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    Plan détaillé Texte intégral Venise à son maximumParleries dans l’Empire« Le combat de parolles »Derniers signes d’amitiéCambrai et l’information : une chronologie complexe Notes de bas de page

    La bataille oubliée

    Ce livre est recensé par

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    Table des matières

    Chapitre I. Vers Cambrai : Venise et les autres

    p. 51-90

    Texte intégral Venise à son maximumParleries dans l’Empire« Le combat de parolles »Derniers signes d’amitiéCambrai et l’information : une chronologie complexe Notes de bas de page

    Texte intégral

    « Tout est clair, mais s’explique fort mal »,
    Fernand Braudel, Le modèle italien, Paris, Arthaud, 1989, p. 56.

    Venise à son maximum

    1Entre 1508 et 1509, tous les signataires de la ligue de Cambrai avaient quelques bonnes raisons de se retrouver dans une alliance anti-vénitienne : le duc de Savoie réclamait Chypre ; le duc de Ferrare et le marquis de Mantoue espéraient retrouver les quelques terres contestées à Venise, accusée de les avoir chapardées pendant les précédentes décennies (la Polésine de Rovigo pour le premier1, Asola, Peschiera et Lonato pour le second) ; les rois d’Angleterre et de Hongrie avaient toujours quelque intérêt à la discorde italienne (pour l’un dans le but d’occuper les principales puissances continentales, pour l’autre en vue de la Dalmatie et du contrôle de l’Adriatique) ; le roi d’Espagne souhaitait recouvrer les ports des Pouilles (Bari, Brindisi et Otrante) cédés à Venise en 1496 pour la remercier de son aide dans l’éviction de Charles VIII. Les trois principaux signataires n’étaient évidemment pas en reste. Le pape ne pouvait pas laisser la puissance vénitienne s’installer en Romagne et progressivement saper l’État pontifical que César Borgia venait de consolider. De plus, se greffait un autre conflit vénéto-papal : les bénéfices. Venise s’était en effet progressivement octroyé, dans les territoires conquis, la capacité à distribuer un certain nombre de bénéfices mineurs qu’elle réservait à ses propres sujets. Jules II supportait mal ce qu’il considérait comme une véritable spoliation et le conflit atteint son apogée entre 1506 et 1507, autour des diocèses de Crémone et de Padoue. Louis XII, depuis qu’il avait renoncé à ses prétentions sur le royaume de Naples en 1504, avait tout intérêt non seulement à consolider sa présence dans le nord de la péninsule, mais même à étendre son aire d’influence le plus possible vers l’est, donc au détriment de Venise. L’empereur, enfin, s’intéressait aux confins septentrionaux de la Vénétie et particulièrement au Frioul, dans lequel il possédait déjà quelques seigneuries (Pordenone, Gorizia) et dont il considérait l’intérêt géostratégique pour accéder à l’Adriatique. Le reste de la Terre Ferme vénitienne ne laissait pas l’empereur indifférent : Vérone, Vicence et Padoue représentaient, à ses yeux, un glacis nécessaire à la présence impériale dans le nord de l’Italie. Comment comprendre cependant la construction d’une telle coalition ? Longtemps, on a présenté la ligue de Cambrai comme le résultat d’oportunismes et de hasards, soulignant, en s’appuyant en fait sur l’historiographie vénitienne2, qu’elle tenait d’abord par l’état de nécessité dans lequel se trouvaient la plupart de ses membres, incapables d’agir sans l’aide des autres. Le caractère composite, voire bricolé, de la ligue révélait aussi la variété et la puissance des arguments anti-vénitiens.

    2C’est dans ce cadre général d’hostilités plus ou moins larvées contre elle que Venise fit le choix de maintenir la politique qu’elle avait suivie depuis le siècle précédent. Alors que Jules II tentait de la convaincre de lâcher un peu de lest en Romagne, en échange d’une aide en Lombardie contre la France, la République préféra s’assurer la domination des villes de l’Italie centrale plutôt que lâcher la proie pour l’ombre et, s’appuyant sur les factions locales, elle parvint à détacher les populations des contadi d’Imola et de Cesena, qui se déclarèrent fidèles à Saint-Marc. Cela revenait en grande partie à jeter le pape dans les bras de la France. Et cela contribuait aussi à renforcer la détermination de Jules II qui engagea ainsi en 1506 un mouvement armé vers le nord de la péninsule et prit à la fois Pérouse et Bologne. Alors, « pour Jules II, ce fut l’apothéose : cette double acquisition fit de l’Église romaine la puissance incontestée de l’Italie centrale, région dans laquelle aucune autorité citadine ne pouvait espérer lui résister3 ».

    3L’enjeu italien de cette première décennie du siècle semble donc essentiellement reposer sur les prétentions hégémoniques de Venise, reconnues et glosées par tous les contemporains. Peut-être convient-il de revenir sur la réalité de cette volonté (voire : cette nature) impérialiste de Venise qui ne fait pas l’unanimité chez les historiens contemporains. Si Piero Pieri, a pu soutenir qu’« il ne fait aucun doute que Venise, comme l’ont finement remarqué les diplomates des petits États italiens, à commencer par Machiavel, développait un vrai projet d’hégémonie italienne qui n’admettait pas alors l’égalité avec aucun autre État et qui ensuite, peut-on ajouter, aurait pu chercher à se traduire en une vraie hégémonie européenne4 », Nicolai Rubinstein pensait plutôt que, « alors que la politique vénitienne en Terre Ferme ne pouvait que produire des sentiments anti-vénitiens, l’idée que cette politique pouvait finalement conduire à la monarchia d’Italia reposait sur l’action diplomatique et la propagande5 ». Ainsi se sont affrontées deux visions de cet expansionnisme vénitien : pour l’une, sa réalité ne fait pas de doute et elle se mesure à l’aune de l’emprise territoriale concrète de Venise, tandis que l’autre privilégie la construction, par Venise elle-même, d’une stratégie, plus discursive que territoriale, visant à déclarer la République comme un pôle hégémonique de l’Italie septentrionale, sans pour autant que, dans les faits, l’intention se traduise par une domination réelle et sans partage.

    4Car c’est plutôt là que se trouve le véritable problème historiographique : avec une Terre Ferme jamais aussi vaste, Venise peut-elle être décrite, au début du xvie siècle, comme un « colosse aux pieds d’argile » ? Cette Terre Ferme fut-elle un avantage ou un handicap pour le développement de la Sérénissime ? Il est bien difficile de répondre à de telles questions. D’autant plus que les historiens, dans une perspective en grande partie téléologique, ont longtemps interprété l’expansionnisme vénitien à la lumière de… la défaite vénitienne d’Agnadel, considérant cette dernière comme le résultat de l’échec de Venise à créer un véritable État. Ce faisant, les historiens n’éclairaient pas tant Agnadel que la politique vénitienne en Terre Ferme et, en réalité, ils ne faisaient bien souvent que reprendre des critiques déjà formulées par les contemporains (mais formulées après la défaite) contre cette politique, comme par exemple le jugement que porte Girolamo Priuli sur la situation à Padoue au début du mois de juin 1509. La chute de Venise trouve, d’après lui, ses racines dans la politique conduite par les Vénitiens depuis la conquête de cette région et par les modalités de la domination exercée par la Sérénissime sur la ville et ses terres : si elle n’utilisa pas la force et la violence, le contrôle économique qu’elle imposa aux Padouans, par le biais des achats de terres et de maisons, conduisit finalement à la paupérisation des habitants de la Terre Ferme6. C’est donc sans surprise qu’il en conclut à l’animosité viscérale des Padouans pour Venise :

    « Et pour la même raison, ces citoyens padouans vouaient une haine féroce aux Seigneurs Vénitiens, et ne pouvaient supporter leur nom, et ils espéraient que si l’Empereur élu dominait leur cité, ils pourraient retrouver leurs biens, leurs terres, et leurs maisons, et revenir à la situation antérieure ; et ainsi ils désiraient la ruine de la République Vénitienne, afin qu’elle leur profite le plus7. »

    5Pour Priuli, comme pour une partie de la noblesse vénitienne, la politique d’expansion s’est donc traduite par une spoliation des habitants de la Terre Ferme qui ont dû subir la concurrence des Vénitiens et n’ont souvent pas eu les moyens d’y résister. Et cette politique aurait été responsable de la chute de Venise à Agnadel et dans les semaines qui suivirent8. Mais Priuli va encore au-delà de la seule description des méfaits économiques et sociaux de l’impérialisme vénitien. Car il s’agit en réalité de morale : affectés dans leur identité même par leur expansion territoriale, les Vénitiens ne sont plus ce qu’ils étaient, ce qui suffit à expliquer qu’un tel fléau se soit abattu sur eux :

    « La Terre Ferme qui, comme je l’ai déjà dit plus haut, coûtait beaucoup à la cité et était la cause de la grande oisiveté, bassesse, lascivité et mollesse des nobles, citoyens et peuple vénitiens qui, placés parmi tant de belles choses, dépensaient beaucoup, sans aucun respect pour la difficulté de gagner de l’argent, et sans expérience9 . »

    6Le jugement de Priuli s’est rapidement imposé comme un lieu commun de l’histoire vénitienne : tournant le dos à une tradition pluriséculaire de conquêtes maritimes, la République, en affrontant la Terre Ferme, se serait reniée et aurait ainsi précipité sa chute10. Depuis une bonne vingtaine d’années, les historiens ont néanmoins réfuté, sur la question du rapport de Venise avec sa Terre Ferme, le témoignage de Priuli, accusé de partialité et de manque de distance, puisque c’est en grande partie englué dans les suites de la défaite d’Agnadel qu’il constate les modifications de l’identité vénitienne. Mais comment aurait-il pu en être autrement : le propre du témoin, c’est précisément d’être sans distance avec l’événement qu’il rapporte ! Peu importe : on aura l’occasion de revenir sur la valeur du témoignage de Priuli, et prenons acte de ce qu’apportent les recherches les plus récentes sur cette Terre Ferme. Car les historiens s’accordent désormais pour soutenir que « la conquête de la Terre Ferme ne contribua ni à de profondes modifications de l’État vénitien, ni à des processus de transformation politique et sociale des villes et des pays soumis11 ». De surcroît, les recherches sur les différentes villes assujetties par Venise ont montré que « dans la mesure où la République ne maintint pas son autorité par la pure force ou par l’intimidation, et que la résistance intérieure ne menaça jamais cette autorité, l’interprétation en termes de stabilité est pertinente12 ». Tout nous conduit donc à esquisser un tableau assez différent de celui que présentait Priuli : une Terre Ferme construite sur le consensus, le maintien de traditions politiques et la reconnaissance d’avantages réciproques, voilà ce que Venise organisait à la fin du xve et au début du xvie siècle. Certes, une telle esquisse n’empêche pas de remarquer tensions et conflits qui s’expriment au début du siècle, aussi bien à Padoue qu’à Vicence, et en particulier parce que, si les classes dirigeantes des villes conservaient le gouvernement local, elles étaient néanmoins exclues des principaux offices et charges politiques, réservés à la noblesse vénitienne. Il n’empêche : la structure judiciaire et administrative de Venise, parce qu’elle demeure séparée des juridictions locales, n’interfère pas avec leur fonctionnement autonome et promeut une forme étatique originale qui ne contraint pas les rapports entre gouvernants et gouvernés13.

    7Des questions se posent toutefois autour du hiatus entre le constat que faisait Priuli en 1509 et les analyses des historiens d’aujourd’hui. Suffit-il de considérer les remarques de Priuli comme d’amères considérations motivées par la seule défaite et non pas fondées sur la situation objective des territoires de la Terre Ferme ? Ce serait peut-être aller un peu vite en besogne, et il conviendrait sans doute de concilier ces deux tableaux par une approche plus nuancée, qui n’oblige pas à choisir entre la Terre Ferme comme lieu de la domination vénitienne sans partage, et la Terre Ferme comme pratique consensuelle des pouvoirs. Que l’expansionnisme vénitien ait été intentionnel ou fortuit, que les formes de la domination vénitienne sur la Terre Ferme aient été entachées d’autoritarisme ou au contraire marquées par la bienveillance, ce qui cristallise les tensions au début du xvie siècle, c’est le sentiment que les Vénitiens ne sont plus à leur place sur l’échiquier italien. Luigi da Porto rapporte, dans une lettre datée du 10 mars 1509, un échange verbal entre Jules II et l’ambassadeur vénitien Pisani. Au pape qui, agacé par les prétentions vénitiennes sur certains bénéfices ecclésiastiques, se montrait menaçant envers les Vénitiens, l’ambassadeur répond qu’il aurait d’abord intérêt à reconstruire ses forces militaires et se voit rétorquer alors :

    « Je ne m’arrêterai que lorsque je vous aurai rendus humbles, et tous pêcheurs, ainsi que vous l’étiez14. »

    8Pour anecdotique qu’elle semble dans un premier temps, la remarque dit tout : elle dit d’abord le caractère inopportun et inadéquat de l’expansion vénitienne sur la Terre Ferme, dont le pape conteste la nécessité parce qu’elle est contraire à la nature vénitienne ; elle dit aussi l’inquiétude des autres puissances devant ce qui ressemble à de l’usurpation. Pauvres pêcheurs et non pas marchands au long cours, voilà ce à quoi les Vénitiens doivent se résoudre d’être et la répartie de leur ambassadeur (« Eh bien nous, très facilement, nous ferons de vous, Saint Père, un petit prêtre, si vous n’êtes pas prudent15 ») ne change pas grand-chose à l’affaire : c’est bien l’origine vile et artisanale des Vénitiens qui rend insupportable au reste de l’Europe leur place dans la péninsule au début du xvie siècle.

    Parleries dans l’Empire

    9On sait qu’il est impossible d’étudier la guerre et les questions militaires à la Renaissance, sans d’abord et surtout évoquer l’activité diplomatique, et en particulier la figure de l’ambassadeur16. On a vu plus haut comment, à Rome, l’ambassadeur vénitien déploie tous ses talents pour tenter de faire progresser la cause de la Sérénissime, mais aussi, voire principalement, pour informer cette dernière de la façon dont elle est considérée dans la capitale de la chrétienté. L’ambassadeur vénitien auprès du roi de France, Antonio Condolmier a également fort à faire, comme on le verra plus loin. Mais celui qui, peut-être plus que d’autres, joue un rôle central dans la partition diplomatique vénitienne est Vincenzo Querini, envoyé comme ambassadeur auprès de l’empereur Maximilien. Élu le 23 octobre 1506, il quitte Venise le 20 février 150717 et adresse ensuite au Sénat de nombreux rapports depuis Bolzane, Strasbourg, Constance, Augusta, Innsbruck, Halle, Brunico, Borca et Serravalle. Pourquoi l’empereur ? Pour la République, il apparaît comme le maillon faible des puissances européennes. D’abord parce que son appétit pour les terres vénitiennes n’est jamais explicitement évoqué par lui, mais toujours camouflé par sa demande répétée de passer par le territoire vénitien pour descendre jusqu’à Rome se faire couronner par le pape. Pour les Vénitiens, cette demande, dans la mesure où elle suppose le déplacement de toute une armée et non pas seulement d’une escorte, n’est pas acceptable et doit être comprise comme la déclaration des prétentions territoriales de l’Empire sur toute la partie septentrionale de la Vénétie18. Querini est donc chargé de lever le voile sur les demandes de Maximilien et de contraindre ce dernier à préciser les motivations de son voyage italien. Surtout, la République semble persuadée que l’empereur peut, plus facilement que d’autres, changer d’opinion quant à l’opportunité de s’attaquer à elle. En effet, et bien que Venise ne maîtrise pas parfaitement les méandres de la politique impériale, elle a établi depuis longtemps le diagnostic des fractures à l’intérieur de l’Empire et sait bien que, pour sa descente en Italie, l’empereur doit obtenir l’accord de la diète et convaincre ainsi non seulement les principaux princes allemands, mais aussi les villes libres, c’est-à-dire un ensemble relativement hétéroclite et dont les intérêts parfois divergent. C’est donc à la diète de Constance que Querini exerce l’essentiel de son activité diplomatique, à la recherche de solutions pour éviter l’escalade de la guerre entre l’Empire et Venise. Mais un dialogue de sourds l’oppose à ses interlocuteurs : alors que l’empereur et ses conseillers suggèrent une alliance vénéto-impériale avec le pape contre la France, Querini ne dispose pas de proposition alternative, si ce n’est une alliance contre l’empire ottoman ou encore de vagues protestations de fidélité et d’amitié, certes bien attestées par ses lettres de mission, mais néanmoins trop imprécises pour satisfaire Maximilien19. Car le contexte est bien celui d’une entente chrétienne. Les lettres de mission fournies à Querini précisent qu’il doit poursuivre « deux puissants et principaux objectifs : d’abord la réputation et la gloire de Sa Majesté ; ensuite le bénéfice, la sécurité et l’exaltation de la République Chrétienne20 ». Elles rappellent aussi que les nouvelles reçues à Venise de ses ambassadeurs en France et auprès du roi d’Espagne évoquent le projet de la construction d’une ligue, dont l’Empire et Venise pourraient constituer la colonne vertébrale21. Mais le Sénat se paie de mots, ressassant la nécessité d’intervenir en vue « de la grande tranquillité et du repos des Chrétiens et, en conséquence, d’une sainte expédition contre les Infidèles22 ».

    10Maximilien tente, avant même la réunion de la diète, de convaincre Querini que l’intérêt de Venise est bien de se rassembler derrière les deux chefs de la chrétienté, sans pour autant d’ailleurs donner trop de gage au pape :

    « Ambassadeur, je crois que Votre Seigneurie est bien certaine de mon sentiment ; et de la façon dont je me suis comporté dans les différends qu’elle a eus avec le Pape et je crois qu’elle le sait ; et ainsi, comme je vous l’ai dit l’autre jour, je ne bougerai pas d’un pouce pour la personne du Pape Jules ; en revanche, je le ferai pour conserver le Siège Apostolique en Italie et ne pas laisser l’Italie aux Français, plus qu’ils ne l’occupent déjà ; et je suis certain que la Seigneurie en fera plus que moi en la matière […]. Ainsi je n’ai aucun doute qu’elle laissera le passage libre à mes gens, et s’il devait en être autrement, je n’aurais plus une aussi bonne opinion d’elle et j’en serais bien mécontent23. »

    11Cette adresse de l’empereur à Querini donne le ton de l’ensemble du séjour du Vénitien auprès de la cour impériale : d’un côté des conseillers impériaux et pontificaux (et le premier d’entre eux, le légat Areniti) qui poussent Venise à s’opposer à la France, de l’autre Querini qui ne dispose guère d’alternative pour éviter le passage des troupes impériales en Vénétie. On sait donc que toutes les rencontres de Querini visent au même résultat : obtenir l’adhésion de Venise à cette ligue anti-française. C’est le principal thème des discussions qu’il poursuit avec Areniti, mais c’est aussi ce que soutient le baron du Lichtenstein, porte-parole de l’empereur. Plus direct et explicite encore, Georg Sckenk von Limpurg, prince-évêque de Bamberg, répond à la demande de croisade formulée par Querini :

    « Ambassadeur, c’est mal de faire la guerre contre les étrangers, quand les ennemis sont à la maison ; ceux qui veulent s’unir et chasser les infidèles doivent d’abord commencer par ceux qui sont parmi nous. D’après vous, est-ce qu’il y a plus infidèle que le Roi de France, qui a tellement trahi notre Roi et l’Empire, et même le monde entier ? Ainsi, il est temps aujourd’hui qu’il en paie le prix et ensuite on pourra, tranquillement et sans embarras, mener la lutte contre les Turcs, et c’est bien notre intention ; mais il est d’abord absolument indispensable d’abaisser l’orgueil des Français, parce que, sinon, il est impossible de faire aucune bonne chose24. »

    12Où l’on voit que le prince de Bamberg s’est déjà affranchi des règles de la guerre juste, refusant de ne considérer comme juste que la seule croisade contre les Ottomans et jugeant prioritaire le règlement des discordes entre Chrétiens. Querini est peut-être ironique dans l’incipit du rapport qu’il rédige en décembre 1507 sur son séjour allemand25 : alors qu’il justifie sa présence auprès de l’empereur par le fait que « tous les conflits qui déchirent les Chrétiens viennent du sérénissime roi des Romains et de l’Empire26 », son expérience prouve en réalité – et il le sait fort bien au moment où il écrit ces lignes – que la cour impériale et surtout la diète de Constance forment le lieu où s’élabore toute la vie diplomatique du moment et dans lequel l’empereur tente par tous les moyens de détacher les uns et les autres (Venise, mais aussi les Cantons Suisses) de l’alliance française. Les échanges se multiplient : si Querini communique avec plusieurs interlocuteurs, Maximilien, de son côté, envoie aussi des courriers27, puis une ambassade impériale à Venise pour obtenir l’autorisation de traverser le territoire de la Sérénissime. Reçue par le sénat les 21 et 22 juin 1507, elle essuie également un refus28. C’est donc une sorte de jeu qui se poursuit encore pendant tout l’été29, jusqu’à ce que le 25 octobre, après avoir reçu un nouveau message de la République lui refusant le passage tout en l’assurant de sa fidélité, Maximilien décide de congédier l’ambassadeur vénitien30.

    13Analysant l’ambassade de Querini, Mario Brunetti a pu soutenir que « Querini aurait bien aimé un accord honnête avec l’Empire, à défaut d’une ligue formelle, ainsi que le réclamait Maximilien, mais la République était embarrassée par l’alliance avec la France, toujours en vigueur, même si elle se trouvait déjà entamée par les accords de Blois31 ». En réalité, il faut bien admettre que cet épisode constitue sans doute un révélateur des plus efficaces à la fois de ce que Venise veut dire pour les autres puissances européennes et de ce que Venise représente pour les Vénitiens eux-mêmes. Il faut cependant d’abord faire un sort à la personne de Querini et à son texte. Querini est un ambassadeur aguerri lorsqu’il se rend en Allemagne : il a déjà auparavant rempli une mission diplomatique importante auprès de Philippe de Bourgogne, mais il est surtout déjà un humaniste accompli que la réflexion pousse à tenter de concilier vita contemplativa et vita activa, y compris dans son activité d’ambassadeur32. S’il faut se garder de pécher par téléologisme et de lire l’épisode allemand de la vie de Querini à l’aune de ce qu’il deviendra quelques années plus tard lorsqu’il choisira en 1511 de quitter le monde pour se faire ermite chez les Camaldules33, on doit toutefois interroger l’influence de ses choix religieux et éthiques sur ses pratiques de diplomate, comme sur sa manière de considérer ses interlocuteurs34. Le rapport que Querini prononce devant le Sénat à son retour d’ambassade, en décembre 1507 se présente assez différemment des nouvelles qu’il envoyait durant son séjour en Allemagne, principalement parce qu’il est lu alors qu’est déjà connu l’échec de son ambassade, et que les sénateurs savent qu’il n’a rien obtenu de l’empereur et a même été congédié par ce dernier. Rédigé après les événements qu’il relate, le texte prend la forme d’une réflexion sur les objectifs de la République et les moyens qu’elle se donnait pour les atteindre et le lecteur est frappé par l’écart entre ce que Querini peut soutenir (ou : affirme qu’il soutient) face à ses interlocuteurs allemands et ce qu’il énonce devant le Sénat vénitien. Ainsi, il affirme, dans une dépêche qu’il envoie le 9 octobre 1507, avoir rétorqué assez vivement à Maximilien, qui lui reprochait d’être au service d’un État versatile, et avoir défendu Venise avec une certaine impétuosité :

    « Cette excellentissime république n’était jamais déchirée, mais au contraire toujours d’accord et d’un seul vouloir pour le bien commun, et si quelques fois on constatait des opinions différentes et des changements de décisions, c’était à cause de la diversité des sujets, et des bouleversements de l’actualité, qui toujours apportaient des nouveautés, mais certainement pas à cause de discordes à l’intérieur du Sénat35. »

    14Dans son rapport d’ambassade, cependant, la tonalité est très différente et, loin de défendre et protéger la République, il l’accable au contraire de reproches :

    « Et à ce sujet, de même que je n’ai jamais reçu aucun avis de ce que je devais faire qui contente Votre Sérénité, de même je n’en ai jamais reçu pour toutes les autres interventions publiques dans le cadre de ma légation. Au cours de cette période, aux cent cinq lettres que j’ai rédigées, je n’en ai reçu que cinq de Vos Excellences, et comme toutes étaient des réponses réservées que je devais communiquer à sa Majesté Impériale, je n’ai jamais pu comprendre quels étaient vraiment la pensée, la volonté, et le désir de ce Sénat. Et cette habitude – encore qu’elle relève de nos coutumes – ne peut que provoquer de graves dommages, car rien n’est plus nécessaire au traitement des affaires que faire en sorte que les ambassadeurs qui s’en chargent sachent tout, mais vraiment tout, de l’esprit qui anime ce Conseil, afin qu’ils traitent ces questions, avec bien-fondé et de manière éclairée36. »

    15Même si elle correspond à un lieu commun de la correspondance diplomatique, la charge est donc particulièrement violente, puisque Querini accuse les sénateurs vénitiens d’avoir compromis sa mission, par manque de communication. On peut d’abord être surpris par une telle liberté de ton dans l’expression d’un ambassadeur, qui ne semble pas craindre de représailles de la part de son employeur qu’il malmène. Située au cœur même du rapport de Querini, cette violente diatribe de l’ambassadeur vient perturber le bel ordonnancement d’un exercice de style parfaitement maîtrisé et qui, d’ordinaire, ne laisse pas de place à l’imprévu et moins encore à la critique des institutions vénitiennes37. Dans le résumé qu’il livre de la relation de Querini, Marino Sanudo, s’il adoucit quelque peu les contours trop vifs du discours, laisse toutefois bien apparaître l’acrimonie de l’ambassadeur :

    « Et puis cet ambassadeur dit avoir dépensé beaucoup d’argent en courriers pour tenir bien informée la Seigneurie ; et avoir dépensé 110 chevauchées ; alors que de la Seigneurie, dans le même temps, il ne reçut pas plus de 5 lettres38. »

    16Les rapportant sur un mode relativement neutre, Sanudo enrobe et atténue les reproches de Querini, mais il fait toutefois le choix de ne pas les supprimer totalement de son résumé, signalant ainsi leur pertinence pour celui qui veut conserver la mémoire de cet épisode. Alors que le texte de Querini s’achève par des propos lénifiants39, qui répondent à la norme de l’écriture diplomatique, c’est pourtant bien ce paragraphe atypique qu’il convient de valoriser. D’abord parce que l’impatience et l’exaspération, de Querini comme du Sénat vénitien, se manifestent plus d’une fois. Par exemple, lorsque, bien souvent dans son rapport, il cite les lettres qu’il a adressées au Sénat, manifestant de la sorte comment les informations ou demandes qu’il faisait parvenir à Venise sont restées lettres mortes40. De même, on trouve aussi dans certaines lettres du Sénat quelques reproches latents41. Ensuite, parce que c’est à l’aune de ce jugement de Querini sur son employeur, et des tensions évidentes entre eux, qu’il faut relire l’ensemble de son compte-rendu. Certes, le diplomate semble exposer d’abord d’une manière assez neutre les enjeux de la diète de Constance42 et la manière dont les membres de la diète furent assez facilement et surtout unanimement acquis aux souhaits de l’Empereur43, mais l’essentiel de son propos est tourné vers la description de l’hostilité que les différents États de l’Empire éprouvent envers la République. Il signifie ainsi très clairement que la détestation de Venise est en soi un sujet de délibération de la diète :

    « Mais avant que cette diète ne se disperse, les princes délibérèrent de la façon dont ils devaient se comporter avec Votre Sublimité ; et tous unis, à l’exception du roi, voulaient rassembler l’armée, et sans en dire plus, passer en force par ses terres (ne pouvant, sinon, le faire). Et de nombreux princes dirent les choses les plus détestables et les plus méchantes contre cet excellentissime État, comme je l’ai déjà pu écrire, disant que, peut-être, il serait bon qu’ils acceptent les honorables offres de la France, et qu’ils dirigent l’armée contre les Vénitiens, qui ont usurpé de si nombreuses et si belles parties de l’Empire44. »

