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    Plan

    Plan détaillé Texte intégral La posture sociologique, comme une relation au mondeLa relation, au centre de l’analyse sociologiqueL’environnement, en lien avec le sociologueRecherches-actions, recherches participatives et libéralisation(s)Quand le sociologue découvre un nouveau mondeL’approche par les compétences, pour comprendre le rapport au monde des acteurs sociauxDes intérêts contradictoires et implicitesConclusion Bibliographie Auteur

    Les émotions dans la recherche en sciences humaines et sociales

    Ce livre est recensé par

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    Table des matières

    De la relation et de l’émotion en contexte d’incertitude sociologique

    Quelle(s) place(s) pour le chercheur ?

    Martial Meziani

    p. 127-140

    Texte intégral Bibliographie Bibliographie Auteur

    Texte intégral

    1Sociologie et anthropologie ont, depuis leur création, interrogé la place du chercheur à partir des valeurs et des émotions que celui-ci pouvait ressentir et promouvoir à travers ses écrits et ses analyses. Si nous ne pouvons pas ici faire preuve d’exhaustivité, ce questionnement a pris plusieurs directions, comme la neutralité axiologique dans la sociologie allemande naissante du début du xxe siècle (Weber, 1919), ou bien encore l’utilisation de l’empathie et des émotions dans l’anthropologie britannique dans les années 1950 (Evans-Pritchard, 1951), comme autant de moyens de compréhension des sociétés les plus éloignées de celles des chercheurs.

    2La sociologie en France, longtemps marquée par la vision durkheimienne (1894), connaît depuis une quinzaine d’années une diversification de ses objets et de ses terrains. De fait, des formes de coopération entre chercheurs et non chercheurs émergent, sous l’influence du monde anglo-saxon ou suite à des mobilisations associatives.

    3Par ailleurs, le changement des modes de financement de la recherche a poussé les chercheurs en sciences sociales à répondre à des appels d’offres, dont la finalité n’est plus seulement la compréhension des acteurs sociaux ou l’explication des phénomènes sociaux. Il peut s’agir de réaliser des diagnostics, des évaluations d’actions spécifiques que celles-ci soient locales, nationales ou relatives à un champ professionnel. Il s’agit également, assez souvent, de favoriser la participation sociale des citoyens ou d’une certaine catégorie de population.

    4Prenant souvent le terme de recherche-action (Barbier, 1996 ; Crézé et Liu, 2006) ou de recherche participative (Gohier, 2004 ; Callon et Lascoumes, 2001 ; Anadon, 2007), voire de recherche collaborative (Desgagné, 1997), cette nouvelle réalité du travail de sociologue interroge directement la place du chercheur dans les différents projets en question et donc autant les émotions que la manière de concevoir de nouvelles relations de travail.

    5En ce sens, si la question des émotions est demeurée centrale, notamment souvent par l’objectif de neutraliser son influence dans l’analyse (Durkheim, 1894), celle-ci connaît aujourd’hui de nouveaux enjeux qui font le lien entre rapports hiérarchiques ou de force et les émotions ressenties. Ainsi, la gestion d’un conflit, d’une tension ou d’une opposition ne se joue plus dans une relation dyadique ou duelle de type enquêteur/enquêté.

    6En effet, désormais, le chercheur doit faire converger des intérêts, des valeurs et des objectifs parfois contradictoires. Désormais, les relations de travail du sociologue sont structurées par un rapport différent aux enquêtés qui peuvent être commanditaires, financeurs ou destinataires de la recherche, sans compter leur implication dans la construction de la question de recherche ou sa mise en œuvre.

    7D’objets, les enquêtés deviennent de plus en plus acteurs de la recherche, sans pour autant avoir une formation dans le domaine, ni même attacher d’importance aux différentes étapes dudit travail de recherche.

    8Cette situation est tout à fait nouvelle en sociologie, d’autant plus que la méthode de recueil de données s’inscrit dans une relation directe, où la méthodologie ne joue pas un rôle de médiation avec le réel observé. Se développe une nouvelle forme de contractualisation des relations d’enquête généralement in situ, qui a des implications sur le matériau recueilli et sur la manière d’analyser ce matériau. En ce sens, l’étape de la restitution auprès du public peut jouer un rôle dans l’orientation de la recherche et dans la manière de formuler un certain nombre de résultats.

