Chapitre VII. Le « retour », frein à l’intégration ?
p. 185-195
Texte intégral
1Le retour en Espagne et la poursuite du combat contre le régime franquiste restent tout au long de l’exil espagnol les objectifs principaux du PCE et du SED. Les exilés eux-mêmes attendent impatiemment un changement politique afin de rentrer chez eux. Au milieu des années 1950, un relâchement de la politique répressive franquiste à leur égard permet au PCE et à ses membres d’envisager concrètement ce retour.
2Cet « adoucissement » de la politique de Franco suffit-il à contrecarrer les années de persécution envers les « rouges » ? Franco avait en effet promulgué en 1939 une loi sur la responsabilité politique, rendant les supporteurs du camp républicain durant la guerre civile coupables d’un crime et donc justiciables devant les tribunaux militaires franquistes. Cette loi reste d’actualité jusqu’en 1969, date à laquelle tous les délits commis avant le 1er février 1939 sont prescrits. Cependant, avant 1969, la loi de 1939 est une première fois adoucie en 1945 par une amnistie de certains délits commis durant la guerre civile. L’amnistie provoque une première vague de retour qui concerne principalement les réfugiés de guerre mais peu d’exilés politiques, tous les délits ne bénéficiant pas de l’impunité. Seule l’amnistie de 1969 rend l’exil caduc au niveau juridique puisque la quasi-totalité des exilés (à part ceux condamnés à une peine capitale) pouvait alors rentrer en Espagne et faire une demande de passeport espagnol.
3Cependant, la situation juridique constitue-t-elle le seul obstacle au retour ? Tout au long de leur exil, les Espagnols sont convaincus de la chute imminente du régime franquiste et de l’instauration prochaine d’une société socialiste dans leurs pays d’origine. Dans quelle mesure ces deux « croyances » et leur non-accomplissement les influencèrent-ils quant au retour ? Jouèrent-elles un rôle répulsif (ne pas rentrer tant que Franco est au pouvoir) ou un rôle attractif (rentrer pour poursuivre la lutte) ?
Convictions et question du retour
« La fin est proche »
4Durant leurs années d’exil, les Espagnols présents en RDA ont une vision déformée de la réalité politique, économique et sociale dans leur pays d’origine et croient en une fin rapide du franquisme : déjà en 1945, les républicains espagnols pensaient que la défaite du nazisme et du fascisme italien sonnait le glas du franquisme. Tout au long des années 1950 et 1960, ils continuent de voir dans les multiples grèves et protestations la chute rapide de Francisco Franco. Mercedes A. insiste d’ailleurs sur la discordance entre l’image que les réfugiés avaient de l’Espagne et la réalité, divergence mis à jour lors d’échanges entre les réfugiés espagnols de la première heure et les Espagnols de l’intérieur accueillis en RDA dans les années 1960, les premiers ayant encore en tête l’Espagne des années 1930 alors que le pays avait entre-temps évolué1. De même, elle avoue avoir cru jusqu’au bout à la chute du franquisme et admet n’avoir jamais pensé qu’une monarchie constitutionnelle succéderait à la dictature2.
5Cette croyance en une chute rapide du régime franquiste peut avoir deux types de conséquences lorsqu’il est question du retour, de la sortie de l’exil : en premier lieu, elle a pu encourager les émigrés politiques à rester en RDA, pensant qu’un changement politique serait alors plus favorable à leur retour. D’un autre côté, elle a également pu les encourager à rentrer en Espagne dès que cela est devenu possible, afin de participer au mouvement populaire qui, selon eux, conduirait à terme à la chute de Franco. Néanmoins, au fur et à mesure des années et suite à l’admission de l’Espagne au sein de l’ONU, cette croyance s’estompe, provoquant un désengagement politique, comme le souligne la direction de district du SED en 1959 : « Certains camarades, du fait de leur longue émigration, ne prennent plus leurs devoirs au sérieux3. » Pourtant, les Espagnols rentrant en Espagne clament avoir pris cette décision pour soutenir le parti de l’intérieur. Il serait de plus étonnant que des individus ayant le sentiment d’avoir donné leur vie à une idéologie décident soudainement d’abandonner leurs principes et leur « patrie » : le parti.
