« Un pubis d’ange une ville de rêve » : lecture du roman Pubis angelical de l’écrivain argentin Manuel Puig
p. 179-188
Texte intégral
1S’il est vrai que le féminisme, en tant que tentative de bouleversement de l’ordre patriarcal, constitue toujours l’une de ces utopies qui donnent aux humains leurs raisons d’être, il n’est pas, fort heureusement, l’apanage des seules femmes. En effet, non seulement de plus en plus d’hommes se battent de nos jours pour l’amélioration de la condition des femmes mais, en outre, ils ont aussi pris conscience, grâce aux féministes, que les lois du genre sont également leur lot. L’une des avancées majeures de tous les mouvements féministes, comme on sait, a été de confronter les hommes à leur condition de sujets genrés et soumis aux assignations sociales – certes plus confortables que celles des femmes mais non pas pour autant moins contraignantes – au même titre que les individus nés de sexe féminin. C’est ainsi que certains écrivains – puisqu’il n’est question ici que de littérature – ont mis en scène, dans leurs univers fictionnels, les débats, autant psychiques que physiques, auxquels les hommes et les femmes sont confrontés et ont orchestré parfois des mondes utopiques où les conflits de genre sont résolus. L’Argentin Manuel Puig (1937–1990) était précisément de ceux-là qui, sous les allures d’une littérature « de divertissement » (feuilleton, roman policier, science fiction) s’est appliqué à démonter, pour ses lecteurs et ses lectrices, les échafaudages parfois absurdes qui nous enferment dans des rôles imposés.
2La notion de genre, en effet, traverse tous les écrits de Puig ; elle est au cœur de son écriture romanesque et théâtrale, ainsi que de sa pensée. Dans les nombreuses interviews que l’auteur a accordées, il est souvent question de ce « monde de prisons intérieures que nous portons sans le savoir », « ce problème des rôles », qui semblaient « naturels » et qui poussaient à suivre certains comportements, à « répéter à l’infini le binôme homme fort/femme faible1 »…
3Et l’imposture foncière que suppose la performance du genre est dénoncée, parfois de manière presque didactique, d’une fiction à l’autre de l’Argentin. La femme forte obligée de feindre la faiblesse, l’homme qui cache ses larmes de peur d’être surpris par son entourage (et en particulier par son enfant mâle, devant qui il n’arrête pas de répéter que « les hommes ne pleurent pas ») : ce sont là des personnages récurrents dans les textes puiguiens. Face à ces « prisons intérieures », les personnages ont recours aux utopies : l’univers des stars hollywoodiennes apparaît comme un paradis où des êtres ordinaires rêvent d’inscrire leur propre vécu. La grande ville, également, se profile à l’horizon des habitants d’un village comme le lieu de salut auquel ils aspirent un jour pouvoir accéder. Et le propre des fictions de Manuel Puig est que la fin n’est jamais décevante pour le lecteur, qui trouve son plaisir, le temps de la lecture, même lorsqu’il sait qu’il s’agit là d’un rêve.
4D’autre part, et c’est le deuxième aspect de cette œuvre qui m’intéresse ici, les questions de genre, chez Puig, sont toujours en rapport avec la notion d’espace. Or, étudier l’espace dans les romans de cet auteur, suppose d’emblée que l’on se heurte à un piège. L’étroitesse qui caractérise les divers cadres de l’action, en effet, exerce sur les individus un poids qui conditionne leur comportement. Qu’il s’agisse du périmètre réduit du village ou des quatre murs d’un appartement en ville, des chambres à coucher ou de la cellule d’une prison, tous les espaces entraînent des situations d’enfermement psychique quand ce n’est pas de franche captivité physique2. L’importance de la composante spatiale chez Manuel Puig a permis d’ailleurs à la critique de classer sa production romanesque en trois cycles suivant l’ordre des publications : le cycle « du village3 », dont l’action se déroule à Buenos Aires4 et le cycle « américain », qui comprend le roman Pubis angelical5.
