Comment définir les archives de communauté en France ?
D’une grille d’analyse et de son application au cas des archives du féminisme
p. 137-154
Texte intégral
1Dans un article déjà ancien, l’archiviste universitaire Elisabeth Kaplan affirmait : « We are What We Collect, We Collect What We Are1. » Elle y relevait que les archivistes, en évaluant, sélectionnant, conservant des matériaux servant la construction sociale et culturelle des identités, étaient, de fait, des acteurs pivots des mécanismes identitaires, et que leurs actions s’intégraient dans un processus de légitimation des identités construites. D’autres – archivistes de terrain et universitaires – revendiquent pour l’archiviste un rôle militant2. D’autres enfin étudient la manière dont la mémoire est modelée et travaillée, via les ressources documentaires et archivistiques, tant par les producteurs acteurs de leur propre archivage que par les professionnels au service de collections spécialisées3. Depuis la Seconde Guerre mondiale, on peut observer en France la multiplication exponentielle de centres d’archives publics ou privés affichant des thématiques spécialisées. Ces pratiques interrogent les archivistes sur leurs missions et sur celles des institutions de conservation. En quoi le processus archivistique participe-t-il – ou pas – de l’effacement de telle ou telle communauté dans l’écriture de l’histoire ? Comment et pourquoi de nouveaux acteurs organisent-ils ces centres, avec quelles revendications et dans quel écosystème archivistique ? Y a-t-il une spécificité française ou doit-on rapprocher ces projets d’autres programmes observables dans le monde sous le vocable d’archives de communauté ? Comment l’archivage de groupes non dominants voire marginalisés s’organise-t-il ? Sur le terrain de la lutte sociale, quelle place prend la question de l’archivage ?
2Nous envisagerons ces questions à travers un cas précis, celui des archives féministes, et singulièrement à travers l’action de l’association Archives du féminisme, avec la création du Centre des archives du féminisme (CAF) à Angers. Nous avons pour ambition de proposer une grille d’analyse et d’évaluation des projets d’archivage de communauté, visant à caractériser et mesurer l’intensité de leur fonction communautaire. Cette grille permettra de mieux appréhender le rôle social et les fonctions du CAF : archives de communauté ou communauté d’archives ?
Tableau des archives féministes en France
3Le cas des archives féministes est particulièrement intéressant pour éclairer la question des archives de communauté. D’abord, on notera un certain flou terminologique entre archives de femmes et archives féministes, intimement lié à la volonté de rendre visibles les femmes dans un monde où l’écrit serait dominé par les hommes. Collecter des archives de femmes, les identifier comme telles, serait déjà une contribution à l’histoire féministe. Il y a donc une ambiguïté présente dès l’origine dans le qualificatif : est-ce que ce sont les fonds qui témoignent de revendications féministes ou le centre d’archives qui développe une action féministe ? Une seconde caractéristique est le lien fort entre écriture de l’histoire et émergence de centres d’archives. Une troisième est la multitude d’acteurs et d’actrices et l’existence de sensibilités diverses voire antagonistes.
L’écriture de l’histoire des femmes
4Le féminisme a ceci de particulier qu’il revendique pour la femme sa place dans l’histoire ; il souhaite sa visibilité. Les femmes ont-elles une histoire4 ? Une histoire des femmes est-elle possible5 ? Faire l’histoire des femmes, c’est interroger la question des sources. Rolande Trempé parle d’une quête « toujours éprouvante en raison de sa longueur6 ». L’histoire des femmes serait ainsi difficile à écrire car les femmes n’auraient laissé dans les archives que peu de traces, étant souvent exclues de la sphère publique7. De plus, les fonds conservés dans le réseau des services publics d’archives seraient principalement des fonds produits par des hommes, ultime expression du système patriarcal ; ils seraient le « produit des discours masculins sur “la” femme, où les femmes sont considérées uniquement en fonction de la famille8 ». Plus largement, ils seraient constitués par des groupes sociaux pour qui le rapport à l’écrit est naturel, à l’exclusion d’autres groupes moins à l’aise avec l’écrit. À cela s’ajouteraient d’autres facteurs d’invisibilité : par exemple disparaîtraient dans le trou noir de l’histoire les groupes qui ont volontairement rejeté l’écrit au profit de l’oral, cas des années MLF marquées par le refus conscient de la transmission et de la filiation et donc par l’absence de traces écrites9. Pour faire émerger la face ignorée de l’histoire, lutter contre le « monopole de l’écrit10 » exercé par les hommes, combler les silences de l’histoire11, les féministes et avec elles des chercheurs et chercheuses militants se sont intéressés aux conditions de production, d’accumulation et de préservation des traces archivistiques qui résultent aussi « d’une sédimentation sélective produite par les rapports de force et les systèmes de valeurs12 ». Elles posent indirectement la question du genre de l’archive13 : l’archive, comme système participant à l’universalité des principes apparaît « comme apanage du masculin et de son histoire14 ». Notons par ailleurs le rôle que joue la biographie dans l’écriture de l’histoire des femmes15, grande consommatrice potentielle de fonds privés personnels.
5Les féministes – militantes et chercheuses – partagent la volonté de remédier à ces distorsions générées par l’enregistrement déformé par les rapports sociaux et de domination tant au sein des archives publiques que des fonds privés collectés par les services publics d’archives. Les archivistes n’échappent pas une forme de mise en cause. Par leurs pratiques, ils contribuent à effacer les femmes, notamment dans l’attribution des dénominations de fonds, voire dans les descriptions archivistiques mêmes. Dès lors, collecter et conserver des archives de femmes ou de groupes de femmes devient un moyen de reconnaître à ces groupes et à ces individus une « fonction dans l’histoire16 », de corriger des effets de domination, mais aussi d’alimenter une militance.
6Avec ces interrogations qui font passer les archives d’une phase de sacralisation à une phase de problématisation17, il ne s’agit pour autant pas de construire une histoire des femmes qui serait comme isolée, repliée sur elle-même mais bien une histoire des femmes insérée dans une histoire globale.
Les acteurs de l’archivage à la fin des années 1990
7En France, à l’aube des années 2000, deux centres parisiens sont particulièrement identifiés comme accueillant des fonds féministes. Le premier en âge et dans son objet, car exclusivement consacré à cette question, est la bibliothèque Marguerite-Durand18. Institution publique de référence pour les milieux de la recherche ou militants, fondée en 1932 grâce au don des collections rassemblées par la journaliste féministe Marguerite Durand à la ville de Paris, elle propose un important fonds documentaire à vocation encyclopédique constamment enrichi, auquel se sont juxtaposés, au fil du temps mais surtout à partir des années 1980, des petits fonds d’archives privées, essentiellement des fonds personnels. À la bibliothèque de documentation internationale contemporaine (BDIC), se trouvent aussi des fonds féministes agrégés autour des archives de Gabrielle Duchene, qui fut secrétaire de la section française de la Ligue internationale des femmes pour la paix et la liberté de 1919 à 1954. Ces archives sont entrées en 1973 mais ne sont classées qu’au début des années 198019.