Un parti-patrie
6La conviction que l’idéologie communiste finira par vaincre est également très présente dans le groupe étudié. Les communistes espagnols en exil en RDA semblent en effet être atteints de ce que Yolène Dilas-Rocherieux appelle « le syndrome utopique ». Cette « visée lointaine » – qu’elle qualifie également de « finalité idéalisée » pour évoquer l’instauration du communisme « diffère selon les types d’engagement et les supports idéologiques, mais se retrouve toujours à l’œuvre quand s’impose la nécessité de tenir ensemble, fortement soudés, dans l’immédiat – l’engagement au quotidien – et le long terme – instauration de l’attente4 ». Ce phénomène semble bien être à l’œuvre dans un premier temps – l’idéologie communiste étant le seul élément auquel ces derniers peuvent se rattacher pour donner sens à leur parcours. De même, le Parti est l’élément structurant leur vie aussi bien sur le long terme que sur le court terme, ne représentant pas uniquement une contre-société mais également le seul refuge possible, la base arrière indispensable. De plus, comme le souligne Guy Hermet, chez ses membres, « le Parti est perçu comme une communauté, quasi idéale, avec sa base matérielle, sa morale, ses héros, ses rites, son vocabulaire et ses certitudes partagées5 ». Il est plus que probable que cette « culture communiste » ait été encore exacerbée au sein des collectifs espagnols en RDA, n’incluant que des individus partageant la même idéologie, les mêmes croyances et tendant vers un unique et même but. De même, la sacralisation du Parti a pu y être poussée à son paroxysme, ne tolérant aucun comportement déviant remettant en question les visées des dirigeants communistes espagnols (du moins jusqu’en 1968).
7Néanmoins, l’installation dans l’exil, la nostalgie éprouvée envers la terre d’origine, semble ronger peu à peu cette conviction, cette croyance en l’« utopie communiste » et ce, principalement en ce qui concerne la seconde génération qui, si elle partageait avec la première génération l’orgueil d’être espagnole, ne partageait pas forcément « l’orgueil d’être communiste6 ».
8Ces deux éléments semblent n’avoir, au final, que peu influencé ces Espagnols, qui après plus de vingt années passées en exil, saisirent la première occasion qui se présenta à eux pour rentrer dans leur pays : le rapatriement d’exilés espagnols provenant d’URSS en Espagne en 1956 agit comme élément déclencheur concernant le retour des exilés espagnols accueillis dans le bloc de l’Est. Cette première vague normalisera les retours sans pour autant les généraliser. La mort de Franco et la restauration progressive de la démocratie en Espagne amorceront une deuxième vague de retour.
9Se posent alors de nombreuses questions : Comment se déroulent ces retours ? Dans quelles conditions et circonstances sont-ils effectués ? Comment réagit le SED ? De quelles manières sont-ils accueillis par les autorités nationalistes en Espagne ?
La première vague de retour
Éléments de logistique
10Les premiers retours en Espagne s’amorcent dès la fin des années 1950, s’appuyant sur un précédent accord passé entre la Croix-Rouge et Franco. Cet accord avait permis à un certain nombre d’Espagnols qui avaient grandi en Union soviétique (niños de la guerra7) d’être rapatriés en Espagne en 1956. Suite à ce premier succès, le CC du PCE décide à partir d’août 1956 d’aider les militants qui séjournent dans d’autres pays à rentrer en Espagne s’ils le désirent8. Néanmoins, ces retours ne concerneront pas les Espagnols qui arrivent à la fin des années 1950 et au début des années 1960, c’est-à-dire les Espagnols de l’intérieur : leur séjour en RDA ayant été décidé du fait de leur travail clandestin contre Franco et du danger qu’ils encourraient en Espagne, un retour dans leur pays d’origine ne sera possible qu’à la mort de Franco, en 1975.
11Cette proposition provoque de nombreuses questions de la part des membres du collectif de Dresde : en effet, conscients qu’ils doivent régler eux-mêmes la plupart des détails relatifs à leur voyage, ils réclament tout de même un accord de principe de la part du SED. De même, ce retour implique de délivrer un certain nombre de renseignements auprès des instances consulaires espagnoles ainsi que diverses autorisations pour se rendre à l’ambassade espagnole de Berlin-Ouest et des visas d’entrée et de sortie du territoire est-allemand.