    9D’un côté, la recherche « commandée » s’inscrit dans un lien de subordination qui, potentiellement, peut renvoyer à des formes d’instrumentalisation de la recherche. De l’autre côté, la recherche « participative » promeut l’idée, comme dans les champs de la santé et du handicap, que les personnes directement concernées sont des expertes profanes (Epstein, 1995 ; Akrich et Rabeharisoa, 2012). À ce titre, elles en savent autant, voire plus que les professionnels.

    10Par exemple, les disability studies développent une forme de recherche qui se veut au service des personnes en situation de handicap, mises en œuvre par elles-mêmes (Albrecht, Ravaud et Stiker, 2001). Au-delà de cet aspect particulièrement militant et même controversé (Oliver, 1992 ; Ville, Fillion et Ravaud, 2014), d’un point de vue paradigmatique, l’idée de recherche participative tend à produire une égalisation des rapports hiérarchiques. Qu’il s’agisse de recherches commanditées et/ou participatives, le chercheur n’est plus qu’un maillon de la chaîne du projet de recherche.

    11Le chercheur est, dans ce cas, au service d’un collectif, dont la finalité n’est pas de type heuristique. S’il apparaît que ces projets peuvent avoir une valeur scientifique importante, elle n’est pas un enjeu pour les autres participants au projet. Autrement dit, cette nouvelle configuration du travail de recherche pousse à penser cette activité comme un travail s’inscrivant dans différents contextes.

    12Afin de mieux cerner ces enjeux, cette contribution a donc pour objet d’interroger les dimensions relationnelles qui tendent à se tisser dans certaines recherches-actions et/ou participatives auxquelles j’ai pu participer en tant que sociologue. Après avoir développé une réflexion portant sur la place des émotions et des relations sur le plan méthodologique, cette contribution s’appuiera plus particulièrement sur une expérience concrète, récente et financée par une agence européenne, impliquant huit acteurs associatifs issus de six pays.

    La posture sociologique, comme une relation au monde

    13Traditionnellement, en sociologie, Max Weber et Émile Durkheim sont souvent opposés. Ils sont perçus comme les tenants de visions contradictoires à ce que devrait être la sociologie. Pour autant, à y regarder de plus près, les deux sociologues ont quelques points communs et surtout s’interrogent, se positionnent sur certains aspects fondamentaux de la sociologie, inscrivant la posture du sociologue dans une identité professionnelle spécifique.

    14Ainsi, leurs discours se rejoignent, puisque Émile Durkheim invite à traiter les faits sociaux comme des choses, quand Max Weber explique que la neutralité axiologique permet au sociologue de comprendre les phénomènes qu’il étudie. Ainsi, si le niveau d’analyse n’est pas le même, si la méthode employée diffère, ainsi que les finalités, les deux sociologues ont, dès le départ de la discipline, mis l’accent sur les risques encourus par une analyse ne prenant pas en compte ses prénotions, ses émotions et ses valeurs.

    15En ce sens, Émile Durkheim et Max Weber montrent que l’un des principaux enjeux sociologiques est la relation que tisse le sociologue avec son objet de recherche, objet constitué de personnes qui peuvent adopter des manières de faire, de dire et de penser qui vont heurter celles du chercheur. Cette relation est d’autant plus importante que cet autre nous est toujours, dans une certaine mesure, familier et inconnu.

    16Sur ce point, nous pouvons donc convenir sur le fait que les deux auteurs inscrivent le travail sociologique dans un processus similaire de mise à distance de ses propres émotions afin de saisir une réalité qui serait inaccessible sans ce travail sur soi. Si Émile Durkheim impose l’adoption d’un regard explicatif, notamment via l’utilisation de la statistique et de la méthode hypothético-déductive, Max Weber cherche à saisir la logique des acteurs à partir de leurs propres valeurs et objectifs et non à partir de celles du sociologue. S’il s’agit d’adopter un point de vue compréhensif avec Max Weber, la méthode inductive impose une autre mise à distance, via une réflexivité sans médiation, dimension importante dans les méthodes ethnographiques, par exemple.