    17Attentif à montrer les hésitations de Maximilien qui attend en particulier que les Cantons Suisses résolvent leurs dissensions, apparues dans le courant du mois d’août à la diète de Zürich, avant de s’engager plus avant dans une alliance avec la France, à laquelle, en réalité, il répugne tant il est convaincu qu’elle se retournera contre lui, Querini souligne surtout l’anti-vénétianisme qui règne à Constance :

    « Tous les princes de l’Empire, aussi bien ecclésiastiques que séculiers, sont animés d’une très mauvaise intention contre Votre illustriss. Seigneurie, ce que j’ai pu constater moi-même, alors que je séjournais à Constance et que j’ai parlé avec eux et les ai fréquentés45. »

    18Il détaille ainsi les raisons qui motivent l’aversion de certains princes pour Venise : le duc de Bavière parce qu’il avait acquis certains droits sur Vérone, le duc de Saxe parce qu’il descendrait d’une sœur légitime du dernier seigneur de Padoue, chassé par les Vénitiens, et puis surtout les princes ecclésiastiques « qui dépendent de l’Église et du Pontif, qui est extrêmement révéré dans tout l’Empire, et particulièrement par les princes ecclésiastiques, qui pendant les diètes poussent toujours les autres princes séculiers à dire du mal de [Venise], qui n’est défendue par personne46 ». Ce qui, pourtant, d’après Querini, expliquerait, plus que toute autre justification, l’anti-vénétianisme de ces États, c’est la nature républicaine, jugée odieuse et insupportable, de la Sérénissime. Ainsi, dans le cadre de la présentation générale des parties qui forment l’Empire, Querini, décrivant ce que sont les Princes et ce qui les distingue des « gentilshommes, des citoyens des terres franches et du peuple », assure :

    « Ils détestent cordialement les terres franches et toutes les républiques et communautés du monde, et particulièrement les Suisses et cet excellent Sénat, car il leur semble que les Suisses ont toujours été rebelles à l’Empire, et que de même Votre Sublimité, peu soucieuse de leur autorité, possède de nombreuses choses, dont ils disent qu’elles ne lui appartiennent pas, mais devraient plutôt être partagées entre eux47. »

    19Et il précise plus loin :

    « C’est une grande merveille si cette République est détestée par tous les princes, car naturellement les seigneurs qui tiennent un État au temporel détestent les républiques qui, chaque jour, se font plus grandes48. »

    20Si Querini tente de conclure son rapport par un bilan nuancé, voire équilibré, des dispositions de l’empereur envers Venise49, l’ensemble de son texte est néanmoins tourné vers le constat d’une animosité jusque-là sans égale envers Venise, et marqué par un certain désaveu de la politique initiée par le Sénat vénitien :

    « Après tous ces échanges qui ont eu cours entre Votre Sérénité et le roi des Romains, et après la façon dont Sa Majesté m’a dernièrement congédié d’Allemagne, ainsi que je vous l’ai raconté, on peut facilement comprendre que l’esprit qui l’anime envers [Venise] n’est plus celui qu’il était au début. Au contraire, il est proche maintenant d’une très mauvaise disposition, de sorte que, si aucune entreprise sage et confidentielle ne vient le transformer, on pourra assurément dire que là où il y avait par le passé amour, amitié et la plus tranquille paix entre l’Empire et la République, a pu naître haine, inimitié et guerre durable50. »

    21C’est donc bien, à en croire Querini, la politique même de Venise qui se trouve à l’origine de l’aversion impériale pour la République. Malgré toutes les précautions que prend un ambassadeur pour s’exprimer devant son illustrissime employeur, on entend, dans ce passage particulier comme dans l’ensemble du rapport, une critique de la politique vénitienne : l’incapacité du Sénat à communiquer correctement avec ses émissaires, déjà soulignée, apparaît moins comme un déficit de communication que comme la manifestation d’une politique versatile qui a contribué à contrarier l’empereur. D’ailleurs, Querini fait de la prospection politique et prévient clairement le Sénat vénitien que :

    « Si jamais l’Empereur décidait de partir en guerre contre Votre Grandeur, ce serait d’abord à cause de la haine qu’il a commencé à manifester contre vous, après les réponses dont j’ai parlé plus haut ; cette détestation, bien qu’elle ne soit encore confirmée, n’atteint pas celle qu’il éprouve pour le roi de France, mais elle est cependant telle, comme je crois l’avoir compris, qu’il ne lui sera pas très difficile de diriger son entreprise contre notre État, surtout à cause du doute qui s’est formé dans son esprit que Vos Excellences pourraient tourner les armes contre lui quand il sera sur le point de chasser les Français d’Italie51. »

    22Pour lui, il n’y a justement pas de doute : l’empereur est évidemment enclin à favoriser le parti français et il privilégiera toujours la guerre contre Venise plutôt que contre la France, « parce qu’il préfère la ruine de la République plutôt que celle des Français […] ajoutant à cela, et à d’autres raisons, le peu de cas qu’il a fait par le passé et qu’il fait encore de [la République]52 ».

    23Finalement, cette activité diplomatique auprès de l’Empire s’achève non seulement par le retour de Querini à Venise, qui marque l’échec de sa mission, mais aussi et surtout par les manœuvres militaires de l’hiver 1507-1508, largement anticipées par la Sérénissime qui écrivait déjà le 27 août à son ambassadeur auprès de la Curie romaine que « concernant les affaires d’Allemagne, nous avons en substance les mêmes opinions et que de toutes parts on confirme la prochaine venue en Italie de la Majesté Impériale, avec une armée nombreuse53 ». Dès le mois d’octobre, la préparation vénitienne s’intensifie et le Sénat éprouve le besoin de se justifier, sans toutefois tromper probablement grand monde, le 19 octobre :

    « Nous détestons naturellement le désordre de l’Italie et les discordes entre chrétiens, et particulièrement pendant les temps présents, au cours desquels on ne trouve plus notable occasion de faire le bien de la religion chrétienne. […] Les provisions que nous faisons dans nos confins : en vérité, elles ne sont pas pour offenser quiconque, et certainement pas la Majesté Impériale, mais seulement pour la défense de notre État et pour répondre aux besoins de nos sujets pendant les événements des temps présents54. »

    24Les frontières de la Vénétie deviennent alors rapidement perméables et transforment les régions concernées en un glacis parcouru d’escarmouches et d’attaques en tous genres55.

    25Dans le Milanais aussi, en 1507, les inquiétudes sont nombreuses et les Français y répondent par la construction, à marche forcée de fortifications bastionnées56. Toute l’année 1507 ne bruisse que de cela : l’empereur arrive bientôt57 ! Et les préparatifs s’accélèrent58. À Venise même, les marchands allemands sont inquiets d’éventuelles représailles : certains d’entre eux, « per causa de le presente occorentie », demandent audience au Sénat, qui leur répond « qu’ils peuvent se sentir en grande sécurité et qu’ils seront toujours bien considérés et bien traités, étant déclarées notre bonne opinion et notre meilleure intention envers sa Majesté Impériale et les Terres Franches59 ».

    26C’est au printemps 1508 que la guerre éclate vraiment entre l’Empire et Venise. Et il faut le lyrisme du jeune Giovanni Battista di Cergneu, petit noble frioulan qui observait les événements, pour raconter le coup de tonnerre que représenta, pour ceux qui la vécurent, la descente de Maximilien :

    « Je dis donc que, pendant que notre Patrie, comme toute l’Italie, jouissait des agréables divertissements produits par l’heureuse paix (je ne sais qui, des mouvements célestes, ministres du premier Moteur, ou des divinités célestes, offensées par les mots pestilentiels de quelque mortel, en disposèrent ainsi) on entendit brusquement, depuis les contrées septentrionales, les instruments de guerre, avec lesquels, par leur horrible son, les hommes, rendus impotents par la longue paix, appelaient la martiale armée. Ainsi, Maximilien, roi des Allemands, et des Romains, élu Empereur, se préparait à descendre vers la belle Italie avec deux escouades ennemies pour massacrer et ruiner les Illustrissimes Vénitiens60. »

    27Lorsque Venise, après la victoire arrachée à Cadore le 2 mars par Bartolomeo d’Alviano, remporte Pordenone, puis Gorizia, Trieste et Fiume, elle signe un armistice qui entérine une « bonne, vraie et sincère trêve […] pour trois ans61 ». Cette trêve oblige également, du côté de l’empereur, le pape Jules II, les rois de Hongrie, d’Aragon et d’Angleterre et, du côté de Venise, les rois de France et d’Aragon62. C’est précisément cette trêve qui va conduire le roi de France à se détourner de Venise et à prendre ensuite la tête de l’anti-vénétianisme.

    « Le combat de parolles »

    28On pourrait faire toute une histoire des usages de la notion de propagande par les historiens, tant ce terme a connu en alternance gloire et déchéance. Si on doit se limiter à mesurer son intérêt pour comprendre l’Europe de la première modernité, c’est tout un champ d’interrogations qui s’ouvre. La première d’entre elle touche à l’anachronisme du terme qui est né dans le cadre de l’Église romaine, lorsque cette dernière institua en 1597, puis nomma en 1622, la Congregatio de propaganda fidei, instrument destiné à la reconquête spirituelle des masses chrétiennes arrachées au catholicisme par des protestantismes particulièrement efficaces. Lorsqu’elle s’interroge sur les auteurs contemporains de Louis XII, Jennifer Britnell a-t-elle raison de se demander si, alors que le mot leur était inconnu, la réalité qu’il recouvrait pouvait au contraire leur apparaître très clairement comme contemporaine63 ? Il importe en effet à l’historien de savoir si une chose peut exister avant qu’elle ne soit nommée. Peut-être convient-il d’abord de s’interroger sur la signification du terme « propagande » et de s’accorder sur son acception.

    29Le terme « propagande » suppose un maniement complexe, parce qu’il est immanquablement associé à ses manifestations contemporaines (essentiellement du xxe siècle), à son association avec les pratiques politiques des régimes autoritaires64, mais aussi à son inscription dans des logiques de persuasion que les hommes du xxe siècle ont particulièrement explorées65. C’est dans le cadre de ces réflexions qu’une première acception du terme a été diffusée, valorisant surtout la propagande comme un discours (qu’il soit verbal, imagé ou musical) dont l’impulsion et l’intentionnalité sont provoquées par les pouvoirs. La propagande fut alors comprise par les historiens comme l’enrôlement, par les gouvernants, des artistes et producteurs culturels divers chargés de mettre en mots, en images ou en sons l’appareil idéologique de l’État66. Mais cette définition signa alors l’arrêt de mort du terme dans les études sur la Renaissance. Une des premières à avoir renoncé à son usage fut Michèle Fogel pour qui la propagande, « cette pâte molle, risqu[ait] de noyer les reliefs67 » et qui s’est refusée à créditer la monarchie française d’une conscience claire de ce qu’elle faisait, de ce qu’elle croyait, voire d’une capacité à jouer résolument sur une coupure entre ce qu’elle croyait et ce qu’elle voulait faire croire, proposant alors de « déplacer le point de vue et du faire croire, revenir au faire savoir68 », c’est-à-dire à la publication, par les pouvoirs, des événements politiques. Si l’analyse de Michèle Fogel prenait appui sur la France pendant les trois siècles de la période moderne, le caractère crucial de la publication était reconnu partout en Europe. Venise, dont on connaît la passion pour les cérémonies civiques69, n’échappe pas à la règle et vit presque chaque événement dans la perspective de sa publication. Ainsi, lorsque le Sénat se trouve en plein pourparler avec le roi de France pour la signature d’une nouvelle alliance au début du mois d’avril 1508, il fait des recommandations explicites à son ambassadeur auprès du roi :

    « Dans l’exemplaire envoyé par vous des chapitres de la ligue, il n’est pas question de sa publication, que nous estimons devoir être faite le plus tôt possible afin de faire connaître notre commune entreprise contre les ennemis. Et nous croyons que le jour propice à telle publication serait le mardi de pâques, […] ou au plus tard le dimanche des apôtres, et qu’elle devrait se faire en même temps en France, en Espagne, à Naples, à Milan, et ici à Venise. Et si jamais le temps ne permettait pas de la faire aussi vite en Espagne, ce ne serait pas très grave de la repousser quelques jours après, du moment qu’en Italie, où c’est un vrai besoin, elle soit faite le plus rapidement possible, avec force démonstration de joie, comme on le fait d’ordinaire pour ces occasions. […] Quant à la forme de la publication, je ne dirai rien de plus, car elle est familière à tout le monde70. »

    30Dans ces préconisations et dans l’urgence qu’elles expriment, on saisit tout ce que signifie la publication de cette ligue pour Venise : il faut en effet faire savoir le plus vite possible, et à l’Europe entière, l’existence d’une alliance parce que, finalement, elle existe d’abord et avant tout par et pour sa profération. S’agissant d’une association strictement défensive, comme le rappelle plus d’une fois le Sénat, c’est sa publication qui sera la plus efficace. Dès lors, la forme précise qu’elle pourra prendre importe relativement peu, car l’habitude des cérémonies est telle qu’il n’y a guère lieu de s’en inquiéter et aussi parce que, quelle que soit sa forme, la cérémonie remplira de toute façon son rôle.

    31D’une certaine manière, l’attention portée par Michèle Fogel au faire savoir faisait écho aux réflexions de Paul Veyne lorsqu’il dissociait la propagande de l’expression de la grandeur du souverain et insistait sur la nécessaire distinction entre l’activité de conviction à laquelle renvoie la première et le simple rappel de l’existence d’un pouvoir « auquel il faut obéir parce qu’il faut lui obéir71 ». La propagande vivait alors ces derniers jours sous la plume des historiens. Quelques années plus tard, Nicole Hochner pouvait asséner le coup de grâce en estimant que « le terme de propagande est totalement inadapté à la réalité du règne de Louis XII », car « l’image qui se crée du roi n’est pas toujours le fait du gouvernement souverain et n’a sans doute que peu d’influence sur l’opinion des sujets, laquelle, d’ailleurs, n’importe pas forcément à la classe dirigeante comme le laisserait supposer une perception moderne72 ». Jennifer Britnell, toujours à propos des productions textuelles du règne de Louis XII reprend la même conception de la propagande et conteste son usage pour cette période73. Toutes deux en concluent donc à l’absence de propagande soit parce que l’objet des textes publiés sous Louis XII n’était pas de convaincre un public (c’est-à-dire de le faire changer d’avis, de le faire adhérer à un système de pensée qui lui était a priori étranger), soit parce que Louis XII n’était pas ce qu’on pourrait appeler un roi de propagande (comme d’autres furent des rois de guerre) et qu’il a plutôt favorisé « l’éclatement et le dérèglement de l’image royale74 ».

    32Cependant, d’autres historiens persistent et signent. Ainsi, Massimo Rospocher, analysant la place de Jules II dans la communication politique européenne, souhaite même conserver les termes de propagande et d’opinion publique. À partir du cas vénitien, il montre que, dès le début du Cinquecento, « la sphère publique du débat politique n’était pas circonscrite à la classe politique du patriciat, mais regroupait aussi ceux qui étaient exclus de la vie politique elle-même ; le “murmure” de la cité influençait les décisions du Grand Conseil vénitien, qui quelques fois “reflétait clairement l’opinion de la population et les voix qui circulaient”75 ». Prenant appui sur les notations d’un Girolamo Priuli qui, tout à la fois, se fait porte-parole de la « mormoratione di la terra » et critique la façon dont « ces mots prononcés par les nobles vénitiens et par le vulgaire faisaient beaucoup de torts et de dommages à la République Vénitienne76 », Massimo Rospocher reconnaît la « formation d’une idée pré-moderne d’opinion publique, dont le rôle dans la société, à son insu, possédait bel et bien un aspect politique77 » et accepte, après d’autres, le risque de l’anachronisme en conservant le terme de propagande pour qualifier la période78. Mais alors, comment comprendre qu’on refuse le terme de propagande pour qualifier la production imprimée sous Louis XII et qu’on l’accepte pour définir des textes publiés autour de Jules II, son contemporain ? Le débat est en réalité vicié par la difficulté à comprendre la propagande autrement que selon les manières dont elle s’est traduite au xxe siècle.

    33Depuis une décennie, le paysage historiographique de ces questions (celles de la persuasion des masses par les pouvoirs) s’est trouvé bouleversé par l’introduction de nouvelles problématiques, en particulier celles liées à la fabrique du consentement, qui interrogent les raisons pour lesquelles les sujets acceptent de céder leur liberté aux gouvernants, alors même que la force intrinsèque ne suffit pas à assurer la domination de ces derniers79. Désormais, on pense la relation entre les gouvernés et les gouvernants de moins en moins comme l’expression d’une puissance s’exerçant sur les sujets à leur corps défendant et de plus en plus comme le lieu d’un échange entre les dominants et les dominés, ce qui oblige à décrire la communication entre les uns et les autres non plus comme une imposition par le haut, mais davantage selon un processus de négociation, de contractualisation, voire de dialogue80. Filippo de Vivo, travaillant sur la Venise de la fin du xvie et du xviie siècle, a aussi montré que le terme de « propagande » était inadéquat pour désigner la façon dont les élites, comme les exclus de la vie citoyenne vénitienne, géraient la diffusion (ou la rétention) d’une information, dont les vecteurs contribuaient à modifier son sens et ses enjeux81.

    34On privilégiera ici une définition assez extensive de la propagande, qui ne sera donc pas récusée : elle regroupe la production de textes (ou d’images) destinés à mobiliser les populations, quelle que soit leur appartenance à un groupe social. Il s’agit surtout d’inciter à un nouveau déplacement : alors que Michèle Fogel invitait à passer du faire croire au faire savoir, il semble qu’il faudrait désormais comprendre la propagande comme un faire faire, c’est-à-dire comme une pragmatique de l’action qui mobilise pour provoquer l’engagement de ceux sur lesquels elle agit82. Ce n’est donc pas « l’image du roi » ou « l’imaginaire politique » de ses sujets qui importe ici, mais plutôt la façon dont un groupe d’auteurs (qu’il soit ou non animé par une volonté manifeste d’agir sur son public) conduit ses contemporains à se mettre en ordre de marche, soit pour agir, soit pour soutenir l’action d’autrui. Sans doute convient-il de lier la question de la propagande à celle du consentement à la guerre (on donnera à ce terme une acception large allant jusqu’à l’adhésion contrainte83). C’est un problème qu’on pose naturellement et évidemment à la période contemporaine pour laquelle on étudie volontiers comment, par la propagande précisément, les gouvernements ont envoyé des millions de combattants se faire tuer84. De façon surprenante, la question n’est guère soulevée pour les périodes reculées, et singulièrement pour la période moderne. Comme si l’homme du xvie siècle trouvait, plus que celui du xxe siècle, normal de mourir sur le champ de bataille. Comme s’il n’avait pas été nécessaire de le contraindre lui aussi – et par un moyen ou un autre, la propagande, le chantage, la peur, etc. Comme si peut-être la faiblesse de l’espérance de vie de l’homme du Cinquecento pouvait suffir à expliquer qu’il accordait moins de valeur à sa vie et se trouvait donc plus facilement enclin à la sacrifier dans la guerre.

    35Il semble toutefois qu’il ne soit pas totalement vain de s’interroger aujourd’hui sur la façon dont les armées de la Renaissance, composées de dizaines de milliers d’hommes, ont pu être mobilisées avec une rapidité et une efficacité redoutables, et gager que l’activité de propagande, ou de persuasion, de conviction, etc. n’était peut-être pas pour rien dans ce formidable enrôlement. Des signes, d’ailleurs, ne manquent pas de l’existence sinon d’un véritable pacifisme, au moins de réticences à la guerre, voire de rejet de cette dernière85. Et, en conséquence, de la nécessité, pour les pouvoirs, de lutter contre. L’exemple le plus saisissant est La ressource de la Chrestienté, composé par André de La Vigne à Chambéry en 1494, alors que Charles VIII prépare, à Lyon, sa descente dans la péninsule86. On a surtout retenu de ce texte qu’il permit à son auteur d’être engagé par Charles VIII comme « facteur royal », mais on l’a ainsi vidé de sa puissance subversive, pourtant bien réelle. On peut certes soutenir, avec Cynthia Brown, que l’auteur « cherchait moins à décrire une situation politique critique qu’à exhorter ceux qui s’opposaient au projet du roi à le soutenir87 », mais on ne peut nier que le texte est l’occasion de montrer à quel point la politique française en Italie est loin de faire l’unanimité, y compris dans l’entourage royal. Le texte se présente en effet comme un véritable débat allégorique qui met en scène Dame Noblesse, Majesté Royale, Dame Chrestienté, Bon Conseil, l’Acteur (l’auteur) et surtout la figure rare et dissensuelle de Je-ne-sçay-qui. Ce dernier, représentant le sens commun, exprime les opinions contraires à la guerre et développe les arguments qui militent contre l’engagement français dans la péninsule : sont convoquées à la fois des justifications liées au contexte, comme par exemple la fermeté des Turcs (« Pencez vous poinct que Turcs n’ayent couraige/Et cueur au ventre pour défendre leur vie ?88 »), et des motivations plus générales qui regardent davantage une conception particulière de la guerre :

    « Plourer, gemyr guerre faict tost et tart, /Maleur et dueil d’elle seuffre la France, / Souspirer gens voit on fort a l’escart, /L’onneur blesse puis fait croistre souffrance, / Douleur produit et perd toute chevance, /Las et confus rent trop souvent fongneurs, / Rigueur regner fait et estainct plaisance/Hellas ! hélas ! Fuyez guerre, seigneur89 ! »

    36Je-ne-sçay-qui est d’abord celui qui lève le voile sur les ambitions du roi : cette guerre est peut-être présentée comme une croisade, mais il s’agit bien en réalité d’aller outremont, met en garde Je-ne-sçay-qui. Bien sûr, « à la fin », ce dernier perd (comment aurait-il pu être autrement ?) : rabroué et discrédité par l’Acteur, qui l’accuse de ne penser qu’à son particulier et non au bien commun90. Bon Conseil le somme de se taire à tout jamais et d’accepter la loi générale, c’est-à-dire la décision de Majesté Royalle (« La m’en yray me deduyre et esbatre/Gorrierement, quoy qu’on parle et qu’on disse91 »). Il n’empêche, ce qui est dit est dit : une voix discordante s’est bel et bien exprimée, et sa disqualification n’a pas totalement interdit qu’on l’entende. Sans doute peut-on lire La ressource de la Chrestienté comme une forme d’espace public, au sens que conférait Habermas à l’Öffentlichkeit92. Les historiens qui ont réfléchi aux usages de ce concept ont en effet bien insisté sur le fait qu’il importait peu de faire remonter dans le temps la naissance de l’espace public (qu’Habermas date de la seconde moitié du xviie siècle, voire du xviiie, et comprend comme le lieu d’usage de la raison et de critique des pouvoirs), mais qu’il fallait surtout comprendre ce dernier comme un moment occasionnel : l’histoire n’est pas celle du développement continu et progressif de l’espace public, mais plutôt celle de son ouverture et de sa fermeture, de sa dilatation et de sa contraction, selon les moments93. Ainsi peut-on dire qu’à l’époque de Louis XII, se tint sans doute un vrai débat public, l’exposé (voire l’exposition) des contradictions, des dissensus de la société sur certaines questions. Cela ne signifie pas que ce moment ouvre une ère nouvelle et inaugure l’expansion d’un espace public, mais cela veut dire qu’à ce moment précis, il fut possible de porter un discours critique sur les choix des pouvoirs. Je-ne-sçay-qui n’est pas une pure invention d’André de La Vigne, qui a au contraire puisé dans les rumeurs de la ville, dans les lieux communs et autres clichés qui circulaient en 1494, pour construire son allégorie. Sans doute faut-il alors reconsidérer l’idée selon laquelle la guerre faisait consensus au Moyen Âge et à l’époque moderne94, au point qu’elle n’aurait pas nécessité de développer des techniques particulières (et pas seulement celle de la force) pour contraindre les populations à la mobilisation.

    37Encore ne parle-t-on ici que d’une propagande qu’on pourrait définir comme « interne », qui ne s’adresse qu’à son propre camp et qui vise à le mobiliser contre l’autre. La propagande directement adressée au camp adverse est rarement analysée pour la période moderne, alors qu’elle existe pourtant. En témoignent ces feuilles volantes imprimées que les habitants de Udine découvrent un matin de février 1508 et qui, signées de Maximilien dont on sait qu’il était particulièrement attentif à la communication imprimée de sa politique95, ont pour intention de leur démontrer tout l’intérêt qu’ils trouveraient à se déclarer sujets de l’empereur96. Malgré l’inefficacité du procédé, l’empereur récidive en 1510, mais cette fois non plus à Udine, mais à Venise même ! Le roi de France aussi choisit de s’adresser, par l’imprimé, aux populations qu’il s’apprête à conquérir97. Dans ces modalités, s’expriment donc à la fois le caractère populaire de cette propagande qui s’adresse aux gens des villes et la dimension pragmatique, car il s’agit bien, par le « combat de parolles », de faire changer de camp les populations.

    38Le règne de Louis XII fut un moment exceptionnel dans la production d’une littérature qu’on appellera d’intervention, c’est-à-dire une littérature qui informe, interprète les événements et conditionne son public. Humanistes et imprimeurs furent chargés de rendre compte des faits et gestes italiens du roi afin de tenir le public informé des dernières nouvelles d’Italie98. Depuis la bataille de Fornoue, les bulletins se sont donc multipliés jusqu’à un autre épisode des guerres d’Italie, assez bien documenté également, la prise de Gênes en avril 1507 par le roi de France, en représailles de l’insurrection fomentée par une partie de la population de la ville le mois précédent. À la prompte réaction du roi répond la rapidité avec laquelle se trouve publié le principal compte-rendu de cette entreprise : La bataille et assault de gennes donne par le trescrestien roy de France loys xii de ce nom avec la trayson que les genevois ont cuyde faire. Et aussi la complainte desditz genevois99 est éditée par Noël Abraham en cette même année 1507 et ne se contente pas de rapporter les faits et gestes des armées royales françaises, mais aussi justifie l’intervention de Louis XII et discrédite la parole des insurgés. D’autres textes, qui relèvent moins du compte-rendu que du commentaire, célèbrent la victoire française à Gênes : Jean Marot rédige son Voyage de Gênes100, qui associe le récit des faits à la fiction allégorique, et qui est analysé par Cynthia Brown comme un tournant dans la production des auteurs de cour sous Louis XII, car après 1507, la pression politique obligera les poètes à une nouvelle écriture, qui laisse davantage encore de place aux dimensions historiques et politiques de leur discours101. Mais c’est surtout André de La Vigne qui donne encore de la voix pour Gênes. Il publie en effet deux opuscules, L’Attollite portas de Gennes et La Patenostre qui es in celis des Genevois102, qui, associant prières religieuses et glorification royale, « reflètent, de manière suggestive, la rencontre des cultures populaires et éduquées en France, à travers l’imprimé. Car le Pater Noster et les Psaumes, connus par la plupart des contemporains grâce à la transmission orale, sont ici utilisés pour attirer l’attention sur le message politique qui demeure le principal souci de l’auteur103 ». L’année 1507 est d’ailleurs une grande année d’écriture politique en France : outre les publications associées à la prise de Gênes, il faut aussi compter avec les Remonstrances faictes au pape Jules II dont le manuscrit, conservé à la Bibliothèque Nationale de France, transcrit les propos tenus par la délégation française devant le pape, après l’intervention génoise104. Alors que le pontife attend des Français qu’ils le rassurent sur leurs intentions dans la péninsule et qu’ils lui garantissent leur retrait, ces derniers sont surtout animés par la volonté de dénoncer les agissements et insinuations de Maximilien qui accuse le roi de France de s’allier aux électeurs de l’Empire pour déstabiliser tout le nord de la péninsule, jusqu’à l’Empire lui-même. Dans ce texte, toute l’argumentation de Louis XII repose sur l’existence, dans l’Empire, de libelles diffamatoires qui visent le roi de France en le discréditant. C’est avec un certain aplomb, voire une vraie mauvaise foi, que la délégation française s’écrie :

    « Le combat de parolles nappartient ne a roys ne a princes ains a gens de basse estoffe et ville condicion105. »

    39Le camp français n’aurait-il donc jamais usé de ces subterfuges ? On connaît pourtant la formidable inventivité de la propagande française qui n’a eu de cesse, depuis 1494, de vanter l’entreprise française par-delà les monts. Nicole Hochner a bien montré les bouleversements qui affectent l’écriture de cette entreprise entre les règnes de Charles VIII et de Louis XII : alors que le premier voit la floraison d’une littérature qui décrit l’Italie comme un « jardin du monde » dont les beautés et merveilles doivent nourrir les Français, le second développe une production plus politique qui justifie la guerre par la nécessité de sauver l’Italie d’elle-même et de ses tyrans106. C’est en réalité autour de l’année 1507 que se manifestent de nouvelles orientations dans l’écriture politique relative aux expéditions italiennes. Sans doute a-t-on longtemps sous-estimé l’impact de la prise de Gênes et son influence sur les deux premières décennies du siècle. Peu, voire pas, analysé par les historiens, cet événement informe pourtant une grande partie de l’activité éditoriale française des années qui suivent107.