8À côté de ces institutions publiques de conservation, de nombreuses structures privées conservent des documents de travail, des dossiers documentaires ou leurs propres archives qui peuvent avoir un intérêt pour le féminisme. C’est le cas de partis politiques, de syndicats et d’associations. Parfois, ces structures accueillent des dons ou des dossiers extérieurs. La conséquence est que les sources sont éparpillées en une multitude de lieux, difficiles à appréhender, non qualifiées et soumises aux aléas de la vie de leur producteur.
9D’autres structures y compris publiques conservent des documents intéressant directement le féminisme. Mais l’identification de ceux-ci, leur catalogage ou les mots-clefs employés ne favorisent pas toujours l’accès.
Le rôle des services publics d’archives à la fin des années 1990
10Les services publics d’archives – Archives nationales, Archives départementales, Archives communales – ont vocation à recevoir, par voie de versement réglementaire, des fonds intéressant le féminisme d’État. Dans le périmètre de collecte des archives départementales, figurent les fonds de certains services administratifs comme les missions, les délégations à la condition féminine ou aux droits des femmes. Elles devraient également recueillir des archives publiques produites par des organismes de droit privé exerçant un service public, par exemple en charge du service social dédié aux violences faites aux femmes. Pour autant, à lire le Guide des sources de l’histoire du féminisme, peu d’entrées concernent ces fonds qui ne semblent pas avoir fait l’objet d’une attention particulière. De fait, Julie Kerguéris a montré la faiblesse de cette collecte identifiant seulement cinq services départementaux d’archives ayant recueilli en 2017 15 mètres linéaires ou plus20.
11Les Archives nationales se sont intéressées à cette question, mais tardivement : en 2001, dans le contexte du centenaire de la loi sur les associations est publié Un siècle de vie associative : quelles opportunités pour les femmes ?21 ; en 2002 est organisée la journée d’étude Des femmes, des associations et des archives. Depuis, les actions se sont intensifiées, même si de vives tensions ont pu apparaître comme à l’occasion du projet d’élimination d’archives liées à la question de l’interruption volontaire de grossesse, symboliques, s’il en est, des combats féministes22.
12Quelques services ont reçu des fonds privés particulièrement intéressants : le fonds Ménie Grégoire, animatrice radio sur RTL aux Archives départementales d’Indre-et-Loire est souvent cité en exemple. Mais c’est l’arbre qui cache la forêt. Le Guide des sources de l’histoire du féminisme en 2006, ne recense que quatorze services départementaux d’archives ayant collecté des fonds privés directement en lien avec la cause des femmes. De fait, la « Grande Collecte sur les femmes et le travail », initiée par le Service interministériel des Archives de France et relayée par une partie des services d’archives départementaux et par les Archives nationales, initialement programmée en 2018, reportée en 2019, a donné des résultats peu probants même si elle a été saisie par un certain nombre de services.
13À la fin des années 1990, les archives féministes, malgré un frémissement dans les années 1980 consécutif au réveil féministe des années 1970, intéressent peu de structures en France. La bibliothèque Marguerite-Durand est à l’étroit. Aucun acteur du réseau des archives publiques ne prend en charge une politique de collecte raisonnée en direction des fonds privés de femmes23. Contrairement à de nombreux pays en Europe – Allemagne, Belgique, Espagne, Suisse, Italie etc. – et dans le monde24, la France ne dispose pas d’un centre identifié réservé aux archives féminines et/ou féministes. Ce sous-équipement, ce retard hexagonal, s’observe aussi dans le nombre de postes universitaires d’enseignants-chercheurs orientés vers ces thématiques. La conséquence directe est qu’il est difficile de trouver un lieu d’accueil pour les fonds dès qu’ils dépassent quelques mètres linéaires : les 55 mètres du Conseil international des Femmes par exemple n’ont pas trouvé preneur en France mais ont été accueillis en 1999 en Belgique au sein du Centre d’archives pour l’histoire des Femmes (Carhif) à Bruxelles, lui-même créé en 1995.
Les archives de communauté : un concept émergent à mieux définir
14Archives de communauté ou community archives est une expression qui s’est généralisée depuis une quinzaine d’années dans le monde anglo-saxon. Dans cet environnement, des caractéristiques précises ont été dégagées. Cependant, si elles permettent de délimiter les programmes communautaires, elles ne suffisent pas à analyser l’échelle des intensités et ne sont pas assez fines pour rendre compte de la traduction dans le contexte français de l’éventuelle communautarisation des archives. C’est pourquoi nous avons élaboré des catégories et nous proposons des critères précis qui permettent de dégager des profils de centres d’archives ; c’est le rôle de la grille établissant un score d’appartenance à un type de centre et, en quelque sorte, un degré de communautarisation (annexe 1).
Quelles définitions actuelles ?
15Les archives de communauté ont émergé à l’étranger sui generis dans les années 1970 dans un contexte particulier, celui de la reconnaissance du caractère identitaire spécifique de minorités raciales – autochtones ou non. Elles se sont étendues dans les années 1980 aux minorités sexuelles. Elles rassemblent aujourd’hui, dans une acception large, divers centres de consignation de la mémoire de toutes sortes de groupes sociaux au point que l’archiviste et universitaire Andrew Flinn parle d’un mouvement des archives communautaires25. Pour mieux cerner cette expression, il convient d’établir des critères discriminants – nous suivons ici Patrice Marcilloux dans son ouvrage sur les Ego-archives : traces documentaires et recherche de soi26. La première condition est que les archives documentent l’histoire d’un groupe social qui se revendique lui-même comme communauté. La deuxième caractéristique est que les opérations de collecte, conservation et mise en valeur doivent être prises en charge de manière significative par la communauté, laquelle peut s’appuyer ou pas sur des institutions et des financements publics. Le troisième critère est la nécessaire motivation de la conservation par une valeur particulière pour la communauté autre que le simple loisir.
16Le concept d’archives de communauté se traduit concrètement par deux types de programmes identifiables. Soit des communautés décident d’investir des actions d’archivage et assument l’ensemble des opérations associées, soit des institutions publiques élaborent des programmes spécifiques orientés vers une communauté particulière27. Dans le premier cas, on peut relever que les communautés auto-revendiquées sont viscéralement attachées à leur indépendance même si elles bénéficient d’argent public28. Elles affichent un certain refus de la professionnalité d’archiviste en prônant une auto-formation au métier d’archiviste et une transmission interne, même si elles peuvent bénéficier du soutien d’associations d’archivistes29.
