins. Son institution était passée du clergé séculier au régulier. Le père Cédoz devient le premier prieur, mais cède rapidement sa place au père Captier, qui revint de Sorèze où il avait été appelé en 1856 et n’avait passé qu’un an et demi.

    22C’est donc finalement un fort enracinement dans les initiatives de La Mennais et de Lacordaire qui détermine la vocation personnelle des futurs tertiaires et leur choix de vie religieuse. Leur vocation sacerdotale et leur envie d’enseigner a rejoint les préoccupations des anciens rédacteurs de L’Avenir, tenants de la liberté de l’enseignement, avec le souci de maintenir un établissement où certains d’entre eux avaient étudié. C’est un réseau qui se met en place avec le soutien de Marcolin Hue, prieur de Chalais, avant que le rachat d’Oullins ne donne un lieu d’action aux nouveaux membres du Tiers-Ordre enseignant formés par Lacordaire. Comme le souligne Captier lui-même, Oullins et le Tiers-Ordre enseignant sont une greffe qui a pris sur le tronc dominicain54.

    23Rapidement, de nouveaux membres rejoignent la jeune congrégation, qui pense à se déployer hors d’Oullins, d’autant que l’abandon de Sorèze, après la mort de Lacordaire, libère quelques religieux. En 1863, Eugène Captier est alors chargé par le Tiers-Ordre enseignant de fonder un établissement près de Paris. Albert-le-Grand à Arcueil devient alors le produit de l’essaimage des dominicains enseignants55. À Oullins, le père Captier laisse alors sa place de prieur au père Jourdan, un professeur d’histoire qui était entré dans le Tiers-Ordre en 1856. La relève est alors assurée. En 1898, le Tiers-Ordre enseignant mue en congrégation Saint-Dominique pour l’éducation de la jeunesse, laquelle disparaît en 195756. Oullins demeure encore quelques années dans le giron dominicain, jusqu’à ce que la congrégation dominicaine en confie la tutelle à la Direction diocésaine de l’enseignement catholique, en 1980.

    Notes de bas de page

    1 L’école Saint-Thomas-d’Aquin, à Oullins, de 1833-1836 à 1886, par un ancien élève, Lyon, Vitte et Perrussel, 1886, 234 p.

    2 Reynier (RP), Vie du RP Captier, Paris, Édouard Baltenweck éditeur, 1875, 317 p.

    3 Voir par exemple Philibert Anne, Henri Lacordaire, Paris, Cerf, 2016, p. 478.

    4 Metz Jocelyn Angelico de, o. p., « La fondation des dominicains enseignants par le Père Lacordaire », Mémoire dominicaine, Écoles et collèges, Paris, Cerf, no 3, automne 1993, p. 49-58.

    5 Montserret Gabriel-Georges, o. p., « Enseignant parce que prêcheur : Henri-Dominique Lacordaire », Mémoire dominicaine. Écoles et collèges, Paris, Cerf, no 3, automne 1993, p. 37-49.

    6 L’école Saint-Thomas-d’Aquin…, op. cit.

    7 Blanc Philippe, L’École Saint-Thomas d’Aquin-Veritas à Oullins 1833/36-1986, Oullins, 1986.

    8 Ibid., p. 22.

    9 Archives dominicaines de la province de Toulouse (ADPT), dossier débuts du Tiers-Ordre enseignant (TOE), notes manuscrites de l’abbé Dauphin, p. 3.

    10 Sur le sujet, voir l’article d’Estelle Berthereau.

    11 ADPT, dossier débuts du TOE, extrait de la vie de Mgr Dauphin par Beluze, p. 24-25.

    12 L’école Saint-Thomas-d’Aquin…, op. cit., p. 15-29.

    13 Ibid., p. 30-35.

    14 Ibid., p. 39.

    15 Blanc Philippe, L’École Saint-Thomas d’Aquin…, op. cit., p. 61.

    16 ADPT, dossier débuts du TOE, extrait de la vie de Mgr Dauphin par Beluze, p. 24-25. On retrouve également cette opinion sous la plume du P. Mermet dans sa correspondance (cf. dans le même dossier d’archives la lettre du P. Mermet à Paul Borel, 17 juin 1849).