    40Ces « combats de parolles » sont donc multiples : on trouvera de la propagande qui vise à convaincre, à faire changer d’opinion, de l’information aussi (et qui n’est pas exempte d’une volonté de persuasion), du débat et du conflit enfin qui résultent de la coexistence et de la confrontation de ces vecteurs d’idées.

    Derniers signes d’amitié

    41Pendant les guerres d’Italie, la précarité des ligues et des alliances rend très vite caduques les textes produits par les belligérants. Le royaume de France en fait l’expérience à l’aube du xvie siècle. Aussi faut-il être attentif à la chronologie des rédactions et publications de textes. En 1508, tout change : le royaume de France d’abord ami et confédéré de Venise se transforme en son ennemi juré. À partir de quelle date, alors, devient-il nécessaire de mobiliser contre Venise ? Une réponse facile voudrait que le traité de Cambrai permette d’identifier avec certitude le moment où l’argumentation française bascule. Ce n’est pourtant pas si simple. D’abord, les archives le montrent : l’ambassade vénitienne témoigne encore, à la fin de l’année 1507, d’une étroite association franco-vénitienne qu’Antonio Condolmier, l’orator vénitien auprès du roi de France explique par la commune détestation du pape « parce que ce pontif n’a d’autre désir au monde que nous détruire, nous les Vénitiens, et chasser le Roi [de France] d’Italie108 ». Le 24 janvier suivant, l’ambassadeur, rapportant un entretien avec le légat Georges d’Amboise109, raconte comment ce dernier le prévient de la facilité avec laquelle l’empereur peut corrompre et fomenter la trahison dans le camp de ses ennemis110. À tel point que le roi de France se trouve lui-même entouré de conseillers qui tentent de le détacher de Venise111. Inquiet des allégations et insinuations qu’il entend, Condolmier demande davantage d’explications et s’entend rétorquer :

    « Je n’ai aucune prévention contre quiconque à ce sujet et, par dieu, je vous parlerai ouvertement, comme on doit faire entre bons alliés. Laissez-moi vous expliquer toute mon opinion : votre comte de pitigliano est un gros homme qui ne me plaît pas, parce qu’il a été autrefois un traître et qu’il a des fils prêtres, vous me comprenez. Un de vos capitaines, dont j’ignore le nom, a affirmé à un des nôtres en Italie, que les lansquenets viendront chez Votre Seigneurie et que vos soldats ne doivent pas leur faire obstacle, d’après ce que dit un chapitre de certaines lettres détenues par Monseigneur de panis. Votre Seigneurie a démontré tout le contraire : ainsi la perfidie de ce chapitre est encore plus grande. De plus, je vous dirai que nous doutons de la foi du Marquis de Mantoue d’abord parce qu’il a de la parenté en Allemagne, et puis parce que pour vous ruiner il est prêt à faire le plus grand mal, car il se plaint que vous détenez quelques-unes de ses terres. Ce marquis me demandait de l’argent pour une compagnie de chevaux légers qui lui a été concédée112. »

    42C’est donc une vraie leçon de géopolitique et de prospective politique que reçoit l’ambassadeur vénitien. Il sait désormais comment l’empereur travaille à la perte de la Sérénissime, combien l’alliance française est menacée et fragile, et à quel point toutes sortes d’ambitions sont susceptibles de se liguer contre Venise.

    43Pour saisir comment la conjoncture bascule, on peut aussi interroger des textes de l’année en cours, car c’est entre 1507 et 1508 que tout se passe. L’Arrest du roy des Rommains donné au grant conseil de France a suscité de nombreuses hypothèses. Son auteur, qui se fait appeler Maximien d’après l’acrostiche qui clôt le texte113, a laissé peu de traces : on ne sait rien de lui, sinon qu’il a également rédigé un Advocat des Dames de Paris114. On conserve encore trois exemplaires de L’Arrest. L’un annonce sur sa page de titre : « imprime a Paris le premier jour davril115 » ; un autre précise « imprime nouvellement a Rouen116 » et le troisième ne comporte aucune indication ni typographique ni de date, mais est attribué, d’après son analyse matérielle, à l’imprimeur parisien Guillaume Nyverd117. D’après Nicole Hochner, ce texte « doit être daté de la même époque » que les Remonstrances faictes au pape Jules II, tous deux témoignant de « la forte hostilité entre la France et l’Empire118 ». Le texte lui-même fournit cependant des éléments qui permettent de formuler une hypothèse plus précise de datation. En effet, le premier discours de l’Acteur fait référence à la mort de Guy de Rochefort, chancelier de France et premier président du Parlement de Bourgogne, dont on sait qu’elle survint le 15 janvier 1508119. Si le texte est donc postérieur à cette date, on sait aussi qu’il a été rédigé avant le 27 mai de la même année puisqu’il fait référence aux exigences du pape qui souhaite la libération de Ludovic le More120. On peut ajouter qu’il a de toute façon été composé avant le 6 février 1508, date du couronnement de Maximilien en la cathédrale de Trente. L’Arrest du roy des rommains se présente comme un texte très complexe : il met en scène un Acteur qui rapporte à la fois ses songes et une histoire vécue, à partir desquels s’entrelacent les discours des allégories qu’il a pu côtoyer aussi bien en rêve que dans la réalité, comme l’Église, Mars et Saturne, Bruyt-Commun, l’Estat de Noblesse, France. Le premier songe de l’Acteur est l’occasion d’exposer, par allégorie, la situation : celle de l’empereur soucieux de se faire couronner à Rome121, qui s’allie avec le roi d’Angleterre122, mais se trouve contrarié dans son élan par le roi de France, qui ne veut pas laisser la péninsule italienne à de nouveaux conquérants123. Bruyt Commun se présente alors pour dénoncer les fléaux de la guerre124 et conduit dame France à convoquer son conseil « pour sçavoir qu’il estoit de faire125 ». L’assemblée, « en grant estrif sur la discution126 », désigne comme responsable de la situation le roi des Romains, Maximilien. Aussitôt, c’est l’Église qui, par « remonstrance », prend la défense de l’empereur et surtout incite la France à raison garder :

    « Se d’aventure il vient sur vostre terre/Vous assaillir ou pour vous mener guerre, / Resistez y de force et de courage ;/Mais, s’il vouloit passage vous requerre, /A luy nyer rien n’y povez conquerre/Sinon d’etatz causans perte et dommage./Mieulx luy vauldroit ottroyer le passage/Qu’une guerre mortelle commencer : /De tous ses faitz la fin on doit penser127. »

    44À ce discours, c’est ensuite l’Estat de Noblesse qui répond et son argumentation met en évidence, sans ambigüité aucune, que le royaume de France compte deux ennemis radicaux, l’Empire128 et le pape129. Quant à la question du passage des armées de l’empereur, sa réponse est aussi claire :

    « Quant audict roy des Rommains, je conclus/Qu’on ne luy doict le passage permettre, / Mais en brief temps gensdarmes y transmettre/Pour le garder de s’en avancer plus130. »

    45En réalité, ce que le texte met alors en évidence, c’est le débat, l’exposition des avis antagonistes sur l’engagement dans la guerre et il n’est pas sans rappeler la Ressource de la Chrestienté dans la part belle qu’il laisse à l’exposé des avis contre la guerre131. Labour, « parlant pour luy et Marchandise », s’exprime à ce sujet, démontrant par la même occasion « quoy que l’on devise, qu’il n’avoit pas le bec gellé132 ». L’allégorie du Tiers État, qui ne manque pas de rappeler ce qu’elle représente dans la société française et ce que signifie son discours dissensuel133, s’exprime contre cette « folle entreprise », mais se fait aussitôt rabrouer par Noblesse. C’est l’occasion alors de clore l’expression des opinions contraires et d’enjoindre tous les membres de la société à suivre ceux qui sont légitimes pour dicter la conduite du pays, comme le rapporte l’Acteur :

    « Noblesse, oyant Labour parler, /Luy alla rompre la parolle, /En disant, pour le ravaller, / Qu’il luy estoit besoing d’aller/Encor une espace à l’escolle, /Et allega de chaulde colle/ Que l’Eglise et luy en ce pas/Cuydoient tous deux jouer ung roolle, /Mais on ne leur souffreroit pas134. »

    46Accusant Labour et Église de ne « parler sinon pour leur profit », Noblesse réitère son appel à la guerre devant une France désolée par « les ditz des trois Estatz qui n’estoient pas d’un vouloir unanime135 ». Après de nombreux autres débats rapportés par l’Acteur et l’établissement, soigneusement valorisé par le texte, d’un consensus136, une décision est finalement prise :

    « Que ledit roy des Rommains, en substance/Par les pays qui sont subjectz à France, / Fust pour aller se couronner à Romme/Ou à Millan querre le tymbre, en somme, /Ne passeroit en manière qui soit ;/Et neantmoins que, si s’en efforçoit, /On envoyroit luy couper le passage137. »

    47On peut faire deux lectures de l’Arrest du roy des Rommains. D’abord, ce texte doit être lu comme la description du fonctionnement de la royauté française sous Louis XII. À ce titre, il n’est d’ailleurs pas étranger à la propagande, mais il vise surtout alors à rassembler autour des institutions royales. Car ce qui frappe, bien sûr, c’est l’absence de la personne royale, alors qu’abondent aussi bien les allégories des ordres de la société (Noblesse, Labour, Marchandise) ou de la nation (dame France) que des représentants des rouages essentiels à la monarchie (le Conseil, le Chancelier). Surtout, plus que la décision finalement prise, ce qui occupe la majeure partie du texte, c’est la manière dont s’établit le consensus, la façon dont les différents membres de la communauté parviennent à s’accorder (y compris avec une certaine brutalité). De ce point de vue, l’opuscule est solidaire de toute la production politique qui cherche à démontrer combien la monarchie française est réglée et ne risque pas de sombrer dans la tyrannie : le fonctionnement normal de ces institutions, fondé sur le conseil et la remontrance, conduit à des décisions qui sont partagées et ne relèvent pas du choix d’un seul. Boudé par la critique historienne, ce texte est pourtant sans doute une des pièces maîtresses de ce courant d’écriture politique. L’Arrest ouvre aussi vers d’autres horizons. En particulier, il montre la fragilité et la versatilité des alliances françaises. Au moment où le texte est rédigé, la France est franchement hostile à l’Empire. Les Vénitiens sont peu présents, mais les deux mentions de leur nom expriment clairement leur place dans le dispositif d’alliance français :

    « Et quant au point qui est au terme mis, /Veniciens, depuis certaine espace, /Se sont venus déclarer noz amys, /Et, en effect, ont offert et promis/Tenir noz gens près d’eulx, en forte place, /Pour empescher que ledit roy ne passe/Par leur pays, et qu’à leurs frais et coustz/Ilz fourniront de gens qu’on leur amasse, /Car ilz y ont interest comme nous138. »

    48Au début de l’année 1508, Venise compte parmi les alliés de la France, car l’une comme l’autre défendent les intérêts de leurs terres sises sur le trajet de l’empereur vers Rome. Ce qui est plus étonnant, c’est l’autre référence aux Vénitiens qui intervient dans les dernières interventions de l’Acteur :

    « Depuis aussi devant grans et moyens/Bruyt Commun eust, et est vray, si je n’erre, / Que par noz gens et les Veniciens/Des Allemans, tant jeunes que anciens, /Avoient este mis quatre mil par terre ;/Par quoy le roy, attendant avoir guerre, /Delibera de se tenir tout prest139. »

    49L’Arrest évoque ici un épisode belliqueux très peu documenté, lorsque les forces françaises, sous la direction du milanais Gian Giacomo Trivulzio, associées aux Vénitiens dirigés par Niccolò Orsini, comte de Pitigliano, ont arrêté les troupes impériales dans le Val Lagarina, vallée construite par le fleuve Adige140. Sans doute l’auteur exagère-t-il les dégâts de cette opération : il semble que les Impériaux n’avaient envoyé qu’une légère avant-garde141. L’épisode n’en est pas moins important, car il contraint Maximilien à concentrer ses forces sur le Frioul, et ainsi à se précipiter vers les troupes de Bartolomeo d’Alviano qui écrasera les forces impériales à Cadore le 2 mars142. L’épisode du Val Lagarina n’est pas précisément daté, mais il semble qu’il ait eu lieu après le couronnement de Maximilien à Trente, sans doute entre les mois de février et de mars, ce qui prouve d’une part que Maximilien, s’il avait peut-être renoncé à se faire couronner à Rome, n’avait pas abandonné l’idée de franchir les frontières des terres de Trente. Et ce qui laisse d’autre part supposer que le texte aurait été rédigé après le 4 février 1508143. Quoi qu’il en soit, L’Arrest atteste bien d’une association franco-vénitienne, effective à la fin de l’hiver, voire au début du printemps 1508, et milite pour sa réussite. Si certains historiens ont pu mettre en doute la sincérité de l’accord entre les deux parties144, c’est bien cependant cette alliance qui attire notre attention entre février et mars 1508. Mais L’Arrest est probablement la dernière manifestation de l’amitié franco-vénitienne145.

    50Après Cadore, « inopinata victoria » selon les termes de Niccolò Maria di Strassoldo146, Maximilien envoie auprès de Venise un conseiller chargé de la secrète mission de proposer une paix à la Sérénissime. Mais cette dernière résiste d’abord au motif que, rapporte Paolo Pisani désigné par le Sénat pour le représenter dans les tractations avec André-Eberhard Rauber, le conseiller de l’empereur, elle « ne pouvait pas faire cela, sans violer la foi que la République avait jurée au Roi Louis lors de la paix signée avec lui147 ». Mais, très vite, Venise déploie un discours pour anticiper l’accord de ses alliés français et espagnols et les contraindre à encourager la paix vénitienne, prélude à la paix de toute la chrétienté, comme le soutient le même Pisani, lorsqu’il s’adresse directement à Rauber :

    « C’est pourquoi [la République] tient pour certain que le Roi Louis de France et Ferdinand le Roi d’Espagne, ses alliés, sont favorables à la paix. Ainsi ces derniers vous incitent à persuader votre Roi à favoriser la paix, qui pourra apporter aux affaires chrétiennes sécurité et renommée, et, à ce même Roi, louanges et gloire éternelle148. »

    51Venise se déclare donc prête à signer une trêve avec l’empereur… mais à une seule condition : « seulement si elle résulte du consentement de tous les Princes, et si elle a été par eux voulue et désirée149 »… c’est du moins ce que rapporte Bembo qui insiste aussitôt sur la sincérité et la bienséance de Venise envers ses alliés :

    « La venue de ce conseiller [Rauber] et la réponse qui lui fut faite furent racontées à Condolmier, Ambassadeur de la République, afin qu’il les rapporte au Roi Louis, et de même les communique à l’Ambassadeur du Roi d’Espagne, qui se trouvait auprès du Roi Louis. Et les mêmes choses, depuis le début, avaient été communiquées par les Sénateurs aux Ambassadeurs de l’un et l’autre Roi à Venise : c’est pourquoi le Sénat était certain de n’avoir pas manqué à ses devoirs, pour la ligue conclue avec ces deux Rois150. »

    52Bembo a beau insister, voire enchérir, sur la qualité de l’information et le souci qui animait Venise de faire savoir à ses alliés ce qu’elle préparait, un doute subsiste toutefois, car le roi de France conteste avoir été informé par Venise de cette paix avec l’empereur et accuse la Sérénissime d’avoir fomenté quelque complot dans son dos. En fait, les délibérations du Sénat montrent que dès la fin du mois de mars, la France et Venise tentaient de former une nouvelle ligue dont, comme souvent, il s’agissait de dire qu’elle n’était pas pour offenser quiconque, mais pour la quiétude et la paix de la religion chrétienne151. Mais très peu de temps après, c’est Luca de Renaldis, archevêque de Trieste et envoyé de l’empereur, qui propose à Venise une trêve et une ligue, y compris avec le roi de France. Le 26 avril, le Sénat écrit à son orator en France pour lui signifier qu’il espère bien parvenir à un accord avec l’empereur « cum inclusione de i nui confederati152 ». Finalement au mois de mai, le Sénat accepte à la fois d’accélérer les négociations avec l’empereur en envoyant deux députés pour « traiter et conclure une trêve avec les députés de la Majesté Impériale153 » et de donner son accord aux termes de la ligue avec la France154. Bref, Venise avait deux fers au feu… mais l’un a chauffé plus vite. Le 7 juin, le Sénat écrit à son ambassadeur en France pour l’assurer de la conclusion de la trêve avec l’empereur et lui demander de communiquer la nouvelle au roi de France155. Le Sénat n’a de cesse alors de clamer toute l’affection qu’il porte au Très Chrétien156. Les lettres adressées par le Sénat à l’ambassadeur en France montrent l’embarras de Venise qui éprouve visiblement le besoin de se justifier : si Venise n’est pas parvenue à un accord avec le seul roi de France, c’est à cause du secrétaire d’État du gouvernement de Milan, Giufredo Carlo, accusé de tous les maux par la Sérénissime157 ; et il ne faut pas oublier que Venise s’est littéralement sacrifiée pour le roi de France en s’opposant – et en exposant ses territoires – à l’empereur158. Ainsi tout en signant cette trêve avec l’empereur, Venise tente de préserver son allié français, assurant encore le 30 août « de ne jamais se séparer, mais de rester toujours unis avec Sa Majesté Très Chrétienne et Son Altesse Très Catholique159 ».

    53Certains contemporains – et non pas les sénateurs vénitiens qui se trouvaient au cœur des négociations – savaient pertinemment ce que recouvrait cette trêve. Dès le mois de mars 1508, Leonardo Amaseo note dans son Diario, à la date du 9 de ce mois, qu’il se rendit auprès de l’ambassadeur français, qui séjournait alors à Udine, « lequel lui dit que ce Berislo lui avait raconté comment sa majesté le roi de Hongrie l’avait envoyé pour tenter de faire la paix entre le roi Maximilien et le roi de France et l’État vénitien, afin qu’il ne se fasse pas de massacre entre chrétiens, et que le roi de France avait été la cause de cela160 ». Il semble ainsi attester que les préparatifs de la trêve qui allait être signée au printemps non seulement étaient connus, mais aussi regardaient tous les alliés. Plus tard, Niccolò Maria di Strassoldo, évoquant sa publication à Udine, le 19 juin, « a son de Tromba », précise bien que cette paix engage « lo Ser.mo Papa Julio II, lo Ser.mo Massimilian Re de Romani, lo Ser.mo Re de Ongaria e certi Rev.di Prelati alemani e sui aderenti da una parte, et fra lo Ser.mo Lodovigo Re de Franza e lo Ser.mo Re de Spagna et lo inclito Dominio de Venezia e soi aderenti161 ». La publication de la trêve, au moins sur les terres dominées par Venise, ne pouvait donc pas laisser ses alliés dans l’incertitude.

    54En somme, les traces des négociations et tractations qui ont occupé le roi de France, l’empereur et Venise au printemps et à l’été 1508 ne manquent pas, mais elles n’aident pas à résoudre l’interrogation : Venise a-t-elle réellement tenté de cacher son accord avec l’empereur, ou le roi de France a-t-il délibérément choisi de ne pas le savoir ? De toute évidence, cette question de l’information cristallise les tensions. Et c’est parce qu’elle soutient ne pas avoir été prévenue par Venise que la France se retourne contre cette dernière et travaille alors à se rapprocher de Maximilien.

    55Au mois de mars 1509, lorsque, d’une certaine manière, il est de toute façon trop tard, Venise reçoit la confirmation que cette trêve se trouve bien à l’origine de tous ses malheurs. Dans une lettre qu’il adresse le 14 mars à son ambassadeur en Espagne, le Sénat affirme avoir su par son ambassadeur (qui le tient lui-même du légat du roi) en France

    « que trois choses ont rendu cette Majesté hostile à nous. L’une est récente et deux sont anciennes. La récente tient à la trêve avec la Majesté Impériale. Les deux anciennes sont la faveur que nous avons donnée à son Altesse Catholique, par le moyen de Bartheo dalviano et aussi à la bataille du Garigliano et la défaveur donnée [au cardinal de] Rouen pour le pontificat162 ».

    56Venise se justifie alors, toujours et encore :

    « Nous nous souvenons avoir donné les informations de tout ce qui s’est passé à son Altesse Catholique par le moyen de Votre Seigneurie et de notre ambassadeur, lui déclarant ce qu’il nous semble désormais nécessaire de rapporter brièvement : nous avons attiré la guerre dans notre propre maison pour assurer la sécurité de l’état de Milan163. »

    57Les arguments sont invariablement les mêmes : la trêve ne regardait que les choses d’Italie et surtout les alliés de Venise, la France et l’Espagne, se trouvaient expressément cités dans un article comme « amici et confoederai nostri », le résident français à Milan avait été associé aux tractations, bref rien n’avait été caché.

    58À l’automne 1508, c’en est donc fini de l’amitié franco-vénitienne, malgré les ultimes dénégations des uns et des autres. Venise ne découvre cependant pas la lune, quand bien même elle ne cesse d’argumenter, évoquant la surprise qu’a pu constituer pour elle l’association entre le roi de France et l’empereur. En fait, dès la fin de l’année 1507, Antonio Condolmier, ambassadeur de la Sérénissime en France, évoquait les pressions exercées par la papauté pour ruiner l’alliance franco-vénitienne164 et la leçon politique que professait le légat à ce même ambassadeur au mois de janvier 1508 ne faisait qu’annoncer – de façon raisonnée et raisonnable, il n’y avait alors rien de prophétique ou visionnaire – le logique développement des alliances et intérêts des uns et des autres.

    Cambrai et l’information : une chronologie complexe

    59Les sources diplomatiques, en particulier la correspondance de Marguerite d’Autriche, fille de Maximilien et régente des Pays-Bas depuis 1507, montrent que dès le mois de septembre 1508 la France et l’Empire se préparaient pour une rencontre à Cambrai, capitale d’un comté relevant de l’Empire et soumis à la puissance épiscopale165. Marguerite d’Autriche – dont on ne dira jamais assez quelle femme politique incroyable elle fut au tournant des xve et xvie siècles166 – conduisait la délégation impériale composée de Mathieu Lang, évêque de Gurck, Mercurino Gattinara, avocat et conseiller de Marguerite, président du Parlement de Bourgogne, Jean Gosselet, abbé de Maroilles et Jean Caulier, président du conseil privé, tandis que le cardinal Georges d’Amboise avait été désigné par Louis XII et était accompagné d’Étienne Poncher, évêque de Paris et du comte de Carpi, Alberto Pio167. Étaient également présents, mais non missionnés, le nonce du pape, et des ambassadeurs d’Aragon et d’Angleterre. À la question centrale de l’alliance entre le roi de France et l’empereur s’ajoutaient d’autres matières à régler : un conflit opposait le duc de Gueldre à l’empereur et la couronne de Navarre faisait litige168. Le traité accordait d’abord l’investiture du duché de Milan par l’empereur à Louis XII, mais il contenait surtout plusieurs clauses, dont certaines devaient rester secrètes. La seconde partie du texte stipulait que le traité de Cambrai lui-même devait être soumis à l’approbation du pape en vue d’une « confédération » de ce dernier avec Maximilien et les rois de France et d’Aragon contre les Vénitiens pour recouvrer les terres accaparées par ces derniers. Le texte prévoyait même que l’attaque devait survenir avant le 1er avril et qu’aucun des alliés ne devait abandonner la guerre tant que le Saint-Siège n’avait pas récupéré Ravenne, Cervia, Faenza et Rimini ; tant que l’empereur n’avait pas recouvré les territoires lui appartenant dans le nord de la Vénétie ; tant que le roi de France n’avait pas arraché à Venise les terres autrefois soumises au duché de Milan et tant que le roi d’Aragon n’avait pas repris les villes alors tenues par les Vénitiens dans le royaume de Naples (Monopoli, Brindisi, Polignano, Mola et Trani). Le traité protégeait Maximilien qui venait de signer la trêve avec Venise, lui imposant donc des contraintes : son rôle consistait à aider et soutenir militairement le pape à partir du 1er avril. Enfin, le traité mentionnait d’autres possibles signataires : le duc de Savoie (intéressé par Chypre), le duc de Ferrare et le marquis de Mantoue, voisins des Vénitiens, le roi d’Angleterre et le roi de Hongrie169. Cette plasticité du traité de Cambrai faisait toute son originalité : initié par deux partenaires, il laissait ouverte la possibilité d’accueillir d’autres potentiels signataires construisant un outil particulièrement original car « jamais, depuis les Croisades, on n’avait vu en Europe une si puissance coalition de nations réunies par un projet commun170 ».

    60L’accord de Cambrai était supposé être secret. Voilà peut-être pourquoi la lettre missive du roi annonçant la paix aux Prévôts et Échevins de la ville de Paris ne fut rédigée que le 14 mars, justifiant le délai qui la séparait de la signature du traité, le 10 décembre, par l’attente de « ce que led. traictié de paix fut de tous coustez juré, rattiffié et asseuré, come, graces à Dieu nostredit createur, il est de present171 ». En réalité, rien n’empêchait le roi de publier cette paix… si ce n’est en effet le souhait de la conserver secrète, en particulier pour tenter de convaincre le pape de participer à l’entreprise, car Jules II ne s’était pas empressé de rejoindre les premiers signataires172. Il a en effet bel et bien tardé à adhérer à la ligue et ne comptait d’abord guère parmi ses fervents partisans, entrenant par la même occasion les illusions des sénateurs vénitiens qui, jusqu’au bout, en l’occurrence au moins jusqu’au 4 avril 1509, tentèrent d’agir sur lui en demandant aux représentants de la Sérénissime à la Curie qu’ils « prient Son Excellentissime Seigneurie pour que, face aux préoccupations des temps présents, elle veuille bien user de sa sagesse et de son autorité pour ne pas laisser la pauvre Italie, avec la liberté de l’Église, réduites en misérable servitude par les barbares173 ». Dès le 28 décembre, le pape avait adressé une lettre de félicitations au cardinal Georges d’Amboise, pour la conclusion de la ligue de Cambrai, ce qui ne l’engageait certes pas à grand-chose, mais n’augurait tout de même pas un rapprochement avec Venise174. Sans doute Louis XII avait-il tardé pour maintenir le plus longtemps possible le secret des accords précisant l’attaque de Venise, car leur divulgation aurait ruiné tous les efforts de la monarchie française pour fomenter la plus vaste conspiration jamais construite contre la Sérénissime. Peut-être aussi peut-on expliquer le délai entre la signature de la ligue le 10 décembre et sa célébration par la complexité d’un jeu diplomatique qui oblige les différents acteurs à de constants déplacements et à des signatures multiples : c’est en effet à Bourges, au mois de mars 1509, que les ambassadeurs de Maximilien Ier auprès de Louis XII jurent et ratifient la paix signée en décembre175.