Le contexte archivistique français
17Les archives de communauté posent en filigrane la question du périmètre de la collecte des archives privées et de leur place dans les services publics d’archives. Ce service a-t-il d’abord vocation à garantir l’enregistrement de la preuve, est-il considéré essentiellement comme un pourvoyeur de documents à des fins historiques ou doit-il répondre à des besoins identitaires ?
18En France, l’intérêt des institutions publiques pour l’acquisition de documents privés personnels ou associatifs est, de fait, ancien et à corréler avec leur développement au service de l’histoire de la nation30. Dès la fin du xixe siècle, les fonds privés entrent dans les services publics. Des politiques nationales ciblées commencent à être déployées à partir de la Seconde Guerre mondiale, ce qui n’empêche pas l’apparition de centres d’archivage spécifiques : le centre d’histoire du xxe siècle ou le centre de documentation juive contemporaine. La collecte est un acte archivistique réfléchi qui est toujours lié, de manière revendiquée ou non, à une évaluation de l’intérêt du fonds.
19En raison d’un arsenal réglementaire très développé, l’évaluation archivistique, comme procédure, est tardivement théorisée en France. Contrairement à d’autres pays comme le Canada, le Royaume-Uni ou les Pays-Bas, il n’a pas été mis en place de processus dit de macro-évaluation ni d’approche fonctionnelle ou intégrée, ni de Documentation Strategy31. Plutôt que de partir du recensement des documents effectivement produits dans une organisation donnée, ces démarches d’évaluation visent à identifier des fonctions sociales, économiques, administratives. Elles ne raisonnent pas à l’échelle d’une personne juridique, mais choisissent un point de vue plus large et surplombant. Elles ambitionnent de repérer les fonctions à documenter, d’où découlent ensuite les choix de collecte et plus finement la sélection des documents. La macro-évaluation en particulier a pour objectif de mesurer la représentativité des documents collectés et les écarts entre ce dont ils témoignent et d’autres « éléments narratifs » afin de permettre aux archivistes de documenter des « vérités concurrentes », pas seulement les « voix dominantes32 ». Plus simplement, la macro-évaluation permet de déclencher des collectes compensatoires raisonnées, pour combler les manques mis en évidence. Cette démarche a permis au Canada de faire entrer dans les collections publiques des fonds pour leur valeur reconnue par rapport à l’histoire des femmes33. Ces modes d’évaluation sont profondément liés à la théorie sociétale qui revendique un rôle social pour l’archiviste et lui enjoint de documenter de manière fidèle la société, ses valeurs et ses acteurs, y compris celles et ceux qui sont laissés à la marge voire occultés34. Le dispositif archivistique serait un moyen de conserver des traces et le patrimoine de groupes ou de communautés exclus ou peu présents dans les fonds d’archives entrant dans les institutions publiques. Mais l’existence de collectes dites compensatoires ne suffit pas à définir des archives de communauté. Elle peut en revanche favoriser l’émergence de pôles ou de centres adossés à des structures publiques.
Les archives de communauté en France ?
20En France, le concept d’archives de communauté n’est pas l’objet d’affichages ni de réclamations fréquentes. Pour autant, on peut constater un certain nombre d’inflexions depuis les années 2000 laissant deviner une émergence de ces revendications mais aussi une adaptation des institutions archivistiques publiques à la demande. C’est à la lumière de ces deux tensions que l’on peut analyser par exemple le cas du pôle des archives basques des Archives départementales des Pyrénées-Atlantiques implanté à Bayonne qui consacre, pour reprendre Patrice Marcilloux, une forme inédite de « territorialisation » des archives35.
21De facto il existe des centres qui s’appuient pour la collecte sur une communauté qui se vit elle-même comme telle, centres qui mènent des opérations d’archivage pour documenter et nourrir l’histoire, la réflexion ou l’action de la communauté36. Il nous semble que le cas français présente des particularités indéniables, liées aux traditions politiques, à la conception de la laïcité, au rapport à la chose publique et à son périmètre. Parmi les centres conservant des fonds qui peuvent être mis en relation avec une communauté assumée, nous avons identifié quatre familles que nous proposons de désigner sous les vocables suivants : centre non communautaire indifférent, centre non communautaire impliqué, centre communautaire ouvert, centre communautaire intensif.
22Le centre non communautaire indifférent est une institution publique dans laquelle des fonds identifiables comme communautaires sont entrés comme par effraction, c’est-à-dire à l’issue d’un processus d’évaluation qui n’a pas pris en compte leur caractère communautaire. Ces institutions ne développent pas d’actions particulières envers la communauté d’origine. Elles recueillent d’ailleurs des fonds variés et mettent en œuvre des politiques de collecte pluralistes. Ce sont des centres dont la mission première est la conservation d’archives.
23Les centres non communautaires impliqués sont des institutions publiques dont le lien avec la fonction d’archivage peut être plus distendu. On trouve fréquemment dans cette catégorie des centres de documentation, des bibliothèques voire des musées. Ces centres travaillent avec une ou plusieurs communautés sur des collectes et des actions de valorisation ciblées. Il peut y avoir un comité de suivi ou de projet qui associe directement la communauté au choix des orientations.
24Les centres communautaires ouverts ont de préférence un statut associatif. Leur action d’archivage est centrée sur une communauté identifiée et est formalisée dans un document. Ils se caractérisent par l’existence d’un comité de suivi accueillant des membres extérieurs à la communauté. Il y a généralement un archiviste formé ou, à tout le moins, un personnel dédié au traitement des fonds. Certaines libertés peuvent être prises avec le consensus professionnel archivistique. La nécessité d’une adaptation des normes archivistiques au cas particulier de la communauté peut être affirmée et assumée. Le périmètre de collecte est large : archives, objets, livres. Des collectes orales complètent les fonds dont l’accès est largement ouvert. Une politique de diffusion forte accompagne le projet d’archivage.
25Les centres communautaires intensifs sont de statut privé. Ils agissent pour et par la communauté. Ils contrôlent l’accès aux documents de manière variée mais réelle. Les normes archivistiques ne sont pas mises en œuvre ; il n’y a pas d’archiviste formé ; le producteur du fonds participe à son classement. Les fonds de typologie variée (archives, livres, objets) sont ouverts, c’est-à-dire que leurs producteurs continuent de les alimenter régulièrement. Le centre développe des actions envers la communauté, à son service, mais relaie aussi l’information auprès de la société.
26Comment objectiver ces quatre catégories de centres ? Nous proposons une grille permettant d’établir un score d’appartenance à un type de centre (fig. 1).
Fig. 1. – Catégorisation des centres d’archives par le score obtenu à l’aide de la grille présentée en annexe 1.