5Mais on peut également regrouper les œuvres selon une progression où l’espace tend à l’amenuisement : de la ville au village et de là à « l’autre scène », celle de l’inconscient, en passant par des espaces intermédiaires tels que la chambre, la prison, le lit d’hôpital, le fauteuil roulant… Dans tous les cas cependant, il ne faut pas s’y méprendre : ce n’est pas dans un espace physique concret – urbain ou autre – que les êtres trouveront la solution à leurs problèmes. La ville est un leurre tout autant que les paillettes des stars, car la vraie scène est ailleurs.
6Je m’attarderai donc ici sur le cinquième roman de l’auteur, Pubis angelical6, celui où l’utopie féministe se réalise grâce à un jeu de récits emboîtés à la manière de poupées russes et où – espoir ou ironie – les conflits se résolvent dans le monde du futur : l’action commence sur un lit d’hôpital des années 1970 et se projette, dans l’inconscient de la protagoniste, vers une cité du futur, Urbis, puis dans la Prison des Glaces Éternelles. C’est là que se réalisera le rêve du « pubis d’ange », soit les relations non sexuées entre les hommes et les femmes7.
7Ana, la protagoniste du roman, est une jeune femme argentine aux abords de la trentaine qui se trouve enfermée dans une chambre d’hôpital, à Mexico, malade d’un cancer. Elle y reçoit les visites de Beatriz8, une amie mexicaine, féministe, et de Pozzi, un avocat argentin qui défend les droits des prisonniers politiques dans son pays. Ancien amant d’Ana, il lui explique patiemment, tantôt les séminaires de Lacan, tantôt le paradoxe du « péronisme de gauche », et ce, dans l’espoir d’obtenir de la jeune femme un ultime service à la cause qu’il défend. Hésitante, Ana demande conseil à Beatriz, avec qui elle discute également des problèmes majeurs de la condition des femmes.
8Parallèlement, Ana consigne ses pensées dans un journal intime et, sous l’effet des médicaments qu’on lui administre, plonge dans un état de somnolence profond. Sous les yeux du lecteur se déroule alors le flux de son inconscient dans lequel se mêlent le passé, les préoccupations présentes et les désirs de la jeune femme. C’est ainsi que nous assistons à son évolution : de son conformisme initial face aux idées reçues à propos des rapports homme/femme dans la société, elle passera progressivement à l’auto-estime et à une indépendance d’esprit fondée sur une nouvelle vision des rapports de genre.
9Concrètement, le roman démultiplie les intrigues et deux autres niveaux de la narration s’intercalent dans le récit principal : le premier est l’histoire, dans les années 1930, d’Ama, une actrice de l’Europe de l’Est, mariée à un homme très riche qu’elle va devoir quitter pour réaliser ses propres désirs. Nous la retrouverons à Hollywood – où elle incarne la « beauté parfaite » – puis au Mexique. Elle y sera assassinée juste au moment où elle vient de rencontrer l’homme de ses rêves. Cette histoire est largement inspirée de la vie de l’actrice autrichienne Hedy Lamarr, connue de son temps comme la « femme la plus belle du monde ». Elle est en rapport avec l’intrigue principale, entre autres, par les traits physiques des protagonistes, puisque Ama et Ana se ressemblent comme deux gouttes d’eau9.
10Le deuxième niveau de la narration qui s’insère dans l’intrigue principale est celui qui a trait à la vie d’une jeune femme du futur, que l’on appelle W218. Là aussi la vie d’Hedy Lamarr apparaît en filigrane à travers les rêves de l’héroïne qui n’a bien entendu pas connu la comédienne mais qui, mystérieusement, tout comme Ana, lui ressemble. Le narrateur nous entraîne à ce niveau au cœur d’un récit de science-fiction : l’histoire se déroule sur une Terre qui, après un bouleversement naturel, n’a plus rien de commun avec notre planète actuelle. Nous assistons là encore à une quête du bonheur : W218 pense d’abord réaliser ses rêves en se conformant à un certain nombre d’idées reçues, en tout point semblables à celles d’Ana, dans l’intrigue principale.