    61Toujours est-il qu’on célèbre l’événement à Paris tardivement, le 23 mars176, et qu’en retardant la publication de la paix, on repousse aussi sa célébration qui se trouve alors détachée de l’événement premier et qui ne risque plus guère de jouer son rôle d’information. Les processions pour la publication de cette paix sont aussi l’occasion d’une reprise en main des festivités publiques. En effet, la Cour du Parlement produit une déclaration dans laquelle elle remarque que « depuis peu de temps en çà », les processions ne sont plus conformes à l’ordre ordinairement tenu, les différents corps de la cité se mêlant les uns aux autres, « qui a este et est chose difforme, car les habitz sont differens, et aussi est surprins sur la preeminence de la Ville qui est Corps general177 ». Les Prévôts et Échevins ont donc mandaté certains des leurs pour préciser l’ordre des processions et préserver la hiérarchie des corps, mais on ne trouve guère de trace de ces célébrations et force est donc de croire la déclaration lorsqu’elle s’achève par le constat que « par ce moyen n’y eust foulle ne desordre178 ».

    62Si Louis XII avait réellement reporté les célébrations de l’accord pour ne pas alarmer les Vénitiens, ce fut alors un échec, car la nouvelle de la signature de Cambrai parvint à la Sérénissime bien avant le mois de mars. Toutefois, c’est encore la question de l’information et de la diffusion des nouvelles qui interpelle les contemporains. Cynthia J. Brown soutient que « les Vénitiens découvrirent l’existence de cette alliance avant la fin janvier 1509179 ». Elle reprend probablement la description par Pierre Daru, qui s’est largement imposée à partir du milieu du xixe siècle dans l’historiographie vénitienne, d’une découverte tardive et fortuite, par les Vénitiens, de la ligue de Cambrai180. On doit cette idée à Pietro Bembo qui, dans son Historia, rapporte comment Louis XII avait veillé à laisser les Vénitiens dans l’ignorance de ce qui se tramait contre eux et comment ces derniers avaient longtemps regardé avec une certaine innocence, voire candeur, le traité de Cambrai, avant qu’un incident ne leur dévoile la supercherie. D’après Bembo, toujours, c’est à Milan que la vérité aurait été démasquée, alors que le secrétaire d’État Giufredo Carlo, d’origine piémontaise, se vantait de pouvoir bientôt venger un de ses compatriotes, Francesco Bussone de Carmagnola, décapité par les Vénitiens pour trahison en 1432. Giovan Jacopo Caroldio, secrétaire du Sénat vénitien, en mission à Milan, aurait eu vent de cette fanfaronnade et aurait immédiatement rapporté au Sénat « qu’il se prémunisse de cette ligue, parce qu’il avait des indices qu’elle avait été faite contre la République181 ».

    63En réalité, la circulation de l’information est encore plus rapide, et surtout, Venise est beaucoup moins crédule que n’ont voulu le faire croire Bembo, puis Daru182 : dès le 16 décembre, à Venise, on sait que « se prépare à Cambrai une ligue entre le pape, les rois des romains, de France, d’Espagne et les Florentins183 ». Ce n’est peut-être pas tant la matérialité de la circulation des nouvelles qui importe ici184, que la capacité de Venise à comprendre et à répondre de façon pertinente aux enjeux qu’elle affronte avec la ligue de Cambrai. Le 21 décembre, est lue une lettre de Zacharie Contarini, capitaine de Crémone datée du 13 décembre, qui rapporte des rumeurs :

    « On a reçu des lettres de Trente du général de landriano, disant qu’au début du mois de novembre, madame marguerite a rejoint cambrai avec 500 chevaux, l’ambassadeur d’angleterre et d’autres ambassadeurs. […] De même, à Trente il se dit que la ligue qui se prépare entre le sérénissime roi des Romains le christianissime roi de France le roi d’angleterre le pape et les florentins se fait contre notre Seigneurie185. »

    64Non seulement les protagonistes de la ligue sont cités avec une certaine exactitude – si on veut bien excepter la mention des Florentins qui ne participeront à l’alliance qu’à partir du mois de mars186 – mais l’objectif de l’entente est lui-même parfaitement clair aux yeux des informateurs vénitiens.

    65Le 22 décembre, les choses se précisent : d’après Sanudo, « le matin, on reçut des lettres de France, de la plus grande importance, datées du 13 et du 14, et arrivées de Blois en 7 jours. Par elles, on apprend partout la conclusion de la paix faite à Cambrai entre le roi des romains et le roi de France187 ». Le même jour, on apprend que l’ambassadeur de Venise à Milan s’est entretenu avec Gian Giacomo Trivulzio et que « le roi de France concluera une paix avec le roi des romains, et ce n’est pas bon pour la seigneurie ; et la France viendra en Italie, et aussi le roi des romains voudra venir pour se faire couronner188 ». C’est encore le 22 décembre qu’arrivent à Venise deux lettres de l’orator vénitien en France qui raconte comment « après dîner, il se rendit auprès du roi, qui lui rapporta la conclusion de l’accord à Cambrai, qui n’est pas si mauvais pour la Seigneurie ; mais il ne lui dit rien d’autre, seulement que ce ne sera un mal pour personne, et qu’il veut maintenir l’alliance avec la Seigneurie, etc.189 ». La tension monte, car la Sérénissime, certes informée qu’il se trame quelque chose dans le nord de l’Europe, est cependant incapable de prendre la mesure exacte du danger, d’autant plus que le roi de France joue avec les nerfs de l’orator vénitien comme le rapporte Sanudo : « L’ambassadeur se trouvait à Blois avec le roi, et le roi ne lui disait rien de la paix conclue. C’est l’ambassadeur qui, parlant avec Robertet, lui dit : “Est-ce que vous n’écrivez pas à Lascaris sur ce sujet ?” Et il lui répondit : “Bien, nous écrirons”, etc. Ainsi sont tenues les choses en très grand secret190. » Le 30 décembre, le Sénat vénitien se décide à réagir aux informations qui lui parviennent, et réclame à son orator en France des précisions sur le contenu de la lettre191. Remerciant son ambassadeur de sa capacité à récolter les nouvelles et à les transmettre, Venise se plaint surtout de l’attitude du roi de France, lui reprochant le secret dont il a entouré cet accord192. C’est donc paradoxalement à la fois le silence et la confusion des informations qui provoquent l’irritation du Sénat : supputant que de graves querelles se préparent, il n’est pas néanmoins en mesure de préparer une réponse adaptée. Enfin, le 31 décembre, c’est Jean Lascaris, ambassadeur de la France à Venise, qui se présenta devant le Collège « et montra la lettre du roi concernant l’accord, qu’il devait notifier à la Seigneurie. Et la lettre en question était très sèche193 ». Datée du 18 décembre, la lettre du roi de France est certes assez lapidaire, mais elle soutient que Lascaris porte avec lui le contenu des articles signés194. Pourtant, ce dernier ne détient qu’une partie du traité. Cela n’empêche pas les Vénitiens, au cours du mois de décembre 1508, de formuler des hypothèses sur ce que veulent les signataires, comme en atteste une lettre de Cambrai recopiée par Sanudo :

    « Ils ont également convenu entre eux qu’aucun d’eux ne pouvait accepter comme alliés les Vénitiens. […] Le roi très chrétien s’est engagé à donner ce printemps des hommes, à chevaux et à pied, au roi des romains, pour qu’il aille se faire couronner à Rome ; et de plus on dit qu’avant le mois de mars, le roi viendra à Milan, et peut-être la reine aussi195. »

    66On peut aussi penser que le départ des ambassadeurs français et ferrarais dans les derniers jours de décembre est un signal suffisant pour les Vénitiens. D’ailleurs, le diariste Amaseo à Udine ne s’y trompe pas lorsque, évoquant le 31 janvier ces deux démissions, il suggère que « è mal segno » et annonce que quelques jours plus tard le Sénat a déjà prévu de prendre des mesures financières « afin de pourvoir à la nouvelle guerre196 ». Cela dit, un certain secret entoure encore les articles effectivement signés par les confédérés et le roi de France joue avec les nerfs des Vénitiens. Le Sénat, dans sa réponse du 30 décembre à son ambassadeur en France, avait bien missionné ce dernier pour qu’il assure le roi de France de la parfaite amitié vénitienne et en profite pour soutirer le plus d’informations possible sur le contenu de la paix197. La mission n’est pas facile. D’abord parce que l’ambassade vénitienne en France n’a sans doute jamais été privilégiée par Venise… du moins si on en croit les plaintes d’Alvise Mocenigo qui occupait le poste à une période pourtant plus favorable, mais qui, en mars 1506, se plaignait du manque de considération matérielle de la Sérénissime pour son travail, qui le réduisait à un défraiement de cent vingt ducats par mois, quand d’autres ambassadeurs en percevaient cent cinquante198. Ensuite parce que la dégradation générale des rapports entre Venise et la France se lit dans tous les rapports. C’est en vain que l’orator vénitien à Blois tente par tous les moyens de connaître précisément le contenu de ces articles : un courrier de Blois arrivé à Venise le 5 janvier rapporte que « le roi reste muet, il ne dit rien du tout, il attend seulement l’arrivée du cardinal de Rouen, qui montrera les clauses du traité199 ». Mais finalement, lorsque le cardinal de Rouen, Georges d’Amboise, arrive à Blois le 7 janvier, l’orator vénitien se trouve de nouveau ballotté ici et là : d’abord, « le roi ne parla pas de ce sujet, mais d’un autre, tout en ne voulant pas montrer les clauses du traité » ; ensuite, lorsque l’orator s’adresse au cardinal pour connaître le contenu des articles, il lui est répondu « nous avons bien agi contre le turc ; et à propos des clauses : Monsieur l’ambassadeur, vous avez raison, je vous les montrerai lorsque je serai avec le roi200 ». Et le jeu se poursuit ainsi pendant plusieurs jours… si bien qu’« en conclusion, ce n’est pas possible de voir ces clauses, ni d’en parler201 ». Il n’empêche que, une fois de plus, l’ambassadeur peut assez facilement extrapoler :

    « On peut en conclure que les choses ne vont pas bien ; enfin, de source certaine, on comprend que les clauses du traité sont contre nous ; et que le roi [des Romains] prévoit de venir en Italie pour recevoir la couronne, et le roi de France lui accorde le passage et 50 mille ducats, pour l’investiture de Milan, […] et ensuite il lui donnera le reste, c’est-à-dire 150 mille, en temps voulu202. »

    67Au même moment pourtant, les deux ambassadeurs florentins auprès du roi de France, Alessandro Nasi et Giovanni Ridolfi, rapportent aux Dix les premiers éléments qui sont en leur possession sur ce traité, qui vise bien, selon eux, à « abbassare e Veneziani203 ». Surtout, les Florentins montrent que le secret (et donc sa divulgation) était un véritable enjeu dans les semaines qui suivirent le 10 décembre. Ainsi éprouvent-ils le besoin de justifier, auprès de leur employeur le Conseil des Dix, que les nouvelles qu’ils transmettent sont essentiellement fondées sur la rumeur :

    « Et, bien que nous croyons (car ils ont mené les négociations de cette paix avec un tel secret, et, après sa conclusion, ils ont conservé et conservent encore son texte également secret) que tout ce que nous venons d’écrire est plutôt fondé sur une certaine opinion de ce qui est vraisemblable, que sur un vrai et fiable traité, il nous a semblé toutefois nécessaire, pour remplir notre devoir, d’informer Vos Seigneuries de tout ce que nous entendons ici204. »

    68Manière de prendre quelque distance avec leurs sources et de rappeler que le travail de collecte de l’information repose d’abord sur la rumeur. Manière, aussi, de rappeler que le partage de l’empire vénitien par les grandes puissances européennes repose sur un anti-vénétianisme avéré et sur la vraisemblance de cette information.

    69Le 3 février, le doute n’est vraiment plus permis lorsqu’arrive une lettre de Milan qui rapporte le contenu d’une missive que le roi de France a adressée à Gian Giacomo Trivulzio :

    « Vous ne vous offenserez pas que nous voulions faire la guerre aux Vénitiens. Nous avons œuvré pour la conservation et la croissance de leur état, mais, comme vous le savez, ils n’ont manifesté aucun respect ni à vous, ni à nous. Ainsi, nous avons délibéré nous trouver avant Pâques en Italie, et avec nous, 2000 lances et 20 mille fantassins, auxquels vous ajouterez à Milan 5000, et encore 5000 qui viendront des Suisses, et X mille entre les Normands et les Gascons, avec une bonne quantité d’artillerie. Et nous voulons planter notre drapeau de l’autre côté de l’Adda, et votre bannière toujours à côté de la nôtre, car nous voulons être le capitaine, et vous serez notre lieutenant. Ainsi vous préparerez vos soldats, parce que nous avons décidé de couper la queue à ces Vénitiens205. »

    70Si bien que les Vénitiens finissent par comprendre que les buts de la ligue de Cambrai ne sont sans doute pas ceux qui sont affichés, de même que les causes ne se réduisent pas à la seule vengeance de la France, outragée par la trêve avec l’empereur, « mais la cause d’une telle rupture vient de leur prétention à l’occupation de l’Italie et à de nombreux autres grands projets206 ». Et ainsi, « sous le prétexte d’une expédition contre les infidèles, [la France] poursuit notre ruine, alors même que nous avons fait, pour le bien de la religion chrétienne, tout ce qui est notoirement connu par le monde207 ». Donc : entre décembre et mars, Venise piétine. Elle sait que si elle se trouve exclue d’une paix signée par tant de ses contemporains, c’est qu’elle a de grandes chances d’être visée par l’accord de ces autres puissances. Elle sait aussi qu’un tel agglomérat demeure fragile et qu’elle peut encore se donner les moyens de l’affaiblir. Il n’empêche qu’elle n’a guère avancé entre le moment où, en décembre, elle apprenait la signature de la ligue et supputait que quelque chose se tramait contre elle et la mi-mars où le Sénat expose clairement que, sous couvert de lutte contre l’empire ottoman, c’est Venise qui est l’objet principal de cette ligue. Finalement, on peut se demander si ces quelques mois ne témoignent pas de l’impuissance de la diplomatie vénitienne : les réseaux vénitiens sont incapables d’informer la Sérénissime et ne parviennent pas non plus à détourner tous ceux qui sont appelés à rejoindre la ligue. C’est dire l’aversion profonde avec laquelle est regardée Venise. Et c’est aussi le signe que le discours diplomatique – trop bref et inefficace – doit céder la place à la parole de combat.

    *

    71En janvier 1509, si on ne peut pas tout à fait parler de bousculade éditoriale, au moins observe-t-on une certaine concurrence des publications autour de la ligue de Cambrai. La dernière page de La Concorde du genre humain précise le contexte éditorial du moment :

    « Imprimé dedens Bruxelle/par moy, Thomas de la Noot/le mois que le prince volt/ premier entrer en icelle, /qui fut en janvier mil cincq cens et wyt […]/Un certain imprimeur nous a fait Chambray lire/là où nous pronunchons par droicture Cambray : /ou il cuide enrichir no langue, à dire vray, /ou de sa cocquardise il nous veult faire rire208. »

    72L’imprimeur de La Concorde se moque ici de Philipot Le Cocq (lui reprochant sa « cocquardise ») qui a publié peu de temps auparavant La paix faicte à Chambray209. Les deux ouvrages ont d’ailleurs pendant longtemps été confondus par les bibliographes ou attribués à un même auteur210, et il fallut attendre le début des années 1960 pour que le renouveau des études sur Lemaire de Belges, grâce en particulier à l’érudition de Pierre Jodogne, permette d’attribuer avec certitude La Concorde à Jean Lemaire. Mais cette redécouverte ne s’est pas traduite par la revalorisation des textes. D’une part, La paix faicte à Chambray, rédigée par un certain Nicaise Ladam dit Le Songeur dont on ne sait rien, demeure largement inconnue211. Ensuite, bien que bénéficiant d’une édition scientifique contemporaine, La Concorde est regardée avec une certaine condescendance : Pierre Jodogne lui refuse la dignité « d’une œuvre de réflexion politique » et la réduit à « un petit monument commémoratif consacré à la glorification de Marguerite et de la paix, de la France et des grands diplomates de la négociation212 », tout en soulignant que « la rapidité de sa composition – l’édition date de janvier 1509 – est surprenante et excuse un certain défaut d’unité structurelle213 ». Les deux ouvrages sont donc contemporains et s’inscrivent tous les deux dans une logique de célébration et de commémoration de la paix qui vient d’être signée. Proche de Marguerite d’Autriche, dont on sait le rôle qu’elle a tenu dans l’élaboration de cette paix, Jean Lemaire de Belges s’est vu confié par elle les fonctions d’historiographe de Bourgogne. On est très mal renseigné sur les conditions d’écriture de La Concorde, faute de source permettant de comprendre la commande214 ou d’éclairer le processus de la rédaction. Une chose est certaine : composée effectivement dans une certaine urgence, en quelques semaines, La Concorde, en glorifiant la paix de Cambrai et tous ceux qui avaient contribué à l’établir, participait à la publication de l’événement et ainsi à son interprétation par les contemporains. C’est donc d’abord bel et bien une œuvre hagiographique que rédige Lemaire : Gattinara, dédicataire, est célébré car « tres seur et tres certain en la juste balance d’equité, preudhommie et loyaulté215 », Lang, qui accompagne Marguerite pour l’occasion, est « l’honneur de Germanie, la decoration d’Augsbourg, le presleu de toute science comprehensible, l’amy de toute humanité216 ». Mais c’est surtout Marguerite, « dame de paix » et « de concorde amyë non amere217 », qui est célébrée pour son action comme « princesse concordificque et pacifluente218 », tandis que Le Songeur lui attribue des mérites assez semblables219. Il est vrai aussi qu’outre cette dimension élogieuse, ces deux ouvrages reprennent les canons les plus connus de l’écriture occasionnelle à la fin du xve et au début du xvie siècle, en particulier son caractère composite. La paix faicte à Chambray rassemble cinq pièces, d’inspirations différentes. La première moitié de La Concorde repose, afin de montrer que la paix est bien une œuvre divine, sur une allégorie religieuse, certainement très familière aux hommes du temps :

    « commence la concorde du gendre humain, ou premierement l’acteur metaphoricquement descript l’annunciacion, concepcion et nativite du fruict de paix220. »

    73La paix est donc ce fruit que Marguerite/Marie a nourri en son sein et qu’elle offre ensuite à ses sujets. L’identification de la régente à la figure mariale suppose que l’ensemble de l’œuvre épouse le récit de la nativité… au point que Lemaire modifie la date du traité, en le considérant comme rédigé le 8 décembre, jour de la Conception de la Vierge, alors qu’il fut en réalité signé le 10. Tout est donc fait pour que le lecteur adhère à cette lecture religieuse de l’événement et célèbre alors la paix comme une œuvre divine, certes menacée par des forces mauvaises, néanmoins protégée par la régente/Vierge221. L’allégorie religieuse cède ensuite la place, dans le texte, à un songe présenté par l’auteur, qui s’inscrit également dans une tradition littéraire désormais bien affirmée, comme en témoignait également L’arrest du roy des Rommains. Le songe, ici, met en scène deux dames, Concorde et Marguerite elle-même, « que impossible est voir deux dames plus belles/en Chrestienté ny partout alentour222 », et qui accueillent un prince et un enfant, Maximilien et le jeune Charles. C’est Concorde qui prend la parole pour célébrer les effets de la paix223 et réclamer surtout que Marguerite soit désormais « Augusta », c’est-à-dire « “sainctiffiée” ou “consacrée”224 ». Et après plusieurs discours de l’Acteur et du Populaire, plusieurs nymphes et bergères, représentant la France, l’Allemagne, la Castille, l’Angleterre et la Savoie, célèbrent la paix. À la lecture de La Concorde comme de La paix, le lecteur est frappé par l’absence de référence précise aux articles signés et ne peut dans un premier temps que s’associer aux remarques formulées par Arthur Dinaux qui considérait que Le Songeur « se contente de se maintenir dans les généralités, ce qui indique assez que les articles en discussion et les principales conditions de la paix étaient tenus très secrets225 ». S’il est certain que la célébration domine largement le recueil226, il convient cependant de ne pas le réduire à ce seul objectif. En réalité, une lecture attentive des deux textes montre qu’ils font également œuvre de persuasion et que tous deux cherchent à convaincre que la papauté qui, en ces premiers jours de janvier, est très loin d’avoir encore adhéré à la ligue, rejoindra finalement le camp des confédérés. Ainsi, dans La Concorde, lorsque l’Acteur interpelle les « Rommains » (après avoir nommé les différents peuples de la Chrétienté) et qu’il leur suggère : « cloez l’ancien temple Janus227 », c’est au pape qu’il s’adresse et à qui il recommande de profiter de la paix. L’identification des Romains à la papauté est d’autant plus évidente que la même strophe s’achève par la promesse d’une croisade :

    « Noz brancz d’acier et noz lances de fresne/Fault convertir puissamment et bien viste/ Contre le gent qui tant nous nuyt et tenne : /Les fiers souldars de loy machometiste228. »

    74De son côté, La Paix est explicite :

    « Sacré légat du siège apostolicque, /Ayant povoir sur la crestienneté, /En démonstrant vostre sens catholicque/Acquerez bruit en vostre ancienneté229. »

    75Toute la deuxième pièce du recueil, intitulée Ballade, est adressée au pape et chacune des strophes s’achève par le vers « Faictes que la paix puist estre reformée ». Le pape apparaît donc ici comme un élément central de la ligue de Cambrai… alors même que précisément il n’en est pas encore un signataire ! Les deux œuvres visent donc en fait à montrer l’inéluctabilité de l’adhésion papale à la ligue de Cambrai. Pourtant, ces deux publications semblent bien inoffensives. À les lire, on constate le décalage entre un texte et son contexte : que faire, méthodologiquement, de ces textes ? Leur lecture semble a priori confirmer l’inocuité de la ligue de Cambrai : ils célèbrent tous deux la paix dans les termes les plus consensuels qui soient et ne font que vanter les mérites de la pacification230. En réalité, et parce qu’on a pu constater combien été fondées les inquiétudes de Venise dès le mois de décembre 1508, les deux textes servent essentiellement à donner le change. Alors même que les Vénitiens s’inquiètent de la prochaine descente du roi de France, déjà annoncée, La Concorde et La Paix font comme si Venise n’était pas la proie de la ligue. La Concorde n’évoque d’ailleurs même pas le nom de Venise. Et elle ignore même que la ligue pourrait se voir attaquée par des ennemis ou se constituer contre des adversaires, autres que l’empire ottoman qui est le seul à être explicitement désigné comme tel. La Paix laisse davantage la place à la figure de l’ennemi, plusieurs fois convoquée. S’adressant aux peuples pour qu’ils fuient les malheurs de la guerre, Le Songeur suggère de « laissez conquerir aux meschans le desroy231 » et soutient plus loin que c’est le projet de « l’anemy » de conduire les peuples « hors de toutes félicités » et de les contraindre à « vivre comme ung chien mastin232 ». Mais cet ennemi jamais identifié reste une entité abstraite qui ne sert qu’à donner davantage de lustre à la paix en train de se faire. Mieux encore : La Paix évoque à deux reprises les Vénitiens pour les intégrer dans le processus de pacification en cours :

    « Et perchevoir sans nulz discordz/Aigle, porch, epich et léon233. »
    « Christ redemptor omnium/Acquit et purge des humains/De querelle et opinion/ Tu peulx causer vray union/Quant tu y veulx bouter les mains ;/Regarde françoys et Romains, /Castillans et Siciliens/Néapolitains, Véniciens, Ytaliens, et Florentins234. »

    76Bref, c’est une fiction que construisent ces textes. Celle d’abord d’une paix obtenue par la simple extinction des querelles et par l’accord presque soudain et miraculeux des participants ; celle aussi d’une association qui regrouperait toute la chrétienté sans exclusive et aurait donc vocation à instaurer la paix universelle. Mais à qui étaient destinées ces fictions ? Et qui servaient-elles ? Les Vénitiens n’ont, semble-t-il, pas eu écho de ces publications. Les auraient-ils reçues, auraient-ils accordé un quelconque crédit à ces fables qui contredisaient ostensiblement l’expérience diplomatique qu’ils étaient précisément en train de vivre ? C’est peu probable. Force est de constater que ces textes visaient d’abord les sujets du roi de France. Car il s’agissait en fait de construire un discours de paix crédible pour que la guerre juste, la guerre inévitable, la guerre nécessaire puisse ensuite être légitimée. Les acteurs de la ligue de Cambrai ne sont pas pressés et font chaque chose en leur temps : après la célébration de la paix, viendra la mobilisation pour la guerre. En fait, elle est presque déjà là.

    Notes de bas de page

    1  La Polésine se trouvait entre les mains de la Sérénissime depuis la guerre qui l’avait opposée à Ferrare entre 1482 et 1484 et qui s’était achevée, comme le rappelle le noble frioulan Niccolò Maria di Strassoldo, « cum damno de la lega, cioè alla Signoria restò lo Pollesino de Ruigo cum ogni sua Terra » (Strassoldo Niccolò Maria di, Cronaca dal 1469 al 1509, Degani Ernesto (a c. di), Udine, Accademia di Udine, 1895, p. 15). Le mois de mars 1506 avait ensuite connu une intense activité diplomatique entre Ferrare et Venise, afin que soit acceptée par les deux parties la limite des territoires de chacune. Un accord avait finalement été trouvé sur la désignation des terres et la construction, sur la frontière, d’une route. Voir : ASV, Provveditore sopraintendente alla camera dei confini, b. 64 : documenti riguardanti i confini tra lo Stato Veneto e tra Ferrara ; Libri commemoriali…, op. cit., p. 84-85.

    2  C’est l’image transmise par Andrea Mocenigo à partir de 1525 dans la première édition puis les rééditions de son Bellum Cameracense : Mocenigo Andrea, Le guerre fatte…, op. cit., p. 4.

    3  Pellegrini Marco, Le guerre…, op. cit., p. 114.

    4  Pieri Piero, Intorno alla politica estera di Venezia al principio del Cinquecento, Napoli, Tipomeccanica, 1934, p. 47.

    5  Rubinstein Nicolai, « Italian reactions… », art. cit., p. 197-198.

    6  « Et questo procedeva, per voler dechiarire la veritade del tuto, perchè questi citadini se tenivanno malissimo contenti deli nobelli et citadini veneti, perchè li hera statto tolto le loro possessionne, le chaxe loro et li loro beni dali nobelli et citadini et popolari veneti, non perhò sforzatamente nè violentemente, ma comprato per magior pretio di quello valevanno et cum consentimento de loro vendictori et tochato il justo loro pagamento. Et questo perchè le citadini nobelli et populari veneti, quali heranno charigi de danari, non guardavanno a pretio alchuno, nè a danari per comprar una chasa, una posessione, over livello, over in altro in la citade et’territorio padoano et strapazavanno il piui assai di quello valevanno dicte robe, et li citadini veneti et nobelli, per pagar assai queste posessione et chaxe, haveanno comprato quassi li duo terzi dele posessione et chaxe deli citadini et populo patavino, et avendo tochati li danari, li haveanno spexi et se vedevanno loro over li sui heredi spoliati dele sue posessioni et chaxe et non potevanno patire che fussenno pervenuti in mano de Venitiani, et maxime non se vedendo avere nè danari nè posessione, perchè li danari heranno stati malissimo spexi et butati via », Priuli Girolamo, Diarii…, op. cit., p. 7-8.

    7  Ibid.

    8  « Sichè se poteva considerare quanto damno ha contracto et facto la terraferma ala citade veneta », id., p. 51.

    9  Ibid.

    10  C’est sans doute Frederic Lane qui a exposé le plus clairement la thèse du caractère maritime de tout ce qui est vénitien, depuis l’urbanisme jusqu’à l’économie, en passant par les institutions, en particulier lorsqu’il soutenait que « la situation [de Venise] au milieu des eaux favorisa le maintien d’une tradition aristocratique de liberté », Lane Frederic C., Venise…, op. cit., p. 27. Pour une critique : Cochrane Eric, Kirshner Julius, « Deconstructing Lane’s Venice », Journal of Modern History, 47/2, 1975, p. 321-334. Pour une approche plus récente : Cavacciochi Simonetta (a c. di), Ricchezza del mare, ricchezza dal mare, sec. XIII-XVIII, Firenze, Le Monnier, 2006 ; Costantini Massimo, Una Repubblica nata sul mare. Navigazione e commercio a Venezia, Venezia, Marsilio, 2006 ; Hoquet Jean-Claude, Venise et la mer, xiie-XVIIIe siècle, Paris, Fayard, 2006.