12Le département des « relations internationales » réagit de manière assez rapide et transmet le 12 avril 1957 au secrétariat du CC du SED les résultats de sa délibération9 : le CC du PCE ayant décidé, à titre d’essai, de permettre à ses membres de retourner en Espagne, le SED les soutient et accepte ces retours. De même, les prises de contacts avec les consulats et les agences de voyages situés en RFA sont autorisées et les devises nécessaires au transport et au séjour en Espagne seront délivrées. À la différence du rapatriement des enfants espagnols ayant grandi en Union soviétique, le voyage de retour ne sera pas pris en charge par la Croix Rouge et doit être préparé de manière individuelle.
13Pas un mot n’est prononcé concernant les visas d’entrée et de sorties ou de transit, non pas par désaccord, mais seulement parce qu’ils ne semblent même pas avoir fait l’objet d’un débat, allant de soi une fois le principe du retour accepté par la RDA.
14Apparemment, la décision de rentrer ou non en Espagne dépend entièrement des émigrés espagnols. Pourtant, dans les faits, ce retour ne peut se faire sans l’accord du PCE, qui semble, au vu des archives consultées, n’avoir émis aucun avis défavorable. Ce retour va en effet dans le sens de la stratégie du parti, qui consiste à mener des actions directes en Espagne et à développer un travail de propagande à l’intérieur des syndicats verticaux10 : « Le mot d’ordre du PCE est alors d’encourager tous ceux qui le peuvent à revenir en Espagne pour organiser et animer l’opposition au franquisme11. » Cependant, il ne semble pas que tous les militants rentrant en Espagne le fassent en raison d’une mission politique, comme nous le verrons ultérieurement, ce qui ne déclenche pas pour autant de critiques de la part du parti espagnol.
La théorie à l’épreuve de la pratique (1958-1960)
15Alors que la question des retours semble être réglée au niveau logistique, les premières expériences mettent à jour des problèmes qui jusqu’alors n’avaient pas été abordés (papiers, financement, retours non définitifs).
16Par exemple, Juan P., l’un des premiers Espagnols à souhaiter rentrer en Espagne, s’étonne de la réticence des autorités est-allemandes qui lui déconseillent vivement de quitter la RDA :
« Je suis également persuadé que le régime fasciste n’offre que misère et terreur à notre peuple. Mais ai-je le droit, en tant que communiste, de rester encore plus longtemps à l’étranger, alors que la possibilité de rentrer nous est donnée ? Simplement parce que je peux mieux vivre ici, profitant de la liberté et ayant assez de beurre ? Je crois que notre devoir est d’utiliser chaque possibilité pour rentrer le plus vite possible12. »
17Aussi, le départ pour l’Espagne des femmes de nationalité allemande pose problème comme le montre le cas du couple G. : Suivant le protocole, le couple G. écrit au consulat de Hambourg pour solliciter les passeports nécessaires au retour. Or le consulat leur répond que la femme d’Andres G., Christa, ne sera pas reconnue comme tel en Espagne, n’étant pas mariée religieusement et refuse par là même de lui délivrer les papiers demandés. Après avoir consulté Kurt Schwotzer, elle contacte le Allied Travel Office à Berlin-Ouest. Peu de temps après, elle reçoit une lettre de Kurt Schwotzer lui indiquant que cette démarche est inutile car elle ne peut pas aller avec son mari « en vacances » mais doit alors partir définitivement pour l’Espagne. Cette prise de position surprend la demandeuse qui ne comprend pas qu’on les pousse à partir « à l’aveugle ». Elle contacte alors directement Walter Ulbricht pour lui faire part de sa situation le 21 mai 1958. En juillet de la même année, Antonio Cordon, membre du comité central du PCE, s’étonne que les papiers nécessaires au voyage d’Andres G. n’aient pas été encore délivrés et demande également au CC du SED de se prononcer sur le cas de Christa13. En août, Andres G. retourne en Espagne et, probablement suite à l’intervention de Walter Ulbricht, sa femme est autorisée à le rejoindre en octobre de la même année. Malheureusement, le retour ne sera que de courte durée, le couple revenant en RDA en mai 1959, ne pouvant subvenir à leurs besoins en Espagne14. La correspondance relative à ce retour nous renseigne néanmoins sur de nombreux aspects.
18Ce précédent a un certain impact puisque le SED adopte une ligne de conduite conséquente en ce qui concerne les femmes des Espagnols désirant rentrer en Espagne – allemandes ou pas : ce droit ne leur est accordé qu’une fois le mari assuré de pouvoir subvenir à leurs besoins.