    17 Cité dans Angelico de Metz Jocelyn, o. p., « La fondation des dominicains enseignants par le Père Lacordaire »…, op. cit., p. 52.

    18 ADPT, dossier Mermet, RP Poncet, En souvenir du RP Pierre-Dominique Mermet, 1812-1882, 1963, p. 53.

    19 Reynier (RP), Vie du RP Captier…, op. cit., p. 50.

    20 Louis Genthon, né à la Côte-Saint-André dans le diocèse de Grenoble, est entré en 1828 dans la congrégation de Saint-Pierre.

    21 ADPT, dossier Mermet. Louis Chaines décrit également dans ses souvenirs les abbés Mermet et Genthon comme des disciples de Lamennais.

    22 Projet de société du 17 septembre 1835, dans Friot Philippe, Correspondance générale de Jean-Marie de La Mennais, t. II : 1818-1832, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2001, p. 260. La signature du P. Mermet figure au bas du document.

    23 Lettre de Jean-Marie de La Mennais à Julien Houët, 11 mai 1838, dans Friot Philippe, Correspondance générale…, op. cit., p. 54. L’abbé Jean-Marie de La Mennais avait acheté un ancien couvent à Malestroit et y avait ouvert un séminaire en 1829, placé sous la direction de Blanc et Rohbacher.

    24 Lecuyer (RP), « Le Père Pierre Dominique Mermet », Année dominicaine, février 1883, no 272, p. 53. « Pour l’abbé Dauphin, accueillir l’abbé Mermet c’était recevoir l’épave d’un naufrage glorieux. Pour l’abbé Mermet, venir à Oullins, c’était retrouver quelque chose de la Chênaie en gardant toujours à l’horizon les montagnes de son cher Dauphiné. »

    25 Tout en évoquant parfois son séjour en Bretagne auprès de ses élèves et défendant Félicité Lamennais : « Ce qu’il faut retenir de lui, c’est qu’il a beaucoup souffert » (ADPT, dossier Mermet, RP Poncet, En souvenir du RP Pierre-Dominique Mermet, 1812-1882, 1963, p. 47).

    26 ADPT, dossier débuts du TOE, lettre de Mermet à Paul Borel, 16 septembre 1848.

    27 En religion Marie-Thomas.

    28 ADPT, dossier Mermet, RP Poncet, En souvenir du RP Pierre-Dominique Mermet, 1812-1882, 1963, p. 54.

    29 Ibid.

    30 Viet-Depaule Nathalie, « Chalais (couvent) », Dictionnaire biographique des frères prêcheurs, [http://journals.openedition.org/dominicains/1510], notice mise en ligne le 22 juillet 2014 et consultée le 10 juin 2019.

    31 Levesque Jean-Donatien, « Lacordaire à Oullins », dans Guy Bedouelle (dir.), Lacordaire, son pays, ses amis et la liberté des ordres religieux en France, Paris, Cerf, 1991, p. 177.

    32 Reynier (RP), Vie du RP Captier…, op. cit., p. 51.

    33 Friot Philippe, Correspondance…, op. cit., lettre de l’abbé Mermet à Jean-Marie de La Mennais, 9 mars 1852, t. VI, p. 564.