    11  Aubert Alberto, La crisi degli antichi stati…, op. cit., p. 197.

    12  Grubb James S., Firstborn of Venice…, op. cit., p. 178-179.

    13  Pieri Piero, Intorno alla politica estera…, op. cit., p. 47-48.

    14  Porto Luigi da, Alcune lettere…, op. cit., p. 346.

    15  Ibid.

    16  Senatore Francesco, « Uno mundo de carta. » Forme e strutture della diplomazia sforzesca, Napoli, Liguori, 1998 ; Bély Lucien, L’Art de la paix en Europe. Naissance de la diplomatie moderne, xvie-xviiie siècle, Paris, PUF, 2007. Et surtout : Chabod Federico, « Y a-t-il un État de la Renaissance ? », in Actes du colloque sur la Renaissance, Paris, Vrin, 1958, p. 57-73. Repris dans : Scritti sul Rinascimento, Torino, Einaudi, 1967, p. 591-624.

    17  Ses premières nouvelles parviennent à Venise le 4 mars : Sanudo Marino, Diarii…, op. cit., t. VII, p. 39. Sanudo n’est pas très prolixe sur Querini, dont il mentionne les lettres sans jamais les détailler avec précision (p. 91, 99, 137).

    18  Paris Alessandro, « “Le cianze de la venuta de l’imperatore.” Tracce, silenzi e fraintendimenti del rito nei carteggi diplomatici e nelle cronache citadine dell’Italia settentrionale », Studi Trentini di Scienze Storiche, 4, 2008, p. 743-796.

    19  ASV, Senato, Deliberazioni, Secreti, r. 41 (1507-1509), f° 19 r°, 16 mars 1507.

    20  Id.

    21  « Ne notificavano esserli sta parlato de far liga et intelligentia per quiete et comodo de Italia et dela xana religione, nui imediate respondessemo laudando questa bona opera arecordando et introducendo la Mta Cesarea cum quelle parole et termini che ne parseno convenienti ala grandeça et de la sua autorita et dela venerentia et devotion nra verso la Mta soa », id.

    22  Id.

    23  ASV, Senato, Deliberazioni, Secreti, r. 41 (1507-1509), f° 24 r°, 14 avril.

    24  ASV, Senato, Deliberazioni, Secreti, r. 41 (1507-1509), f° 35 r°, 9 juin.

    25  En réalité, on sait que Querini présente sa relation au Sénat le 26 novembre 1507 (Sanudo Marino, Diarii…, op. cit., t. VII, p. 353-356).

    26  Querini Vincenzo, Relazione di Vincenzo Querini…, op. cit., p. 7.

    27  « E venuti de qui a nui uno corrier dela. Ces. Mta quale ne ha portate lettere de quella che ne dimandano el passo per fanti », ASV, Senato, Deliberazioni, Secreti, r. 41, f° 26 r°, lettre du Sénat à l’ambassadeur vénitien en France, 7 mai 1507.

    28  « Zonzeno de qui adi 19 del instante i tre oratori cesarei V. D. Zuan Camillo de Montibus D. Georgio Moyse Capitaneo de Tergeste et D. Zuan Rabler doctor : i quali factone rechieder andientia publica adi 21 cum una oration latina facta dal doctor exposeno cosse generale soto fede de lettere credentiale redreçate ala Sria nra. Dapoy el zorno seguente che fu xxii introducti ad audientia secreta, come i rechieseno », ASV, Senato, Deliberazioni, Secreti, r. 41, f° 39 r°. Immédiatement, le Sénat écrit à son ambassadeur en France qu’il fasse connaître au roi de France l’existence de cette mission impériale auprès de Venise et la réponse de cette dernière (id., f° 39 v°-40 r°). Cette ambassade avait surtout précisé que le roi des Romains « vien contra il re de Franza, et li vol tuor il stado di Milan, perchè essor e di Franza zercha insignorirse de Italia », Sanudo Marino, Diarii…, op. cit., t. VII, p. 185.

    29  Ainsi, le 12 août, le Sénat écrit à Querini : « Diverse lettere vre in questi zorni habiamo recepute […] che contieneno la propositione de la Ces. Mta laqual deffinitivamente ricercha se vogliamo aperte resolver a luno de li dui partiti : o deligarse cum la Mta Sua contra França per recuperatione del stato de Milano, over de conceder libero transito alo exercito suo per i territory nri. » Et précise que sa réponse reste invariable : « et pregarete reverentemente sua Ces. Mta che se degni acceptar in bona parte, se nui per non manchare da la fede nra, non potemo indurse ad mover guerra ala Mta Xma nra confederata », ASV, Senato, Deliberazioni, Secreti, r. 41, f° 46 r°.

    30  Le Sénat évoque la nouvelle situation de Querini à la date du 20 novembre (id., f° 63 v°).

    31  Brunetti Mario, « Alla vigilia di Cambrai : la legazione di Vincenzo Querini all’Imperatore Massimiliano, 1507 », Archivio Veneto-Tridentino, X, 1926, p. 107.

    32  Pour une analyse des interactions entre la pensée de Querini et son action : Bowd Stephen, Reform before the Reformation : Vincenzo Querini and the Religious Renaissance in Italy, Leiden, Brill, 2002.

    33  Id., p. 68 et suivantes.

    34  On pourrait aussi s’interroger sur le milieu intellectuel de cette diète de Constance à laquelle participait également quelqu’un comme Francesco Vettori, ambassadeur de Florence et ami de Machiavel : que ces deux humanistes se soient côtoyés à cette occasion (on sait que Vettori arriva à la cour de Maximilien en juin 1507) laisse supposer de passionnantes rencontres. Pourtant ni Querini, dans ses différents comptes-rendus, ni Vettori, dans sa relation de voyage, n’évoquent cette possibilité. Voir : Vettori Francesco, Scritti storici e politici, Niccolini Enrico (a c. di), Bari, Laterza, 1972. On sait aussi que Vettori, rejoint d’ailleurs par Machiavel en janvier 1508, conserva un souvenir amer de cette expérience auprès de l’empereur (Fachard Denis, « Machiavel et Vettori en Todescheria », Cahiers de la Méditerranée, 78, 2009, p. 241-261). Machiavel, qui le retrouve pour le seconder dans cette mission, évoquait quant à lui « uno disperato viaggio » (Lettre à Piero Soderini du 17 février 1508, Machiavelli Niccolò, Opere, t. II, Vivanti Corrado [a c. di], Torino, Einaudi, 1999, p. 173).

    35  ASV, Senato, Deliberazioni, Secreti, f° 58 v°.

    36  Querini Vincenzo, Relazione…, op. cit., p. 52.

    37  Queller Donald, « The Development of Ambassadorial Relazioni », art. cit.

    38  Sanudo Marino, Diarii…, op. cit., t. VII, p. 356.

    39  Le dernier paragraphe se présente, ainsi qu’on l’observe dans tous les comptes-rendus d’ambassadeurs, comme le résumé de toutes les connaissances disponibles sur la région concernée, et conclut, d’une manière très consensuelle : « Tutte queste cose l’Eccellenze Vostre hanno potuto intendere, avendo io, in tutto questo mio discorso, a parte a parte e assai diffusamente, toccato quanto mi è parso esser degno di lor notizia », Querini Vincenzo, Relazione…, op. cit., p. 58.

    40  Id., p. 37, 38, 44.

    41  « Le ultime che da vuy habiamo recepute sono de di vi del instante date in Argentina et habiamo per quelle et anche per le precedente ben intesi tuti li discorsi a vuy sapientissimamente facti dala Ces. Mta ala quale respondendo cum ogni syncerita, si como e di nro costume, direte », ASV, Senato, Deliberazioni, Secreti, r. 41, f° 22 r°. On notera l’insistance du Sénat pour que les négociations se déroulent dans l’atmosphère la plus courtoise. La lecture des délibérations du Sénat montre à quel point ce dernier est attentif à la forme que prennent les interventions de ses représentants. Ainsi lorsque – l’expression revient souvent – il leur demande de s’exprimer « cum quelle parole che siano pertinente al proposito ».

    42  « In questa dieta ridotta in Costanza la maestà del re propose, il primo giorno, che per sicurtà e onore dello Imperio si dovesse radunar tal esercito ch’ei potesse recuperar le giuridizioni sue e mantener la corona imperiale in Alemagna, perchè facendo altramente il re di Francia andava a cammino di usurparla se presto non si provvedeva », id., p. 36.

    43  « E tanto unitamente ogni principe e ogni commesso si mostrò favorevole ai desiderj del re in tutto il tempo che stettero in Costanza, che più non si può dire », ibid. On remarquera néanmoins déjà des signes d’exaspération dans la manière dont Querini rappelle ces simples faits, en particulier lorsqu’il ajoute « come per mie de’di 3, 24 e 27 maggio, 15 giugno, primo e 22 luglio, e per molte altre, scrissi di tempo in tempo », manière de rappeler au Sénat l’énorme travail épistolaire qu’il accomplit et qui ne fut guère payé de retour.

    44  Id., p. 37.

    45  Id., p. 45.

    46  Ibid.

    47  Id., p. 24-25.

    48  Id., p. 45.

    49  « come sia per romper guerra over con Francia e questo per molte ragioni, ovvero con la Sublimità Vostra per alcuni altri piccoli rispetti », id., p. 59-60.

    50  Id., p. 52.

    51  Id., p. 55.

    52  Ibid.

    53  ASV, Senato, Deliberazioni, Secreti, r. 41, f° 52 r°. Ce que Sanudo traduit le 2 septembre par cette affirmation lapidaire : « il re verà » (Sanudo Marino, Diarii…, op. cit., t. VII, p. 275).

    54  Id., f. 58 vo.

    55  « Ogni zorno de alemania in italia & vano de italia in alemani diverse persone tentando novin scandali & perturbatione al che fortendono proveder & remedia quanto se puol », ASV, Capi del Consiglio di Dieci, Dispacci dei Rettori e pubblici rappresentanti (1477-1796), b. 19 « Brescia (1477-1533) », lettre du Recteur de Brescia au Conseil des Dix, 1er décembre 1507.

    56  « In poche parole per tutte le città del dominio regale si feceno bastioni, che credo più presto fusseno la desfatione delli poveri gentiluomini et contadini, che altramenti, perchè quando l’imperatore fusse voluto venire, non seria restato per quelli bastioni et repari, che non credia sia le più gran fortezze, quanto è a trattare ben soi populi con bona iustizia », Ambrogio da Paullo, Cronaca milanese dall’anno 1476 al 1515, Regia Deputazione di Storia Patria, Torino, Fratelli Bocca, 1871, p. 117.

    57  « Et perchè il roy molto se dubitava de non perdere il Stato per le tante voce andavano intorno alla venuta pur de l’imperatore, mandò tanta gente in Lombardia, che fu bisogno distribuirla per le città, terre e castelle, et cossi a Lode fu mandato fanti 600 a dì 22 de ottobre », « fu ditto che franzesi aveano auto una gran rotta de’bergognoni, et che l’imperator veneva da verso Borgogna, per il che ma non si cessò da far ripari et bastioni per tutti li lochi dil roy per la gran paura era », id., p. 119, 120.

    58  Le 27 janvier 1508, « se vede manifestamente per li advisi lecti a questo conseio le preparation se fano per el Smo Re de Romani menacar molto el Veronexe, Vexentino et Bassanese, ala custodia et tutella di qual territory non se die mancar da ogni conveniente provision : unde non se vedendo hora la patria nra de Friul haver bisogno de molto presidio per le presente occorrentie landera parte chel sia scripto al locotenente dela patria nra de Friul che verso el Bassanese et Vexentin mandar debi cento de quelli nri stratioti sotti li sui capi ad obedientia de chi per la Sria nra li sera imposto », ASV, Senato, Deliberazioni, Secreti, r. 41, f° 72 r°.

    59  Id., r. 41, f° 65 v°.

    60  Cergneu Giovanni Battista di, Cronaca delle guerre friulane…, op. cit., p. 10. Cergneu se présente lui-même, ainsi que son projet, en ces termes : « la impresa ivi per le genti delli Ill. mi fatta descriverò con vere parole ; tanto più che a grande parte di quella presenti fussimo, anchora che giovane, e di poca etade, perchè ancora li diciotto anni forniti non avevamo », ibid.

    61  ASV, Provveditore sopraintendente alla camera dei confini, b. 261, f° 1 v°.

    62  Id., f° 2 v°.

    63  « Ce terme, remontant à la fin du xvie siècle dans le contexte de la propagation de la foi catholique, et assujetti depuis à une péjoration inexorable, fut inconnu à nos auteurs. Le concept qu’il exprime fut-il également inconnu ? », Britnell Jennifer, Le Roi très chrétien contre le Pape…, op. cit., p. 33.

    64  On notera toutefois l’intéressant dossier Propagande et communication politique dans les démocraties européennes (1945-2003) dans Vingtième Siècle. Revue d’histoire, 80/4, 2003.

    65  Bernays Edward, Propaganda : comment manipuler l’opinion en démocratie [1928], tr. fr., Paris, La Découverte, 2007.

    66  Un des représentants les plus évidents de cette conception de la propagande était Franco Simone qui soutenait que les œuvres de Gringore, Lemaire et Seyssel « rappresentano esempi significativi del modo energico con il quale la monarchia francese, nel progressivo affermarsi della sua sovranità assoluta, veniva asservendo, e quasi direi incatenando, al suo servizio la cultura. Tappa significativa di un processo storico sviluppatosi durante due secoli, queste opere preparano e giustificano il nazionalismo sempre eccessivo che guidera l’attività degli artisti protetti da Francesco I e da Enrico II », Simone Franco, « I contributi della cultura veneta allo sviluppo del Rinascimento francese », in Umanesimo, Rinascimento, Barroco in Francia, Milano, Mursia, 1968, p. 131.

    67  Fogel Michèle, Les Cérémonies de l’information dans la France du xvie au xviiie siècle, Paris, Fayard, 1989, p. 15.

    68  Id., p. 15-16.

    69  Muir Edward, Civic Ritual in Renaissance Venise, Princeton, Princeton University Press, 1981 ; Fenlon Iain, The Ceremonial City…, op. cit.

    70  ASV, Senato, Deliberazioni, Secreti, r. 41, f° 99 r°.

    71  Veyne Paul, « Propagande, expression roi… », art. cit., p. 22. Du même auteur, on se reportera aussi à : « Conduites sans croyance et œuvres d’art sans spectateurs », Diogène, 143, 1988, p. 3-22 et « Lisibilité des images, propagande et apparat monarchique dans l’Empire romain », Revue historique, 621, 2002, p. 3-30. C’est dans ce dernier article qu’il précise : « La propagande, comme la publicité commerciale, vise à convaincre, à “faire croire” ; l’apparat royal, lui, avec ses monuments, ses cérémonies, manifestait la splendeur du souverain, à laquelle ses sujets étaient présumés croire d’avance » (p. 4).

    72  Hochner Nicole, Louis XII. Les dérèglements de l’image royale (1498-1515), Seyssel, Champ Vallon, 2006, p. 21, 19.

    73  Britnell Jennifer, Le Roi très chrétien contre le Pape…, op. cit., p. 41 et 45. Ces réticences n’empêchent pas l’auteure d’utiliser le terme propagande ou propagandiste… mais toujours entre guillemets.

    74  Hochner Nicole, Louis XII…, op. cit., p. 23. Travaillant sur une période plus tardive du même siècle, Tatiana Debbagi Baranova renonce également à l’usage du couple propagande/opinion publique, au motif qu’il est « trop chargé en représentations étrangères au xvie siècle » (Debbagi Baranova Tatiana, À coups de libelles. Une culture politique au temps des guerres de religion, 1562-1598, Genève, Droz, 2012, p. 33).

    75  Rospocher Massimo, « Propaganda e Opinione Pubblica : Giulio II nella Communicazione Politica Europea (1503-1513) », Annali dell’Istituto Storico Italo-Germanico, 33, 2007, p. 61-62. Voir aussi : Crouzet-Pavan Élisabeth, Venise : une invention de la ville, xiiie-xve siècle, Seyssel, Champ Vallon, 1997 ; Burke Peter, « Early Modern Venice as a Center of Information and Communication », in Venice Reconsidered…, op. cit., p. 389-419 ; Dooley Brendan, « News and Doubt in Early Modern Culture : Or, Are We Having a Public Sphere Yet ? », in Dooley Brendan, Baron Sabrina (éd.), The Politics of Information in Early Modern Europe, London-New York, Routledge, 2001, p. 275-290 ; Infelise Mario, Prima dei giornali. Alle origini della pubblica informazione (secoli XVI e XVII), Roma-Bari, Laterza, 2002 ; Meserve Margaret, « The News from Negroponte : Politics, Popular Opinon, and Information Exchange in the First Decade of the Italian Press », Renaissance Quarterly, 59, 2006, p. 440-480 ; Vivo Filippo de, Information and Communication in Venice. Rethinking Early Modern Politics, Oxford, Oxford University Press, 2007 ; Neerfeld Christiane, « Historia per forma di diaria »…, op. cit., en particulier p. 140-145 sur les « chiacchiere ».

    76  Priuli Girolamo, Diarii…, op. cit., p. 246. Il note également que « le opinione deli nobelli et populi, dicte in li lochi sopradicti, sonno state in grande parte chagione dela ruina veneta ».

    77  Rospocher Massimo, « Propaganda… », art. cit., p. 62.

    78  Les historiens qui, travaillant sur le xvie siècle, acceptent le terme de propagande sont en effet nombreux. Limitons-nous à : Scribner Robert, For the Sake of Simple Folk : Popular Propaganda for the German Reformation, Cambridge, Cambridge University Press, 1981 ; Lake Peter, Pincus Steven (éd.), The Politics of the Public Sphere in Early Modern England, Manchester, Manchester University Press, 2007.

    79  Ces travaux s’appuient sur les réflexions pionnières de : Godelier Maurice, Le Matériel et l’idéel, Paris, Gallimard, 1984. Pour une approche plus récente : Scott James, La domination et les arts de la résistance. Fragments du discours subalterne, tr. fr., Paris, Éditions Amsterdam, 2009.

    80  Nubola Cecilia, Würgler Andreas (éd.), Forme della communicazione politica in Europa nei secoli XV-XVIII. Suppliche, gravamina, lettere, Bologna-Berlin, il Mulino-Duncker & Humblot, 2004. Pour une critique de l’usage du terme de dialogue comme définition de la communication entre le roi et ses sujets dans l’Ancien Régime : Challet Vincent, « Un espace public sans spatialité : le dialogue politique entre le roi et ses sujets languedociens », in Boucheron Patrick, Offenstadt Nicolas (éd.), L’espace public au Moyen Âge. Débats autour de Jürgen Habermas, Paris, PUF, 2011, p. 337-352.

    81  Vivo Filippo de, Information and Communication…, op. cit. et Patrizi, informatori, barbieri…, op. cit.

    82  Je rejoins ici Laurent Cantagrel lorsqu’il analyse la dimension pragmatique des œuvres composées par les lettrés au début du xvie siècle : « le discours lettré vise non seulement à produire un effet sur qui l’écoute ou le lit, mais bien à modifier, directement ou indirectement, […] la réalité sociale » (Cantagrel Laurent, Discours lettré et transformations sociopolitiques au début du xvie siècle, Paris, Garnier, 2012, p. 10).

    83  Sur la définition du consentement : Mathieu Nicole-Claude, « Quand céder n’est pas consentir », L’arraisonnement des femmes. Essais en anthropologie des sexes, Paris, EHESS, 1991, p. 169-245.

    84  Sur le débat « consentement ou contrainte ? » qui oppose l’école de Péronne au CRID, on se reportera à : Audoin-Rouzeau Stéphane, Becker Annette, 14-18, retrouver la guerre, Paris, Gallimard, 2000 et Cazals Rémi, Rousseau Frédéric, 14-18, le cri d’une génération, Toulouse, Privat, 2001.

    85  Soulignons aussi que Pascal Payen a montré récemment, comment les Grecs anciens – quoi qu’on puisse dire des discours sur les héros, de l’invention du guerrier et du lien nécessaire entre polis et guerre – n’avaient en réalité jamais cessé de mettre la guerre en débat et que « la discussion implique en elle-même que la guerre n’est pas une nécessité qui s’inscrive comme naturellement dans l’ordre des choses [et que] le politique tel qu’il est pratiqué dans les cités est un antidote toujours disponible à la guerre », Payen Pascal, Les revers de la guerre…, op. cit., p. 336. Sur l’existence d’une littérature critique de la guerre à la fin du Moyen Âge : Blanchard Joël, Mühlethaler Jean-Claude, Écriture et pouvoir à l’aube des temps modernes, Paris, PUF, 2002, p. 85-128.

    86  La Vigne André de, La ressource de la Chrestienté [1494], Brown Cynthia (éd.), Montréal, Éditions CERES, 1989. Sur ce texte, voir : Lestringant Frank, « André de La Vigne et Le Vergier d’Honneur », in Girot Jean-Eudes (dir.), Le poète et son œuvre. De la composition à la publication, Genève, Droz, 2004, p. 199-214.

    87  Brown Cynthia, « Introduction », La ressource de la Chrestienté…, op. cit., p. 23.

    88  Id., p. 131.

    89  Ibid. On pourrait aussi y ajouter des motivations religieuses, car la guerre est décrite par Je-ne-sçay-qui comme contraire aux volontés de Dieu qui doit pouvoir disposer et organiser le destin sans que les hommes ne se précipitent pour le modifier, précisément par la guerre (id., p. 132).

    90  « Après toutes ces choses dictes par Je ne sçay qui, lequel evidamment Magesté Royalle destournoit a son pouvoir d’aller au secours de la tresnoble Dame Chrestienté, pource que pas ne luy plaisoit l’entreprise pour aulcunes choses a luy plus prochaynes et particulières, comme celuy qui d’onneur ne tient compte si non d’aultant que touche son proffit », id., p. 135.

    91  Id., p. 140.

    92  Habermas Jürgen, L’espace public [1962], tr. fr., Paris, Payot, 1997. Perrine Galland-Hallyn et Fernand Hallyn ont insisté sur le fait que La Ressource montre la nécessité du conseil (Poétiques de la Renaissance, Genève, Droz, 2001, p. 334-335).

    93  Boucheron Patrick, Offenstadt Nicolas, « Une histoire de l’échange politique au Moyen Âge », in L’espace public au Moyen Âge…, op. cit., p. 1-21. Sandro Landi a cependant récemment critiqué les usages historiens d’Habermas, soutenant que « l’une des conséquences majeures de l’usage du modèle habermassien est de produire une distorsion de la perception historique selon laquelle l’histoire de l’espace public à l’époque moderne ou pré-moderne se résume à une histoire des formes, des lieux et des acteurs de la critique sociale et du dissensus » et soutenant qu’il importait désormais de « comprendre que les attitudes politiques échappent souvent à la logique dualiste consensus/dissensus, et qu’à chaque moment et dans chaque société sont à l’œuvre un certain nombre de valeurs non discibles, non négociables et donc indifférentes à la pratique publique du pour et du contre », Landi Sandro, « Au-delà de l’espace public. Habermas, Locke et le consentement tacite », Revue d’histoire moderne et contemporaine, 59/4, 2012, p. 30.

    94  Sans aller jusqu’à définir une littérature orientée contre la guerre, Nicole Hochner remarque que les productions du règne de Louis XII ne sont pas dépourvues de notations qui décrivent la « mortelle feste », l’« escorcherie » et l’« horreur » des batailles : Hochner Nicole, « Visions of war in the “terrestrial paradise”. Images of Italy in early sixteenth-century French texts », in Shaw Christine (éd.), Italy and the European Powers. The Impact of War, 1500-1530, Leiden-Boston, Brill, 2006, p. 239-251. On pourra aussi se reporter aux couplets « Sur le fait de la guerre » du Blason de la guerre du pape, attribué à Jean de La Vigne : « Guerre n’est donc au monde à conférer, / Mais en tous temps paix la doibt preferer » (La Vigne André de, Le blason de la guerre du pape, in Martin Méon Dominique (éd.), Blasons, poésies anciennes des xve et xvie siècles, Paris, P. Guillemot, 1807, p. 269).

    95  Pettegree Andrew, The Book in the Renaissance, New Haven-London, Yale University Press, 2010, p. 131-132.

    96  « Fo trovata in castelo arente la porta, che intra soto la lozeta dela cancelaria in cavo la scala de piera, una patente de un foglio de carta scrita a stampa, et soto scrito lo nome de Maximiliano re de Romani per autentichatione de quela, denotando a tuti li popoli et cadauno d’esi, come lo imperio era stato institoito de Dio, et che luy vigniva ala sua coronatione per liberar tuta la Italia de man de tirani et de ocupadori dela libertà dela santa gesia et deli popoli, per roinar tutie le tiranie et gabele inposti de novo, et non lasar salvo che li datii veri et imperiali, ma levar via ogni daia, gabele, colte et robarie mese in innovati per li tirani de Italia, et maxime contra de Vinitiani, che ano ocupato li stati de altri, et maxime mo ultimamente le tere et la libertà de santa gesia, come più difusamente se contiene in quela ; et che esi Vinitiani non lo vono lasar andar a Roma ala sua coronatione per le loro ocupatione deli stati che ano ocupato de altri, et per le extorsione et loro tiranie », Diarii udinesi…, op. cit., p. 3-4.

    97  Voir le chapitre ii.

    98  Cooper Richard, « Noël Abraham publiciste de Louis XII, duc de Milan premier imprimeur du roi ? », in Balsamo Jean (dir.), Passer les monts. Français en Italie-l’Italie en France (1494-1525), Paris, Honoré Champion, 1998, p. 149.

    99  BNF, NAF 7647, f° 21 r°-28 v°. Voir : Cooper Richard, « Noël Abraham… », art. cit., p. 151.

    100  Marot Jean, Sur les deux heureux voyages de Genes et Venise victorieusement mis a fin par le treschrestien roy, Loys, douziesme de ce nom, Paris, 1532 et 1533 [éd. Giovanna Trisolini, Genève, Droz, 1977].

    101  Brown Cynthia J., The Shaping of History and Poetry in Late Medieval France : Propaganda and Poetic Expression in the Works of the Rhétoriqueurs, Birmingham, Summa Pub., 1985.

    102  L’Attollite portas de Gennes [s. l., 1507] ; La Patenostre qui es in celis des Genevois, dans : La louenge des roys de France, Paris, E. de Brie, 1507. Les deux textes sont publiés dans : Brown Cynthia J., The Shaping of History…, op. cit.

    103  Id., p. 46.

    104  BNF, ms. fr. 5105. Voir : Hochner Nicole, Louis XII…, op. cit., p. 156.

    105  BNF, ms. fr. 5105, f° 3 r°.

    106  Hochner Nicole, « Visions of war… », art. cit. Voir aussi Denis Anne, Charles VIII et les Italiens : histoire et mythe, Genève, Droz, 1979.

    107  C’est aussi un moment où l’alliance franco-vénitienne se trouve fragilisée : l’ambassadeur français à Venise proteste au début du mois de mars contre ce qu’il pense être une intervention vénitienne, lorsqu’il apprend la possible descente de Bartolomeo d’Alviano à Gênes. Le Sénat développe des prodiges d’argumentation pour le convaincre du contraire et, en gage de sa fidélité et de sa bonne foi, finit par licencier l’ambassadeur génois (ASV, Senato, Deliberazioni, Secreti, r. 41, f° 17 v°).

    108  ASV, Capi del Consiglio di Dieci, Dispacci degli ambasciatori e di rappresentanti (1404-1530) : b. 9 (Lettere degli ambasciatori in Francia, 1500-1515), f° 39 r°. La lettre est datée du 19 décembre 1507.

    109  À cette date, il n’est plus légat du pape, mais reste désigné par ce terme dans la plupart des sources.