19Comme nous le voyons, tous les retours ne sont pas définitifs, certains échouent, d’autres avaient dès le départ un caractère temporaire. Que se passent-ils dans le cas de retours temporaires ? Le SED était-il prêt à en assumer les coûts ?
Le SED et les différentes catégories de retour
20Très rapidement, la RDA se renseigne sur l’accueil réservé aux Espagnols une fois rentrés au pays. Un rapport du ministère de la Sécurité d’état évoque des craintes quant au traitement réservé à ceux rentrant d’Union soviétique. En 1958, un de leurs informateurs pense que les dernières grèves ont été mises en scène par la Phalange15 pour examiner leur comportement. Toutes les personnes participant aux grèves seraient, depuis, sous surveillance. La RDA semble avoir des doutes quant à l’accord passé entre la Croix Rouge espagnole et la Croix Rouge soviétique, craignant que les intentions de Franco soient néfastes aux communistes espagnols16.
21La RDA juge cependant négativement tout retour non définitif en Espagne, ce que le département des « relations internationales » exprime de manière très claire dans une lettre destinée à la direction de district de Saxe du SED en août 1960 :
« La question des voyages à caractère touristique en Espagne prend de plus en plus d’importance. C’est pourquoi nous proposons que l’un de vos camarades, en charge des Espagnols, rencontre le secrétaire actuel […] pour lui dire qu’il existe un accord pour que nous aidions les Espagnols si ceux-ci désirent rentrer définitivement en Espagne. Il n’a jamais été question de voyage à caractère touristique. Nous ne soutiendrons plus aucun voyage à caractère touristique, tant que le CC du PCE n’aura pas discuté d’un nouvel accord avec nous. […] Nous sommes par ailleurs d’avis qu’il n’est pas souhaitable qu’un immigré aille dans un pays qu’il a été obligé de quitter pour y passer ses vacances. Selon nous, il peut alors rentrer définitivement au pays. Nous te prions néanmoins d’aborder cette question avec délicatesse17. »
22Il est compréhensible que les Espagnols aient souhaité, dès que l’occasion se présenta, retourner en Espagne pour y voir leur famille sans pour autant abandonner leur situation confortable en RDA, ignorant ce qui les attendait dans leur pays d’origine. Comme le soulignent Alicia Pozo-Gutierrez et Scott Soo18, les retours temporaires peuvent être motivés par plusieurs raisons : d’un côté, après plus de vingt années passées en exil, cette possibilité du retour accordée par le régime franquiste pouvait permettre de rendre visite à des parents malades ou mourants. D’un autre côté, les réfugiés gardaient en mémoire les atrocités perpétrées par ce même régime et pouvaient vouloir s’assurer que rien de semblable n’allait se reproduire. Pour en être sûr, il fallait au préalable tenter l’expérience. Il nous semble par ailleurs excessif de qualifier ces retours de « touristiques ».
23Néanmoins, ces voyages coûtaient cher en devise et, fait plus important encore, la RDA ne comprenait pas que des réfugiés politiques désirent passer leurs vacances dans un pays qui les avaient opprimés. À l’échelle de leur expérience, cela était comparable au voyage d’un membre du KPD émigré en Allemagne nazie comme le montre une lettre de protestation rédigée par un fonctionnaire du SED dirigée contre ces retours :
« Si l’un d’entre nous avait voulu quitter l’étranger avec armes et bagages pour retourner dans sa “patrie” – l’Allemagne hitlérienne –, nous l’aurions à juste titre qualifié de traître, bien que notre situation dans les pays capitalistes était à l’époque bien plus difficile [que la leur]19. »
24Un mois plus tard, le CC du PCE, par la main de Juan Modesto, adresse une demande directe au CC du SED pour que ce dernier facilite le retour d’Antonio et de Carmen C. : insistant à nouveau sur le fait que ce retour s’inscrit dans la nouvelle ligne politique du parti, il souligne également le fait qu’il sera définitif. Cela montre que le CC du PCE a bien reçu le message envoyé quelques semaines plus tôt par le CC du SED. De plus, il précise que les coûts seront pris en charge par le couple, puisque Carmen travaille au sein de la FIDF et que cette institution continuera à lui assurer l’indispensable20.