11Suivons donc les aventures de W218 dans la ville d’Urbis et jusqu’à la prison des Glaces Éternelles, où se terminera sa quête. Produit des rêves d’Ana, l’histoire de W218 apparaît dans le roman une fois achevée celle de l’actrice des années 1930 et se situe résolument dans un avenir fictif par rapport au présent du personnage d’Ana comme pour le narrateur du roman. D’emblée nous lisons : « Quatre heures de l’après-midi + arbres pelés + lumière blafarde + marche jusqu’au travail + sensation agréable de vêtements chauds + sensation de jour qui passe pour ne plus jamais revenir + crainte de rencontrer un patient désagréable + sensation qu’il va se passer quelque chose ou de très bon ou de très mauvais. » La fille marqua les prémisses sur son ordinateur portatif mais reprit sa marche sans presser la touche qui au bout de quelques secondes lui donnerait la réponse recherchée (p. 142).
12Le suspense est créé, ainsi que le dépaysement : si l’ordinateur de poche nous paraît aujourd’hui un outil quotidien, en 1979, date de la publication du roman, ce n’était qu’un accessoire de rêve. Cependant, rien ne nous dit dans le texte à quel moment précis se déroule cette projection d’avenir. De fait, dans ce récit, nous retrouverons une seule date, inscrite dans une note que W218 reçoit de ses supérieurs hiérarchiques : « Date : 10 Glaciaire An 15 » (p. 193). Mais cela ne nous dit pas grand-chose dans notre calendrier grégorien. Nous apprendrons, cependant qu’un changement d’ère a eu lieu : « Elle était en bons termes avec elle-même, ce qui était fréquent chez les jeunes filles nées avant l’année zéro de l’ère polaire. […] elle était née avant le Grand Tournant de Page, ainsi qu’on appelait cette année zéro, étant ainsi classée dans le dernier lustre de l’ère atomique » (p. 143).
13Nous savons aussi que ce changement a été le fruit d’une « variation dans l’axe de rotation de la planète » (p. 151) et qu’il s’est accompagné de la disparition des couleurs vivaces de la nature, les « nouvelles terres émergées » ne connaissant, depuis, que l’hiver. C’est grâce au travail de W218 que nous en saurons davantage sur la chronologie. Or, ce travail, parlons-en : W218 accomplit sa conscription au sein d’un système qui pourrait évoquer tantôt la République platonicienne, tantôt un totalitarisme contemporain. Le Gouvernement Suprême en effet, désigne de jeunes recrues de la ville d’Urbis, belles bien entendu, pour l’accomplissement des services de thérapie sexuelle auprès de plusieurs catégories de messieurs : âgés de plus de soixante ans, jeunes infirmes, jeunes difformes. Passé treize mois de service, W218 pourra renouer les relations personnelles qui lui sont formellement interdites pendant le temps de conscription. Quant aux séances de travail elles-mêmes, elles sont rigoureusement orchestrées et ne tolèrent aucun égarement, ni de la part de la recrue ni de celle des « patients » :
Près de sa carte hebdomadaire elle trouva l’ordre du jour. Elle devait se présenter immédiatement au vestiaire numéro 3. […] Le vestiaire numéro 3 voulait dire des vêtements à la mode de 1948, autrement dit des patients de soixante à soixante-dix ans, les plus jeunes admis pour les cures de la Section A. […] L’ordre du jour stipulait aussi que son nom serait Dora, pour ce qui concernait le premier patient (p. 143-144).
14La durée des séances ainsi que le discours que la jeune femme doit tenir aux patients sont aussi réglementés : c’est à peine si W218 se permet de « sauter des préambules établis considérés par elle comme des ajouts ridicules, tels que « tu es très fort, tu me fais mal, on ne t’a jamais dit que tu avais des muscles d’acier ? Sois doux avec moi » (p. 146). Et, si le patient ne se comporte pas comme il faut et fait preuve, par exemple, de brutalité, la recrue doit établir un rapport circonstancié à la suite duquel l’homme peut se voir privé de la rencontre mensuelle à laquelle il a droit.