    110  « tanto piu che questo Re de romani e sopra maistro de corromper i ministri d sui inimici », ASV, Capi del Consiglio di Dieci, Dispacci degli ambasciatori e di rappresentanti (1404-1530) : b. 9 (Lettere degli ambasciatori in Francia, 1500-1515), f° 41 r°.

    111  « dicto Re de romani ha za aquistadi alcuni di nostri propry (est putamus) cum subornatio : i qual non cessano sibilar ne le orecchie del Re contra vuy S.ri venetiani per farvi lassar. Et nuy cognossando la moneda non li prestemo credito », ibid.

    112  Id., f° 41 r°-v°.

    113  « Meschant ouvrier ou homme fantasticque/Ainsi que dit en ses vertueux faitz/Xenocrates, le philosophe anticque, /Incontinent à l’ouvrage s’applicque, /Mais bien souvent il tombe sous le fais ; /Imprudemment l’expérience en fais/En cest traité, par quoy ne s’ose aussy/Nommer mon nom, dont suis demourant cy. »

    114  Advocat des Dames de Paris touchan le pardon sainct Trotet, s. l., s. d.

    115  BNF, département des manuscrits, Rostchild. 523.

    116  BNF, Rés. P-YE-164.

    117  BNF, Rés. YE-4308. Voir Picot Émile, Catalogue des livres…, op. cit., n° 523, p. 333-334. Le texte est aussi publié dans : Montaiglon Anatole de, Recueil de poésies françaises des xve et xvie siècles, morales, facétieuses, historiques,

    118  Hochner Nicole, Louis XII…, op. cit., p. 103, p. 156-157.

    119  « Et regretoit certaine roche fort, /Comme on disoit, que les jours precedens/Fière Atropos avoit par dur effort/ Fait tresbucher ; mais, pour prendre confort, /Elle avoit deux nouveaulx presidens », L’arrest…, op. cit., p. 125. Sauf mention explicitement contraire, j’utilise le calendrier grégorien. Ce n’est pas un événement mineur : dès le 16 janvier, l’ambassadeur vénitien informe le Sénat de ce décès (ASV, Senato, Deliberazioni, Secreti, r. 41, f° 75 r°-v°).

    120  « Premierement, si bien je rememore/Il requeroit qu’on luy rendist le More », id., p. 140. Ludovic le More est emprisonné à Loches, où il meurt le 27 mai 1508.

    121  « En mon dormant me fut advis/Qu’ung Aigle devant moy je vis, /Qui, par son vol ambicieux/Pour mieulx porter en son devis/Deu[x] chefs d’aygle par indivis, /S’efforçoit voller jusques aux cieuls, /Et avoit par vol captieux/ Tant fait que luy et ung Phenix/Estoient d’une alliance unis./Affin d’aller jusques en Acre/Et estre oingt d’ung nouveau sacre », id., p. 126.

    122  « Ledit Aygle faulx, congnoissant/Qu’il n’estoit pas assez puissant/A eslever son vol de terre/Pour ce Sacre resplendissant, /S’allia, tout delay cessant, /Avec des docgues d’Angleterre », id., p. 127.

    123  « Pour obvier à leur tripotz/Arriva dessus ce propos/Un grant et noble Porc-Espic, /Lequel des picquons de son dos/Avec lévriers et Espaignols/Les effraya plus qu’un aspic/Et, en s’approchant ric a ric, /Leur vint voye et chemin coupper, /Pour mieulx le passage estouper », ibid. C’est plus loin dans le texte, lorsque l’Auteur décide, en aparté au conseil, de raconter son rêve à Bruyt Commun que ce dernier interprète son rêve : « Par l’Aygle faulx facille est à entendre/Qu’il le prenoit pour Maximilian, /Roy des Rommains, lequel vouloit pretendre/D’estre empereur, et pource, sans attendre, /Se preparoit pour passer par Milan ;/Mais on verra qu’avant le bout de l’an/Le Porc-Espic l’envoyra aux champs paistre », id., p. 133.

    124  « Saturne et Mars par aspec inhumain/Ont le cueur gros gonflé comme une yraigne, /Et aux pays qu’ilz tiennent soubz leur main/L’effusion du pauvre sang humain/Vont poursuyvant par champ, val et montagne », id., p. 130.

    125  Id., p. 131.

    126  Id., p. 132. Au xvie siècle, « estrif » désigne la querelle ou la peine, selon les auteurs.

    127  Id., p. 136.

    128  « Vous vouldriez donc, en vostre bon conseil, /Que dame France ès lieux de son danger/Laissast passer son ennemy mortel, /Qui, depuis ung an se demonstrant tel, /S’est efforcé ses subgetz dommager », id., p. 138.

    129  « Appartient-il, puisqu’il en fault parler, /Au grant pasteur apostolicque/D’acuns debatz ou guerre se mesler, /Ni de vouloir telz argus desmeller, /S’il ne touchoit le fait du bien publicque ?/Luy, qui est chef de la foi catholicque, / Entre les roys de la crestienté/Nourrit discord ; cela trop fort implicque ;/Je ne sçay pas où il a inventé », id., p. 139.

    130  Id., p. 141.

    131  Ainsi est dénoncée « une grosse guerre et bataille, /Dont on mettra sus quelque taille/Sur le menu peuple indigent, / Lequel souvent si fort on taille/Qu’il est logé au plat d’argent », id., p. 143.

    132  Id., p. 142.

    133  « Si je demonstre de plain sault/Que ne suis qu’un povre lourdault, /Excusez ung peu ma simplesse./Contrainct suis l’Estat de noblesse/Contrarier en ses haulx faits », ibid.

    134  Id., p. 144.

    135  Id., p. 147.

    136  « Son rapport fait, pour en déterminer, /Eulx assemblez en notable union, /Le chancelier les fist tous opiner, /Et à chascun en public assigner/Cause et raison de leur opinion ;/Puis, congnoissant que une grant legion/Estoient d’accord, ce qu’on ne vit piéça, /Selon les voix l’arrest il prononça », id., p. 154.

    137  Ibid.

    138  Id., p. 146.

    139  Id., p. 155.

    140  On trouve toutefois mention de cet accord dans les archives vénitiennes : le 4 février, le Sénat évoque « Ser Zuan Iacomo Trivulzio » et enjoint son général d’armée d’« honorarla sua Extia come e conveniente et communicarli le occorentie presente, cum farli intender tute le provisioni et deliberation facte per conservatione et securta del stato nro cum quella amore […] che se fomen ala idissolubil union tra la Mta Xma et la Sig.ria nra : forçandovi in tuti li articuli de intender la opinion sua, de la qual ne facemo grande capital et maxime che cognoscemo per la practica che sua Sig. ria ha in facti de guerra non poter », ASV, Senato, Deliberazioni, Secreti, r. 41, f° 79 v°-80 r°.

    141  Carli Alessandro, Istoria della citta di Verona, t. VII, Verona, Giuliari, 1796, p. 23-25. Mais l’épisode n’a guère retenu l’attention d’historiens plus proches de nous.

    142  Dans une lettre du 8 mars, Bartolomeo d’Alviano fait le récit circonstancié de la bataille : La battaglia di Cadore. Relazione di Bartolomeo d’Alviano al doge di Venezia, Stefani Federico, Molmenti Pompeo (a c. di), Venezia, Visentini, 1895. En réalité, la stratégie de Maximilien n’est pas très claire, car il semble qu’il ait eu l’intention, dès le début, d’attaquer Venise par Cadore et que les autres incursions n’aient été que des diversions. Voir : Lenci Angiolo, « Guerra di montagna nel Rinascimento : la battaglia di Riosecco », in Puppi Lionello, Franzolin Monia (a c. di), La battaglia di Cadore. 2 marzo 1508, Firenze, Alinari, 2010, p. 49-50.

    143  Probablement aussi avant le 2 mars, mais on peut penser que l’absence de référence à Cadore tient aussi au fait que les Français ne participent pas à l’événement. Une autre source atteste que l’épisode se serait déroulé assez tardivement : dans ses Diarii, Leonardo Amaseo, à la date du 11 mai 1508, signale qu’il apprend par des lettres arrivées ce jour « come lo signor Conte di Pittigliano et lo Signor Zuan Jacomo de Traulsi anno preso castelo de Agresta logo fortissimo, lo qual castelo è di uno signior et conte de sua posta, lontano de Trento 10 miglia, et fo preso sabado proximo pasado adì 6 mazo 1508 in tal dì che fu preso Trigeste », Diarii udinesi…, op. cit., p. 40. Voir aussi : Rosmini Carlo de, Istoria intorno alle militari imprese e alla vita di Gian Jacopo Trivulzio, t. II, Milano, Gio. Giuseppe Destefains, 1815, p. 298.

    144  Bonardi Antonio, « Venezia e la lega di Cambrai », art. cit., p. 223.

    145  Cette amitié avait été singulièrement revivifiée par l’intervention française à Gênes un an auparavant. L’orator vénitien auprès du roi de France, rapportait ainsi en mai 1507, que, félicitant Louis XII et l’assurant de la fidélité de la Sérénissime, le roi lui avait répondu « Per mia fe’, vuj dite el vero. Se noi semo insieme alcun non ne darà fastidio ; et se pur alcun darà, harà de le bote da nui. El re di romani manaza ben, ma non ha posanza », Sanudo Marino, Diarii…, op. cit., t. VII, p. 132.

    146  Strassoldo Niccolò Maria di, Cronaca…, op. cit., p. 23.

    147  Les propos de Paolo Pisani sont rapportés dans : Bembo Pietro, Della historia vinitiana, in Vinegia, Gualtero Scotto, 1552, p. 186.

    148  Ibid.

    149  Ibid.

    150  Ibid.

    151  ASV, Senato, Deliberazioni, Secreti, r. 41, f° 98 v°-99 r°.

    152  Id., f° 103 v°-104 r°.

    153  Id., f° 108 r°.

    154  Id., f° 110 r°.

    155  Id., f° 116 r°.

    156  « Sopra tuto forçandove largamente exprimer et attestar la perseverante et constantissima disposition nra de star perpetuamente unitissimi ad una medesima fortuna cum la Xma Mta sua », ibid.

    157  « Se e deportato molte sinistramente et ha poste molte difficulta », id., f° 119 r°.

    158  « La guerra era in casa nra et non in casa de altri », id., f° 119 v°. C’est un argument qui revient souvent dans les délibérations du Sénat.

    159  Id., f° 132 r°.

    160  Diarii udinesi…, op. cit., p. 11.

    161  Strassoldo Niccolò Maria di, Cronaca…, op. cit., p. 24. C’est aussi ce que rapporte Leonardo Amaseo qui soutient que « per expreso pato fo nominati et compresi lo cristianissimo re Lodovicho XII re de Franza et lo catolicho Ferdinando re de Ragona et alii nominandi » (Diarii udinesi…, op. cit., 50). Une partie du texte de la trêve est publiée dans : ibid., p. 51-52.

    162  ASV, Senato, Deliberazioni, Secreti, r. 41, f° 162 v°. Le Sénat fait ici référence d’une part à la bataille du Garigliano du 27-28 décembre 1503, qui opposa les Français aux Espagnols, soutenus par le renfort de Bartolomeo d’Alviano, venu de Naples et, d’autre part, aux difficultés nombreuses et récurrentes rencontrées par Georges d’Amboise pour accéder au pontificat, auquel il finit par renoncer.

    163  Ibid.

    164  ASV, Capi del Consiglio di Dieci, Dispacci degli ambasciatori…, op. cit. : b. 9, f° 39 r°.

    165  En témoigne la lettre que Louis XII adresse à Marguerite le 29 octobre et qui montre combien sont avancés les préparatifs de la rencontre (Lettres du roy Louis XII et du cardinal George d’Amboise, vol. I, Bruxelles, François Foppens, 1712, p. 120-122). Mais dès le 26 septembre, Maximilien assurait à sa fille avoir « despechier toutes choses nécessaires, tant pour les journées qui doivent se tenir à Malines et Cambray, que pour l’affaire d’Angleterre » (Le Glay André [éd.], Correspondance de l’empereur Maximilien Ier et de Marguerite d’Autriche sa fille gouvernante des Pays Bas, Paris, Renouard, 1839 [New York, Johnson, 1966], p. 85-86).

    166  Jules Michelet, qui à l’occasion l’appellait aussi « cette bonne femme » voire « la bonne couseuse de chemises Margot », disait d’elle qu’elle était « le vrai grand homme de la famille, et, selon [lui] le fondateur de la maison d’Autriche, la racine et l’exemple de cette médiocrité forte, rusée, patiente, qui l’a rendue si propre à réussir, à concilier l’inconciliable, à exploiter surtout l’entracte du xvie siècle à la Révolution française » (Michelet Jules, Renaissance et Réforme…, op. cit., p. 143). Elle a cependant suscité assez peu d’intérêt chez les historiens. On se reportera toutefois à Bruchet Max, Marguerite d’Autriche, duchesse de Savoie, Lille, Danel, 1927 ; Eichberger Dagmar, « Margareta of Austria. A Princess with Ambition and Political Insight », in Eichberger Dagmar (éd.), Women of Distinction, Margaret of York – Margaret of Austria, Turnhout, Brepols, 2005, p. 49-55 ; Müller Catherine, « La poétique de Marguerite d’Autriche : pour une relecture de sa Complainte », in Eichberger Dagmar, Legaré Anne-Marie, Hüsken Wim (éd.), Women at the Burgundian Court : Presence and Influence/ Femmes à la Cour de Bourgogne : Présence et Influence, Turnhout, Brepols, 2010, p. 73-86.

    167  Zeller Berthold, La Ligue de Cambrai. Agnadel et la guerre de Ferrare, 1508-1511, Paris, Hachette, 1889, p. 40-41. Pour comprendre la composition de la délégation impériale, on se reportera à la lettre de Maximilien Ier à Marguerite, le 27 octobre (Le Glay André [éd.], Correspondance…, op. cit., p. 99-101).

    168  Bérenger Jean, Histoire de l’Empire des Habsbourg, 1273-1918, Paris, Fayard, 1990 ; Rapp Francis, Maximilien d’Autriche, Paris, Tallandier, 2007.

    169  Shaw Christine, Jules II. The Warrior Pope, Oxford, Blackwell, 1993, p. 231-233.

    170  Bonardi Antonio, « Venezia e la lega di Cambrai », art. cit., p. 228.

    171  « Lettres du roy touchant la paix entre l’Empereur, l’Archiduc et Luy », Bonnardot François (éd.), Les registres des délibérations du bureau de la ville de Paris (1499-1526), Paris, Imprimerie Nationale, 1883, p. 151.

    172  Sur les atermoiements de Jules II : Shaw Christine, Jules II…, op. cit., p. 230-231. Cette réticence du pape était connue des Vénitiens : en octobre 1509, alors que les Vénitiens cherchent à convaincre Jules II de lever son excommunication, Girolamo Priuli rappelle combien le pape « malissimo volentieri voleva sotoscrivere ala lyga de Cambray, dubitando de metere Signori ultramontani in Ittallia, cognoscendo la fede et ferocitade et tiranyde loro contra Ittaliani, stete giorni xv per aspectare la rispsota del Stato Veneto per vedere lo animo e disposictione loro, avantti che’l volesse contentare et sotoscrivere ala prefacta lyga », Priuli Girolamo, I diarii…, op. cit., p. 427.

    173  ASV, Senato, Deliberazioni, Secreti, r. 41, f° 170 r°.

    174  BNF, NAF 7647, f° 51-53.

    175  Voir la correspondances des ambassadeurs de l’empereur (Mercurino Gattinara, Hugues de Melun, Amé de Viry et Jean Caulier) avec Marguerite d’Autriche dans : Lettres du roy Louis XII et du cardinal Georges d’Amboise. Avec plusieurs autres lettres, mémoires et instructions écrites depuis 1504 et jusques & compris 1514, t. 1, Bruxelles, François Foppens, 1712, p. 153-157.

    176  Toutefois, un chroniqueur aussi éloigné de Cambrai que Leonardo Amaseo écrit le 30 décembre, « in zorno de sabado, vene nove qui in Udine, come lo imperador eleto Maximiliano et lo re cristianissimo Lodovicho re de Franza avevino fata la pase, la quale pace era stada cridada nela cità de Ganbri adì 11 decenbrio 1508 », attestant qu’il y eut au moins publication immédiate de la paix, sans que soit cependant précisé son contenu (Diarii udinesi…, op. cit., p. 59).

    177  Bonnardot François (éd.), Les registres des délibérations…, op. cit., p. 152.

    178  Ibid.

    179  Brown Cynthia J., « Introduction », Pierre Gringore. Œuvres polémiques rédigées sous le règne de Louis XII, Genève, Droz, 2003, p. 125.

    180  « On a vu que les Vénitiens, dont le défaut ne fut jamais de se livrer à une imprudente sécurité, ne regardaient pas une ligue de leurs ennemis comme impossible ; seulement ils ne la jugeaient ni probable ni prochaine, et en cela il faut convenir que les calculs de la sagesse humaine ne pouvaient guère aller plus loin. D’ailleurs quand ils auraient pu prévoir cet événement, on ne trouve pas ce qu’ils auraient pu faire pour l’empêcher. Quoi qu’il en soit, la ligue était déjà ratifiée par la plupart des puissances, qu’ils étaient encore loin de la soupçonner », Daru Pierre, Histoire de la République de Venise [1853], Paris, Robert Laffont, 2004, t. 1, p. 727.

    181  Bembo Pietro, Della historia…, op. cit., p. 190.

    182  Il faudrait s’interroger sur les raisons pour lesquelles Bembo a voulu construire l’image d’une Venise ingénue, voire candide. Sans doute ce portrait était-il nécessaire pour parfaire l’image d’un État innocent, victime de la haine et de la fourberie de ses ennemis.

    183  Sanudo Marino, Diarii…, op. cit., t. VII, p. 689.

    184  On sait que le courrier entre Blois et Venise peut être très rapide : Sanudo précise ainsi que celui qui apporte une lettre de l’orator Condolmier le 14 février 1509 « è venuto in zorni 4 et horre 9 » (Sanudo Marino, Diarii…, op. cit., t. VII, p. 750)… si bien d’ailleurs que cette lettre arrive bien avant d’autres missives qu’il avait rédigées précédemment et qui, passant par la voie habituelle de Milan, se sont trouvées bloquées et retardées. Ainsi le 22 février, le Sénat accuse réception de plusieurs lettres de son ambassadeur en France « le ultime dele qual sono de 7 da Bles » (ASV, Senato, Deliberazioni, Secreti, r. 41, f° 155 v°).

    185  Sanudo Marino, Diarii…, op. cit., t. VII, p. 693.

    186  Sanudo Marino, Diarii…, op. cit., t. VIII, p. 30.

    187  Sanudo Marino, Diarii…, op. cit., t. VII, p. 694.

    188  Id., p. 695.

    189  Id., p. 696.

    190  Id., p. 700.

    191  « Ricepute le lettere vre mandate per Zuan gogo corier che notificano la conclusion de la pace tra la ces. et Xma Mta non ve habiamo avanti scripto et risposto expectando per altre vre intender piu particularmente le condition de dicta pace, che la rason ne dicta ve dovesseno esser comunicate. Dapoi havendo recepute le vre de 17 et vedendo non vi esser anchor sta fatta altra comunicatione non habiamo voluto differir piu ad scrivervi le presente », ASV, Senato, Deliberazioni, Secreti, r. 41, f° 141 r°.

    192  « In vero vedendo quanto restrettamente sua Mta Xma ve habia parlato, servando poi silentio fino a 17. Questo ne ha generata alcuna umbreça, a zonte molte male disseminatione che per diverse vie sono facte, scripte et referite, lequal benche a nuy parino dissonante da ogni ragione opposite al meriti nui et operatione, aliene dala bonta et fede dela Xma Mta pur non possono per la natura sua esser se non ingrate achi le alde », ibid.

    193  Sanudo Marino, Diarii…, op. cit., t. VII, p. 701. Voir aussi : Pélissier Léon-Gabriel, Sur les dates de trois lettres inédites de Jean Lascaris ambassadeur de France à Venise, Paris, Imprimerie nationale, 1901 qui montre à quel point Lascaris a laissé peu de traces de son séjour à Venise et ne semble guère avoir impressionné ses hôtes à cette occasion.

    194  La lettre est traduite en italien et copiée dans : ASV, Senato, Deliberazioni, Secreti, r. 41, f° 141 v°-142 r°.

    195  Sanudo Marino, Diarii…, op. cit., t. VII, p. 705.

    196  Diarii udinesi…, op. cit., p. 60.

    197  « Et in questi propositi, et conferimenti, ve forçerete ben eliçer ogni particulare si dela conclusione facta come de la mente de la Xma Mta. Imperoche ben sapete quanto limporta che ne siamo certificati », ASV, Senato, Deliberazioni, Secreti, r. 41, f° 141 v°.

    198  ASV, Capi del Consiglio di Dieci, Dispacci degli ambasciatori e di rappresenti (1404-1530) : b. 9 (Lettere degli ambasciatori in Francia, 1500-1515), f° 10 r°. On n’oubliera pas toutefois que les ambassadeurs recevaient les salaires ou dons les plus élevés de la République. Voir : Zille Ester, « Salari e stipendi a Venezia tra quattro e cinquecento », Archivio Veneto, 138, 1992, p. 5-29. Dans cette missive du 3 mars, Mocenigo réclamait explicitement l’égalité de traitement entre les ambassadeurs : « supplico quella se degni farmy partecipar de qsta iusticia et equalita afirmandoli et attestandoli spender non solum quello hano spexo li altri, ma de piuy : tuto afin de poter cum qualch favor et dignita exercitar lofficio mio, a honor et comodo d la eccl.me ».

    199  Sanudo Marino, Diarii…, op. cit., t. VII, p. 713.

    200  Id., p. 720.

    201  Ibid.

    202  Ibid.

    203  Canestrini Giuseppe, Desjardins Abel (éd.), Négociations diplomatiques…, op. cit., p. 257.

    204  Id., p. 257-258.

    205  Sanudo Marino, Diarii…, op. cit., t. VII, p. 739-740.

    206  ASV, Senato, Deliberazioni, Secreti, r. 41, f° 163 r°.

    207  Ibid.

    208  Lemaire de Belges Jean, La Concorde du Gendre humain, Bruxelles, Thomas de la Noot, 1509 [éd. Jodogne Pierre, Bruxelles, Palais des Académies, 1964].

    209  Ce n’est pas, dans La Concorde, la seule citation et référence au concurrent éditorial. Ainsi lorsque Jean Lemaire de Belges exalte « la bonne cité de Cambray », il rappelle qu’elle est « aujourd’hui intitulée “Chambre de paix” », faisant explicitement référence à l’indication de la date dans La paix faicte à Chambray (« VoCaberIs CaMera paCis et ConCordIe »).

    210  Picot Émile, Catalogue des livres…, op. cit., p. 298 ; Brunet Jacques-Charles, Manuel du libraire et de l’amateur de livres, Paris, Firmin Didot, 1860, p. 960-961.

    211  Un seul exemplaire subsiste à la BNF (Rés-YE-4512) et on connaît une édition du xixe siècle par Arthur Dinaux (Valenciennes, 1853). Voir Renouard Philippe, Imprimeurs et libraires parisiens du xvie siècle, Paris, Service des travaux historiques de la Ville de Paris, 1979, n° 713, p. 513.

    212  Jodogne Pierre, « Introduction », Lemaire de Belges Jean, La Concorde…, op. cit., p. 12.

    213  Id., p. 12-13.

    214  C’est dans le texte qu’on apprend qu’il y a bien eu commande : « Du fruict de paix l’annunciatïon/je chanteray, puisqu’on me le commande, /et la naissance et la conceptïon/car plus grand heur que obeir ne demande », Lemaire de Belges Jean, La Concorde…, op. cit., p. 51.

    215  Id., p. 50.

    216  Id., p. 60.

    217  Id., p. 57.

    218  Id., p. 59.

    219  « Voyés après une fleur renommée/Et nommée la belle Marguerite, /Qui soubz le vol de l’aigle est bien famée, / Fort extimée et de chascun aymée », La paix…, op. cit., p. 7.

    220  Lemaire de Belges Jean, La Concorde…, op. cit., p. 51.

    221  « Le fruict de paix, d’amour enluminé, /n’est fors que Dieu qui se joint avec nous, /car où paix est, Dieu y est incarné/à qui debvons tous fleschir noz genoux./Tourbe infernalle et demagorgonicque, /ja verras tu tes noirs cloistres briser !/Guerre sanglante et Trahison inicque, /Horreur, Fureur, Injure plutonicque, /Famine, Esclandre et oultraigeux Oser, /abismez vous et laissez reposer/le gendre humain, puisque Paix a son cours./Honteux meschantz, je vous sens marmouser/d’estre vaincuz par feminin secours », id., p. 52-53.

    222  Id., p. 63.

    223  « Ainçois suspendrons ceste noble armature en signe de victoire et glorieux trophée à ceste palme gracieuse et tranquille, soubz l’umbre de laquelle elle se pourra desormais reposer en oisifveté paisible et estre repeue du doulx fruict de ses travaulx passéz, dont le goust de la memoire sera plain de doulceur et de suavité », id., p. 66-67.

    224  Id., p. 67.

    225  Dinaux Arthur, « Introduction », La Paix…, op. cit., p. 5.

    226  Ainsi la Chanson qui clôt La Paix résonne de « Noël ! », « Vive France, Espaigne et Bourgougne ! » et ne fait que réitérer, de manière presque compulsive, le plaisir d’annoncer la paix.

    227  Lemaire de Belges Jean, La Concorde…, op. cit., p. 58. Le temple de Janus n’était fermé qu’en période de paix.

    228  Ibid.

    229  La Paix…, op. cit., p. 10.

    230  C’est l’occasion d’ailleurs de développer une série de lieux communs contre la guerre, dont on a vu plus haut qu’ils constituaient un répertoire précieux pour ébaucher une littérature dirigée contre l’affrontement armé. Le premier de ces lieux communs étant que c’est le peuple qui le premier pâtit de la guerre (« Povre labeur, qui par guerre se doeult/Cline l’oreille, et prie autant qu’il peult/Pour avoir paix criant misericorde », id., p. 8).

    231  Id., p. 10.

    232  Id., p. 14.

    233  Id., p. 15.

    234  Id., p. 17.

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    1  La Polésine se trouvait entre les mains de la Sérénissime depuis la guerre qui l’avait opposée à Ferrare entre 1482 et 1484 et qui s’était achevée, comme le rappelle le noble frioulan Niccolò Maria di Strassoldo, « cum damno de la lega, cioè alla Signoria restò lo Pollesino de Ruigo cum ogni sua Terra » (Strassoldo Niccolò Maria di, Cronaca dal 1469 al 1509, Degani Ernesto (a c. di), Udine, Accademia di Udine, 1895, p. 15). Le mois de mars 1506 avait ensuite connu une intense activité diplomatique entre Ferrare et Venise, afin que soit acceptée par les deux parties la limite des territoires de chacune. Un accord avait finalement été trouvé sur la désignation des terres et la construction, sur la frontière, d’une route. Voir : ASV, Provveditore sopraintendente alla camera dei confini, b. 64 : documenti riguardanti i confini tra lo Stato Veneto e tra Ferrara ; Libri commemoriali…, op. cit., p. 84-85.

    2  C’est l’image transmise par Andrea Mocenigo à partir de 1525 dans la première édition puis les rééditions de son Bellum Cameracense : Mocenigo Andrea, Le guerre fatte…, op. cit., p. 4.

    3  Pellegrini Marco, Le guerre…, op. cit., p. 114.

    4  Pieri Piero, Intorno alla politica estera di Venezia al principio del Cinquecento, Napoli, Tipomeccanica, 1934, p. 47.

