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L’Asie à la Cité internationale universitaire de Paris depuis 1950
Entre identités plurielles et cosmopolitisme culturel
p. 167-184
Texte intégral
« Nous nous réjouissons que bientôt la Maison de la Corée fasse rayonner cette culture et la langue coréenne sur notre campus et participe ainsi de la magie de la Cité, véritable monde en modèle réduit. […] Les étudiants coréens y trouveront, outre l’accès privilégié à un enseignement supérieur et de recherche d’excellence, l’opportunité de partager la vie d’une communauté d’étudiants et de chercheurs de 140 nationalités différentes, la plus internationale, interdisciplinaire et chaleureuse qui puisse se concevoir et ils pourront participer de l’utopie à l’origine de la Cité, de rapprochement entre les peuples et de construction d’un monde de paix1. »
1Le 2 juin 2016, l’allocution prononcée à l’occasion de la pose de la première pierre de la Maison de la Corée du Sud par Marcel Pochard, alors président de la Fondation nationale de la Cité internationale universitaire de Paris, souligne un nouvel élan bâtisseur vis-à-vis d’un pays d’Asie orientale. La même année, un projet de fondation dédié cette fois à la Chine renforce cette dynamique intégratrice quant à des États d’Asie de l’Est. Cette présence asiatique à la Cité n’est pas nouvelle. Elle remonte à ses premières années d’existence, malgré l’échec de plusieurs initiatives de constructions de pavillons dédiés entre 1921 et 19252. Deux maisons y incarnent ensuite le continent oriental : la Maison du Japon à partir de 1927 et la Maison des étudiants de l’Indochine, inaugurée en 1930. Cette incarnation micro-scalaire et différenciée, au sein de laquelle une fondation à caractère national – le Japon – côtoie une réalisation plus régionale et destinée à la population estudiantine d’une colonie française – l’Indochine3 –, nuance dès la fin des années 1920 l’idée d’une unité asiatique au sein de la Cité universitaire.
2Près d’un siècle plus tard, l’Asie y occupe toujours une place de choix. Les fondations de la première moitié du xxe siècle n’ont pas disparu et ont été complétées de nouvelles réalisations. Au cours des années 1950 et 1960, le deuxième cycle de construction inclut ainsi une Maison du Cambodge et une Maison de l’Inde. Or, la présence asiatique ne peut se résumer à l’existence de maisons nationales alors que le continent fournit 20 % de résidents de la Cité en 20184. Dès les années 1930, des pensionnaires originaires d’Asie et sans maisons nationales ou régionales occupent les dortoirs de la CIUP. Par conséquent, il paraît complexe d’évoquer une Asie à la Cité internationale, constat renforcé par l’absence d’une représentation unifiée du continent dans les discours des acteurs de la Fondation nationale, à l’instar de celui de Marcel Pochard lors de la pose de la première pierre du pavillon coréen.
3Alors que l’historiographie récente se penche sur la définition complexe de l’Asie5, les dynamiques en œuvre à la Cité dès son origine mettent en avant le caractère pluriel de cet espace. Les données officielles de l’institution du boulevard Jourdan elles-mêmes découpent le continent en plusieurs zones : Asie occidentale ou Moyen-Orient, Asie centrale, Asie méridionale, Asie orientale voire Extrême-Orient. Ces trois dernières catégories sont l’objet de cette étude dont le dessein est d’interroger les caractéristiques d’une présence asiatique à la Cité universitaire au cours de la deuxième moitié du xxe siècle. Cette Asie plurielle, aux assises politiques, diplomatiques et culturelles, vient alors nourrir l’internationalisme de la Cité.
Les avatars d’une Asie plurielle
4Au cours de l’entre-deux-guerres, ce sont d’abord deux Asies qui cohabitent à la Cité par l’intermédiaire de pavillons : la première, la Maison du Japon – ou Fondation Satsuma, du nom de son mécène japonais Jirohachi Satsuma – incarne une logique nationale à partir de 1927. Ses soixante chambres sont destinées à des étudiants et savants japonais « désireux de connaître la civilisation française » et « d’entrer en relation avec le monde universitaire français6 ». L’autre Asie s’insère dans des logiques impériales à travers la Maison des étudiants de l’Indochine qui accueille aussi bien des colonisés, « étudiants annamites, cambodgiens et laotiens » voire des « professeurs, lettrés, savants indochinois venant faire à Paris des travaux », que des coloniaux, « étudiants français nés en Indochine ou appartenant à une famille domiciliée en Indochine » ou encore des métropolitains, « étudiants français désignés par la Fondation nationale7 ».
5Les années 1940 représentent une période de rupture tant pour l’Asie que pour la Cité universitaire8. Cette dernière est d’abord occupée pendant la Seconde Guerre mondiale, ce qui va imposer une période de reconstruction et de réhabilitation après-guerre. À ces considérations matérielles s’ajoutent les mutations politiques et géopolitiques qui touchent les territoires asiatiques à partir de 1945 et, en particulier, ceux représentés par des pavillons à la Cité : le Japon, le Vietnam, le Laos et le Cambodge. Défait par les puissances alliées, le Japon est occupé à la suite de l’armistice du 2 septembre 1945. Les conséquences s’en font ressentir à plusieurs milliers de kilomètres de l’archipel nippon9 : le mode de gouvernance de la fondation japonaise est modifié et il faut attendre le Traité de Paix de 1951 pour un retour au statu quo ante10.
6Si la proclamation d’indépendance du Vietnam concomitante à la fin du conflit aurait pu compromettre, de son côté, l’existence de la Maison de l’Indochine, il n’en est rien. Ces nouvelles réalités asiatiques n’ont pas d’impact direct sur l’existence de la fondation, les Français cherchant dès septembre 1945 à reconstituer leur empire colonial d’avant-guerre en Asie. Les départs d’étudiants pour la France se poursuivent, découlant parfois d’une stratégie d’évitement : l’éclatement de la première guerre d’Indochine en 1946 conduit certaines familles à envoyer leurs fils en France afin qu’ils évitent la conscription. La Maison de l’Indochine demeure un bastion de l’impérialisme français en Asie du Sud-est, malgré l’investissement de certains de ces résidents dans les luttes et mouvements anticoloniaux11. Entre 1945 et 1954, elle bénéficie de subventions du Haut-commissariat de l’Indochine puis du ministère chargé des relations avec les États associés, dans le cadre de l’Union française. Les nouveaux États vietnamien12, laotien et cambodgien, encore sous protectorats français, contribuent également au financement de la Maison.