15Toujours est-il que grâce à ces mises en scène rétro qui encadrent le travail de W218 le lecteur attentif peut se faire une idée du temps où se situe l’action du futur et le mettre en rapport avec les deux autres fils de l’intrigue du roman : en recoupant les déclarations des clients, en effet, on en vient à déduire que l’action se passe vers 1985. Comme nous avions appris que le changement d’ère avait eu lieu quinze ans auparavant, l’année zéro serait 1970, soit cinq ans avant même qu’Ana, la protagoniste du fil principal de l’histoire, ait été hospitalisée !
16Le temps donc de la fiction futuriste relève entièrement des rêves de la malade sur son lit d’hôpital.
17Cependant, il n’est pas anodin de constater que les trois personnages féminins sont étroitement associés dans le temps, tels des avatars d’un même profil de femme : W218 pourrait être, de par son âge, la fille d’Ana dont le divorce a eu lieu vers 1970, année zéro, précisément, de la nouvelle ère polaire. Il se pourrait ainsi que, dans l’esprit de la protagoniste, le Grand Tournant de Page ne soit autre chose que le début de sa vie de femme seule, toujours en quête de l’homme de ses rêves. À travers sa fille symbolique, W218, inconsciemment, Ana pourrait dès lors trouver réponse à ses angoisses et réaliser ses désirs. Car, depuis le début les deux héroïnes de ce roman désirent la même chose : « Est-ce qu’on ne peut donc pas rêver un peu… à un homme supérieur ? […] Supérieur aux autres. Supérieur à moi » (p. 19), dit Ana à son amie Beatriz ; tandis que, après une rude journée de service sexuel, W218 envisage son avenir aux côtés d’un « homme supérieur à tous ceux qu’elle avait connus jusqu’ici. […] supérieur à elle-même » et qui « pourrait être le cerveau du couple, tandis qu’elle apporterait son bon caractère et, bien entendu, sa beauté tant vantée » (p. 150). Quant à la fille réelle d’Ana, qui vit toujours en Argentine, nous savons que les rapports avec sa mère sont coupés depuis l’exil d’Ana, qui ne communique plus non plus avec sa propre mère.
18Mais peu à peu une évolution se produit chez les deux héroïnes. Ana consigne ses vacillations dans son journal intime :
[…] en ces moments-là je ne pense pas. Le sang me monte à la tête, c’est tout. Une réaction typiquement féminine. En revanche un homme, justement quand quelqu’un tente de lui damer le pion, c’est là qu’il grandit. Je devrais l’admettre, on naît ainsi. Beatriz dit qu’on ne naît pas ainsi, qu’on nous éduque ainsi. Je crois que c’est une chose de la nature (p. 88).
19Dans un premier temps, les idées de son amie féministe la révoltent :
De toute façon c’est mal de mettre dans la tête des femmes qu’elles sont les égales des hommes, c’est mal, c’est mal, c’est mal. Parce que nous sommes différentes. […] Et je suis sûre de quelque chose c’est que ça ne m’intéresse pas de parler avec des femmes, est-ce qu’on parle à un pot de fleurs ? […] Un homme supérieur. C’est avec lui que je veux parler, me semble-t-il. Aurais-je la chance d’en connaître un comme cela un jour ? (p. 88-89).
20La réduction spatiale, cependant, constitue la clé d’une expérience intense : celle de la maladie, bien sûr, celle des rapports tour à tour tendres et tendus avec son ancien amant, mais surtout celle d’un face-à-face avec soi-même. À travers les rapports croisés entre ses cauchemars et son expérience consciente, la protagoniste va aboutir à une connaissance d’elle-même plus profonde et à une nouvelle attitude face à la sexualité.