    34 Reynier (RP), Vie du RP Captier…, op. cit., p. 52.

    35 ADPT, dossier débuts du TOE, lettre du P. Hue au P. Cédoz, 21 juillet 1851.

    36 Blanc Philippe, L’École Saint-Thomas d’Aquin…, op. cit., p. 62-63.

    37 ADPT, dossier débuts du TOE, correspondance.

    38 ADPT, dossier débuts du TOE, lettre du Père Hue au Père Cédoz, 21 juillet 1851.

    39 ADPT, dossier débuts du TOE, lettre du Père Hue au Père Cédoz, 29 mars 1852.

    40 Friot Philippe, Correspondance…, op. cit., lettre de Mermet à J.-M. de La Mennais, 9 mars 1852, t. VI, p. 564.

    41 Ibid.

    42 ADPT, dossier débuts TOE, lettre du Père Captier à Arthur de Gravillon, 20 mars 1852.

    43 Lettre de Lacordaire à Mme Swetchine, 24 juillet 1852. Cité dans Blanc Philippe, L’École Saint-Thomas d’Aquin-Veritas à Oullins…, op. cit., p. 63.

    44 Père Lecuyer, Le TRP Mouton du Tiers-Ordre enseignant, imprimerie V. Goupy et Jourdan, 1888, p. 8. Le père Mouton devient par la suite l’économe du collège d’Oullins. Il est ordonné en 1853.

    45 Blanc Philippe, L’École Saint-Thomas d’Aquin-Veritas à Oullins…, op. cit., p. 61.

    46 ADPT, dossier débuts TOE, notes : extraits de la vie du Père Lacordaire par le père Chocarne.

    47 ADPT, dossier P. Mouton, texte de préparation de la brochure sur le P. Mouton.

    48 Chocarne Bernard, Vie intime et religieuse du Père Lacordaire, t. II, Paris, Poussielgue, 1880 (6e édition), p. 242.

    49 ADPT, dossier débuts TOE, lettre de Mermet à Paul Borel, Toussaint 1852. Il lui dessine aussi le plan des cellules.

    50 ADPT, dossier P. Mouton, lettre de Lacordaire à Mme de Prailly, 28 février 1853.

    51 ADPT, dossier P. Mouton, lettre de Lacordaire, 29 juillet 1853.

    52 La profession perpétuelle eut lieu le 4 mars 1855.

    53 Reynier (RP), Vie du RP Captier…, op. cit., Paris, 1875, p. 74.

    54 ADPT, dossier débuts TOE, lettre du Père Captier à M. Dauphin, 15 juillet 1853.

    55 Voir la communication d’Yvon Tranvouez sur Didon à Arcueil.

    56 Voir l’article que Nathalie Viet-Depaule et d’Augustin Laffay consacrent à ce sujet.

    Auteur

    • Marie-Thérèse Duffau
      Docteure en histoire, chargée de recherche au CNRS, FRAMESPA.
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    1 L’école Saint-Thomas-d’Aquin, à Oullins, de 1833-1836 à 1886, par un ancien élève, Lyon, Vitte et Perrussel, 1886, 234 p.

    2 Reynier (RP), Vie du RP Captier, Paris, Édouard Baltenweck éditeur, 1875, 317 p.

    3 Voir par exemple Philibert Anne, Henri Lacordaire, Paris, Cerf, 2016, p. 478.

    4 Metz Jocelyn Angelico de, o. p., « La fondation des dominicains enseignants par le Père Lacordaire », Mémoire dominicaine, Écoles et collèges, Paris, Cerf, no 3, automne 1993, p. 49-58.

    5 Montserret Gabriel-Georges, o. p., « Enseignant parce que prêcheur : Henri-Dominique Lacordaire », Mémoire dominicaine. Écoles et collèges, Paris, Cerf, no 3, automne 1993, p. 37-49.

    6 L’école Saint-Thomas-d’Aquin…, op. cit.

    7 Blanc Philippe, L’École Saint-Thomas d’Aquin-Veritas à Oullins 1833/36-1986, Oullins, 1986.

    8 Ibid., p. 22.

    9 Archives dominicaines de la province de Toulouse (ADPT), dossier débuts du Tiers-Ordre enseignant (TOE), notes manuscrites de l’abbé Dauphin, p. 3.