Score obtenu | Type de centre |
De 0 à 15 | Centre non communautaire indifférent |
De 16 à 35 | Centre non communautaire impliqué |
De 36 à 74 | Centre communautaire ouvert |
À partir de 75 | Centre communautaire intensif |
27Organisée en 30 critères et six grandes catégories – statuts et objectifs, gouvernance, compétences archivistiques [personnel, classement, élimination], gestion des fonds [collecte, mode d’entrée, fonds clos ou ouverts], type de collections [archives, imprimés, livres, objets, enregistrements audio-visuels], communication et diffusion [embargo, communication réservée, politique éditoriale, actions sociétales], la grille permet de cerner le mode d’approche du projet d’archivage et de le mesurer. Grâce à elle, on peut aussi observer son évolution dans le temps et la qualifier.
Le Caf : un centre d’archives de communauté ?
28Nous proposons de passer à ce crible l’action de l’association Archives du féminisme, ainsi que le fonctionnement du CAF créé par une convention de partenariat entre l’association et l’université d’Angers.
L’association Archives du féminisme
29En 2000, se pose une question nouvelle, celle du retour des archives spoliées et pillées par l’Allemagne nazie puis l’URSS37. Le sort du fonds Cécile Brunschvicg, présidente de l’Union française pour le suffrage des femmes, ministre du Front populaire, que sa famille souhaite rendre accessible38, préoccupe et mobilise des historiennes et des militantes. Christine Bard, enseignante-chercheuse à l’université d’Angers et féministe, lance l’association Archives du féminisme et imagine un lieu d’accueil des fonds au sein du service commun de documentation de l’université d’Angers39. Personnalité légitime, fédératrice et reconnue tant des milieux universitaires que militants40, elle peut s’appuyer sur un contexte local favorable : une bibliothèque universitaire déjà engagée dans une politique de collecte de fonds dits spécialisés, une formation en archivistique ancienne et un lieu de recherche en histoire des femmes et du féminisme. Ainsi ce sont deux structures complémentaires qui voient le jour avec des périmètres et des objectifs différents : l’association et le centre d’archives.
30Archives du féminisme n’a pas pour vocation première ni unique de conserver des fonds d’archives. Son objectif est de pallier les pertes mémorielles en fédérant les différentes militances associatives et personnelles autour de la cause des femmes et en créant un réseau au service du recueil de sources et de l’écriture de l’histoire. Il s’agit tout autant de repérer les fonds, de leur trouver un lieu de conservation adéquat, que d’être un lieu d’expression et de dissémination de la recherche, ce qu’incarnent parfaitement la collection Archives du féminisme éditée aux Presses universitaires de Rennes comme de nombreuses actions et interventions de valorisation (expositions, conférences-débats etc.). Pour répondre néanmoins aux situations d’urgence, pour permettre la collecte de fonds volumineux, mais aussi pour ne pas être dépendante du bon-vouloir des institutions publiques – notamment du réseau des archives publiques –, l’association avait besoin d’un lieu d’accueil pour la conservation des fonds et d’un mode de gouvernance qui lui permette de travailler en symbiose avec ce lieu. C’est le rôle que joue le Centre des archives du féminisme (CAF)41.
31D’une conception proche de certains centres d’archivage adossés à des universités que l’on trouve notamment dans le monde anglo-saxon, le CAF présente des caractéristiques originales dans le paysage français. Sans personnalité juridique, il existe par le fait d’une convention de partenariat entre l’université d’Angers et l’association. Un comité de suivi rassemble les deux partenaires et valide la politique du centre. Les rôles sont partagés. L’université assure la conservation matérielle des fonds, leur traitement, avec l’aide de la formation archivistique, la diffusion des instruments de recherche et la communication. L’association assure l’essentiel du repérage des fonds grâce à son réseau et favorise l’exploitation des fonds42 ; elle prend en charge l’enregistrement de témoignages43. Avec le CAF et à côté de celui-ci, elle s’attache à développer des convergences entre différents réseaux afin de susciter la collecte et d’encourager la préservation des fonds féministes. Elle a trouvé des relais institutionnels qui ont permis une légitimation immédiate de sa démarche et surtout garantissent la pérennité du projet de conservation. Elle s’appuie sur des compétences locales qui permettent le traitement rapide des fonds et leur valorisation. Avec ses partenaires, elle établit une chaîne qui permet l’exploitation des archives à plusieurs niveaux, comme supports d’enseignement et réservoirs de recherche. Au fil des années, l’association tend à devenir un réseau de bibliothèques et de centres d’archives spécialisés44 tout en gardant au cœur de son action la question des archives, déterminante dans la sphère féministe.
32Cette association, Archives du féminisme, a réussi à créer un lieu profondément original. Elle revendique pleinement une position non communautaire. La présidente, Christine Bard, est d’ailleurs très claire à ce sujet, rejetant « une approche communautarisée de l’histoire45 », portant haut la position de l’archiviste et du chercheur qui doit « rester critique à l’égard des sources et de toutes les tentatives de révision de l’histoire par les actrices elles-mêmes46 ».
Quel score pour le Caf ?
33Au-delà des affirmations et des prises de position, il reste qu’il est difficile d’appréhender exactement le trio que forment l’association Archives du féminisme, le CAF et la bibliothèque universitaire. Dans quelle catégorie de centres d’archives faut-il les classer ? Les spécificités du montage brouillent quelque peu l’interprétation. Le statut du centre par exemple pose question. Dénué de personnalité juridique, il est pourtant bien le résultat de l’association de deux partenaires via une convention. Cette relation d’association conditionne d’ailleurs le mode d’entrée des fonds : certains sont directement donnés ou déposés à l’université, mais la plupart sont donnés à l’association Archives du féminisme qui les dépose à l’université. Si on s’intéresse à la nature des fonds, on constate qu’ils sont majoritairement documentaires ; ils comprennent beaucoup de multiples, de livres et aussi des objets ; ils sont complétés par des enregistrements oraux. Ces fonds pour l’essentiel sont clos47, ouverts à la consultation par leurs propriétaires initiaux et souvent entrés sous le régime juridique du don48. Pourtant, une restriction de communication est affichée sur le site du service commun de documentation et des archives de l’université d’Angers limitant l’accès à « toute personne justifiant d’un intérêt ou d’une recherche dans le domaine de l’histoire du genre et du féminisme49 ». Les indices sont contradictoires.
34Est-ce que ce ne serait pas d’abord une question de point de vue ? Qui faut-il soumettre à notre grille d’analyse ? On peut choisir d’adopter la focale du service commun de documentation et des archives. On constate alors que la politique de conservation mise en œuvre par ce service est pluraliste puisqu’elle concerne, outre les fonds féministes, des fonds littéraires, un fonds sur l’enfance et des archives administratives de l’université depuis 2015. Mais le service commun de documentation et des archives ne gère qu’une partie de la chaîne archivistique puisque l’essentiel de la collecte et de la diffusion est assumé par l’association Archives du féminisme. Suivant les critères de notre grille, le service commun de documentation et des archives obtient un score de 30 qui le place dans les centres non communautaires impliqués (annexe 2).