    17Quelques décennies plus tard, Norbert Elias (1993), tout en critiquant le positionnement de Max Weber, se réclamera lui-même de la neutralité axiologique, d’un travail de distanciation de ses propres valeurs pour mieux saisir ce qui motive les acteurs sociaux.

    18En ce sens, la méthode compréhensive ne vise pas à faire preuve d’empathie, mais plus à une forme de réflexivité professionnelle qui, chez Émile Durkheim, s’inscrit dans l’usage de méthodes quantitatives. Ainsi, si la médiation entre le réel étudié et le chercheur est possible par la méthode chez Émile Durkheim, c’est par l’intermédiaire de la réflexivité et donc d’un certain rapport au monde que cela est possible chez Max Weber.

    19Mais, dès lors, pour quelle raison, dès ses origines, la sociologie a-t-elle pour enjeu l’objectivation du regard de sociologue ? Au-delà de la simple idée que le sociologue vit littéralement dans ce qu’il étudie, le sociologue étudie un élément qui le touche très particulièrement, les relations humaines, dans des contextes qui lui sont souvent familiers. Même dans des cultures très éloignées, les thèmes étudiés – comme la famille ou la religion par exemple, renvoient toujours à des valeurs et à des conceptions intimes au chercheur.

    20Si ces relations peuvent se jouer sur le plan interindividuel, la sociologie prend comme point de départ les aspects déterminant les relations entre les individus, qu’ils soient accessibles sur un plan macrosociologique pour Émile Durkheim ou microsociologique pour Max Weber. Ainsi, interroger la question des émotions chez le sociologue, c’est interroger très directement sa fabrique au travers des institutions, telles que la famille, le travail, la religion ou l’école.

    21De fait, tout chercheur se réclamant de la sociologie se doit de prendre position entre une recherche dont la finalité est une meilleure connaissance de ce qui lie les êtres humains en général et une autre finalité, visant à changer le réel. Si les deux visées ne sont pas incompatibles, leur articulation nécessite d’une part un travail de distanciation de ses propres valeurs et émotions, et d’autre part de penser ces types d’action en temporalités distinctes.

    La relation, au centre de l’analyse sociologique

    22Ainsi, l’enjeu sociologique qui consiste à étudier les relations entre des êtres humains pousse à faire un travail rarement mis sur la place publique, à savoir s’interroger sur ses propres relations avec les enquêtés, les prénotions ou bien encore sur la manière de comprendre une situation qui paraît, par exemple, inadmissible.

    23Ce questionnement relève non seulement des émotions, mais également de la construction d’une véritable économie morale qui vient circonscrire ces mêmes émotions dans un cadre professionnel spécifique, lié à la place occupée dans le champ académique (Bourdieu, 2003), mais aussi au vécu et à la place occupée d’une manière plus générale dans la société dans laquelle vit le sociologue. Se joue donc la construction d’une éthique professionnelle.

    24Le sociologue va être inscrit, et même traversé par un ensemble d’enjeux et de contraintes qui lui imposent une réflexivité, mais aussi des choix, des décisions, souvent guidés par des émotions, telle que l’angoisse d’entrer sur le terrain ou de recueillir des données, l’anxiété liée à la carrière professionnelle, que celle-ci se rattache à des éléments mesurés socialement comme les publications ou à la place – souvent précaire, occupée dans un espace social fortement concurrentiel où les enjeux d’intégration académique ont tout autant un lien avec des compétences techniques, livresques que des soutiens obtenus sur un plan relationnel, c’est-à-dire difficilement objectivables d’un point de vue personnel.

    L’environnement, en lien avec le sociologue

    25Ce rapport du sociologue au monde qui l’entoure en ferait presque oublier que ce même monde est en relation avec lui. Plus généralement, le monde de la recherche tend à évoluer en fonction des attentes sociales autant que des questionnements fondamentaux qui émergent en son sein. Ce qui apparaît comme une question légitime en sciences sociales change selon les époques ou les cultures.