21La métaphore du pubis d’ange intervient alors, à la fin de l’intrigue futuriste, après que W218 a été condamnée pour avoir enfreint le règlement en entretenant une relation personnelle pendant son travail. Comme elle a choisi elle-même de purger sa peine dans les hôpitaux des Glaces Éternelles auprès de « malades hautement contagieux » (p. 240-241), la jeune femme sait qu’elle y finira sa vie. Cela ne l’empêche pas, cependant, de se réjouir de son expérience : « Si j’ai appris quelque chose de toute cette histoire c’est qu’il y a avant tout ma dignité. Ma dignité… quoique je ne sache pas très bien ce que ce mot signifie » (p. 238). C’est son premier patient qui, dans une prière adressée à Dieu, exprimera plus clairement ce que « dignité » veut dire, pour une femme :
Peut-être n’a-t-elle besoin de personne, son courage, son intégrité, sa générosité, peut-être lui auront-ils déjà démontré que cet homme idéal qu’elle attend… elle le porte à l’intérieur d’elle-même, ce quelqu’un capable de tous les sacrifices et toutes les démonstrations de courage, c’est elle-même, quoiqu’elle n’ose pas le reconnaître, accoutumée qu’elle est à son humble coin de pénombre (p. 248).
22Selon certains critiques c’est ainsi que va surgir une femme nouvelle, capable de se révolter après des siècles de domination10. Il ne manque plus, pour clore la prise de conscience de cette femme, que la mise en place de nouveaux rapports de genre. Une petite histoire intercalée, racontée par une vieille malade à W218, introduit alors l’image du pubis d’ange : il s’agit du récit d’une révolte urbaine, menée par des hommes, qui a lieu sur la Place du Peuple dans une ville inconnue, dans un « pays très éloigné de tout et qui était en guerre, une guerre civile très inutile et sanglante11 » (p. 253). Une femme, évadée mystérieusement de la prison des Glaces Éternelles, vêtue d’une simple chemise et aussi belle que W218, poussée à la fois par « l’audace, la glace même, le désir de voir sa fille » (p. 253) est apparue, devant la foule masculine en armes :
[…] et les hommes tremblèrent parce qu’ils virent que j’étais une créature divine, mon pubis était comme celui des anges, sans duvet et sans sexe, lisse. […] Et la fusillade cessa, les ennemis s’embrassaient et pleuraient en rendant grâce au Ciel d’avoir envoyé ce message de paix (p. 253-254).
23Il s’agit là, pourrait-on dire, d’une sorte d’être supérieur, mi-femme mi-ange, qui, par opposition aux hommes, refuse la violence et fait régner la paix12. A travers cet être se réalisent tous les désirs d’Ana : rentrer dans son pays et lui rendre la paix, retrouver sa fille perdue de vue depuis son exil au Mexique, faire, surtout, la paix avec elle-même, en surmontant, par l’effacement du sexe, les contraintes de son genre. Il n’y a pas de chute des barrières entre les sexes, pas plus qu’une apologie de l’homosexualité féminine ou de la bisexualité. Nous n’en saurons pas plus de W218 dont la fin reste en suspens. Le roman se termine par un retour sur Ana dans son lit d’hôpital, apprenant par son amie Beatriz qu’on vient de lui retirer la tumeur du poumon et qu’elle a de fortes chances de guérir.
24Comme il est habituel chez Manuel Puig, le lecteur ferme le livre sur une note d’espoir. Avec l’histoire d’Ana et celle de W218, son avatar de science-fiction, tout converge sur la possibilité d’une libération qui passera, d’abord, par une nouvelle forme de communication et de compréhension entre les femmes elles-mêmes. Dans les dernières lignes du roman, Ana dira à propos de sa mère et de sa fille : « plus que les embrasser, je veux… parler avec elles… et même peut-être bien… que nous serons d’accord… » (p. 258).
25Au début de ma lecture, j’avais avancé que les textes de M. Puig ont parfois une portée didactique dans la mesure où l’auteur y met en scène des conflits qui le préoccupent et qu’il veut signaler à ses contemporains. Un autre aspect de cette œuvre est que l’écrivain lui-même a souvent expliqué à la critique quel avait été son projet d’écriture et comment étaient nés ses personnages de fiction. Ainsi, se référant à Pubis angelical, il faisait part de ses observations :
J’avais remarqué chez les femmes argentines, même chez les femmes très sensibles, assez cultivées, une incapacité à s’entendre avec d’autres femmes ; une mauvaise attitude, être prêtes à voir chez les autres femmes le pire d’elles-mêmes, chez les femmes des générations avant moi, surtout, pas chez les jeunes. Je suppose que c’était simplement le reflet de leur mépris d’elles-mêmes. Elles ne résolvaient pas certaines questions. Elles avaient accepté un certain nombre de principes fermés13.
