L’Antiquité écarlate
Le sang des Anciens
Le sang est une substance à laquelle on prête de nombreux pouvoirs. Fluide biologique, réalité concrète de la vie qui palpite ou s’enfuit, plus ou moins épais, visqueux ou translucide, il est porteur de tout un imaginaire que les Anciens ont interrogé durant l’Antiquité gréco-romaine. Du sang du crime à celui du combat, du sacrifice à la mort du martyr, de la magie à la cuisine, un univers rouge semble ressortir de cette Antiquité fantasmée. Marqué du sceau de l’ambivalence, il a quelque chose...
Éditeur : Presses universitaires de Rennes
Lieu d’édition : Rennes
Publication sur OpenEdition Books : 14 septembre 2022
ISBN numérique : 978-2-7535-8523-2
DOI : 10.4000/books.pur.153797
Collection : Histoire
Année d’édition : 2017
ISBN (Édition imprimée) : 978-2-7535-5491-7
Nombre de pages : 304
Première partie. Les pouvoirs du sang
Lydie Bodiou et Véronique Mehl
Avant-propos. L’antiquité écarlate : le sang des Anciens, remarques introductivesLydie Bodiou
Les conversions du sangLa petite mécanique des fluides corporels des médecins hippocratiques
Adeline Grand-Clément
Noir, écarlate et pourpre : les propriétés chromatiques du sang dans l’imaginaire grecJean-Christophe Couvenhes
Le rouge porté au combat à Sparte : une couleur sang, mais laquelle ?Lydie Bodiou, Véronique Mehl et Nikolina Kéi
La vulnérabilité mise en scène : blessures et soins sur les images antiquesDeuxième partie. Faire parler le sang
Laurent Hugot
Les sacrifices sanglants des ÉtrusquesVéronique Mehl
« Les autels de tous les dieux sont inondés de sang » (Euripide, Alceste, 133-134) : la perception du sang lors de la thusiaSarah Rey
Le sang dans les prodiges romainsTroisième partie. Les liens du sang
Aurélie Damet
Quand les philosophes voient rouge. Sang, sélection et hiérarchie chez Platon et AristoteCandice Greggi
L’imaginaire généalogique à Rome : un réseau de sang ?Quatrième partie. Faire couler le sang
Yannick Muller
Le sang dans les récits de mutilation corporelle en Grèce ancienne d’Homère à Diodore de SicileNathalie Barrandon
Le sang qui tache et qui inonde comme preuve d’une extrême violence aux deux derniers siècles de la République romaine ?Mathieu Engerbeaud
Orose et la métaphore du sang dans le récit des guerres romaines archaïquesJérôme Wilgaux
D’un sang l’autre, quelques remarques en guise de conclusionLe sang est une substance à laquelle on prête de nombreux pouvoirs. Fluide biologique, réalité concrète de la vie qui palpite ou s’enfuit, plus ou moins épais, visqueux ou translucide, il est porteur de tout un imaginaire que les Anciens ont interrogé durant l’Antiquité gréco-romaine. Du sang du crime à celui du combat, du sacrifice à la mort du martyr, de la magie à la cuisine, un univers rouge semble ressortir de cette Antiquité fantasmée. Marqué du sceau de l’ambivalence, il a quelque chose de magique : porteur de vie et de mort, le sang signe les saisons du corps féminin et annonce la mort quand il sourd de la blessure du guerrier : il est le baromètre de la vie qui dit aussi la parenté. Clé de compréhension des cultures antiques, considéré au travers d’un large cadre géographique et chronologique, le sang offre une lecture tant historique qu’anthropologique des corps. Plusieurs dimensions ont été retenues : les pouvoirs du sang réels ou supposés, le sang vecteur de communication, le sang communautaire qui dit la filiation et l’appartenance du groupe et enfin la violence qui le fait couler. C’est une histoire du sensible qui est menée ici par le liquide biologique vital, par la couleur, celle du sang rouge ou noir, de la pourpre. C’est aussi une histoire sociale car, par le sang c’est la transmission, la descendance et la filiation, la souillure, la pureté, les rites que l’on observe ; c’est encore une histoire de la guerre, du crime et de la justice.
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