25Certains Espagnols essaient de contourner ce nouveau règlement, comme semble le montrer le cas de Luis P., membre du collectif de Dresde, qui prend des moyens détournés pour se faire une idée de la situation en Espagne avant de rentrer définitivement avec sa famille au pays : sa sœur avait été accueillie en RDA pour subir une intervention chirurgicale et une fois rétablie, il demande au SED la permission de la raccompagner en Espagne21. Dans un premier temps, le CC du SED le lui refuse mais face à son insistance, il est autorisé à la raccompagner22. Ce court voyage lui a certainement permis d’organiser son retour définitif puisque quelques mois plus tard, le 14 août 1961, il demande à quitter définitivement la RDA pour l’Espagne, demande approuvée par le PCE, ce qu’il concrétise en octobre de la même année. Bien que le CC du SED ne s’oppose pas à ces retours, ce comportement provoque parfois l’incompréhension d’autres fonctionnaires du parti en relation avec les Espagnols, comme cela est le cas de Walter Pfaff, secrétaire du Comité de solidarité populaire (VS) à Berlin, informé du retour de la famille P. par la direction de la VS de Dresde et qui s’en offusque. En effet, il doute que ces derniers rentrent en Espagne pour servir le PCE et il s’en explique dans une lettre personnellement adressée à Kurt Schwotzer :
« Je ne crois pas que la famille P. rentre sur les ordres du parti espagnol en Espagne pour y travailler pour le parti. La famille comprend cinq forces de travail qui ont certainement été formées par nous et qui préfèrent maintenant travailler pour le fascisme plutôt que pour le socialisme. […] “Le voyage de retour” de cette famille est-il l’expression d’une désintégration de nos amis espagnols, le souvenir des violences et de l’oppression en Espagne s’estompant ? Selon moi, nous n’avons pas le droit d’utiliser l’argent que l’on nous a confié afin de combattre pour la paix pour financer des éléments désertant chez les fascistes23. »
26Selon lui, les Espagnols doivent financer seuls leurs voyages de retour en Espagne, « en travaillant », et compare le retour des Espagnols en Espagne au passage de citoyens est-allemands en RFA : « Nous ne souhaitons tout de même pas qu’ils passent si vite à l’ennemi tout comme nous ne souhaitons pas financer les frontaliers qui se font la malle en RFA24 », faisant ainsi un amalgame de deux problèmes certainement très différents.
27La RDA apparaît de plus en plus réticente concernant les retours et ce, malgré l’assurance qu’elle avait donné au PCE de soutenir cette politique. Lorsque Juan P. demande en 1962 à rentrer définitivement en Espagne, Kurt Schwotzer en appelle alors à son bon sens et essaie de le convaincre de renoncer à ce retour :
« Bien que nous comprenions parfaitement ton désir, nous te conseillons de t’abstenir. Nous en avons déjà assez fait l’expérience avec d’autres camarades. Dans notre pays, ton existence est assurée. À ton âge et sachant que tu ne peux compter sur aucun soutien, pourquoi veux-tu te plonger dans une telle insécurité ? Cela coûte de l’argent aussi bien à toi qu’à notre État et ce, sans apporter aucun résultat25. »
28Deux arguments sont ici utilisés pour influencer l’Espagnol : les coûts engendrés par une initiative qui jusqu’à maintenant a rarement été couronnée de succès et le bien-être des Espagnols qui souhaitent quitter un pays leur assurant subsistance et sécurité pour rejoindre un pays ne leur garantissant ni l’un ni l’autre.
29Les retours semblent avoir souvent été une source de déception pour ces Espagnols, rêvant de leur pays depuis des décennies et qui, en s’y réinstallant, devaient faire face à de nombreuses difficultés, principalement financières, et ne disposaient plus, ou de manière limitée, de réseaux familiaux ou amicaux pour les soutenir, comme cela fut le cas pour la mère de Fernando L. :
« Ma mère est allée rendre visite à sa sœur, aux cousins… Elle était déçue… Ça n’a pas marché. L’Espagne avait changé, ce n’était plus comme avant, elle était habituée à Dresde. Elle y avait ses copines, ses amies… Elle ne voulait plus retourner en Espagne… Elle n’avait pas d’argent non plus, elle n’avait pas de pesetas… Et elle a remarqué qu’en Espagne, la famille… Elle n’était pas vraiment riche26. »
30Dans les années qui suivent, si l’on se base sur les archives consultées, il y a moins de demande de retour concernant les familles du « groupe des 31 ». En ce qui concerne le bilan de ces retours, il est difficile d’en donner une estimation chiffrée. Selon les listes que nous avons établies, sur le groupe de départ (c’est-à-dire les trente et un hommes arrivés en RDA en septembre 1950 qui ont par la suite constitué le groupe espagnol en RDA) :
huit quitteront définitivement la RDA entre 1958 et 1973 pour l’Espagne (six d’entre eux), la France (un) et la Finlande (un) ;
douze décéderont en RDA sans avoir pu rejoindre l’Espagne (bien que deux d’entre eux auront essayé, l’un en 1958, l’autre en 1963) ;
un seul passera en Allemagne de l’Ouest en 1975.