Des cycles de fondation asiatiques
7Dès la fin des années 1940, le projet de construction d’une Maison du Cambodge vient bouleverser ce paysage hérité de l’entre-deux-guerres. D’abord évoqué lors d’un voyage officiel à Paris de Norodom Sihanouk, le roi du Cambodge, en 1948, le projet est officialisé deux ans plus tard et bénéficie du soutien du haut-commissaire de la France en Indochine13. L’acte fondateur de la Maison du Cambodge est signé le 1er février 1950, sous la forme d’un arrêté présenté par le Président du Conseil des ministres khmer. La princesse Ping Penang Yukanthor est alors désignée représentante du gouvernement royal du Cambodge en France « dans toutes les opérations relatives à la construction, à l’aménagement et à l’ameublement d’une Maison du Cambodge à la Cité Universitaire de Paris, et notamment pour passer devant Notaire, au nom de ce Gouvernement, l’acte de donation à la Cité Universitaire de Paris d’une somme de six millions de francs14 ». Elle occupait alors la fonction de vice-présidente de l’assemblée de l’Union française à Versailles, faisant état de liens politiques ténus entre les deux pays au lendemain de la Seconde Guerre mondiale. Face à une Maison de l’Indochine fruit de l’impérialisme français en Asie, ce nouveau projet est présenté comme une émanation cambodgienne :
« La Princesse Ping Peang Yukanthor, après avoir déclaré que le Cambodge veut s’associer à l’œuvre de rapprochement intellectuel et moral entre les jeunes élites de toutes les nations que poursuit la Cité universitaire de Paris et procurer aux étudiants dont les parents habitent le Cambodge le moyen de poursuivre leurs études à Paris, a décidé de faire édifier sur les terrains de la Cité Universitaire de Paris et d’équiper une maison d’étudiants de cent-cinquante chambres15. »
8Cette fondation revêt un caractère national, si ce n’est diplomatique. Le conseil d’administration doit être présidé par une « personnalité khmère nommée par Sa Majesté le Roi du Cambodge ou son délégué » tandis que « trois personnalités cambodgiennes16 », elles-aussi désignées par le souverain, viennent s’ajouter aux membres français : le recteur et président du Conseil de l’Université de Paris, le président de la Fondation nationale de la Cité – ou leurs délégués –, un délégué général de la Cité et un professeur de la faculté de Paris désigné par le recteur sur proposition du conseil d’administration. Surtout, le directeur du pavillon khmer est également délégué permanent du Cambodge à l’Unesco. En parallèle, Norodom Sihanouk effectue plusieurs visites officielles entre 1964 et 1967.
9Alors que le Cambodge est devenu un État indépendant en novembre 1953, la Maison qui lui est associée est inaugurée le 24 octobre 1957. Si « ont accès à cette Fondation les ressortissants cambodgiens, français et des autres pays », 85 % des places sont réservées aux résidents khmers, admis sur avis favorable de l’ambassadeur royal au Cambodge17. Les statistiques sont lacunaires mais les chiffres mentionnés dans le rapport de gestion pour l’année 1967 confirment cette tendance : la résidence a, cette année-là, accueilli 170 résidents et passagers, majoritairement cambodgiens ; 15 % des places ont été réservées à des « étrangers », terme désignant quinze résidents français, deux venus d’Allemagne et un représentant de la Tunisie, du Pakistan, de l’Iran, du Mexique, d’Israël, de Ceylan – ancien nom donné au Sri Lanka –, de l’Inde et du Pérou18. Cependant, la Maison du Cambodge a une durée de vie éphémère : elle ferme ses portes en 1973, pour une trentaine d’années, à la suite de l’assassinat d’un de ses résidents dans la nuit du 7 au 8 janvier 197319.
10Dix ans plus tard, une autre initiative étend le deuxième cycle de fondation à un État d’Asie du Sud, lui aussi né de la vague des décolonisations ayant suivi la Seconde Guerre mondiale : l’Inde. Le processus de création est similaire à celui de la Maison du Cambodge via un acte de donation de nature gouvernementale le 17 juin 196020. Ici, l’ambassadeur de l’Inde en France, Nedyam Raghavan, agit au nom du gouvernement indien et en tant que président du Comité de la Maison de l’Inde naissante. Si les relations franco-indiennes sont limitées au début des années 1960, et généralement appréhendées sous leur forme militaro-économique, les prémices d’un rapprochement culturel peuvent être signalés à travers le voyage d’André Malraux, alors ministre délégué à la Présidence du Conseil en charge de l’Information, de l’Expansion et du Rayonnement culturel de la France, en 195821. Dans ce contexte, le pavillon doit « procurer aux étudiants de nationalité indienne tous les avantages qu’ils peuvent retirer d’un séjour à la Cité universitaire et de s’associer à l’œuvre de rapprochement intellectuel et moral entre les élites de toutes les nations, que constitue la Cité universitaire de Paris22 ». La première pierre est posée le jour de la signature de l’acte de donation, en présence du ministre de la Recherche scientifique et des Affaires culturelles Humayun Kabir et le bâtiment, qui accueille des étudiants au sein de 104 chambres dès la rentrée 1967, est finalement inauguré le 6 juin 1968, en présence des ministres de l’Éducation indien et français. La composition du conseil d’administration souligne lui-aussi une collaboration franco-indienne23 alors que les deux premiers directeurs de la Maison sont français, Pierre Riché et Maurice Larès.
11Comme dans les cas japonais et cambodgien, la Maison bénéficie de subventions nationales et le rôle diplomatique de la fondation est mis en avant par l’organisation de visites officielles24. Depuis l’indépendance, et d’une manière renforcée à partir des années 1960, le gouvernement indien a pour objectif principal le développement économique. Si celui-ci est d’abord plus autocentré que mondialisé25, l’envoi d’étudiants en France favorise le transfert de savoirs participant à cet effort de modernisation. Ce constat se renforce dans les années 1980 lorsque des industriels indiens prennent part aux conseils d’administration de la Maison de l’Inde : M. Mahindra, président de Mahindra Ugine Steel Cie ou M. Mosagandi, directeur de la filiale indienne Rhône-Poulenc, une entreprise pharmaceutique française26. C’est au cours de cette période que l’Inde s’ouvre davantage à une mondialisation néolibérale. Pourtant, il faut attendre le tournant du xxie siècle pour que la collaboration universitaire franco-indienne prenne un réel élan, impulsée par plusieurs visites en Inde du ministre français de l’Éducation, nationale, de la Recherche et de la Technologie27. À partir de cette période, les Indiens font partie des nationalités les plus présentes à la Cité : en 2014, ils sont 229, ce qui leur permet d’atteindre la 6e place du classement des nationalités boulevard Jourdan28. En 2011 avait été annoncé au sein de la Cité la construction d’un bâtiment associé à la Maison de l’Inde « dans le but de satisfaire la demande croissante d’hébergement de ses étudiants29 ».