    26À l’inverse, une idée nouvelle ou originale doit être rendue intelligible selon des critères préalablement établis, notamment dans la littérature scientifique, pouvant réduire sensiblement le caractère nouveau dudit paradigme ou de l’interprétation du résultat obtenu, non seulement dans le monde académique, mais plus encore dans le reste de la société.

    27Ainsi, réaliser un travail de recherche sur la capoeira est bien plus légitime au Brésil qu’en France (Meziani, 2015). En France, travailler sur la question de l’inclusion, il y a encore quelques années n’apparaissait pas comme légitime, alors qu’aujourd’hui la thématique est omniprésente, notamment dans le champ de l’éducation, de par son développement au niveau international (Unesco, 1994 ; OMS, 2001 ; ONU, 2006).

    28Autrement dit, la sociologie s’interroge souvent sur des questions de société, rendant légitime certains travaux aux yeux du grand public. Ainsi, l’éducation, la famille, le travail sont autant de thèmes traditionnels de la sociologie, car vécus par un grand nombre de personnes. En conséquence, les travaux réalisés vont revêtir des aspects très importants sur le plan émotionnel et moral chez le chercheur, mais aussi chez le lecteur potentiel.

    29À ce titre, les travaux de Pierre Bourdieu et Jean-Claude Passeron sur l’école (1970) et le système universitaire (1964) ont eu impact d’autant plus important que les auteurs ont démontré le décalage entre l’idéologie républicaine et une partie de la réalité observable au sein du système scolaire, donnant lieu à une prise en compte politique et renforçant le processus de démocratisation de l’École déjà à l’œuvre à cette époque.

    30Si ces travaux n’avaient pas une vocation explicite de changer le réel dans les années 1960, au même titre que ceux réalisés par Erving Goffman (1979) sur le système psychiatrique asilaire américain à la même époque, ils ont eu un impact important.

    31Aujourd’hui, si les recherches-actions et/ou participatives ne se construisent pas sur le même modèle que les quelques recherches classiques brièvement évoquées, la sociologie s’est trouvée légitimée par ces travaux pour changer des réalités sociales spécifiques.

    Recherches-actions, recherches participatives et libéralisation(s)

    32Si la sociologie française a eu quelques réticences à adopter des méthodes participatives ou visant une application concrète, on peut constater aujourd’hui un gain d’intérêt pour ce genre de projets de recherche.

    33En effet, ce type de modalités, ainsi que les partenariats qu’elles supposent, permettent un accès au terrain a priori facilité, l’établissement de relations à intérêts mutuels avec les acteurs sociaux et l’espoir d’un financement privé ou public plus grand. Dans le même temps, ces recherches ne signifient pas la disparition de questionnements fondamentaux. Sous certaines conditions, notamment du point de vue méthodologique et de problématisation, ces travaux peuvent donner lieu à de nouvelles réflexions plus théoriques.

    34Pour autant, recherches-actions et recherches participatives relèvent de deux enjeux qui sont interdépendants. Tout d’abord, les unités de recherches publiques doivent de plus en plus s’autofinancer, c’est-à-dire obtenir des financements via des appels d’offres ou à projet.

    35Si cette approche de la recherche est parfois critiquée, il n’en demeure pas moins qu’il s’agit ici d’une contrainte forte aujourd’hui dans l’organisation du travail et sa temporalité. En effet, les projets de recherche sont souvent organisés en fonction des temporalités imposées par les financeurs plus qu’en lien avec les recherches mises en œuvre.

    36Dans le même temps, on assiste à un phénomène qui touche l’ensemble du secteur public, sa démocratisation. Ainsi, tant dans le champ de la santé que dans celui des politiques sociales, l’usager doit être acteur de sa propre évaluation des besoins et des décisions le concernant. En ce sens, les recherches participatives tendent à se développer pour ces mêmes raisons : elles permettent de faire œuvre morale, c’est-à-dire de favoriser une direction attendue par les pouvoirs publics et par certains acteurs sociaux, véritables entrepreneurs de morale.

    37Ces deux enjeux peuvent être compris dans un ensemble plus large : la libéralisation du monde universitaire initiée avec les accords de Bologne en 1999. Cette libéralisation est d’autant plus visible que de nombreux appels à projet incluent désormais la participation des chercheurs à des projets de développement où la recherche est un instrument ou une étape du projet.