31Nous ignorons ce qu’il est advenu des dix personnes restantes, ne disposant d’aucune information sur la date de leur décès ou sur leur retour hypothétique en Espagne.
32Comparant les retours en fonction du collectif d’origine, Szilvia Pethö estime que la RDA constituait une destination privilégiée, s’appuyant sur le fait que les dirigeants du PCE décidaient par exemple de venir y passer leurs vacances d’été et que les camps de pionniers y étaient également organisés. Selon elle, ce statut explique le fait que les retours furent moins nombreux en ce qui concerne les Espagnols vivant en RDA que pour ceux vivant en Hongrie, Pologne ou Tchécoslovaquie, du moins jusqu’en 1968 : en effet, en décembre 1959, plus de vingt-trois militants espagnols vivant en Tchécoslovaquie et plus de vingt et un militants vivant en Hongrie sont déjà retournés en Espagne (ils ne sont que dix en RDA)27.
33En 1982, le MfS compte encore trente Espagnols disposant d’une carte de séjour à Dresde28 ; en 1984, ils sont encore vingt-neuf29. En 1986, une liste, sans nom, sans date et sans signature en décompte vingt-cinq30. Il n’est cependant pas certain que cette liste corresponde aux Espagnols décrits jusqu’à maintenant. D’ailleurs, à cette date, nombre des Espagnols arrivés en RDA en 1950 étaient décédés.
*
34Il semble qu’après la mort de Franco et la légalisation du PCE en Espagne en 1977, même s’il n’y avait plus de raisons de continuer à vivre en exil, d’autres mécanismes sont alors entrés en action : comme le souligne Axel Kreienbrink,
« pour certains, le PCE en Espagne n’offrait plus de berceau politique. Restèrent alors en RDA ceux qui – indépendamment du fait qu’ils y aient vécu une ou trois décennies – étaient mariés avec des Allemandes ou qui étaient eux-mêmes devenus Allemand31 ».
35Cette théorie est mise à mal par les expériences rapportées par les Espagnols issus de la seconde génération, dont l’appartenance nationale n’est pas clairement définie et qui ne revendiquent à aucun moment une « identité allemande ».
Notes de bas de page
1 Entretien avec Mercedes A., Berlin, avril 2008.
2 Ibid.
3 Bericht der Kreisleitung der SED von Rudi Marschner an dem Zentralkomitee der SED, Abteilunf Internationale Verbindungen (28-04-1959), SAPMO BArch DY 30/IV 2/20/272.
4 Dilas-Rocherieux Y., « Totalitarisme et syndrome utopique », in S. Courtois, Quand tombe la nuit, Paris, 2001, p. 282.
5 Hermet G., Les communistes en Espagne, op. cit.
6 Expression employée par Francisco Erice Sebares. Sebares S F. E., « El “orgullo de ser comunista”. Imagen, auto percepción, memoria e identidad colectiva de los comunistas españoles », in M. B. Lluch, S. G. Biesca (dir)., “Nosotros los comunistas.” Memoria, identidad e historia social, Séville, Fundación de Investigaciones Marxistas/Atrapasuenos, 2009.
7 Pour en savoir plus, voir Vilanova A., Los olvidados. Los exiliados españoles en la Segunda GuerraMundial, Paris, Ed. Ruedo Ibérico, 1969 ; Alicia Alted, La voz de los vencidos, op. cit. ; Zafra E., Crego R., Heredia C., Los niños españoles evacuados a la URSS, Madrid, Ed. de la Torre, 1989.
8 Informe del Comité local ante la conferencia del Partido de la organización de Dresde celebrada los días 25 y 26 de Abril de 1959, SAPMO BArch DY 30/IV 2/20/272.
9 Vorlage für das Sekretariat, Abteilung Außenpolitik und Internationale Verbindungen (12-04-1957), SAPMO BArch DY 30/IV 2/20/272.