    5  Rubinstein Nicolai, « Italian reactions… », art. cit., p. 197-198.

    6  « Et questo procedeva, per voler dechiarire la veritade del tuto, perchè questi citadini se tenivanno malissimo contenti deli nobelli et citadini veneti, perchè li hera statto tolto le loro possessionne, le chaxe loro et li loro beni dali nobelli et citadini et popolari veneti, non perhò sforzatamente nè violentemente, ma comprato per magior pretio di quello valevanno et cum consentimento de loro vendictori et tochato il justo loro pagamento. Et questo perchè le citadini nobelli et populari veneti, quali heranno charigi de danari, non guardavanno a pretio alchuno, nè a danari per comprar una chasa, una posessione, over livello, over in altro in la citade et’territorio padoano et strapazavanno il piui assai di quello valevanno dicte robe, et li citadini veneti et nobelli, per pagar assai queste posessione et chaxe, haveanno comprato quassi li duo terzi dele posessione et chaxe deli citadini et populo patavino, et avendo tochati li danari, li haveanno spexi et se vedevanno loro over li sui heredi spoliati dele sue posessioni et chaxe et non potevanno patire che fussenno pervenuti in mano de Venitiani, et maxime non se vedendo avere nè danari nè posessione, perchè li danari heranno stati malissimo spexi et butati via », Priuli Girolamo, Diarii…, op. cit., p. 7-8.

    7  Ibid.

    8  « Sichè se poteva considerare quanto damno ha contracto et facto la terraferma ala citade veneta », id., p. 51.

    9  Ibid.

    10  C’est sans doute Frederic Lane qui a exposé le plus clairement la thèse du caractère maritime de tout ce qui est vénitien, depuis l’urbanisme jusqu’à l’économie, en passant par les institutions, en particulier lorsqu’il soutenait que « la situation [de Venise] au milieu des eaux favorisa le maintien d’une tradition aristocratique de liberté », Lane Frederic C., Venise…, op. cit., p. 27. Pour une critique : Cochrane Eric, Kirshner Julius, « Deconstructing Lane’s Venice », Journal of Modern History, 47/2, 1975, p. 321-334. Pour une approche plus récente : Cavacciochi Simonetta (a c. di), Ricchezza del mare, ricchezza dal mare, sec. XIII-XVIII, Firenze, Le Monnier, 2006 ; Costantini Massimo, Una Repubblica nata sul mare. Navigazione e commercio a Venezia, Venezia, Marsilio, 2006 ; Hoquet Jean-Claude, Venise et la mer, xiie-XVIIIe siècle, Paris, Fayard, 2006.

    11  Aubert Alberto, La crisi degli antichi stati…, op. cit., p. 197.

    12  Grubb James S., Firstborn of Venice…, op. cit., p. 178-179.

    13  Pieri Piero, Intorno alla politica estera…, op. cit., p. 47-48.

    14  Porto Luigi da, Alcune lettere…, op. cit., p. 346.

    15  Ibid.

    16  Senatore Francesco, « Uno mundo de carta. » Forme e strutture della diplomazia sforzesca, Napoli, Liguori, 1998 ; Bély Lucien, L’Art de la paix en Europe. Naissance de la diplomatie moderne, xvie-xviiie siècle, Paris, PUF, 2007. Et surtout : Chabod Federico, « Y a-t-il un État de la Renaissance ? », in Actes du colloque sur la Renaissance, Paris, Vrin, 1958, p. 57-73. Repris dans : Scritti sul Rinascimento, Torino, Einaudi, 1967, p. 591-624.

    17  Ses premières nouvelles parviennent à Venise le 4 mars : Sanudo Marino, Diarii…, op. cit., t. VII, p. 39. Sanudo n’est pas très prolixe sur Querini, dont il mentionne les lettres sans jamais les détailler avec précision (p. 91, 99, 137).

    18  Paris Alessandro, « “Le cianze de la venuta de l’imperatore.” Tracce, silenzi e fraintendimenti del rito nei carteggi diplomatici e nelle cronache citadine dell’Italia settentrionale », Studi Trentini di Scienze Storiche, 4, 2008, p. 743-796.

    19  ASV, Senato, Deliberazioni, Secreti, r. 41 (1507-1509), f° 19 r°, 16 mars 1507.

    20  Id.

    21  « Ne notificavano esserli sta parlato de far liga et intelligentia per quiete et comodo de Italia et dela xana religione, nui imediate respondessemo laudando questa bona opera arecordando et introducendo la Mta Cesarea cum quelle parole et termini che ne parseno convenienti ala grandeça et de la sua autorita et dela venerentia et devotion nra verso la Mta soa », id.

    22  Id.

    23  ASV, Senato, Deliberazioni, Secreti, r. 41 (1507-1509), f° 24 r°, 14 avril.

    24  ASV, Senato, Deliberazioni, Secreti, r. 41 (1507-1509), f° 35 r°, 9 juin.

    25  En réalité, on sait que Querini présente sa relation au Sénat le 26 novembre 1507 (Sanudo Marino, Diarii…, op. cit., t. VII, p. 353-356).

    26  Querini Vincenzo, Relazione di Vincenzo Querini…, op. cit., p. 7.

    27  « E venuti de qui a nui uno corrier dela. Ces. Mta quale ne ha portate lettere de quella che ne dimandano el passo per fanti », ASV, Senato, Deliberazioni, Secreti, r. 41, f° 26 r°, lettre du Sénat à l’ambassadeur vénitien en France, 7 mai 1507.

    28  « Zonzeno de qui adi 19 del instante i tre oratori cesarei V. D. Zuan Camillo de Montibus D. Georgio Moyse Capitaneo de Tergeste et D. Zuan Rabler doctor : i quali factone rechieder andientia publica adi 21 cum una oration latina facta dal doctor exposeno cosse generale soto fede de lettere credentiale redreçate ala Sria nra. Dapoy el zorno seguente che fu xxii introducti ad audientia secreta, come i rechieseno », ASV, Senato, Deliberazioni, Secreti, r. 41, f° 39 r°. Immédiatement, le Sénat écrit à son ambassadeur en France qu’il fasse connaître au roi de France l’existence de cette mission impériale auprès de Venise et la réponse de cette dernière (id., f° 39 v°-40 r°). Cette ambassade avait surtout précisé que le roi des Romains « vien contra il re de Franza, et li vol tuor il stado di Milan, perchè essor e di Franza zercha insignorirse de Italia », Sanudo Marino, Diarii…, op. cit., t. VII, p. 185.

    29  Ainsi, le 12 août, le Sénat écrit à Querini : « Diverse lettere vre in questi zorni habiamo recepute […] che contieneno la propositione de la Ces. Mta laqual deffinitivamente ricercha se vogliamo aperte resolver a luno de li dui partiti : o deligarse cum la Mta Sua contra França per recuperatione del stato de Milano, over de conceder libero transito alo exercito suo per i territory nri. » Et précise que sa réponse reste invariable : « et pregarete reverentemente sua Ces. Mta che se degni acceptar in bona parte, se nui per non manchare da la fede nra, non potemo indurse ad mover guerra ala Mta Xma nra confederata », ASV, Senato, Deliberazioni, Secreti, r. 41, f° 46 r°.

    30  Le Sénat évoque la nouvelle situation de Querini à la date du 20 novembre (id., f° 63 v°).

    31  Brunetti Mario, « Alla vigilia di Cambrai : la legazione di Vincenzo Querini all’Imperatore Massimiliano, 1507 », Archivio Veneto-Tridentino, X, 1926, p. 107.

    32  Pour une analyse des interactions entre la pensée de Querini et son action : Bowd Stephen, Reform before the Reformation : Vincenzo Querini and the Religious Renaissance in Italy, Leiden, Brill, 2002.

    33  Id., p. 68 et suivantes.

    34  On pourrait aussi s’interroger sur le milieu intellectuel de cette diète de Constance à laquelle participait également quelqu’un comme Francesco Vettori, ambassadeur de Florence et ami de Machiavel : que ces deux humanistes se soient côtoyés à cette occasion (on sait que Vettori arriva à la cour de Maximilien en juin 1507) laisse supposer de passionnantes rencontres. Pourtant ni Querini, dans ses différents comptes-rendus, ni Vettori, dans sa relation de voyage, n’évoquent cette possibilité. Voir : Vettori Francesco, Scritti storici e politici, Niccolini Enrico (a c. di), Bari, Laterza, 1972. On sait aussi que Vettori, rejoint d’ailleurs par Machiavel en janvier 1508, conserva un souvenir amer de cette expérience auprès de l’empereur (Fachard Denis, « Machiavel et Vettori en Todescheria », Cahiers de la Méditerranée, 78, 2009, p. 241-261). Machiavel, qui le retrouve pour le seconder dans cette mission, évoquait quant à lui « uno disperato viaggio » (Lettre à Piero Soderini du 17 février 1508, Machiavelli Niccolò, Opere, t. II, Vivanti Corrado [a c. di], Torino, Einaudi, 1999, p. 173).

    35  ASV, Senato, Deliberazioni, Secreti, f° 58 v°.

    36  Querini Vincenzo, Relazione…, op. cit., p. 52.

    37  Queller Donald, « The Development of Ambassadorial Relazioni », art. cit.

    38  Sanudo Marino, Diarii…, op. cit., t. VII, p. 356.

    39  Le dernier paragraphe se présente, ainsi qu’on l’observe dans tous les comptes-rendus d’ambassadeurs, comme le résumé de toutes les connaissances disponibles sur la région concernée, et conclut, d’une manière très consensuelle : « Tutte queste cose l’Eccellenze Vostre hanno potuto intendere, avendo io, in tutto questo mio discorso, a parte a parte e assai diffusamente, toccato quanto mi è parso esser degno di lor notizia », Querini Vincenzo, Relazione…, op. cit., p. 58.

    40  Id., p. 37, 38, 44.

    41  « Le ultime che da vuy habiamo recepute sono de di vi del instante date in Argentina et habiamo per quelle et anche per le precedente ben intesi tuti li discorsi a vuy sapientissimamente facti dala Ces. Mta ala quale respondendo cum ogni syncerita, si como e di nro costume, direte », ASV, Senato, Deliberazioni, Secreti, r. 41, f° 22 r°. On notera l’insistance du Sénat pour que les négociations se déroulent dans l’atmosphère la plus courtoise. La lecture des délibérations du Sénat montre à quel point ce dernier est attentif à la forme que prennent les interventions de ses représentants. Ainsi lorsque – l’expression revient souvent – il leur demande de s’exprimer « cum quelle parole che siano pertinente al proposito ».

    42  « In questa dieta ridotta in Costanza la maestà del re propose, il primo giorno, che per sicurtà e onore dello Imperio si dovesse radunar tal esercito ch’ei potesse recuperar le giuridizioni sue e mantener la corona imperiale in Alemagna, perchè facendo altramente il re di Francia andava a cammino di usurparla se presto non si provvedeva », id., p. 36.

    43  « E tanto unitamente ogni principe e ogni commesso si mostrò favorevole ai desiderj del re in tutto il tempo che stettero in Costanza, che più non si può dire », ibid. On remarquera néanmoins déjà des signes d’exaspération dans la manière dont Querini rappelle ces simples faits, en particulier lorsqu’il ajoute « come per mie de’di 3, 24 e 27 maggio, 15 giugno, primo e 22 luglio, e per molte altre, scrissi di tempo in tempo », manière de rappeler au Sénat l’énorme travail épistolaire qu’il accomplit et qui ne fut guère payé de retour.

    44  Id., p. 37.

    45  Id., p. 45.

    46  Ibid.

    47  Id., p. 24-25.

    48  Id., p. 45.

    49  « come sia per romper guerra over con Francia e questo per molte ragioni, ovvero con la Sublimità Vostra per alcuni altri piccoli rispetti », id., p. 59-60.

    50  Id., p. 52.

    51  Id., p. 55.

    52  Ibid.

    53  ASV, Senato, Deliberazioni, Secreti, r. 41, f° 52 r°. Ce que Sanudo traduit le 2 septembre par cette affirmation lapidaire : « il re verà » (Sanudo Marino, Diarii…, op. cit., t. VII, p. 275).

    54  Id., f. 58 vo.

    55  « Ogni zorno de alemania in italia & vano de italia in alemani diverse persone tentando novin scandali & perturbatione al che fortendono proveder & remedia quanto se puol », ASV, Capi del Consiglio di Dieci, Dispacci dei Rettori e pubblici rappresentanti (1477-1796), b. 19 « Brescia (1477-1533) », lettre du Recteur de Brescia au Conseil des Dix, 1er décembre 1507.

    56  « In poche parole per tutte le città del dominio regale si feceno bastioni, che credo più presto fusseno la desfatione delli poveri gentiluomini et contadini, che altramenti, perchè quando l’imperatore fusse voluto venire, non seria restato per quelli bastioni et repari, che non credia sia le più gran fortezze, quanto è a trattare ben soi populi con bona iustizia », Ambrogio da Paullo, Cronaca milanese dall’anno 1476 al 1515, Regia Deputazione di Storia Patria, Torino, Fratelli Bocca, 1871, p. 117.

    57  « Et perchè il roy molto se dubitava de non perdere il Stato per le tante voce andavano intorno alla venuta pur de l’imperatore, mandò tanta gente in Lombardia, che fu bisogno distribuirla per le città, terre e castelle, et cossi a Lode fu mandato fanti 600 a dì 22 de ottobre », « fu ditto che franzesi aveano auto una gran rotta de’bergognoni, et che l’imperator veneva da verso Borgogna, per il che ma non si cessò da far ripari et bastioni per tutti li lochi dil roy per la gran paura era », id., p. 119, 120.

    58  Le 27 janvier 1508, « se vede manifestamente per li advisi lecti a questo conseio le preparation se fano per el Smo Re de Romani menacar molto el Veronexe, Vexentino et Bassanese, ala custodia et tutella di qual territory non se die mancar da ogni conveniente provision : unde non se vedendo hora la patria nra de Friul haver bisogno de molto presidio per le presente occorrentie landera parte chel sia scripto al locotenente dela patria nra de Friul che verso el Bassanese et Vexentin mandar debi cento de quelli nri stratioti sotti li sui capi ad obedientia de chi per la Sria nra li sera imposto », ASV, Senato, Deliberazioni, Secreti, r. 41, f° 72 r°.

    59  Id., r. 41, f° 65 v°.

    60  Cergneu Giovanni Battista di, Cronaca delle guerre friulane…, op. cit., p. 10. Cergneu se présente lui-même, ainsi que son projet, en ces termes : « la impresa ivi per le genti delli Ill. mi fatta descriverò con vere parole ; tanto più che a grande parte di quella presenti fussimo, anchora che giovane, e di poca etade, perchè ancora li diciotto anni forniti non avevamo », ibid.

    61  ASV, Provveditore sopraintendente alla camera dei confini, b. 261, f° 1 v°.

    62  Id., f° 2 v°.

    63  « Ce terme, remontant à la fin du xvie siècle dans le contexte de la propagation de la foi catholique, et assujetti depuis à une péjoration inexorable, fut inconnu à nos auteurs. Le concept qu’il exprime fut-il également inconnu ? », Britnell Jennifer, Le Roi très chrétien contre le Pape…, op. cit., p. 33.

    64  On notera toutefois l’intéressant dossier Propagande et communication politique dans les démocraties européennes (1945-2003) dans Vingtième Siècle. Revue d’histoire, 80/4, 2003.

    65  Bernays Edward, Propaganda : comment manipuler l’opinion en démocratie [1928], tr. fr., Paris, La Découverte, 2007.

    66  Un des représentants les plus évidents de cette conception de la propagande était Franco Simone qui soutenait que les œuvres de Gringore, Lemaire et Seyssel « rappresentano esempi significativi del modo energico con il quale la monarchia francese, nel progressivo affermarsi della sua sovranità assoluta, veniva asservendo, e quasi direi incatenando, al suo servizio la cultura. Tappa significativa di un processo storico sviluppatosi durante due secoli, queste opere preparano e giustificano il nazionalismo sempre eccessivo che guidera l’attività degli artisti protetti da Francesco I e da Enrico II », Simone Franco, « I contributi della cultura veneta allo sviluppo del Rinascimento francese », in Umanesimo, Rinascimento, Barroco in Francia, Milano, Mursia, 1968, p. 131.

    67  Fogel Michèle, Les Cérémonies de l’information dans la France du xvie au xviiie siècle, Paris, Fayard, 1989, p. 15.

    68  Id., p. 15-16.

    69  Muir Edward, Civic Ritual in Renaissance Venise, Princeton, Princeton University Press, 1981 ; Fenlon Iain, The Ceremonial City…, op. cit.

    70  ASV, Senato, Deliberazioni, Secreti, r. 41, f° 99 r°.

    71  Veyne Paul, « Propagande, expression roi… », art. cit., p. 22. Du même auteur, on se reportera aussi à : « Conduites sans croyance et œuvres d’art sans spectateurs », Diogène, 143, 1988, p. 3-22 et « Lisibilité des images, propagande et apparat monarchique dans l’Empire romain », Revue historique, 621, 2002, p. 3-30. C’est dans ce dernier article qu’il précise : « La propagande, comme la publicité commerciale, vise à convaincre, à “faire croire” ; l’apparat royal, lui, avec ses monuments, ses cérémonies, manifestait la splendeur du souverain, à laquelle ses sujets étaient présumés croire d’avance » (p. 4).

    72  Hochner Nicole, Louis XII. Les dérèglements de l’image royale (1498-1515), Seyssel, Champ Vallon, 2006, p. 21, 19.

    73  Britnell Jennifer, Le Roi très chrétien contre le Pape…, op. cit., p. 41 et 45. Ces réticences n’empêchent pas l’auteure d’utiliser le terme propagande ou propagandiste… mais toujours entre guillemets.

    74  Hochner Nicole, Louis XII…, op. cit., p. 23. Travaillant sur une période plus tardive du même siècle, Tatiana Debbagi Baranova renonce également à l’usage du couple propagande/opinion publique, au motif qu’il est « trop chargé en représentations étrangères au xvie siècle » (Debbagi Baranova Tatiana, À coups de libelles. Une culture politique au temps des guerres de religion, 1562-1598, Genève, Droz, 2012, p. 33).

    75  Rospocher Massimo, « Propaganda e Opinione Pubblica : Giulio II nella Communicazione Politica Europea (1503-1513) », Annali dell’Istituto Storico Italo-Germanico, 33, 2007, p. 61-62. Voir aussi : Crouzet-Pavan Élisabeth, Venise : une invention de la ville, xiiie-xve siècle, Seyssel, Champ Vallon, 1997 ; Burke Peter, « Early Modern Venice as a Center of Information and Communication », in Venice Reconsidered…, op. cit., p. 389-419 ; Dooley Brendan, « News and Doubt in Early Modern Culture : Or, Are We Having a Public Sphere Yet ? », in Dooley Brendan, Baron Sabrina (éd.), The Politics of Information in Early Modern Europe, London-New York, Routledge, 2001, p. 275-290 ; Infelise Mario, Prima dei giornali. Alle origini della pubblica informazione (secoli XVI e XVII), Roma-Bari, Laterza, 2002 ; Meserve Margaret, « The News from Negroponte : Politics, Popular Opinon, and Information Exchange in the First Decade of the Italian Press », Renaissance Quarterly, 59, 2006, p. 440-480 ; Vivo Filippo de, Information and Communication in Venice. Rethinking Early Modern Politics, Oxford, Oxford University Press, 2007 ; Neerfeld Christiane, « Historia per forma di diaria »…, op. cit., en particulier p. 140-145 sur les « chiacchiere ».

    76  Priuli Girolamo, Diarii…, op. cit., p. 246. Il note également que « le opinione deli nobelli et populi, dicte in li lochi sopradicti, sonno state in grande parte chagione dela ruina veneta ».

    77  Rospocher Massimo, « Propaganda… », art. cit., p. 62.

    78  Les historiens qui, travaillant sur le xvie siècle, acceptent le terme de propagande sont en effet nombreux. Limitons-nous à : Scribner Robert, For the Sake of Simple Folk : Popular Propaganda for the German Reformation, Cambridge, Cambridge University Press, 1981 ; Lake Peter, Pincus Steven (éd.), The Politics of the Public Sphere in Early Modern England, Manchester, Manchester University Press, 2007.

    79  Ces travaux s’appuient sur les réflexions pionnières de : Godelier Maurice, Le Matériel et l’idéel, Paris, Gallimard, 1984. Pour une approche plus récente : Scott James, La domination et les arts de la résistance. Fragments du discours subalterne, tr. fr., Paris, Éditions Amsterdam, 2009.

    80  Nubola Cecilia, Würgler Andreas (éd.), Forme della communicazione politica in Europa nei secoli XV-XVIII. Suppliche, gravamina, lettere, Bologna-Berlin, il Mulino-Duncker & Humblot, 2004. Pour une critique de l’usage du terme de dialogue comme définition de la communication entre le roi et ses sujets dans l’Ancien Régime : Challet Vincent, « Un espace public sans spatialité : le dialogue politique entre le roi et ses sujets languedociens », in Boucheron Patrick, Offenstadt Nicolas (éd.), L’espace public au Moyen Âge. Débats autour de Jürgen Habermas, Paris, PUF, 2011, p. 337-352.

    81  Vivo Filippo de, Information and Communication…, op. cit. et Patrizi, informatori, barbieri…, op. cit.

    82  Je rejoins ici Laurent Cantagrel lorsqu’il analyse la dimension pragmatique des œuvres composées par les lettrés au début du xvie siècle : « le discours lettré vise non seulement à produire un effet sur qui l’écoute ou le lit, mais bien à modifier, directement ou indirectement, […] la réalité sociale » (Cantagrel Laurent, Discours lettré et transformations sociopolitiques au début du xvie siècle, Paris, Garnier, 2012, p. 10).

    83  Sur la définition du consentement : Mathieu Nicole-Claude, « Quand céder n’est pas consentir », L’arraisonnement des femmes. Essais en anthropologie des sexes, Paris, EHESS, 1991, p. 169-245.

    84  Sur le débat « consentement ou contrainte ? » qui oppose l’école de Péronne au CRID, on se reportera à : Audoin-Rouzeau Stéphane, Becker Annette, 14-18, retrouver la guerre, Paris, Gallimard, 2000 et Cazals Rémi, Rousseau Frédéric, 14-18, le cri d’une génération, Toulouse, Privat, 2001.

    85  Soulignons aussi que Pascal Payen a montré récemment, comment les Grecs anciens – quoi qu’on puisse dire des discours sur les héros, de l’invention du guerrier et du lien nécessaire entre polis et guerre – n’avaient en réalité jamais cessé de mettre la guerre en débat et que « la discussion implique en elle-même que la guerre n’est pas une nécessité qui s’inscrive comme naturellement dans l’ordre des choses [et que] le politique tel qu’il est pratiqué dans les cités est un antidote toujours disponible à la guerre », Payen Pascal, Les revers de la guerre…, op. cit., p. 336. Sur l’existence d’une littérature critique de la guerre à la fin du Moyen Âge : Blanchard Joël, Mühlethaler Jean-Claude, Écriture et pouvoir à l’aube des temps modernes, Paris, PUF, 2002, p. 85-128.

    86  La Vigne André de, La ressource de la Chrestienté [1494], Brown Cynthia (éd.), Montréal, Éditions CERES, 1989. Sur ce texte, voir : Lestringant Frank, « André de La Vigne et Le Vergier d’Honneur », in Girot Jean-Eudes (dir.), Le poète et son œuvre. De la composition à la publication, Genève, Droz, 2004, p. 199-214.

    87  Brown Cynthia, « Introduction », La ressource de la Chrestienté…, op. cit., p. 23.

    88  Id., p. 131.

    89  Ibid. On pourrait aussi y ajouter des motivations religieuses, car la guerre est décrite par Je-ne-sçay-qui comme contraire aux volontés de Dieu qui doit pouvoir disposer et organiser le destin sans que les hommes ne se précipitent pour le modifier, précisément par la guerre (id., p. 132).

    90  « Après toutes ces choses dictes par Je ne sçay qui, lequel evidamment Magesté Royalle destournoit a son pouvoir d’aller au secours de la tresnoble Dame Chrestienté, pource que pas ne luy plaisoit l’entreprise pour aulcunes choses a luy plus prochaynes et particulières, comme celuy qui d’onneur ne tient compte si non d’aultant que touche son proffit », id., p. 135.

    91  Id., p. 140.

    92  Habermas Jürgen, L’espace public [1962], tr. fr., Paris, Payot, 1997. Perrine Galland-Hallyn et Fernand Hallyn ont insisté sur le fait que La Ressource montre la nécessité du conseil (Poétiques de la Renaissance, Genève, Droz, 2001, p. 334-335).

    93  Boucheron Patrick, Offenstadt Nicolas, « Une histoire de l’échange politique au Moyen Âge », in L’espace public au Moyen Âge…, op. cit., p. 1-21. Sandro Landi a cependant récemment critiqué les usages historiens d’Habermas, soutenant que « l’une des conséquences majeures de l’usage du modèle habermassien est de produire une distorsion de la perception historique selon laquelle l’histoire de l’espace public à l’époque moderne ou pré-moderne se résume à une histoire des formes, des lieux et des acteurs de la critique sociale et du dissensus » et soutenant qu’il importait désormais de « comprendre que les attitudes politiques échappent souvent à la logique dualiste consensus/dissensus, et qu’à chaque moment et dans chaque société sont à l’œuvre un certain nombre de valeurs non discibles, non négociables et donc indifférentes à la pratique publique du pour et du contre », Landi Sandro, « Au-delà de l’espace public. Habermas, Locke et le consentement tacite », Revue d’histoire moderne et contemporaine, 59/4, 2012, p. 30.

    94  Sans aller jusqu’à définir une littérature orientée contre la guerre, Nicole Hochner remarque que les productions du règne de Louis XII ne sont pas dépourvues de notations qui décrivent la « mortelle feste », l’« escorcherie » et l’« horreur » des batailles : Hochner Nicole, « Visions of war in the “terrestrial paradise”. Images of Italy in early sixteenth-century French texts », in Shaw Christine (éd.), Italy and the European Powers. The Impact of War, 1500-1530, Leiden-Boston, Brill, 2006, p. 239-251. On pourra aussi se reporter aux couplets « Sur le fait de la guerre » du Blason de la guerre du pape, attribué à Jean de La Vigne : « Guerre n’est donc au monde à conférer, / Mais en tous temps paix la doibt preferer » (La Vigne André de, Le blason de la guerre du pape, in Martin Méon Dominique (éd.), Blasons, poésies anciennes des xve et xvie siècles, Paris, P. Guillemot, 1807, p. 269).

    95  Pettegree Andrew, The Book in the Renaissance, New Haven-London, Yale University Press, 2010, p. 131-132.

    96  « Fo trovata in castelo arente la porta, che intra soto la lozeta dela cancelaria in cavo la scala de piera, una patente de un foglio de carta scrita a stampa, et soto scrito lo nome de Maximiliano re de Romani per autentichatione de quela, denotando a tuti li popoli et cadauno d’esi, come lo imperio era stato institoito de Dio, et che luy vigniva ala sua coronatione per liberar tuta la Italia de man de tirani et de ocupadori dela libertà dela santa gesia et deli popoli, per roinar tutie le tiranie et gabele inposti de novo, et non lasar salvo che li datii veri et imperiali, ma levar via ogni daia, gabele, colte et robarie mese in innovati per li tirani de Italia, et maxime contra de Vinitiani, che ano ocupato li stati de altri, et maxime mo ultimamente le tere et la libertà de santa gesia, come più difusamente se contiene in quela ; et che esi Vinitiani non lo vono lasar andar a Roma ala sua coronatione per le loro ocupatione deli stati che ano ocupato de altri, et per le extorsione et loro tiranie », Diarii udinesi…, op. cit., p. 3-4.

    97  Voir le chapitre ii.

    98  Cooper Richard, « Noël Abraham publiciste de Louis XII, duc de Milan premier imprimeur du roi ? », in Balsamo Jean (dir.), Passer les monts. Français en Italie-l’Italie en France (1494-1525), Paris, Honoré Champion, 1998, p. 149.

    99  BNF, NAF 7647, f° 21 r°-28 v°. Voir : Cooper Richard, « Noël Abraham… », art. cit., p. 151.

    100  Marot Jean, Sur les deux heureux voyages de Genes et Venise victorieusement mis a fin par le treschrestien roy, Loys, douziesme de ce nom, Paris, 1532 et 1533 [éd. Giovanna Trisolini, Genève, Droz, 1977].