Une présence asiatique plurielle
12Si l’annonce de deux nouveaux projets de Maisons asiatiques – coréenne et chinoise – en 2016 renforce une présence asiatique par l’intermédiaire de pavillons, la présence asiatique à la Cité ne peut se limiter à cette dimension immobilière. Les résidents eux-mêmes incarnent l’Asie boulevard Jourdan. Au cours des années 1950, et alors que la Cité universitaire entre dans sa deuxième phase d’expansion, la scission cambodgienne modifie la composition résidentielle de la Maison de l’Indochine. Les archives de ce pavillon sont incomplètes pour la période 1950-1960 et ce sont principalement les dossiers individuels de demande d’admission émanant d’étudiants cambodgiens qui témoignent de ces nouvelles dynamiques. Le parcours de Phalcun Samair, étudiant en médecine qui effectue plusieurs séjours en France au cours des années 1950, en fournit une illustration : il effectue d’abord deux séjours à la Maison de l’Indochine, entre 1951 et 1952 puis entre octobre 1953 et juillet 1956. Lorsqu’il est admis en cinquième année de médecine, il s’appuie sur l’existence récente de la Maison du Cambodge pour justifier la prolongation de son séjour à la Cité30. Si, à la fin des années 1960, le délégué général de la Cité Pierre Marthelot rappelle dans un courrier que les Cambodgiens sont toujours les bienvenus à la Maison de l’Indochine31, celle-ci n’accueille plus, à partir de 1957, un public venu de l’ensemble de la péninsule indochinoise. En outre, l’Indochine française disparaît définitivement en 1954 à la suite des accords de Genève et la Maison ne correspond donc plus à une réalité politique. Toutefois, une modification de son nom n’est évoquée qu’à partir du mois de mai 1968 et la dénomination de « Maison des étudiants du Laos et du Vietnam » est adoptée le 6 novembre suivant32. L’admission de 20 Vietnamiens et 16 Laotiens parmi les 44 nouveaux admis33 la même année confirme cette approche « bi-étatique » plutôt que péninsulaire alors que des tensions internes existent entre ces deux communautés et gênent l’organisation pratique de la maison telle la répartition des chambres ou l’organisation d’activités culturelles34.
13La nouvelle dénomination marque la première étape d’une restructuration en profondeur de l’ancienne Maison de l’Indochine. À la fin des années 1960, les subventions qui lui sont versées, d’abord liées à une forte présence entrepreneuriale françaises au sein de la péninsule, tendent à disparaître. En 1969, le Laos subventionne le pavillon tandis que le Sud Vietnam ne verse plus que la moitié de la somme prévue35. Alors que les effets de la guerre du Vietnam semblent se faire sentir, le Quai d’Orsay est lui aussi réticent à apporter son soutien. Face à ces difficultés économiques, deux options sont présentées lors du conseil d’administration de janvier 1970 : l’accentuation du caractère vietnamien de la Maison ou son rattachement à la Fondation nationale36. En se prononçant finalement en faveur d’un rattachement, l’administration de la résidence opte pour un positionnement postcolonial fondé sur une continuité avec la période précédente à travers le maintien d’une gouvernance française. Dès avril 1970, le président de la Cité Bernard Chenot s’était prononcé en faveur de l’affirmation du « caractère français de la Maison » soulignant l’ambiguïté de sa dénomination actuelle et préférant qu’elle « prenne désormais le nom de « Université de Paris – Maison française de l’Asie du Sud-est37 ». Le pavillon est rattaché à la Fondation nationale le 1er octobre 1970 sans mettre fin aux débats entre régionalisme poussé – autour de l’Asie du Sud-Est – et maintien d’une spécificité vietnamo-laotienne38. Le 22 juin 1971, la proposition de dénomination « Maison des étudiants français, lao et vietnamiens » est présentée au conseil d’administration mais c’est finalement le nom « Maison des étudiants de l’Asie du Sud-est » qui est choisi en 1972 alors qu’une dizaine d’étudiants sud-est asiatiques non-vietnamiens ou laotiens se joignent aux nouveaux arrivants. Quatre raisons sont alors invoquées par le directeur de la Maison, Pierre Trolliet :
« a) la dénomination précédente a suscité un “choc psychologique” fâcheux chez la plupart des étudiants vietnamiens et laotiens ;
b) beaucoup trop longue, elle se réduisait en pratique à “Maison du Laos et du Vietnam” qui est précisément la dénomination qui avait été abandonnée antérieurement ;
c) la dénomination “Asie du Sud-est” est la plus proche de la dénomination d’origine (Maison des étudiants de l’Indochine) ;
d) les étudiants de l’ensemble des pays de l’Asie du Sud-est relèvent désormais de cette Maison à la suite du brassage qui s’est pratiqué39. »
14Malgré cette régionalisation assumée, la présence vietnamienne reste prédominante pendant quelques années, faisant écho à l’action culturelle française au Vietnam, au sein de laquelle l’enseignement tient un rôle de premier plan40. Elle laisse ensuite place à davantage de diversité sud-est-asiatique et, enfin, à un brassage plus international qui fait la part belle aux Français (cf. tableau 1).
Tableau 1. – Effectifs des nouveaux admis à la Maison des étudiants de l’Asie du Sud-est par nationalité (années 1970-années 1980).
Ressortissants asiatiques | Ressortissants non-asiatiques41 | Total | |||
1971-1972 | 74 | 37 Vietnamiens 27 Laotiens | 71 | dont 31 Français | 145 |
1977-1978 | 59 | 24 Vietnamiens 15 Thaïlandais 13 Chinois 5 Laotiens 2 Malaisiens | 60 | 22 Français 14 Maghrébins 13 Latino-Américains 6 Africains 3 Moyen-Orientaux 1 Allemand 1 Yougoslave | 119 |
1982-1983 | 25 | 13 Vietnamiens 6 Chinois 4 Thaïlandais 1 Laotien 1 Malaisien | 35 | 15 Français 12 autres 8 stagiaires | 70 |
1987-1988 | 6 | 3 Chinois 1 Thaïlandais 2 Coréens | 56 | 45 Français 11 autres | 62 |
Note42.