10 Syndicats instaurés par Franco. Ses responsables sont responsables devant la Phalange. Ils réunissent les travailleurs, les employeurs et le gouvernement dans des groupements par branche. Ce « national-syndicalisme » bureaucratisé et officiel est fondé sur le corporatisme et la collaboration entre les différentes classes. Tout autre syndicat est bien entendu interdit. À la fin des années 1950, le PCE décide de mener un travail d’infiltration afin d’être en contact avec la base et de changer le système de l’intérieur.
11 Guilhem F., L’obsession du retour, op. cit., p. 190.
12 Korrespondenz zwischen Juan P. und dem Zentralkomitee der SED (05-04-1960), SAPMO BArch DY 30/IV A 2/20/534.
13 Korrespondenz zwischen Antonio Cordon, Mitglied des Zentralkomitees der KPS und dem Zentralkomitee der SED (21-07-1958), SAPMO BArch, DY 30/IV 2/20/272.
14 Notiz von Kurt Schwotzer. Betreff : Rückkehr des Genossen G. aus Spanien (12-05-1959), SAPMO BArch DY 30/IV 2/20/272.
15 Organisation politique espagnole nationaliste à caractère fasciste fondée en 1933 par le fils de Primo de Rivera, dictateur d’Espagne entre 1923 et 1930. Combattant au côté du camp nationaliste durant la guerre d’Espagne, elle constitue la branche politique de l’appareil d’État franquiste entre 1939 et 1975.
16 Korrespondenz zwischen dem Ministerium für Staatssicherheit und Peter Florin, Betreff : Überwachung der aus der Sowjetunion zurückgekehrten Spanier (14-11-1958), SAPMO BArch DY 30/IV 2/20/272.
17 Korrespondenz zwischen der Abteilung « Außenpolitik und Internationale Verbindungen » und der Bezirksleitung der SED, Dresden (09-08-1960), SAPMO BArch DY 30/IV 2/20/272.
18 Pozo-Gutierrez A. et Soo S., « Categories of return among Spanish refugees and other migrants 1950’s-1990’s : Hypotheses and early observations », in Les cahiers de Framespa, no 5, 2010.
19 Korrespondenz zwischen Walter Pfaff, Sektretär für Solidaritätsarbeit und Kurt Schwotzer, Abteilung Internationale Verbindungen beim Zentralkomitee der SED (15-09-1961), SAPMO BArch, DY 30/ IV 2/20/273.
20 Korrespondenz zwischen Juan Modesto, Zentralkomitee der PCE und das Zentralkomitee der SED (12-09-1960), SAPMO BArch, DY 30/IV 2/20/273.
21 Korrespondenz zwischen Luis P. und dem Zentralkomitee der SED, Abteilung « Außenpolitik und Internationale Verbindungen » (17-02-1961), SAPMO BArch, DY 30/IV 2/20/273.
22 Notiz von Kurt Schwotzer (09-03-1961), SAPMO BArch DY 30/IV 2/20/273.
23 Korrespondenz zwischen Walter Pfaff, Sektretär für Solidaritätsarbeit und Kurt Schwoter, Abteilung Internationale Verbindungen beim Zentralkomitee der SED (15-09-1961), SAPMO BArch, DY 30/ IV 2/20/273.
24 Korrespondenz zwischen Walter Pfaff, Sektretär für Solidaritätsarbeit und Kurt Schwoter, Abteilung Internationale Verbindungen beim Zentralkomitee der SED (15-09-1961), ibid.
25 Korrespondenz zwischen Kurt Schwotzer und Juan P. (12-01-1962), DY 30/IV A 2/20/534.
26 Entretien avec Fernando L., Berlin, juillet 2009.
27 Cité par Szilvia Pethö, AHPCE, Emigracion politica, Paises socialistas, microfilm, Sig Jacq.1082 : Listas de camaradas regresados en pais definitivamente ; Informe des Comité local ante la Conferencia del Partido de la organizacion de Dresde celebrada lors dias 25 y 26 de Abril 1959, SAPMO BArch, DY 30/IV 2/20/272.
28 BStU MfS HA II Nr.32671.
29 BStU MfS BV Dresden Abt. VII Nr.7448.
30 BStU BV Dresden Abt. II Nr. 9537.
31 Kreienbrink A., « Der Umgang mit Flüchtlingen in der DDR am Beispiel der spanischen politischen Emigranten », op. cit., p. 344.
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