35Si on décide d’appliquer les mêmes critères au CAF, considéré comme une construction issue d’une relation d’association axée sur un type unique de collecte, le score obtenu est de 62 (annexe 2) ce qui le range dans les centres communautaires ouverts dont il a adopté le mode de gouvernance. On notera d’ailleurs que le centre est bel et bien perçu comme tel par beaucoup de militantes50, du simple fait que la conservation d’archives féministes est, en tant que telle, interprétée comme un acte féministe. Pour autant, le centre ne cumule aucun des indicateurs qui pourraient faire de lui un centre communautaire intensif dont il existe pourtant des occurrences en France : ainsi, le centre de documentation d’Archives, recherches et cultures lesbiennes qui s’est constitué en 1983 en rupture avec le féminisme homosexuel et le mouvement homosexuel mixte et qui a pour objet de rassembler des documents de toute nature concernant les lesbiennes, le lesbianisme et le féminisme n’ouvre ses fonds qu’aux femmes.
36On est donc face à un objet hybride, semblable à ces poupées gigognes de différentes tailles. L’une – le centre non communautaire impliqué – emboîte l’autre – le centre communautaire ouvert. On ajoutera avec certitude que cette imbrication est un facteur de réussite. Le centre non communautaire impliqué ouvre un espace de neutralité pour des sensibilités qui ne sont pas toujours à l’unisson. Le centre communautaire ouvert procure la dimension de la confiance et de l’entre-soi.
37Nous avons pu démontrer dans des travaux précédents51 la relation symbiotique entre la licence, c’est-à-dire l’autorisation d’effectuer certaines tâches que la productrice confère au centre au moment où elle lui confie son fonds (comme le classement, la communication, la publication, l’exploitation etc.), et le mandat – la fonction morale – qu’elle accorde à ce centre (transmettre et rendre visible la cause des femmes dans l’écriture de l’histoire). Ce pacte se traduit dans l’ensemble de la chaîne de l’échange et modèle le fonds. Dans le cas présent, licence et mandat sont accordés dans l’ambiguïté de l’emboîtement des centres et c’est cette polysémie qui rend cette convergence possible.
Une communauté d’archives ?
38Une fois ces constats faits, de quelle communauté est-on en train de parler ? Nous voudrions ici mobiliser un concept développé dans les années 2000 par Jeannette Bastian : celui de communauté d’archives (community of records)52. Jeannette Bastian définit la communauté d’archives par plusieurs caractéristiques (fig. 2). Certains de ces critères reprennent ceux évoqués généralement pour les archives de communauté : les archives sont (re)créées, contextualisées et réutilisées dans une communauté ; la communauté s’organise et développe ses propres systèmes d’aide à la diffusion et à la recherche d’informations ; elle met au point des stratégies de transmission aux générations futures. Mais Jeannette Bastian en ajoute de nouveaux – les fonds présentent des caractéristiques communes dans leur tenue et leur élaboration ; des récits sont tissés qui permettent de créer et de maintenir le sentiment identitaire et qui aide chacun à situer sa place – et surtout élargit la notion de communauté aux professionnels et aux usagers qui gravitent autour d’elle.
Fig. 2. – Occurrences des caractéristiques des communautés d’archives (community of records) dans les activités de l’Association Archives du féminisme et du CAF.
Caractéristiques des communautés d’archives (selon J. Bastian, Owning Memory: How a Caribbean Community…, op. cit.) | Occurrences de ces caractéristiques dans les activités du CAF et de l’association Archives du féminisme |
Archives (re)créées, contextualisées et réutilisées dans une communauté | Revendication d’être une fabrique des archives (particulièrement affirmée dans le cas des archives audio-visuelles et de la collecte de témoignages). Relecture par le producteur de l’introduction de l’instrument de recherche. Exploitation majoritairement par des membres de l’association. |
Organisation et développement de systèmes d’aide à la diffusion et à la recherche d’informations | Collection Archives du féminisme aux Presses universitaires de Rennes. Guide des sources imprimé et en ligne. |
Fonds présentant des caractéristiques communes | Méthodes de classement documentaire chez les productrices : classement par thèmes. Beaucoup de thèmes identiques d’un fonds à l’autre. Des typologies communes aux différents fonds. Absence de documents personnels. |
Mise au point de stratégies de transmission aux générations futures | Création et gouvernance du CAF. Collecte compensatoire. |
Élaboration de récits permettant de créer et de maintenir le sentiment identitaire et aidant chacun à situer sa place | Fonds réorganisés et triés avant transfert au CAF. Sensibilités militantes variées documentées. |
39Les activités du CAF et l’association Archives du féminisme peuvent être relues avec cette grille (fig. 2). Le premier point à noter est que, pour les féministes qui donnent leur fonds, il s’agit bien de devenir un matériau historique, d’apporter une pierre à la visibilisation des femmes et donc de contribuer à la fabrique des sources par le don de leurs papiers. On relèvera aussi que l’association Archives du féminisme a construit son portail de recherche d’abord avec une publication le Guide des sources de l’histoire du féminisme puis avec un outil en ligne : la base GDS53. Elle y a adjoint un outil de diffusion : la collection Archives du féminisme. Elle facilite par ailleurs la transmission en complétant les fonds papier par des enregistrements filmés. Les fonds se ressemblent dans leur typologie : peu de documents personnels, beaucoup de dossiers documentaires. Les donatrices les rendent conformes à ce qu’elles pensent être l’attente du centre ; elles s’efforcent d’émarger aux critères explicites ou implicites. Cela se traduit par un tri assez drastique qui met de côté les documents les plus intimes pour privilégier ceux qui témoignent non de la vie d’une femme mais de la vie des femmes. Le fonds devient un récit réorganisé, un discours sur soi reconstruit : « Ce n’était pas moi ; c’était les femmes » résume une donatrice du CAF.
40Enfin les fonds conservés au CAF témoignent de la diversité des sensibilités féministes qui cohabitent. De fait, la communauté d’archives ici étudiée est bien plus large qu’il n’y paraît. Le CAF réunit dans le même dépôt les fonds de l’Union féminine civique et sociale créée par la catholique Andrée Butillard, le fonds de l’Union professionnelle féminine orientée vers les femmes de carrière libérale ou cadres supérieures ou le fonds du Mouvement de libération de l’avortement et de la contraception, autant d’associations ou de militances qui n’ont finalement que peu de points communs. L’association se vit comme un nœud au centre de différents réseaux de sensibilités parfois antagonistes et comme un plateau d’aiguillage des fonds.