15À la fin du xxe siècle, la Maison des étudiants de l’Asie du Sud-est semble n’avoir d’asiatique que son nom. Les nouveaux admis sont majoritairement des Français. À partir de 1988, les rapports mentionnent entre 40 et 55 % de résidents français en fonction des années observées tandis que la présence asiatique stagne autour de 20 %. Mais cette diminution ne sonne pas le glas de la présence asiatique à la Cité dont le pôle majeur n’est plus l’ancienne Maison des étudiants de l’Indochine.
16Tout d’abord, les autres maisons nationales asiatiques font preuve d’une plus grande stabilité. La Maison du Cambodge maintient jusqu’en 1973 son orientation khmère sans rejeter la politique de brassage de la Cité, au cœur de tous les actes de fondation des maisons. À la fin des années 1960, la Maison du Japon voit son mode de gouvernance évoluer avec l’adoption d’un système de cogestion incluant les résidents sans que cela vienne bouleverser la composition de ses effectifs, toujours favorable aux étudiants japonais malgré un effort de « brassage » cosmopolite (cf. tableau 2). Le rôle des résidents est revalorisé.
Tableau 2. – Les effectifs de la Maison du Japon par nationalité (années 1960-années 1990).
Ressortissants japonais | Ressortissants non-japonais43 | Total | |
1961-1962 | 39 | 27 (dont 20 Français) | 66 |
1967-1968 | 40 | 31 (dont 17 Français) | 71 |
1971-1972 | 42 | 33 (dont 19 Français) | 75 |
1977-1978 | 26 | 25 (dont 7 Français) | 51 |
1981-1982 | 50 | 22 | 72 |
1987-1988 | 39 | 30 | 69 |
1991-1992 | 40 | 30 | 70 |
Note44.
17Les pavillons nationaux accueillent parfois également des ressortissants d’autres territoires asiatiques. En 1930, la Maison de l’Indochine accueillait déjà un étudiant d’Inde française tandis que la Maison du Cambodge compte un Ceylanais et un Indien parmi ses pensionnaires en 196745. Surtout, les résidents ne se cantonnent pas à ces pavillons associés à des territoires d’Asie. Alors que l’étudiant indien Saminadiny demande à intégrer la Maison de la France d’Outre-mer ou celle des Provinces de France en 195246, une quarantaine de jeunes femmes et jeunes hommes originaires du Vietnam sont logés dans d’autres Maisons dix-huit ans plus tard47. La politique de brassage, obligatoire pour l’ensemble des fondations, participe à cette distribution variée. Elle résume en une expression l’idéal internationaliste et cosmopolite de la Cité puisqu’elle vise à favoriser les échanges internationaux à travers l’admission de résidents dans des fondations ne correspondant pas à leur nationalité d’origine, « à concurrence de 30 à 50 % d’entre eux, ce qui permet à chaque maison d’accueillir 20 à 60 nationalités différentes48. » Elle est clairement assumée dans le cas de la Maison de l’Inde où elle est présentée comme un outil pour le « rapprochement intellectuel et moral entre les élites de toutes les nations, que constitue la Cité universitaire de Paris49 » (cf. tableau 3).
Tableau 3. – Effectifs et répartition des étudiants indiens à la CIUP (1967-1981).
Année | Étudiants indiens à la CIUP | Maison de l’Inde | Autres Maisons | ||
Étudiants indiens | Part du total | Étudiants indiens | Part du total | ||
1967 | 39 | 36 | 92 % | 3 | 8 % |
1968 | 52 | 43 | 83 % | 9 | 17 % |
1969 | 42 | NR | NR | NR | NR |
1970 | 52 | 37 | 71 % | 15 | 29 % |
1972 | 49 | 53 | 82 % | 12 | 18 % |
1973 | 65 | 55 | 85 % | 10 | 15 % |
1974 | 86 | 49 | 57 % | 37 | 43 % |
1975 | 91 | 44 | 48 % | 47 | 52 % |
1976 | 69 | 36 | 52 % | 33 | 48 % |
1977 | 76 | 39 | 51 % | 37 | 49 % |
1978 | 70 | 46 | 66 % | 24 | 34 % |
1979 | 67 | 46 | 69 % | 21 | 31 % |
1980 | 57 | 30 | 53 % | 27 | 47 % |
1981 | 48 | 22 | 46 % | 26 | 54 % |
Note50.
18L’arrivée croissante d’étudiants chinois au tournant du xxie siècle constitue une autre évolution majeure de la présence asiatique à la Cité. Entre 2009 et 2014, la Chine a intégré le trio de tête du nombre de résidents logés51, qu’ils rejoignent des fondations asiatiques ou non : en 2006, « les Chinois représentent la première nationalité à la Maison Lucien Paye52 », alors que leurs effectifs ont plus que doublé depuis 2002, passant d’une centaine à 235 résidents53. Cette dynamique se maintient au cours de la décennie suivante et fait écho à une tendance plus générale : en 2015-2016, comme en 2013-2014, les étudiants chinois sont la deuxième nationalité étrangère présente dans l’enseignement supérieur français avec 28 043 individus, seulement surpassés par les étudiants marocains, eux-mêmes nombreux à la Cité54. Cette prédominance chinoise ne s’appuie pas sur une fondation chinoise, freinée pendant plusieurs années par des considérations financières.
19Aux côtés de l’accueil des étudiants chinois, la construction d’une Maison de la Corée du Sud va également dans le sens d’une Asie émergente au sein de la Cité. Le « pays du matin calme » a connu une forte croissance économique au début des années 2000 après avoir intégré les « Dragons », ou « Nouveau Pays Industrialisés d’Asie », à la fin du xxe siècle. En parallèle, les objectifs présentés par les instigateurs du projet mettent en avant ses spécificités culturelles.