    38In fine, les recherches-action et/ou participative ont un point commun, celui de rendre les chercheurs plus dépendants des attentes sociales et des injonctions extérieures au champ académique à visée heuristique. Autrement dit, le chercheur ne travaillerait plus pour la science, mais pour le bien commun ou l’intérêt général.

    39Au-delà du fait que l’autonomie soit plutôt ici une recherche d’accroissement du pouvoir d’agir, les changements évoqués ont pour conséquence une réelle montée des incertitudes dans le travail de recherche.

    40En effet, pour faire de la recherche, il apparaît nécessaire de maîtriser un ensemble d’éléments dont les chercheurs n’ont justement pas la totale maîtrise. Ainsi, il n’est jamais sûr qu’un financement puisse être obtenu. Il n’est jamais certain que l’accès aux données soit possible. Paradoxalement, l’apparition de non chercheurs dans les projets de recherche ou de finalités autres que celles relatives à une discipline peut donner lieu à une multiplication des injonctions contradictoires et non conciliables plus qu’à une meilleure compréhension des attentes sociales.

    41En effet, plus il y a de personnes différentes, plus il existe un risque de multiplication des enjeux et des intérêts qui peuvent être divergents.

    42Dans ce genre de contexte, des enjeux identitaires ou des risques d’instrumentalisation, non seulement des chercheurs mais aussi du projet tout entier, peuvent intervenir et imposent dès lors de prendre position. Ce positionnement peut se faire en amont en refusant catégoriquement la confrontation à un réel relativement inconfortable et procurant des émotions fortes, que celles-ci soient ressenties comme négatives ou positives. Ce caractère radical, s’il peut être entendu, apparaît aujourd’hui impossible à tenir, sauf à se refuser de faire de la recherche, même uniquement académique.

    43Les autres formes de positionnement, si elles peuvent être pensées en amont, sont toujours transformées en fonction des rencontres et des expériences que les recherches de ce type charrient. Par exemple, considérer qu’un lien entre recherche appliquée et fondamentale est possible risque de se heurter aux attentes des non-chercheurs, notamment en termes de questionnement, mais également en termes de mises en œuvre méthodologiques, la finalité n’étant pas nécessairement la rigueur en vue d’une analyse la plus fine possible.

    44In fine, la libéralisation en cours actuellement conduit donc inévitablement à une reconfiguration du travail de chercheur, non seulement en finalité, mais également sur le plan relationnel, les aspects affectifs, émotionnels et identitaires étant dès lors peu encadrés par l’économie morale classique défendue par les pères fondateurs de la discipline ou par certains de leurs héritiers les plus illustres (Elias, 1993 ; Bourdieu, 2003). En effet, ni les uns, ni les autres n’ont été confrontés à un tel contexte. Dès lors, se pose la question de la posture à tenir et de l’intérêt de rendre compte des situations complexes qui découlent de contextes incertains.

    Quand le sociologue découvre un nouveau monde

    45L’exemple de recherche pris ici a ceci d’intéressant qu’il relève d’un certain degré d’incertitude et de complexité. En effet, la recherche-action présentée ici, ainsi que les éléments décrits s’inscrivent dans un contexte où une vingtaine de personnes ont été impliquées dans le projet, issues de huit organisations différentes, avec six pays représentés (France, Italie, Portugal, Allemagne, Pays-Bas, Espagne). À cela s’ajoutent des champs professionnels très différents et donc des attentes diverses. Aucun résultat direct de la recherche ne sera exposé ici et l’on se concentrera plus sur les dynamiques relationnelles à l’œuvre à l’aune des intérêts divergents des acteurs, ainsi que la place occupée par la recherche et les différents chercheurs.

    L’approche par les compétences, pour comprendre le rapport au monde des acteurs sociaux

    46Le projet de recherche mobilisé ici a été financé pendant deux ans, via l’agence française Erasmus+ et portait sur l’affiliation sociale par l’intermédiaire de la capoeira. Ce projet avait un double objectif.