26La métaphore du pubis d’ange serait alors, et selon l’interprétation de certains critiques, la cristallisation du cheminement du personnage féminin, depuis le mépris manifeste envers la condition féminine jusqu’à la possibilité d’accepter son propre sexe et, de plus, d’accepter des relations – non sexuelles – avec les autres femmes14.
27Ce serait aussi, peut-être, l’illustration de la thèse, en vogue aux États-Unis dans les années 1970, de la libération de la condition de dépendance de la part des femmes par un dépassement de la sexualité15. L’auteur, cependant, déclarait que « des éléments de bisexualité […] n’étaient pas prévus dans le cas d’Ana », et qu’il voulait dans son roman « illustrer […] l’instant d’illumination où cette tête prend conscience de son erreur16 ». Autrement dit, l’image de l’ange bisexuel ou asexué semble avoir été pour Puig beaucoup moins importante que le déroulement général de l’histoire et des trois intrigues, soit le cheminement vers la prise de conscience, de la part de la femme, de sa propre condition et, ensuite, vers une possible libération.
28Toujours est-il que la situation de réduction spatiale initiale et le déploiement inconscient qu’entraîne la maladie aboutissent ici à une ouverture de l’esprit et à un déplacement des désirs et des idéaux, depuis la recherche de « l’Homme Supérieur », à celle de la femme qui s’assume comme sujet à part entière.
29Le roman le plus célèbre de Puig, Le baiser de la femme araignée, se terminait sur l’image d’une île paradisiaque où tous les espoirs étaient permis et les désirs semblaient pouvoir se réaliser, loin de la ville, loin du monde apprivoisé par la culture. Avec Pubis angelical, nous assistons à une autre sorte d’utopie, où l’espace idyllique se résume à celui d’un corps, plus proche sans doute du cyborg que de l’ange biblique, mais tout aussi étranger à la ville et à la société humaine genrée. À la manière d’un Racine, Puig saisit ses personnages au moment d’une crise et ses intrigues se resserrent autour d’une unité de temps et de lieu. Avant même d’envisager un nouvel ordre social ou un quelconque espace urbain mieux réparti entre les hommes et les femmes, l’individu doit surtout réaménager son espace psychique. Pour que l’Urbis des Glaces Éternelles devienne la ville de tous les possibles, l’écrivain travaille à l’ouverture des esprits.
BIBLIOGRAPHIE
Romans de Manuel PUIG
Bibliographie
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La traición de Rita Hayworth, Barcelona, Seix Barrai, 1995.
La trahison de Rita Hayworth (traduit par Laure Bataillon), Paris, Gallimard, 1969.
Boquitas pintadas, México, Seix Barrai, 1985.
Le plus beau tango du monde (traduit par Laure Guille-Bataillon), Paris, Gallimard, coll. « L’imaginaire », 1987.
The Buenos Aires Affair, Barcelona, Seix Barrai, 1989.
Les mystères de Buenos Aires, (traduit par Didier Coste), Paris, Seuil, 1975.
El beso de la mujer araña, Barcelona, Seix Barrai, 1994.
Le baiser de la femme araignée (traduit par Albert Bensoussan), Paris, Seuil, 1979, coll. « Points ».
Pubis angelical, Barcelona, Seix Barrai, 1990.
Pubis angelical (traduit par Albert Bensoussan), Paris, Gallimard, 1981.
Maldición eterna a quien lea estas páginas, Barcelona, Seix Barrai, 1982.
Malédiction éternelle à qui lira ces pages (traduit par albert Bensoussan), Paris, Gallimard, 1984.
Sangre de amor correspondido, Barcelona, Seix Barrai, 1982.
Sang de l’amour partagé, (traduit par albert Bensoussan), Paris, Belfond, 1991.
Cae la noche tropical, Barcelona, Seix Barrai, 1988.
Tombe la nuit tropicale (traduit par Albert Bensoussan), Paris, Christian Bourgois, 1990.