41La communauté réunit des actrices du féminisme, des chercheuses en sciences humaines, des institutions de conservation et des étudiants. Tous se reconnaissent pourtant dans cette diversité et forment cette communauté d’archives qui, plus qu’une communauté d’archives féministes, est une communauté d’archives de l’espace de la cause des femmes54. Grâce à ce consensus, elle associe et met en réseau différents groupes et communautés hétérogènes et éclatées et contribue à les relier.
⁂
42S’il existe en France des tentatives d’archivage « radical » qui cherchent à lutter contre l’élitisme archivistique traditionnel, elles restent très limitées et ont des difficultés à perdurer. Le Centre des archives du féminisme s’en distingue nettement même s’il présente de nombreuses caractéristiques permettant de l’assimiler à un centre d’archives communautaires. Néanmoins, s’il cherche à contrôler la chaîne archivistique, ce n’est pas pour écrire une histoire militante mais pour écrire une histoire de la cause des femmes dans une histoire plus globale. Il semble y avoir beaucoup de malentendus et d’ambiguïtés au cœur de cette réussite : ambiguïté sur l’objet – le centre est-il féministe ? –, ambiguïté sur le périmètre – tous les fonds n’émanent pas de militantes ou d’associations se revendiquant elles-mêmes comme féministes –, malentendu sur le contenu de ce qui est transmis – un militantisme ? Des matériaux mémoriels ? Des sources historiques ? Pourtant toutes les actrices se retrouvent dans ces transactions. Plus que des archives de communauté, c’est une communauté d’archives qui s’est mise en place, qui dépasse et rassemble une multitude de petites communautés, de petites chapelles, autour de l’archivage de l’espace de la cause des femmes. Cette communauté d’archives est une nouvelle communauté dont le ciment est de papier. Mise en archives, mise en patrimoine, mise en identité, ces fonds constituent une mémoire instituée dans l’espace public.
Annexe
Annexe 1. Grille permettant d’établir un score d’appartenance à un type de centre d’archives
Catégorie | Critère d’évaluation | Oui | Non | Parfois | Score |
Statut | Le centre est une personne morale de droit privé, association ou fondation | 10 | 0 | – | |
La volonté de se mettre au service d’une communauté est formalisée dans un document | 6 | 0 | – | ||
La dénomination indique explicitement le lien avec une communauté | 3 | 0 | – | ||
La conservation/préservation des archives n’est pas la vocation principale du centre | 2 | 0 | – | ||
Gouvernance | Le·la fondateur·rice type est un·e collectionneur·se-expert·e de la communauté | 2 | 0 | – | |
Des donateur·rices sont membres d’instances de direction | 2 | 0 | – | ||
Le financement est exclusivement ou partiellement privé | 1 | 0 | – | ||
Le financement est exclusivement ou partiellement public | 0 | 1 | – | ||
Il existe un comité de suivi | 2 | 0 | – | ||
Ce comité comporte des membres extérieurs (si oui à la réponse précédente) | 0 | 2 | – | ||
Compétences archivistiques | Il n’y a pas d’archiviste formé·e | 3 | 0 | – | |
Il n’y a pas de personnel dédié au traitement clairement identifié | 2 | 0 | – | ||
Le/la producteur·rice participe au classement | 3 | 0 | 2 | ||
Le/la producteur·rice corrige l’instrument de recherche | 2 | 0 | 1 | ||
Les normes de description archivistique sont respectées | 0 | 2 | 1 | ||
Des éliminations sont pratiquées (suite à une évaluation) | 0 | 3 | 1 | ||
Gestion des fonds | La communauté assure seule la collecte | 10 | 0 | – | |
Si non à la question précédente, la communauté relaie la collecte (inverse : la communauté n’est pas associée à la collecte) | 5 | 0 | 1 | ||
Le centre met en œuvre une collecte ciblée exclusive | 10 | 0 | |||
Une politique d’acquisition orientée vers la communauté ciblée est formalisée même succinctement | 2 | 0 | – | ||
Le mode juridique d’entrée privilégié est le dépôt ou le prêt à usage ou pour reproduction (inverse : le mode juridique d’entrée privilégié est le don) | 2 | 0 | – | ||
Un nombre important de fonds est ouvert (inverse : les fonds sont presque tous clos, y compris artificiellement) | 3 | 0 | – | ||
Type de collection | Les fonds contiennent une majorité de documents imprimés ou de multiples non extraits | 3 | 0 | – | |
Le centre accepte aussi des objets, avec les fonds | 2 | 0 | – | ||
Des enregistrements audio ou vidéo complètent les fonds (collecte compensatoire) | 3 | 0 | – | ||
Une bibliothèque spécialisée est associée | 2 | 0 | – | ||
Communication | La majorité des fonds est soumise à autorisation ou à embargo | 3 | 0 | – | |
La consultation est réservée à un profil de lecteurs (critères) | 3 | 0 | – | ||
Le centre développe une politique éditoriale en rapport avec la communauté | 3 | 0 | – | ||
Le centre développe des actions envers la société (conférences, débats, etc.) | 3 | 0 | – | ||
Total |
Annexe 2. Scores obtenus par le CAF et le service commun de documentation
Catégorie | Critère d’évaluation | CAF | Service commun |
Statut | Le centre est une personne morale de droit privé, association ou fondation | 10 | 0 |
La volonté de se mettre au service d’une communauté est formalisée dans un document | 6 | 6 | |
La dénomination indique explicitement le lien avec une communauté | 3 | 3 | |
La conservation/préservation des archives n’est pas la vocation principale du centre | 0 | 2 | |
Gouvernance | Le·la fondateur·rice type est un·e collectionneur·se-expert·e de la communauté | 0 | 0 |
Des donateurs·rices sont membres d’instances de direction | 2 | 0 | |
Le financement est exclusivement ou partiellement privé | 0 | 0 | |
Le financement est exclusivement ou partiellement public | 0 | 0 | |
Il existe un comité de suivi | 2 | 2 | |
Ce comité comporte des membres extérieurs (si oui à la réponse précédente) | 0 | 0 | |
Compétences archivistiques | Il n’y a pas d’archiviste formé·e | 3 | 0 |
Il n’y a pas de personnel dédié au traitement clairement identifié | 0 | 0 | |
Le/la producteur.rice participe au classement | 0 | 0 | |
Le/la producteur.rice corrige l’instrument de recherche | 1 | 1 | |
Les normes de description archivistique sont respectées | 1 | 1 | |
Des éliminations sont pratiquées (suite à une évaluation) | 1 | 0 | |
Gestion des fonds | La communauté assure seule la collecte | 0 | 0 |
Si non à la question précédente, la communauté relaie la collecte (inverse : la communauté n’est pas associée à la collecte) | 5 | 5 | |
Le centre met en œuvre une collecte ciblée exclusive | 10 | 0 | |
Une politique d’acquisition orientée vers la communauté ciblée est formalisée même succinctement | 2 | 0 | |
Le mode juridique d’entrée privilégié est le dépôt ou le prêt à usage ou pour reproduction (inverse : le mode juridique d’entrée privilégié est le don) | 0 | 0 | |
Un nombre important de fonds est ouvert (inverse : les fonds sont presque tous clos, y compris artificiellement) | 0 | 0 | |
Catégorie | Critère d’évaluation | CAF | Service commun |
Type de collection | Les fonds contiennent une majorité de documents imprimés ou de multiples non extraits | 3 | 0 |
Le centre accepte aussi des objets, avec les fonds | 2 | 2 | |
Des enregistrements audio ou vidéo complètent les fonds (collecte compensatoire) | 3 | 3 | |
Une bibliothèque spécialisée est associée | 2 | 2 | |
Communication | La majorité des fonds est soumise à autorisation ou à embargo | 0 | 0 |
La consultation est réservée à un profil de lecteurs (critères) | 3 | 0 | |
Le centre développe une politique éditoriale en rapport avec la communauté | 0 | 0 | |
Le centre développe des actions envers la société (conférences, débats, etc.) | 3 | 3 | |
Total | 62 | 30 |
Notes de bas de page
1 « We are What We Collect, We Collect What We Are: Archives and the Construction of Identity », The American Archivist, vol. 63, 2000, p. 126-151.