Entre cultures politiques et politiques culturelles
20Structures d’accueil variées et diversité des aires de recrutement des résidents s’associent à la multiplicité de leurs parcours55 et à la politique de brassage pour offrir l’image d’une Asie plurielle à la Cité. Or, ces présences asiatiques sont également intimement liées aux contextes et enjeux politiques et géopolitiques : ce constat domine pendant la Guerre froide avant de laisser davantage de place à la dimension plus économique d’une Asie émergente, tandis que les éléments culturels n’ont cessé, et ne cessent, d’être mis en avant par l’ensemble des acteurs.
Une présence politisée…
21Alors que le brassage distille les résidents asiatiques au sein d’une quarantaine de fondations, comme le prônent les statuts de la Cité, les sources mettent également en avant une présence estudiantine marquée par le contexte politique et géopolitique en Asie. La décolonisation, les conflits et les reconfigurations qui l’accompagnent pendant plusieurs décennies en Asie, sont ressentis à la Cité et ce, d’abord au sein de la future Maison de l’Asie du Sud-est à la jonction des années 1960 et 197056. Alors que le Vietnam est divisé en deux entités territoriales et politiques qui s’affrontent depuis une quinzaine d’années – la République démocratique du Vietnam au nord, présidée par le leader communiste Hô Chi Minh, et la République du Vietnam au sud sous influence américaine – la France entretient des relations avec la république méridionale, dont témoignent à la fois les subventions versées par cette dernière à l’ancienne Maison de l’Indochine et les visites de représentants diplomatiques à la Cité, à l’instar du délégué culturel du consulat général du Sud-Vietnam Hua Van Ngo en 196957. Les hésitations autour du changement de nom et de statut de la Maison, déjà évoquées précédemment, révèlent les enjeux des relations entretenues par la France avec ses anciennes colonies, comme le souligne le président du conseil d’administration de la Maison du Vietnam et du Laos en 1970 lorsqu’il « se déclare peu favorable à la « vietnamisation » de la direction de la Maison, car deux expériences récentes, à la Maison de l’Afrique et à celle du Maroc, se sont révélées désastreuses58 ». Il évoque alors des menaces pesant sur le Vietnam du Sud.
22En outre, les résidents sont également les relais de ces tensions, qu’ils soient asiatiques ou non. Lors de la semaine culturelle du Vietnam, du 23 au 28 juin 1969, la présence du drapeau national vietnamien devant le grand salon de l’ancienne Maison de l’Indochine fait débat. Le vendredi 27, la crainte de troubles conduit le délégué général de la Fondation nationale à exiger son retrait. Le refus des étudiants vietnamiens donne lieu à des heurts et à une « contre-manifestation d’étudiants français gauchistes » provoquant une bagarre au cours de laquelle un membre du Centre Culturel International est blessé. Alors que le directeur de la Maison du Vietnam et du Laos souligne que le drapeau n’avait causé aucun problème au cours de la semaine, la séance de clôture est perturbée par « des hurlements “tam-tam Ho Chi Minh”, poussés par une bande de gauchistes, français ou nord-africains, qui attaqu[ent] la Maison » en présence du représentant du Sud-Vietnam59.
23À la même période, les tensions internes agitant la vie politique du jeune État khmer sont transposées à la Maison du Cambodge via la présence d’étudiants nationaux et leur regroupement en associations aux tendances politiques opposées : fondées au cours des années 1950, l’Union des étudiants khmers (UEK), marxiste et assimilée aux Khmers rouges à la fin des années 1960, et la Communauté khmère d’Outre-mer (CKOM), incarnant l’aile droite des Khmers en France, se font face60. Alors qu’une guerre civile frappe le pays à partir de 1967 et conduit à la proclamation du Kampuchéa démocratique des Khmers rouges, mené par un ancien résident de la Cité, Pol Pot, en 1975, les relations entre les différents groupes politiques se détériorent au sein de la fondation cambodgienne, chacun occupant une aile du bâtiment61. En janvier 1967, Sarin Chhak expose la situation morale des résidents cambodgiens en tant que directeur du pavillon :
« En ce qui concerne la situation morale de nos étudiants Cambodgiens, l’existence de deux groupes aux tendances opposées : l’UEK et CKOM, a créé des problèmes et des tensions néfastes aux études. Aussi est-il nécessaire de regrouper tous les étudiants en une seule Association pour diminuer cette tension et favoriser leur entente62. »
24Ce rapport de 1967 ne mentionne pas la création d’une Association générale des Cambodgiens en France dès 1965, sans parvenir à s’imposer63. Ces tensions perdurent jusqu’en 1973, année de fermeture de la Maison du Cambodge à la suite de l’assassinat d’un étudiant khmer rouge dans la nuit du 7 au 8 janvier 1973. Cette escalade de la violence suscite des réactions au sein du monde politique français, incarnées par la triple question écrite qu’adresse le député socialiste des Yvelines Michel Rocard au Premier ministre à la fin janvier 1973 :
« Par quelle aberration, seuls des partisans du Funk ont été arrêtés par la police le 7 janvier 1973 au soir avant d’être relâchés au petit matin ? […] Quelles mesures avaient été prises pour protéger les patriotes khmers qui couraient un péril dont les autorités avaient été avertis ; 3. Si le Gouvernement compte ignorer ce nouvel avertissement comme il a ignoré les divers appels et mises en garde formulés depuis trente mois, ou bien quelles sont les mesures qu’il compte prendre enfin pour réprimer les bandes fascistes protégés par les représentants en France des administrations de Saigon et de Pnom [sic] Penh, qui agissent jusqu’ici sur le territoire français dans la plus parfaite impunité64. »
25Le député dénonce alors la partialité de la direction de la Maison du Cambodge, réprimant les représentants du Front uni national du Kampuchéa (FUNK), créé en 1970 par le roi déchu Norodom Sihanouk. Ici, les effets de la Guerre froide sont encore palpables, un élu socialiste condamnant les « bandes fascistes » au pouvoir au Cambodge et au Sud Vietnam.
26Politique et diplomatie influencent la présence asiatique à la Cité. Bien que nombreux, les exemples ne sont pas toujours si extrêmes : il faut attendre le décès de Mao et l’ouverture de la Chine sous Deng Xiaoping pour voir arriver les premiers étudiants de la République populaire de Chine, rejoignant d’abord la Maison de l’Asie du Sud-est. Le cas indien permet d’illustrer le maintien de liens politiques forts avec le subcontinent : le premier anniversaire de l’indépendance du Bangladesh est célébré à la Maison alors que les tensions indo-pakistanaises sont palpables. Quelques années plus tard, le décès d’Indira Gandhi modifie l’organisation de la cérémonie du 25e anniversaire de la fondation indienne. Aujourd’hui encore, la fondation de la Maison de la Corée du Sud remémore les tensions et la rupture, l’isolement diplomatique de l’État coréen du Nord.