    10 Sur le sujet, voir l’article d’Estelle Berthereau.

    11 ADPT, dossier débuts du TOE, extrait de la vie de Mgr Dauphin par Beluze, p. 24-25.

    12 L’école Saint-Thomas-d’Aquin…, op. cit., p. 15-29.

    13 Ibid., p. 30-35.

    14 Ibid., p. 39.

    15 Blanc Philippe, L’École Saint-Thomas d’Aquin…, op. cit., p. 61.

    16 ADPT, dossier débuts du TOE, extrait de la vie de Mgr Dauphin par Beluze, p. 24-25. On retrouve également cette opinion sous la plume du P. Mermet dans sa correspondance (cf. dans le même dossier d’archives la lettre du P. Mermet à Paul Borel, 17 juin 1849).

    17 Cité dans Angelico de Metz Jocelyn, o. p., « La fondation des dominicains enseignants par le Père Lacordaire »…, op. cit., p. 52.

    18 ADPT, dossier Mermet, RP Poncet, En souvenir du RP Pierre-Dominique Mermet, 1812-1882, 1963, p. 53.

    19 Reynier (RP), Vie du RP Captier…, op. cit., p. 50.

    20 Louis Genthon, né à la Côte-Saint-André dans le diocèse de Grenoble, est entré en 1828 dans la congrégation de Saint-Pierre.

    21 ADPT, dossier Mermet. Louis Chaines décrit également dans ses souvenirs les abbés Mermet et Genthon comme des disciples de Lamennais.

    22 Projet de société du 17 septembre 1835, dans Friot Philippe, Correspondance générale de Jean-Marie de La Mennais, t. II : 1818-1832, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2001, p. 260. La signature du P. Mermet figure au bas du document.

    23 Lettre de Jean-Marie de La Mennais à Julien Houët, 11 mai 1838, dans Friot Philippe, Correspondance générale…, op. cit., p. 54. L’abbé Jean-Marie de La Mennais avait acheté un ancien couvent à Malestroit et y avait ouvert un séminaire en 1829, placé sous la direction de Blanc et Rohbacher.

    24 Lecuyer (RP), « Le Père Pierre Dominique Mermet », Année dominicaine, février 1883, no 272, p. 53. « Pour l’abbé Dauphin, accueillir l’abbé Mermet c’était recevoir l’épave d’un naufrage glorieux. Pour l’abbé Mermet, venir à Oullins, c’était retrouver quelque chose de la Chênaie en gardant toujours à l’horizon les montagnes de son cher Dauphiné. »

    25 Tout en évoquant parfois son séjour en Bretagne auprès de ses élèves et défendant Félicité Lamennais : « Ce qu’il faut retenir de lui, c’est qu’il a beaucoup souffert » (ADPT, dossier Mermet, RP Poncet, En souvenir du RP Pierre-Dominique Mermet, 1812-1882, 1963, p. 47).

    26 ADPT, dossier débuts du TOE, lettre de Mermet à Paul Borel, 16 septembre 1848.

    27 En religion Marie-Thomas.

    28 ADPT, dossier Mermet, RP Poncet, En souvenir du RP Pierre-Dominique Mermet, 1812-1882, 1963, p. 54.

    29 Ibid.

    30 Viet-Depaule Nathalie, « Chalais (couvent) », Dictionnaire biographique des frères prêcheurs, [http://journals.openedition.org/dominicains/1510], notice mise en ligne le 22 juillet 2014 et consultée le 10 juin 2019.

    31 Levesque Jean-Donatien, « Lacordaire à Oullins », dans Guy Bedouelle (dir.), Lacordaire, son pays, ses amis et la liberté des ordres religieux en France, Paris, Cerf, 1991, p. 177.

    32 Reynier (RP), Vie du RP Captier…, op. cit., p. 51.

    33 Friot Philippe, Correspondance…, op. cit., lettre de l’abbé Mermet à Jean-Marie de La Mennais, 9 mars 1852, t. VI, p. 564.