    101  Brown Cynthia J., The Shaping of History and Poetry in Late Medieval France : Propaganda and Poetic Expression in the Works of the Rhétoriqueurs, Birmingham, Summa Pub., 1985.

    102  L’Attollite portas de Gennes [s. l., 1507] ; La Patenostre qui es in celis des Genevois, dans : La louenge des roys de France, Paris, E. de Brie, 1507. Les deux textes sont publiés dans : Brown Cynthia J., The Shaping of History…, op. cit.

    103  Id., p. 46.

    104  BNF, ms. fr. 5105. Voir : Hochner Nicole, Louis XII…, op. cit., p. 156.

    105  BNF, ms. fr. 5105, f° 3 r°.

    106  Hochner Nicole, « Visions of war… », art. cit. Voir aussi Denis Anne, Charles VIII et les Italiens : histoire et mythe, Genève, Droz, 1979.

    107  C’est aussi un moment où l’alliance franco-vénitienne se trouve fragilisée : l’ambassadeur français à Venise proteste au début du mois de mars contre ce qu’il pense être une intervention vénitienne, lorsqu’il apprend la possible descente de Bartolomeo d’Alviano à Gênes. Le Sénat développe des prodiges d’argumentation pour le convaincre du contraire et, en gage de sa fidélité et de sa bonne foi, finit par licencier l’ambassadeur génois (ASV, Senato, Deliberazioni, Secreti, r. 41, f° 17 v°).

    108  ASV, Capi del Consiglio di Dieci, Dispacci degli ambasciatori e di rappresentanti (1404-1530) : b. 9 (Lettere degli ambasciatori in Francia, 1500-1515), f° 39 r°. La lettre est datée du 19 décembre 1507.

    109  À cette date, il n’est plus légat du pape, mais reste désigné par ce terme dans la plupart des sources.

    110  « tanto piu che questo Re de romani e sopra maistro de corromper i ministri d sui inimici », ASV, Capi del Consiglio di Dieci, Dispacci degli ambasciatori e di rappresentanti (1404-1530) : b. 9 (Lettere degli ambasciatori in Francia, 1500-1515), f° 41 r°.

    111  « dicto Re de romani ha za aquistadi alcuni di nostri propry (est putamus) cum subornatio : i qual non cessano sibilar ne le orecchie del Re contra vuy S.ri venetiani per farvi lassar. Et nuy cognossando la moneda non li prestemo credito », ibid.

    112  Id., f° 41 r°-v°.

    113  « Meschant ouvrier ou homme fantasticque/Ainsi que dit en ses vertueux faitz/Xenocrates, le philosophe anticque, /Incontinent à l’ouvrage s’applicque, /Mais bien souvent il tombe sous le fais ; /Imprudemment l’expérience en fais/En cest traité, par quoy ne s’ose aussy/Nommer mon nom, dont suis demourant cy. »

    114  Advocat des Dames de Paris touchan le pardon sainct Trotet, s. l., s. d.

    115  BNF, département des manuscrits, Rostchild. 523.

    116  BNF, Rés. P-YE-164.

    117  BNF, Rés. YE-4308. Voir Picot Émile, Catalogue des livres…, op. cit., n° 523, p. 333-334. Le texte est aussi publié dans : Montaiglon Anatole de, Recueil de poésies françaises des xve et xvie siècles, morales, facétieuses, historiques,

    118  Hochner Nicole, Louis XII…, op. cit., p. 103, p. 156-157.

    119  « Et regretoit certaine roche fort, /Comme on disoit, que les jours precedens/Fière Atropos avoit par dur effort/ Fait tresbucher ; mais, pour prendre confort, /Elle avoit deux nouveaulx presidens », L’arrest…, op. cit., p. 125. Sauf mention explicitement contraire, j’utilise le calendrier grégorien. Ce n’est pas un événement mineur : dès le 16 janvier, l’ambassadeur vénitien informe le Sénat de ce décès (ASV, Senato, Deliberazioni, Secreti, r. 41, f° 75 r°-v°).

    120  « Premierement, si bien je rememore/Il requeroit qu’on luy rendist le More », id., p. 140. Ludovic le More est emprisonné à Loches, où il meurt le 27 mai 1508.

    121  « En mon dormant me fut advis/Qu’ung Aigle devant moy je vis, /Qui, par son vol ambicieux/Pour mieulx porter en son devis/Deu[x] chefs d’aygle par indivis, /S’efforçoit voller jusques aux cieuls, /Et avoit par vol captieux/ Tant fait que luy et ung Phenix/Estoient d’une alliance unis./Affin d’aller jusques en Acre/Et estre oingt d’ung nouveau sacre », id., p. 126.

    122  « Ledit Aygle faulx, congnoissant/Qu’il n’estoit pas assez puissant/A eslever son vol de terre/Pour ce Sacre resplendissant, /S’allia, tout delay cessant, /Avec des docgues d’Angleterre », id., p. 127.

    123  « Pour obvier à leur tripotz/Arriva dessus ce propos/Un grant et noble Porc-Espic, /Lequel des picquons de son dos/Avec lévriers et Espaignols/Les effraya plus qu’un aspic/Et, en s’approchant ric a ric, /Leur vint voye et chemin coupper, /Pour mieulx le passage estouper », ibid. C’est plus loin dans le texte, lorsque l’Auteur décide, en aparté au conseil, de raconter son rêve à Bruyt Commun que ce dernier interprète son rêve : « Par l’Aygle faulx facille est à entendre/Qu’il le prenoit pour Maximilian, /Roy des Rommains, lequel vouloit pretendre/D’estre empereur, et pource, sans attendre, /Se preparoit pour passer par Milan ;/Mais on verra qu’avant le bout de l’an/Le Porc-Espic l’envoyra aux champs paistre », id., p. 133.

    124  « Saturne et Mars par aspec inhumain/Ont le cueur gros gonflé comme une yraigne, /Et aux pays qu’ilz tiennent soubz leur main/L’effusion du pauvre sang humain/Vont poursuyvant par champ, val et montagne », id., p. 130.

    125  Id., p. 131.

    126  Id., p. 132. Au xvie siècle, « estrif » désigne la querelle ou la peine, selon les auteurs.

    127  Id., p. 136.

    128  « Vous vouldriez donc, en vostre bon conseil, /Que dame France ès lieux de son danger/Laissast passer son ennemy mortel, /Qui, depuis ung an se demonstrant tel, /S’est efforcé ses subgetz dommager », id., p. 138.

    129  « Appartient-il, puisqu’il en fault parler, /Au grant pasteur apostolicque/D’acuns debatz ou guerre se mesler, /Ni de vouloir telz argus desmeller, /S’il ne touchoit le fait du bien publicque ?/Luy, qui est chef de la foi catholicque, / Entre les roys de la crestienté/Nourrit discord ; cela trop fort implicque ;/Je ne sçay pas où il a inventé », id., p. 139.

    130  Id., p. 141.

    131  Ainsi est dénoncée « une grosse guerre et bataille, /Dont on mettra sus quelque taille/Sur le menu peuple indigent, / Lequel souvent si fort on taille/Qu’il est logé au plat d’argent », id., p. 143.

    132  Id., p. 142.

    133  « Si je demonstre de plain sault/Que ne suis qu’un povre lourdault, /Excusez ung peu ma simplesse./Contrainct suis l’Estat de noblesse/Contrarier en ses haulx faits », ibid.

    134  Id., p. 144.

    135  Id., p. 147.

    136  « Son rapport fait, pour en déterminer, /Eulx assemblez en notable union, /Le chancelier les fist tous opiner, /Et à chascun en public assigner/Cause et raison de leur opinion ;/Puis, congnoissant que une grant legion/Estoient d’accord, ce qu’on ne vit piéça, /Selon les voix l’arrest il prononça », id., p. 154.

    137  Ibid.

    138  Id., p. 146.

    139  Id., p. 155.

    140  On trouve toutefois mention de cet accord dans les archives vénitiennes : le 4 février, le Sénat évoque « Ser Zuan Iacomo Trivulzio » et enjoint son général d’armée d’« honorarla sua Extia come e conveniente et communicarli le occorentie presente, cum farli intender tute le provisioni et deliberation facte per conservatione et securta del stato nro cum quella amore […] che se fomen ala idissolubil union tra la Mta Xma et la Sig.ria nra : forçandovi in tuti li articuli de intender la opinion sua, de la qual ne facemo grande capital et maxime che cognoscemo per la practica che sua Sig. ria ha in facti de guerra non poter », ASV, Senato, Deliberazioni, Secreti, r. 41, f° 79 v°-80 r°.

    141  Carli Alessandro, Istoria della citta di Verona, t. VII, Verona, Giuliari, 1796, p. 23-25. Mais l’épisode n’a guère retenu l’attention d’historiens plus proches de nous.

    142  Dans une lettre du 8 mars, Bartolomeo d’Alviano fait le récit circonstancié de la bataille : La battaglia di Cadore. Relazione di Bartolomeo d’Alviano al doge di Venezia, Stefani Federico, Molmenti Pompeo (a c. di), Venezia, Visentini, 1895. En réalité, la stratégie de Maximilien n’est pas très claire, car il semble qu’il ait eu l’intention, dès le début, d’attaquer Venise par Cadore et que les autres incursions n’aient été que des diversions. Voir : Lenci Angiolo, « Guerra di montagna nel Rinascimento : la battaglia di Riosecco », in Puppi Lionello, Franzolin Monia (a c. di), La battaglia di Cadore. 2 marzo 1508, Firenze, Alinari, 2010, p. 49-50.

    143  Probablement aussi avant le 2 mars, mais on peut penser que l’absence de référence à Cadore tient aussi au fait que les Français ne participent pas à l’événement. Une autre source atteste que l’épisode se serait déroulé assez tardivement : dans ses Diarii, Leonardo Amaseo, à la date du 11 mai 1508, signale qu’il apprend par des lettres arrivées ce jour « come lo signor Conte di Pittigliano et lo Signor Zuan Jacomo de Traulsi anno preso castelo de Agresta logo fortissimo, lo qual castelo è di uno signior et conte de sua posta, lontano de Trento 10 miglia, et fo preso sabado proximo pasado adì 6 mazo 1508 in tal dì che fu preso Trigeste », Diarii udinesi…, op. cit., p. 40. Voir aussi : Rosmini Carlo de, Istoria intorno alle militari imprese e alla vita di Gian Jacopo Trivulzio, t. II, Milano, Gio. Giuseppe Destefains, 1815, p. 298.

    144  Bonardi Antonio, « Venezia e la lega di Cambrai », art. cit., p. 223.

    145  Cette amitié avait été singulièrement revivifiée par l’intervention française à Gênes un an auparavant. L’orator vénitien auprès du roi de France, rapportait ainsi en mai 1507, que, félicitant Louis XII et l’assurant de la fidélité de la Sérénissime, le roi lui avait répondu « Per mia fe’, vuj dite el vero. Se noi semo insieme alcun non ne darà fastidio ; et se pur alcun darà, harà de le bote da nui. El re di romani manaza ben, ma non ha posanza », Sanudo Marino, Diarii…, op. cit., t. VII, p. 132.

    146  Strassoldo Niccolò Maria di, Cronaca…, op. cit., p. 23.

    147  Les propos de Paolo Pisani sont rapportés dans : Bembo Pietro, Della historia vinitiana, in Vinegia, Gualtero Scotto, 1552, p. 186.

    148  Ibid.

    149  Ibid.

    150  Ibid.

    151  ASV, Senato, Deliberazioni, Secreti, r. 41, f° 98 v°-99 r°.

    152  Id., f° 103 v°-104 r°.

    153  Id., f° 108 r°.

    154  Id., f° 110 r°.

    155  Id., f° 116 r°.

    156  « Sopra tuto forçandove largamente exprimer et attestar la perseverante et constantissima disposition nra de star perpetuamente unitissimi ad una medesima fortuna cum la Xma Mta sua », ibid.

    157  « Se e deportato molte sinistramente et ha poste molte difficulta », id., f° 119 r°.

    158  « La guerra era in casa nra et non in casa de altri », id., f° 119 v°. C’est un argument qui revient souvent dans les délibérations du Sénat.

    159  Id., f° 132 r°.

    160  Diarii udinesi…, op. cit., p. 11.

    161  Strassoldo Niccolò Maria di, Cronaca…, op. cit., p. 24. C’est aussi ce que rapporte Leonardo Amaseo qui soutient que « per expreso pato fo nominati et compresi lo cristianissimo re Lodovicho XII re de Franza et lo catolicho Ferdinando re de Ragona et alii nominandi » (Diarii udinesi…, op. cit., 50). Une partie du texte de la trêve est publiée dans : ibid., p. 51-52.

    162  ASV, Senato, Deliberazioni, Secreti, r. 41, f° 162 v°. Le Sénat fait ici référence d’une part à la bataille du Garigliano du 27-28 décembre 1503, qui opposa les Français aux Espagnols, soutenus par le renfort de Bartolomeo d’Alviano, venu de Naples et, d’autre part, aux difficultés nombreuses et récurrentes rencontrées par Georges d’Amboise pour accéder au pontificat, auquel il finit par renoncer.

    163  Ibid.

    164  ASV, Capi del Consiglio di Dieci, Dispacci degli ambasciatori…, op. cit. : b. 9, f° 39 r°.

    165  En témoigne la lettre que Louis XII adresse à Marguerite le 29 octobre et qui montre combien sont avancés les préparatifs de la rencontre (Lettres du roy Louis XII et du cardinal George d’Amboise, vol. I, Bruxelles, François Foppens, 1712, p. 120-122). Mais dès le 26 septembre, Maximilien assurait à sa fille avoir « despechier toutes choses nécessaires, tant pour les journées qui doivent se tenir à Malines et Cambray, que pour l’affaire d’Angleterre » (Le Glay André [éd.], Correspondance de l’empereur Maximilien Ier et de Marguerite d’Autriche sa fille gouvernante des Pays Bas, Paris, Renouard, 1839 [New York, Johnson, 1966], p. 85-86).

    166  Jules Michelet, qui à l’occasion l’appellait aussi « cette bonne femme » voire « la bonne couseuse de chemises Margot », disait d’elle qu’elle était « le vrai grand homme de la famille, et, selon [lui] le fondateur de la maison d’Autriche, la racine et l’exemple de cette médiocrité forte, rusée, patiente, qui l’a rendue si propre à réussir, à concilier l’inconciliable, à exploiter surtout l’entracte du xvie siècle à la Révolution française » (Michelet Jules, Renaissance et Réforme…, op. cit., p. 143). Elle a cependant suscité assez peu d’intérêt chez les historiens. On se reportera toutefois à Bruchet Max, Marguerite d’Autriche, duchesse de Savoie, Lille, Danel, 1927 ; Eichberger Dagmar, « Margareta of Austria. A Princess with Ambition and Political Insight », in Eichberger Dagmar (éd.), Women of Distinction, Margaret of York – Margaret of Austria, Turnhout, Brepols, 2005, p. 49-55 ; Müller Catherine, « La poétique de Marguerite d’Autriche : pour une relecture de sa Complainte », in Eichberger Dagmar, Legaré Anne-Marie, Hüsken Wim (éd.), Women at the Burgundian Court : Presence and Influence/ Femmes à la Cour de Bourgogne : Présence et Influence, Turnhout, Brepols, 2010, p. 73-86.

    167  Zeller Berthold, La Ligue de Cambrai. Agnadel et la guerre de Ferrare, 1508-1511, Paris, Hachette, 1889, p. 40-41. Pour comprendre la composition de la délégation impériale, on se reportera à la lettre de Maximilien Ier à Marguerite, le 27 octobre (Le Glay André [éd.], Correspondance…, op. cit., p. 99-101).

    168  Bérenger Jean, Histoire de l’Empire des Habsbourg, 1273-1918, Paris, Fayard, 1990 ; Rapp Francis, Maximilien d’Autriche, Paris, Tallandier, 2007.

    169  Shaw Christine, Jules II. The Warrior Pope, Oxford, Blackwell, 1993, p. 231-233.

    170  Bonardi Antonio, « Venezia e la lega di Cambrai », art. cit., p. 228.

    171  « Lettres du roy touchant la paix entre l’Empereur, l’Archiduc et Luy », Bonnardot François (éd.), Les registres des délibérations du bureau de la ville de Paris (1499-1526), Paris, Imprimerie Nationale, 1883, p. 151.

    172  Sur les atermoiements de Jules II : Shaw Christine, Jules II…, op. cit., p. 230-231. Cette réticence du pape était connue des Vénitiens : en octobre 1509, alors que les Vénitiens cherchent à convaincre Jules II de lever son excommunication, Girolamo Priuli rappelle combien le pape « malissimo volentieri voleva sotoscrivere ala lyga de Cambray, dubitando de metere Signori ultramontani in Ittallia, cognoscendo la fede et ferocitade et tiranyde loro contra Ittaliani, stete giorni xv per aspectare la rispsota del Stato Veneto per vedere lo animo e disposictione loro, avantti che’l volesse contentare et sotoscrivere ala prefacta lyga », Priuli Girolamo, I diarii…, op. cit., p. 427.

    173  ASV, Senato, Deliberazioni, Secreti, r. 41, f° 170 r°.

    174  BNF, NAF 7647, f° 51-53.

    175  Voir la correspondances des ambassadeurs de l’empereur (Mercurino Gattinara, Hugues de Melun, Amé de Viry et Jean Caulier) avec Marguerite d’Autriche dans : Lettres du roy Louis XII et du cardinal Georges d’Amboise. Avec plusieurs autres lettres, mémoires et instructions écrites depuis 1504 et jusques & compris 1514, t. 1, Bruxelles, François Foppens, 1712, p. 153-157.

    176  Toutefois, un chroniqueur aussi éloigné de Cambrai que Leonardo Amaseo écrit le 30 décembre, « in zorno de sabado, vene nove qui in Udine, come lo imperador eleto Maximiliano et lo re cristianissimo Lodovicho re de Franza avevino fata la pase, la quale pace era stada cridada nela cità de Ganbri adì 11 decenbrio 1508 », attestant qu’il y eut au moins publication immédiate de la paix, sans que soit cependant précisé son contenu (Diarii udinesi…, op. cit., p. 59).

    177  Bonnardot François (éd.), Les registres des délibérations…, op. cit., p. 152.

    178  Ibid.

    179  Brown Cynthia J., « Introduction », Pierre Gringore. Œuvres polémiques rédigées sous le règne de Louis XII, Genève, Droz, 2003, p. 125.

    180  « On a vu que les Vénitiens, dont le défaut ne fut jamais de se livrer à une imprudente sécurité, ne regardaient pas une ligue de leurs ennemis comme impossible ; seulement ils ne la jugeaient ni probable ni prochaine, et en cela il faut convenir que les calculs de la sagesse humaine ne pouvaient guère aller plus loin. D’ailleurs quand ils auraient pu prévoir cet événement, on ne trouve pas ce qu’ils auraient pu faire pour l’empêcher. Quoi qu’il en soit, la ligue était déjà ratifiée par la plupart des puissances, qu’ils étaient encore loin de la soupçonner », Daru Pierre, Histoire de la République de Venise [1853], Paris, Robert Laffont, 2004, t. 1, p. 727.

    181  Bembo Pietro, Della historia…, op. cit., p. 190.

    182  Il faudrait s’interroger sur les raisons pour lesquelles Bembo a voulu construire l’image d’une Venise ingénue, voire candide. Sans doute ce portrait était-il nécessaire pour parfaire l’image d’un État innocent, victime de la haine et de la fourberie de ses ennemis.

    183  Sanudo Marino, Diarii…, op. cit., t. VII, p. 689.

    184  On sait que le courrier entre Blois et Venise peut être très rapide : Sanudo précise ainsi que celui qui apporte une lettre de l’orator Condolmier le 14 février 1509 « è venuto in zorni 4 et horre 9 » (Sanudo Marino, Diarii…, op. cit., t. VII, p. 750)… si bien d’ailleurs que cette lettre arrive bien avant d’autres missives qu’il avait rédigées précédemment et qui, passant par la voie habituelle de Milan, se sont trouvées bloquées et retardées. Ainsi le 22 février, le Sénat accuse réception de plusieurs lettres de son ambassadeur en France « le ultime dele qual sono de 7 da Bles » (ASV, Senato, Deliberazioni, Secreti, r. 41, f° 155 v°).

    185  Sanudo Marino, Diarii…, op. cit., t. VII, p. 693.

    186  Sanudo Marino, Diarii…, op. cit., t. VIII, p. 30.

    187  Sanudo Marino, Diarii…, op. cit., t. VII, p. 694.

    188  Id., p. 695.

    189  Id., p. 696.

    190  Id., p. 700.

    191  « Ricepute le lettere vre mandate per Zuan gogo corier che notificano la conclusion de la pace tra la ces. et Xma Mta non ve habiamo avanti scripto et risposto expectando per altre vre intender piu particularmente le condition de dicta pace, che la rason ne dicta ve dovesseno esser comunicate. Dapoi havendo recepute le vre de 17 et vedendo non vi esser anchor sta fatta altra comunicatione non habiamo voluto differir piu ad scrivervi le presente », ASV, Senato, Deliberazioni, Secreti, r. 41, f° 141 r°.

    192  « In vero vedendo quanto restrettamente sua Mta Xma ve habia parlato, servando poi silentio fino a 17. Questo ne ha generata alcuna umbreça, a zonte molte male disseminatione che per diverse vie sono facte, scripte et referite, lequal benche a nuy parino dissonante da ogni ragione opposite al meriti nui et operatione, aliene dala bonta et fede dela Xma Mta pur non possono per la natura sua esser se non ingrate achi le alde », ibid.

    193  Sanudo Marino, Diarii…, op. cit., t. VII, p. 701. Voir aussi : Pélissier Léon-Gabriel, Sur les dates de trois lettres inédites de Jean Lascaris ambassadeur de France à Venise, Paris, Imprimerie nationale, 1901 qui montre à quel point Lascaris a laissé peu de traces de son séjour à Venise et ne semble guère avoir impressionné ses hôtes à cette occasion.

    194  La lettre est traduite en italien et copiée dans : ASV, Senato, Deliberazioni, Secreti, r. 41, f° 141 v°-142 r°.

    195  Sanudo Marino, Diarii…, op. cit., t. VII, p. 705.

    196  Diarii udinesi…, op. cit., p. 60.

    197  « Et in questi propositi, et conferimenti, ve forçerete ben eliçer ogni particulare si dela conclusione facta come de la mente de la Xma Mta. Imperoche ben sapete quanto limporta che ne siamo certificati », ASV, Senato, Deliberazioni, Secreti, r. 41, f° 141 v°.

    198  ASV, Capi del Consiglio di Dieci, Dispacci degli ambasciatori e di rappresenti (1404-1530) : b. 9 (Lettere degli ambasciatori in Francia, 1500-1515), f° 10 r°. On n’oubliera pas toutefois que les ambassadeurs recevaient les salaires ou dons les plus élevés de la République. Voir : Zille Ester, « Salari e stipendi a Venezia tra quattro e cinquecento », Archivio Veneto, 138, 1992, p. 5-29. Dans cette missive du 3 mars, Mocenigo réclamait explicitement l’égalité de traitement entre les ambassadeurs : « supplico quella se degni farmy partecipar de qsta iusticia et equalita afirmandoli et attestandoli spender non solum quello hano spexo li altri, ma de piuy : tuto afin de poter cum qualch favor et dignita exercitar lofficio mio, a honor et comodo d la eccl.me ».

    199  Sanudo Marino, Diarii…, op. cit., t. VII, p. 713.

    200  Id., p. 720.

    201  Ibid.

    202  Ibid.

    203  Canestrini Giuseppe, Desjardins Abel (éd.), Négociations diplomatiques…, op. cit., p. 257.

    204  Id., p. 257-258.

    205  Sanudo Marino, Diarii…, op. cit., t. VII, p. 739-740.

    206  ASV, Senato, Deliberazioni, Secreti, r. 41, f° 163 r°.

    207  Ibid.

    208  Lemaire de Belges Jean, La Concorde du Gendre humain, Bruxelles, Thomas de la Noot, 1509 [éd. Jodogne Pierre, Bruxelles, Palais des Académies, 1964].

    209  Ce n’est pas, dans La Concorde, la seule citation et référence au concurrent éditorial. Ainsi lorsque Jean Lemaire de Belges exalte « la bonne cité de Cambray », il rappelle qu’elle est « aujourd’hui intitulée “Chambre de paix” », faisant explicitement référence à l’indication de la date dans La paix faicte à Chambray (« VoCaberIs CaMera paCis et ConCordIe »).

    210  Picot Émile, Catalogue des livres…, op. cit., p. 298 ; Brunet Jacques-Charles, Manuel du libraire et de l’amateur de livres, Paris, Firmin Didot, 1860, p. 960-961.

    211  Un seul exemplaire subsiste à la BNF (Rés-YE-4512) et on connaît une édition du xixe siècle par Arthur Dinaux (Valenciennes, 1853). Voir Renouard Philippe, Imprimeurs et libraires parisiens du xvie siècle, Paris, Service des travaux historiques de la Ville de Paris, 1979, n° 713, p. 513.

    212  Jodogne Pierre, « Introduction », Lemaire de Belges Jean, La Concorde…, op. cit., p. 12.

    213  Id., p. 12-13.

    214  C’est dans le texte qu’on apprend qu’il y a bien eu commande : « Du fruict de paix l’annunciatïon/je chanteray, puisqu’on me le commande, /et la naissance et la conceptïon/car plus grand heur que obeir ne demande », Lemaire de Belges Jean, La Concorde…, op. cit., p. 51.

    215  Id., p. 50.

    216  Id., p. 60.

    217  Id., p. 57.

    218  Id., p. 59.

    219  « Voyés après une fleur renommée/Et nommée la belle Marguerite, /Qui soubz le vol de l’aigle est bien famée, / Fort extimée et de chascun aymée », La paix…, op. cit., p. 7.

    220  Lemaire de Belges Jean, La Concorde…, op. cit., p. 51.

    221  « Le fruict de paix, d’amour enluminé, /n’est fors que Dieu qui se joint avec nous, /car où paix est, Dieu y est incarné/à qui debvons tous fleschir noz genoux./Tourbe infernalle et demagorgonicque, /ja verras tu tes noirs cloistres briser !/Guerre sanglante et Trahison inicque, /Horreur, Fureur, Injure plutonicque, /Famine, Esclandre et oultraigeux Oser, /abismez vous et laissez reposer/le gendre humain, puisque Paix a son cours./Honteux meschantz, je vous sens marmouser/d’estre vaincuz par feminin secours », id., p. 52-53.

    222  Id., p. 63.

    223  « Ainçois suspendrons ceste noble armature en signe de victoire et glorieux trophée à ceste palme gracieuse et tranquille, soubz l’umbre de laquelle elle se pourra desormais reposer en oisifveté paisible et estre repeue du doulx fruict de ses travaulx passéz, dont le goust de la memoire sera plain de doulceur et de suavité », id., p. 66-67.

    224  Id., p. 67.

    225  Dinaux Arthur, « Introduction », La Paix…, op. cit., p. 5.

    226  Ainsi la Chanson qui clôt La Paix résonne de « Noël ! », « Vive France, Espaigne et Bourgougne ! » et ne fait que réitérer, de manière presque compulsive, le plaisir d’annoncer la paix.

    227  Lemaire de Belges Jean, La Concorde…, op. cit., p. 58. Le temple de Janus n’était fermé qu’en période de paix.

    228  Ibid.

    229  La Paix…, op. cit., p. 10.

    230  C’est l’occasion d’ailleurs de développer une série de lieux communs contre la guerre, dont on a vu plus haut qu’ils constituaient un répertoire précieux pour ébaucher une littérature dirigée contre l’affrontement armé. Le premier de ces lieux communs étant que c’est le peuple qui le premier pâtit de la guerre (« Povre labeur, qui par guerre se doeult/Cline l’oreille, et prie autant qu’il peult/Pour avoir paix criant misericorde », id., p. 8).

    231  Id., p. 10.

    232  Id., p. 14.

    233  Id., p. 15.

    234  Id., p. 17.

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