…Mais une présence d’abord culturelle ?
27Ces éléments politiques confrontent les communautés asiatiques de la Cité à leurs propres histoires et cultures politiques. Le panasiatisme, malgré son « réveil » au cours des années 1940 autour de la figure de Nehru, n’est pas visible boulevard Jourdan, surpassé par l’internationalisme affiché de cette institution, lequel repose principalement sur des activités et des relations culturelles. Si la dimension politique de la présence asiatique à la Cité se caractérise par sa discontinuité et est particulièrement palpable en temps de crise – décolonisation, guerre d’indépendance, guerre civile – la dimension culturelle paraît plus continue. Elle constitue un dénominateur commun à chaque entité asiatique présente à la Cité, permettant de lier à la fois spécificité et brassage.
28Le lien entre Asie et culture est visible dès les années 1920. Le patrimoine du Japon, d’un côté, et de l’Indochine, de l’autre, est mis en valeur à travers l’architecture des premières Maisons. Elle doit rappeler aux résidents leurs origines, cherchant ainsi à limiter leur dépaysement, tout en témoignant des richesses culturelles de l’Asie, dans la continuité des Expositions coloniales et universelles. Si les architectes de la MEI et la MJAP se sont inspirés des traditions asiatiques, reprenant par exemple les bordures de toit en « bec de tourterelles » ou les constructions hautes et étroites nippones, le décor des intérieurs évoque également ces territoires orientaux. Des objets importés trônent aux côtés des imitations : le gouverneur général de l’Indochine envoie en 1934 des photographies des ruines d’Angkor et deux reproductions de sculptures khmères et chams issues des ateliers de l’École française d’Extrême-Orient65. Des artistes sont associés à ces œuvres : le vietnamien Lê Phô, ou le japonais Foujita dont deux peintures murales ornent le salon de la fondation japonaise. Cette présence visuelle et matérielle, non sans stéréotypes, de l’Asie se prolonge durant l’après-guerre avec la construction de la Maison du Cambodge : deux sculptures de singes en granit ornent l’entrée tandis que les soubassements évoquent les temples d’Angkor66. Ces ornements participent alors à l’affirmation d’une culture nationale par l’intermédiaire d’une imagerie spécifique que l’on retrouve, entre autres, sur le drapeau national67.
29Mentionnées dans la quasi-totalité des rapports de conseil d’administration, quelles que soient les fondations, les affaires culturelles reposent généralement sur l’alliance de l’administration et des comités de résidents. Ces derniers jouent un rôle majeur en tant qu’organisateurs d’activités qui se caractérisent par leur variété : bals, expositions, pièces de théâtres, ateliers gastronomiques, ciné-clubs, etc. La Cité et les maisons deviennent des pôles culturels, permanents ou éphémères : en 1969, « quelques milliers d’ouvrages appartenant à l’Institut des études japonaises, fondé en 1934, ont été entreposés, dès sa fondation à la bibliothèque de la Maison du Japon » avant d’être transférés vers le nouvel Institut des hautes études japonaises68.
30Ces œuvres culturelles participent au cosmopolitisme de la Cité tout comme à l’affirmation de communautés spécifiques, d’abord nationales. Les archives de la Maison de l’Inde contiennent ainsi plusieurs courriers de demande de documentation, émanant des quatre coins de la France, de la part d’individus s’intéressant au subcontinent indien, dans le cadre des études, de la préparation d’un voyage, etc.69. La Cité devient le lieu d’un rapprochement culturel indo-français. Les relations entretenues avec les organisations culturelles vont également dans ce sens : le directeur de la Maison du Cambodge est également délégué permanent à l’Unesco ; dans les années 1960, le délégué des affaires culturelles du consulat général du Sud Vietnam en France participe à la « semaine vietnamienne » ; la Maison du Japon entretient des relations avec diverses institutions dont la Maison de la Culture du Japon à Paris, etc. Les exemples se multiplient et, au fil des années, ne se limitent plus à des communautés dont la présence est matérialisée par des fondations. Les dynamiques à l’œuvre au sein de la Maison de l’Indochine puis de l’Asie du Sud-Est sont ici caractéristiques. À la fin des années 1960, les tensions entre Laotiens et Vietnamiens sont tempérées par l’envoi d’une délégation composée de deux élus vietnamiens et d’un représentant laotien lors d’une cérémonie à la pagode de Nogent-sur-Marne70. En parallèle, la fête du Têt vietnamienne est célébrée comme celle du Pimay laotienne. L’ouverture à l’ensemble de l’Asie du Sud-Est dans les années 1970 conduit à la célébration du nouvel an thaïlandais. En 1978, des artistes de l’Arts Center de Hong Kong prévoient un séjour à la Cité tandis qu’en 1993, le pavillon sud-est-asiatique accueille un stand de gastronomie, maquillage et astrologie chinois dans le cadre de la « semaine des Nations ». Enfin, la fréquentation cosmopolite de cette résidence, liée au brassage, et son impact sur la composition du comité des résidents conduit à dépasser une représentation exclusive de l’aire culturelle asiatique avec notamment l’organisation d’une soirée latino-américaine en 1976.
⁂
31Le 30 juin 2016, un communiqué de presse commun de la Cité et de la chancellerie des universités de Paris a annoncé la signature d’un accord-cadre franco-chinois ayant pour finalité la création d’une Maison de la Chine, à la capacité d’accueil de 300 chambres. En parallèle du projet de Maison de la Corée, cette initiative nourrit le caractère pluriel de la représentation asiatique à la Cité. Alors que la présence chinoise a triplé depuis 2000, cette fondation repose sur des intérêts diplomatiques, prônant un rapprochement universitaire franco-chinois alors que la République Populaire de Chine est à la tête de l’Asie émergente en tant que puissance économique nouvelle à la suite de son adoption du « socialisme de marché71 ».