2 Eichhorn Kate, The Archival Turn in Feminism: Outrage in Order, Philadelphie, Temple University Press, 2013.
3 Bastian Jeannette A. et Alexander Ben (éd.), Community Archives: The Shaping of Memory, Londres, Facet publishing, 2009 ; Jimerson Randall, Archives Power: Memory, Accountability, and Social Justice, Chicago, Society of American Archivists, 2009.
4 Intitulé d’une série de cours donnés à Paris VII-Jussieu en 1973-1974.
5 Titre du colloque tenu à Saint-Maximin en juin 1983. Voir aussi les axes de recherche du laboratoire d’études de genre et sexualité UMR 8238 : axe Archives du genre, genre de l’archive, [http://legs.cnrs.fr/IMG/pdf/axe_1_archives_du_genre_version_longue.pdf], consulté le 23 mai 2016.
6 Trempé Rolande, « Histoire des femmes, histoire du féminisme », Matériaux pour l’histoire de notre temps, 1, 1985, p. 2.
7 Thébaud Françoise, Écrire l’histoire des femmes, Lyon, ENS Éditions, 2001.
8 Rodet Marie, « C’est le regard qui fait l’histoire. Comment utiliser des archives coloniales qui nous renseignent malgré elles sur l’histoire des femmes africaines (archives)», Terrains & travaux, 10, 2006 p. 18-35.
9 Bard Christine, Introduction, in Christine Bard, Annie Metz et Valérie Neveu (dir.), Guide des sources de l’histoire du féminisme de la Révolution française à nos jours, Rennes, PUR, coll. « Archives du féminisme », 2006.
10 Perrot Michelle, « Où en est en France l’histoire des femmes ? » Matériaux pour l’histoire de notre temps, 1, 1985, p. 3-5.
11 Perrot Michelle, Les femmes ou les silences de l’histoire, Paris, Flammarion, 1998.
12 Ibid.
13 Blum Françoise (éd.), Genre de l’archive, constitution et transmission des mémoires militantes, Paris, Publications du Collectif des centres de Documentation en Histoire Ouvrière et Sociale, 2017 ; Gender and Archiving: Past, Present, Future, Amsterdam, Hilversum, 2017.
14 Riot-Sarcey Michèle, « Introduction », Histoire du féminisme, Paris, La Découverte, coll. « Repères », 2015, p. 3.
15 Bard Christine, « Écrire l’histoire des féministes : bilan et perspectives », in Christine Bard (dir.), Les féministes de la deuxième vague, Rennes, PUR, 2012, p. 13-26.
16 Fraisse Geneviève, Les femmes et leur histoire, Paris, Gallimard, 1998.
17 Artières Philippe et Kalifa Dominique, « L’historien et les archives personnelles : pas à pas », Sociétés et représentations, 13, 2002/1 (numéro Archives personnelles, archives de soi), p. 7-15.
18 Blanc Simone, « La bibliothèque Marguerite Durand », Matériaux pour l’histoire de notre temps, 1, 1985, p. 24-26 ; Bard C., Metz A. et Neveu V. (dir.), Guide des sources de l’histoire du féminisme…, op. cit., p. 175-223.
19 Dreyfus Michel, « Le fonds féministe à la BDIC », Matériaux pour l’histoire de notre temps, 1, 1985, p. 21-23. Pavillard Anne-Marie, « Les sources de la BDIC », Bulletin Archives du féminisme, 19, décembre 2011, p. 15-18.
20 Kergueris Julie, Les archives publiques de l’espace de la cause des femmes en France de 1974 à 2017, Angers, université d’Angers, mémoire de master Archives sous la direction de Bénédicte Grailles, 2017, [http://dune.univ-angers.fr/fichiers/16005780/20172MHD7438/fichier/7438F.pdf].
21 Douyère-Demeulenaere Christiane et Diébolt Évelyne (dir.), Un siècle de vie associative, quelles opportunités pour les femmes ?, Paris, Association Femmes et Associations, 2001.
22 Projet d’élimination en 2018 de 400 ml de bulletins anonymes d’avortement individuels. Grailles Bénédicte et Jornet Benito Núria, « Un punt d’inflexió entre dues onades? Els arxius del feminisme a França i Espanya des de la dècada del 1990 », BiD: textos universitaris de biblioteconomia i documentació, 44, 2020, [https://dx.doi.org/10.1344/BiD2020.44.10], consulté le 25 mai 2020.
23 Les archives publiques issues du féminisme d’État entrent par voie de versement.
24 Jornet Benito Núria et Tuset Páez Núria, « Construint la memòria dels feminismes: arxius, biblioteques i centres de documentació. Una mirada al passat, una reflexió per al futur », BiD: textos universitaris de biblioteconomia i documentació, 36, 2016, [http://bid.ub.edu/es/36/jornet.htm], consulté le 22 mai 2019.
25 Flinn Andrew « The impact of the independent and community archives on professionnal archival thinking and practice », in Jennie Hill (dir.), The Future of Archives and Recordkeeping. A reader, Londres, Facet publisching, 2011.
26 Marcilloux Patrice, Les Ego-archives : traces documentaires et recherche de soi, Rennes, PUR, 2013, p. 130-148.
27 Programme d’archives ethniques au Canada, opérations envers les Maori en Nouvelle-Zélande, envers les aborigènes en Australie etc.