Travaux critiques
Amícola J., Manuel Puig y la tela que atrapa al lector, Buenos Aires, Grupo Editor Latinoamericano, 1992.
10.5195/REVIBEROAMER.1986.4281 :Bernal A., « Super-Hombre versus Super-Mujer : Tiranía y sexo en Pubis angelical», Revista Iberoamericana, vol. lii, Octubre-Diciembre 1986, núm. 137.
10.5195/REVIBEROAMER.1983.3802 :Corbatta J., « Encuentros con Manuel Puig », Revista Iberoamericana, vol. xlix, Abril-Septiembre 1983, n° 123-124.
Zapata M., L’œuvre romanesque de Manuel Puig. Figures de l’enfermement, Paris, L’Harmattan, 1999.
Notes de bas de page
1 . M. Puig dans J. Corbatta, « Encuentros con Manuel Puig », Revista Iberoamericana, vol. XLIX, Abril-Septiembre 1983, n° 123–124, p. 596 et 617. Ma traduction.
2 . Cf. M. Zapata, L’œuvre romanesque de Manuel Puig. Figures de l’enfermement, Paris, L’Harmattan, 1999.
3 . Ou de « Coronel Vallejos », nom inspiré de celui du village natal de M. Puig, General Villegas. Ce cycle comprend les deux premiers romans, La traición de Rita Haywoorth (1968, La trahison de Rita Hayworth) et Boquitas pintadas (1969, Le plus beau tango du monde).
4 . The Buenos Aires Affair (1973, Les mystères de Buenos Aires) et El beso de la mujer araña ( 1975, Le baiser de la femme araignée).
5 . Les autres romans de ce cycle étant : Maldición eterna a quien lea estas páginas (1980, Malédiction étemelle à qui lira ces pages), Sangre de amor correspondido (1982, Sang de l’amour partagé) et, enfin, Cae la noche tropical (1988, Tombe la nuit tropicale) dont l’action se déroule essentiellement à Rio de Janeiro. Cf. J. Corbatta, Mito personal y mitos colectivos en las novelas de Manuel Puig, p. 23. Lorsque J. Corbatta publia son essai le dernier roman de Puig n’avait pas encore vu le jour, c’est pourquoi, je l’ai moi-même ajouté au dernier cycle dans ce classement.
6 . Barcelona, Seix Barrai, 1979. Traduit en français par Albert Bensoussan, Paris, Gallimard, 1981. Les citations proviennent de cette édition.
7 . L’auteur lui-même a défini son œuvre comme étant le récit de l’« éveil d’une conscience féminine ». Cf. J.Corbatta., op. cit., p. 618. Ma traduction.
8 . En espagnol dans le texte.
9 . Ana rapporte dans son journal le discours de Beatriz : « En me voyant peignée la raie au milieu et les cheveux sur les épaules, elle m’a dit queque chose qu’on ne me disait plus depuis des années. Que je ressemblais à Hedy Lamarr » (p. 32). C’est ainsi que le lecteur se fait une idée de l’aspect physique de l’héroïne du roman.
10 . Cf. A. Bernal, « Super-Hombre versus Super-Mujer : Tiranía y sexo en Pubis angelical », Revista Iberoamericana, Vol. LII, Octubre-Diciembre 1986, núm. 137, p. 996.
11 . Derrière ce récit, bien entendu, nous lisons l’histoire argentine des années 1970 synthétisée au début par le personnage de Pozzi et dans laquelle Ana hésite à se voir compromise.
12 . Ibid.
13 . M. Puig, dans J. Amícola, Manuel Puig y la tela que atrapa al lector, Buenos Aires, Grupo Editor Latinoamericano, 1992, p. 266-7. Toutes les traductions des déclarations de M. Puig m’appartiennent.
14 . Cf. M. Engelbert, dans J. Amícola, op. cit., p. 266.
15 . Cf. J. Amícola, op. cit., p. 34.
16 . M. Puig, dans J. Amícola, op. cit., p. 266 et 268.
Auteur
-
Mónica Zapata
Professeure en Espagnol
Université François-Rabelais – Tours
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