32Le projet reprend le modèle des maisons nationales comme celles du Japon, du Cambodge ou de l’Inde. En effet, il est porté par la Mairie de Pékin en charge de la construction de la fondation. Si le caractère national semble morceler davantage le continent asiatique en l’assimilant à des représentations étatiques, cette caractéristique n’est pas en contradiction avec une politique de brassage des nationalités, dont l’importance est rappelée en bonne place dans le communiqué de presse. Enfin, la dimension culturelle demeure une priorité, marquant une continuité avec les initiatives antérieures. La Maison de la Chine doit devenir un « important lieu d’accueil et de diffusion des productions intellectuelles, artistiques et culturelles », objectif encore une fois partagé avec la fondation sud-coréenne.
33L’histoire de l’Asie à la Cité est mouvante. Elle a évolué au rythme des flux d’étudiants mais aussi des évolutions politiques du continent. S’éloignant du panasiatisme, elle nourrit l’internationalisme de la Cité en s’appuyant sur de multiples spécificités nationales. En constante évolution, ces mutations se poursuivent au début du xxie siècle, visibles à travers le rôle de premier plan que le continent occupe au sein de ce que la Fondation nationale de la Cité internationale universitaire de Paris appelle la « saison 3 » de la Cité.
Notes de bas de page
1 La cérémonie de pose de la première pierre réunit plusieurs personnalités coréennes et françaises : Park Geun-hye, présidente de la république de Corée, Lee Joon-sik, vice-premier ministre coréen et ministre de l’Éducation, Yun Byung-se, ministre coréen des Affaires étrangères et Joo Hyung-hwan, ministre coréen du commerce, de l’industrie et de l’énergie, du côté coréen ; Pascale Boistard, ministre représentant l’État français, François Weil, le recteur de la région académique Île-de-France et recteur de l’académie de Paris, Marcel Pochard, le président de la CIUP, Carine Camby, déléguée générale de la Cité, du côté français. Oana Besnea, « Pose de la première pierre de la Maison de la Corée à la Cité par Madame PARK Geun-Hye, Présidente de la République de Corée », article disponible sur le site internet de la CIUP : [http://www.ciup.fr/accueil/pose-de-la-premiere-pierre-de-la-maison-de-la-coree-a-la-cite-par-madame-park-geun-hye-presidente-de-la-republique-de-coree-63593/], consulté le 4 mars 2020.
2 La Maison de la Chine, projet présenté entre 1921 et 1924, la Maison d’Orient en 1922 et la Maison de l’Inde en 1924.
3 L’Indochine française, ou Union indochinoise à partir de 1887, est composée de la colonie de Cochinchine et des protectorats d’Annam, du Tonkin, du Laos et du Cambodge, conquis au cours de la deuxième moitié du xixe siècle. Les trois premiers territoires correspondent au Vietnam actuel.
4 Après l’Europe, l’Asie occupe la deuxième place concernant l’origine des étudiants. Voir Rapport annuel 2017, Paris, Cité internationale universitaire de Paris, 2018.
5 Voir notamment le workshop organisé en 2015 à l’université Paris 1 Panthéon-Sorbonne et intitulé « Qu’est-ce que l’Asie ? ».
6 Saburo Yamada, « La Maison Franco-Japonaise de Tokyo. Conférence prononcée le 8 juin 1929 au Collège des étudiants japonais, Fondation Satsuma, à la Cité universitaire de Paris », Bulletin de la Société franco-japonaise, no 70, 1929, p. 37.
7 Acte notarié original de fondation (AN 20090014/19).
8 Kévonian Dzovinar, « La Cité internationale universitaire de Paris dans la guerre : refuge, occupation et résistances (1938-1944) » in Kévonian Dzovinar et Tronchet Guillaume, La Babel étudiante, La Cité internationale universitaire de Paris (1920-1950), Rennes, Presses Universitaires de Rennes, 2013.
9 Vingt-cinq ans plus tard, il en est encore question dans les débats au sein du Conseil d’administration de la Fondation du Japon : « Monsieur l’Ambassadeur rappelle que le Japon n’était pas là en 1945 et que c’est en l’absence de celui-ci et du Conseil d’Administration que l’on a été obligé d’amender le texte auquel s’est référé Monsieur Marthelot pour avoir un directeur. » (Compte-rendu du Conseil d’administration du vendredi 17 janvier 1969, AN 20090014/152).
10 « Or, après le Traité de Paix de San Francisco en 1951, ce Conseil d’Administration a été réactivé » : le Conseil d’Administration est alors organisé sur conseil d’un Comité consultatif siégeant à Tokyo. » (Compte-rendu du Conseil d’administration du vendredi 17 janvier 1969, AN 20090014/152).
11 Mentionnons, par exemple, la présence de Saloth Sâr, futur Pol Pot, à la Maison de l’Indochine au tournant des années 1950, et son investissement politique. À ce sujet, voir : Short Philip, Pol Pot: Anatomy of a Nightmare, New York, Henry Holt and Company, 2004, p. 47-84.
12 Les subventions de l’État vietnamien sont, ici, celles du Sud-Vietnam.
13 Courrier de Félix Martine, gouverneur des colonies et secrétaire général du conseil d’administration à la Maison de la France d’Outre-mer au président de la Fondation nationale, cité dans Chai Sirivuddh Michel, La Maison du Cambodge, Paris, Saint Honoré éditions, 2016, p. 14.
14 Acte fondateur du 1er février 1950 (AN 20090014/40).
15 Ibid.
16 Ibid.
17 Acte de modification de l’acte fondateur de la Maison du Cambodge, 13 juin 1960 (AN 20090014/40).
18 Rapport de gestion pour l’année 1967, publié le 27 mars 1968 (AN 20090014/40).
19 Cf. infra.
20 Arrêté cité dans « Notice sur la Maison de l’Inde », non datée (AN Carton 20090014-137/2).
21 Casabina Francesca, « Combat idéologique et langage chez Malraux » in Foulon Charles-Louis, André Malraux et le rayonnement culturel de la France, Paris, Complexe, 2004, p. 283.
22 Arrêté cité dans « Notice sur la Maison de l’Inde », non datée (AN Carton 20090014-137/2).
23 Neuf membres composent le conseil d’administration dont quatre membres de droit – l’ambassadeur de l’Inde en France, le recteur de l’Académie de Paris et président du Conseil de l’Université de Paris ou son délégué, le président de la Fondation nationale de la Cité ou son délégué, le délégué général de la Cité – et cinq membres nommés : trois représentants indiens en France proposés par l’ambassadeur de l’Inde en France et deux personnalités françaises proposées par le conseil d’administration de la Fondation nationale. Ils doivent tous être approuvés par le recteur de l’Académie de Paris. Arrêté cité dans « Notice sur la Maison de l’Inde », non datée (AN Carton 20090014-137/2).