    34 Reynier (RP), Vie du RP Captier…, op. cit., p. 52.

    35 ADPT, dossier débuts du TOE, lettre du P. Hue au P. Cédoz, 21 juillet 1851.

    36 Blanc Philippe, L’École Saint-Thomas d’Aquin…, op. cit., p. 62-63.

    37 ADPT, dossier débuts du TOE, correspondance.

    38 ADPT, dossier débuts du TOE, lettre du Père Hue au Père Cédoz, 21 juillet 1851.

    39 ADPT, dossier débuts du TOE, lettre du Père Hue au Père Cédoz, 29 mars 1852.

    40 Friot Philippe, Correspondance…, op. cit., lettre de Mermet à J.-M. de La Mennais, 9 mars 1852, t. VI, p. 564.

    41 Ibid.

    42 ADPT, dossier débuts TOE, lettre du Père Captier à Arthur de Gravillon, 20 mars 1852.

    43 Lettre de Lacordaire à Mme Swetchine, 24 juillet 1852. Cité dans Blanc Philippe, L’École Saint-Thomas d’Aquin-Veritas à Oullins…, op. cit., p. 63.

    44 Père Lecuyer, Le TRP Mouton du Tiers-Ordre enseignant, imprimerie V. Goupy et Jourdan, 1888, p. 8. Le père Mouton devient par la suite l’économe du collège d’Oullins. Il est ordonné en 1853.

    45 Blanc Philippe, L’École Saint-Thomas d’Aquin-Veritas à Oullins…, op. cit., p. 61.

    46 ADPT, dossier débuts TOE, notes : extraits de la vie du Père Lacordaire par le père Chocarne.

    47 ADPT, dossier P. Mouton, texte de préparation de la brochure sur le P. Mouton.

    48 Chocarne Bernard, Vie intime et religieuse du Père Lacordaire, t. II, Paris, Poussielgue, 1880 (6e édition), p. 242.

    49 ADPT, dossier débuts TOE, lettre de Mermet à Paul Borel, Toussaint 1852. Il lui dessine aussi le plan des cellules.

    50 ADPT, dossier P. Mouton, lettre de Lacordaire à Mme de Prailly, 28 février 1853.

    51 ADPT, dossier P. Mouton, lettre de Lacordaire, 29 juillet 1853.

    52 La profession perpétuelle eut lieu le 4 mars 1855.

    53 Reynier (RP), Vie du RP Captier…, op. cit., Paris, 1875, p. 74.

    54 ADPT, dossier débuts TOE, lettre du Père Captier à M. Dauphin, 15 juillet 1853.

    55 Voir la communication d’Yvon Tranvouez sur Didon à Arcueil.

    56 Voir l’article que Nathalie Viet-Depaule et d’Augustin Laffay consacrent à ce sujet.

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    Duffau, M.-T. (2022). Oullins et le Tiers-Ordre enseignant. In S. Gicquel & F. Le Moigne (éds.), L’Église dans l’enseignement secondaire. Rennes: Presses universitaires de Rennes. https://doi.org/10.4000/books.pur.163425
    Duffau, Marie-Thérèse. « Oullins et le Tiers-Ordre enseignant ». In L’Église dans l’enseignement secondaire, édité par Samuel Gicquel et Frédéric Le Moigne. Rennes: Presses universitaires de Rennes, 2022. doi:10.4000/books.pur.163425.
    Duffau, Marie-Thérèse. « Oullins et le Tiers-Ordre enseignant ». L’Église dans l’enseignement secondaire, édité par Samuel Gicquel et Frédéric Le Moigne, Presses universitaires de Rennes, 2022, https://doi.org/10.4000/books.pur.163425.

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    Gicquel, Samuel, et Frédéric Le Moigne, éd. L’Église dans l’enseignement secondaire. Rennes: Presses universitaires de Rennes, 2022. doi:10.4000/books.pur.163381.
    Gicquel, Samuel, et Frédéric Le Moigne, éditeurs. L’Église dans l’enseignement secondaire. Presses universitaires de Rennes, 2022, https://doi.org/10.4000/books.pur.163381.
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