28 En Grande-Bretagne, elles sont largement financées par un fonds abondé par la loterie nationale.
29 Par exemple, l’Archives and Records Association (ARA) au Royaume-Uni et en Irlande a développé un groupe de travail transversal dénommé le Community Archives and Heritage Group.
30 Nougaret Christine, « Les archives privées et l’administration des archives en France (1790-2011) », Mitteilungen des Österreichischen Staatsarchivs, 56, 2011, p. 757-784 ; id., « Les archives en France et les écrits du for privé : un lent apprivoisement », in Jean-Pierre Bardet et François-Joseph Ruggiu (dir.), Au plus près du secret des cœurs ? Nouvelles lectures historiques des écrits du for privé, Paris, Presses de l’université de la Sorbonne, 2005 p. 15-25.
31 Sur les théories relatives à l’évaluation, Makhlouf Shabou Basma, Étude sur la définition et la mesure des qualités des archives définitives issues d’une évaluation, université de Montréal, thèse en sciences de l’information sous la direction de Louise Gagnon-Arguin, Montréal, 2010, [http://hdl.handle.net/1866/4955].
32 Ces expressions sont celles utilisées dans les Lignes directrices pour l’évaluation des documents gouvernementaux de Bibliothèques et Archives du Canada (version en vigueur en 2013).
33 Une politique de collecte est mise en place dès les années 1970. Dean Joanna et Fraser David, Guide des archives sur les femmes : sources manuscrites sur l’histoire des femmes/Women’s archives guide : manuscript sources for the history of women, Archives nationales du Canada/National archives of Canada, 1991, 2 vol.
34 Cook Terry, « Mind over matter: towards a new theory for archival appraisal », in Barbara L. Craig (éd.), The archival imagination: essays in honour of Hugh A. Taylor, Ottawa, Association of Canadian Archivists, 1992, p. 50.
35 Marcilloux P., Les Ego-archives, op. cit., p. 143-145.
36 Grailles Bénédicte, « “Mes archives sont-elles queer?” Des demandes d’archivage et de communication spécifiques aux militantes et militants féministes et queer », La Gazette des archives, Archives et transparence, une ambition citoyenne, 255, 2019, p. 107-120.
37 Cœuré Sophie, La mémoire spoliée. Les archives des Français, butin de guerre nazi puis soviétique, Paris, Éditions Payot & Rivages, 2007.
38 Baruch Marc-Olivier, Bulletin Archives du féminisme, 2, 2001, p. 10.
39 Le service commun de l’université d’Angers pilote plusieurs bibliothèques universitaires dont celle de Belle-Beille où sont abrités les fonds spécialisés. Depuis 2015, il est devenu, suite au rattachement du service des archives administratives, le service commun de documentation et des archives.
40 Elle a à cette date plusieurs ouvrages à son actif dont sa thèse Les Filles de Marianne. Histoire des féminismes. 1914-1940, Paris, Fayard, 1995.
41 Grailles Bénédicte, « Collecter et rendre visible les archives du féminisme : une action en réseaux », Les archives des syndicats et des mouvements sociaux, La Gazette des archives, 221, année 2011, p. 173-185 ; id. « Les raisons du don. L’exemple du Centre des archives du féminisme (2001-2010) », in C. Bard (dir.), Les féministes de la deuxième vague, op. cit., p. 43-58.
42 Bard C., Metz A. et Neveu V. (dir.), Guide des sources de l’histoire du féminisme, op. cit. Depuis 2010, version [en ligne] disponible, [http://www.archivesdufeminisme.fr/le-guide-des-sources/], consulté le 28 mai 2016.
43 Collection de DVD Témoigner pour le féminisme.
44 Bard Christine, « Éditorial », Archives du féminisme, 12, été 2007, p. 1.
45 Bard C., Introduction, in C. Bard, A. Metz et V. Neveu (dir.), Guide des sources de l’histoire du féminisme…, op. cit., p. 13.
46 « Archives du féminisme, réseau de bibliothèques et de centres d’archives autant que réunion de bonnes volontés individuelles » (Bard C., « Éditorial », art. cité, p. 3).
47 Un fonds clos est un fonds qui n’augmente plus à l’inverse d’un fonds ouvert. Un fonds peut être clos soit du fait de la mort de son producteur ou de l’arrêt de l’activité, soit de manière artificielle : c’est l’archiviste qui clôt le fonds en l’arrêtant à une date donnée après s’être assuré de la complétude de l’entrée à cette date. Cette pratique est recommandée avant de procéder au classement. Les fonds sont alors classés par tranche chronologique.
48 À l’association Archives du féminisme ou à l’université d’Angers.
49 [http://bu.univ-angers.fr/zone/Patrimoine/centre-des-archives-du-feminisme] (erreur en 2022), consulté le 29 mai 2016.
50 Ainsi le site Feministes.net qui « se veut féministe, anti-sexiste, ne dépend d’aucune association ni d’aucun parti politique et souhaite être un lieu de rencontres de tous les féminismes » la recense dans son répertoire des associations féministes, [http://www.feministes.net/liens.htm] (erreur en 2022), consulté le 27 novembre 2010.
51 Grailles B., « Collecter et rendre visible les archives du féminisme : une action en réseaux », art. cité ; id., « Les raisons du don. L’exemple du Centre des archives du féminisme (2001-2010) », art. cité.
52 On se reportera pour la définition et un exemple de mise en œuvre à Bastian Jeannette, Owning Memory: How a Caribbean Community Lost Its Archives and Found Its History, Westport, Libraries Unlimited, 2003. Ce concept a été éprouvé sur d’autres cas : Yakel Elizabeth et Torres Deborah A., « Genealogists as a “Community of Records” », The American Archivist, 70/1, 2007, p. 93-113.
53 [http://www.archivesdufeminisme.fr/le-guide-des-sources/], consulté le 21 mai 2016.
54 Pour reprendre l’expression de Bereni Laure, « Penser la transversalité des mobilisations féministes : l’espace de la cause des femmes », in C. Bard (dir.), Les féministes de la deuxième vague, op. cit., p. 27-41.
Auteur
-
Bénédicte Grailles
Bénédicte Grailles est maîtresse de conférence en archivistique à l’université d’Angers, membre du laboratoire TEMOS et du groupe Alma (Archives, livres, manuscrits et autres supports). Ses recherches portent sur les pratiques professionnelles et spontanées développées autour des archives, sur l’émergence de patrimoines archivistiques sociaux et militants et sur les usages du matériau archivistique comme espace de construction des individualités et de fabrication sociale des individus et des groupes. Elle travaille également sur la modélisation des communautés électroniques comme critère de sélection des données. Elle a codirigé Classer les archives et les bibliothèques : mise en ordre et raisons classificatoires (Rennes, 2015) et Les dons d’archives et de bibliothèques. De l’intention à la contrepartie (Rennes, 2018).
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