24 Par exemple, le Premier ministre Indira Gandhi devait participer aux 25 ans de la Maison de l’Inde en 1985. Son assassinat contraint à reporter les festivités. Une salle est baptisée à son nom en son honneur dès la fin de l’année 1985. Conseil d’administration de décembre 1985 (AN 20090014/137-2).
25 Les années 1960 sont celles des réformes agricoles avec la « révolution verte ». L’essor industriel est mis en avant dès les années 1940-1950 (cf. Bardot Christian, L’Inde au miroir du monde : géopolitique, démocratie et développement de 1947 à nos jours, Paris, Ellipses, 2007).
26 Conseil d’administration du 15 juin 1985 (AN 20090014/137-2).
27 Abadie Georges, « Les relations économiques et culturelles entre la France et l’Inde », Étude du Conseil économique et social, no 11, 2004, p. 94.
28 Rapport annuel 2014, Paris, Cité internationale universitaire de Paris, 2015.
29 « Le point sur – L’Inde construit un nouveau bâtiment », Cité Gazette, no 100, juin 2011, p. 1.
30 Dossier de demande d’admission de Phalcun Samair (AN 20090013/591).
31 Conseil d’administration du 6 novembre 1969 (AN 20090013/20).
32 Note sur la dénomination de la « Maison du Laos et du Vietnam (AN 20090014/39).
33 Le reste des effectifs entrant correspond à huit Français (Conseil d’administration du 6 novembre 1969, AN 2009001/20).
34 Conseil d’administration du 6 novembre 1969 (AN 20090014/20).
35 Ibid.
36 Conseil d’administration du 15 janvier 1970 (AN 20090014/20).
37 Conseil d’administration du 2 juin 1970 (AN 20090014/20).
38 Conseil d’administration du 22 juin 1971 (AN 20090014/20).
39 Conseil d’administration du 13 janvier 1972 (AN, 20090014/20).
40 Il est possible de passer le baccalauréat français au Vietnam jusqu’en 1975. Voir Thuy-Phuong Nguyen, L’École française au Vietnam de 1945 à 1975. De la mission civilisatrice à la diplomatie culturelle, Amiens, Encrage, 2017.
41 Pour cette catégorie, les effectifs précis par nationalité ne sont pas toujours inclus dans les rapports des conseils d’administration.
42 Tableau élaboré à partir des données disponibles dans : Conseil d’administration du 13 janvier 1972 ; Conseil d’administration du 22 juin 1978 ; Conseil d’administration du 24 juin 1982 ; Conseil d’administration du 15 décembre 1987 ; Conseil d’administration du 14 décembre 1988 (AN, 20090014/20).
43 Pour cette catégorie, les effectifs précis par nationalité ne sont pas toujours inclus dans les rapports des conseils d’administration : seule la distinction entre les Français et les autres nationalités est toujours visible.
44 Conseils d’administration de 1962, 1968, 1972, 1978, 1982, 1988 et 1992 (AN, Carton 20090014/151).
45 Liste des résidents de la Maison de l’Indochine par son directeur, mai 1930 (AN, AJ16/7042) ; Rapport de gestion pour l’année 1967, publié le 27 mars 1968 (AN, 20090014/40).
46 Dossier d’admission de Saminadiny (AN, 20090013/591).
47 Conseil d’administration du 15 janvier 1970 (AN, 20090014/20).
48 « Le brassage culturel », présentation disponible sur le site officiel de la CIUP, consulté en février 2017 : [http://www.ciup.fr/accueil/soutenir/le-brassage-culturel-12431/].
49 AN Carton 20090014/137-2 : « Notice sur la Maison de l’Inde ».
50 Statistiques sur les Indiens logés à la Maison de l’Inde et ailleurs depuis 1967, 1982 (AN 20090014/137-1).
51 Le rapport de 2014 mentionne 296 Chinois sur un total de 1 123 résidents étrangers.
52 Bureau Sébastien, Marinho de Miranda Guilherme et Rossini, Lionel « La Cité universitaire de Paris. Un espace d’échange culturel ? », EchoGéo, no 5, 2008.
53 Ibid.
54 Direction générale des étrangers en France (DGEF), Les Étudiants étrangers dans l’enseignement supérieur français en 2015/2016, Paris, ministère de l’Intérieur, 2016. Ils étaient 30 176 en 2013-2014. DGEF, Les Étudiants étrangers dans l’enseignement supérieur français en 2013/2014, Paris, ministère de l’Intérieur, 2014.
55 Les différents rapports consultés mentionnent généralement les filières d’études choisies par les étudiants, dont l’éventail est très varié.
56 Voir notamment : Conseil d’administration du 6 novembre 1969 (AN 20090014/20).
57 Conseil d’administration du 6 novembre 1929 (AN 20090014/20).
58 Conseil d’administration du 15 janvier 1970 (AN 20090014/20).
59 Conseil d’administration du 6 novembre 1969 (AN 20090014/20).
60 Martin Marie Alexandrine, Cambodia: A Shattered Society, Berkeley, University of California Press, 1994, p. 97-105.
61 Cloris Julie, « La renaissance de la Maison du Cambodge », Le Parisien, 5 mars 2004.
62 AN Carton 20090014/14 : Conseil d’administration du 17 janvier 1967.
63 Martin Marie Alexandrine, Cambodia: A Shattered Society, op. cit., p. 105.
64 Assemblée nationale, Journal Officiel de la République française, no 3, 20 janvier 1973, p. 141.
65 Courrier du gouverneur général de l’Indochine Graffeuil à André Honnorat, 13 juin 1934 (AN 20090014/19).
66 Présentation de la Maison du Cambodge disponible sur le site de la CIUP.
67 À ce sujet, voir : Tertrais Hugues (dir.), Angkor viiie-ixe siècles. Mémoire et identité khmères, Paris, Autrement, 2008.
68 Rapport annuel, mai 1970 (AN 20090014/152).
69 Courriers de demande d’information sur l’Inde, 1985 (AN/20090014/139).
70 Conseil d’administration du 6 novembre 1969 (AN 20090014/20).
71 Ce terme est employé depuis la fin des années 1970 et les réformes impulsées par Deng Xiaoping pour désigner une politique d’ouverture et de libéralisation économique toujours dans le cadre de la gouvernance du parti communiste chinois.
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