    47D’une part, il s’agissait de favoriser l’affiliation sociale des populations dites « désavantagées » (migrants, difficultés socio-économiques, handicap). L’idée, comme c’est souvent le cas avec des activités artistiques, culturelles ou sportives est de les mobiliser afin de renforcer la cohésion sociale, le vivre-ensemble, l’intégration et/ou l’inclusion.

    48Pour les porteurs du projet (associations de capoeira, organismes privés d’éducation et une fédération sportive), l’utilisation de la capoeira comme outil d’empowerment se justifie car, au Brésil, de nombreuses initiatives de ce type sont portées dans les favelas, mais également auprès de personnes vulnérables. Ainsi, les professeurs de capoeira auraient les moyens de favoriser la mixité sociale et les rencontres par une activité qui conçoit les différences autrement que dans les sports dits modernes. L’activité véhiculerait en soi des valeurs de tolérance et de respect, tout en accueillant une diversité importante de populations, indiquant surtout la manière dont les acteurs concernés perçoivent leur propre pratique.

    49S’il n’existe pas de statistiques, les travaux montrent tout d’abord que de nombreux professionnels de l’activité sont issus de milieux défavorisés et que l’activité s’est très largement diffusée depuis une cinquantaine d’années dans l’ensemble de la société brésilienne, la pratique ayant dès lors connu une importante phase de démocratisation (Gaudin, 2009).

    50D’autre part, une telle argumentation s’est accompagnée d’une autre volonté, favoriser la stabilisation des parcours professionnels des capoeiristes, étant eux-mêmes souvent issus de milieux défavorisés. Par ailleurs, la pratique de la capoeira n’étant pas réglementée aujourd’hui en France, aucun diplôme ou certification ne vient légitimer les savoir-faire de personnes ayant suivi une formation en association pendant une, voire plusieurs décennies. Pour ce second volet, l’objectif identifié a été donc de construire une certification qualification professionnelle (CQP).

    51Ce projet dont je n’étais ni le porteur, ni le coordinateur, visait donc des finalités non scientifiques et avait pour ambition de modifier le réel, c’est-à-dire de diminuer les processus d’exclusion tout en incitant à des formes d’insertion sociale. D’ailleurs, la fédération sportive impliquée a pour particularité d’être multisports, avec pour objectif l’éducation par le sport.

    52En ce qui me concerne, j’ai participé à la conception et à la rédaction du projet, connaissant les enjeux du monde de la capoeira, de l’éducation et du sport. Il était ensuite prévu que je participe aux phases d’analyses de données recueillies. En d’autres termes, je suis plus particulièrement intervenu dans les phases 1 et 3 du projet qui se déclinait donc en trois phases sur une durée de deux ans. En ce sens, j’avais une place initiale relativement centrale de par mon expérience de recherche dans le domaine et un niveau d’expertise dans la pratique relativement important, associé à un travail de distanciation réalisé dans le cadre de recherches en sciences sociales.

    53Ainsi, la première phase consistait à se rendre dans des associations de capoeira, d’observer des cours et de faire des entretiens avec des professeurs et des maîtres ayant de l’expérience avec des publics diversifiés, notamment « désavantagés ». Les professeurs et maîtres concernés ont également présenté des projets socio-éducatifs en cours ou passés. La deuxième phase correspondait plus à la mise en œuvre expérimentale d’une formation pour les professeurs de capoeira, par validation des acquis de l’expérience (VAE). Enfin, la troisième phase a consisté à évaluer l’impact de la formation sur les enseignants de capoeira et notamment si celle-ci avait eu un sens à leurs yeux au regard du projet initial.

    Des intérêts contradictoires et implicites

    54Tout d’abord, si l’objectif initial du projet semblait partagé par toutes et tous, il est très vite apparu que l’ensemble des partenaires n’a jamais réellement explicité ses attentes, sans compter que ce projet s’est apparenté, pour beaucoup, à une charge de travail supplémentaire qu’il s’agissait de rationaliser dans le cadre de participations à une multiplicité d’autres projets. Moi-même, confronté à une situation analogue, il est apparu nécessaire de choisir un mode de participation spécialisé et pas un engagement sur la durée. Ainsi, au-delà de l’aspect inconfortable, cela peut donner quelques indications sur la manière de travailler des acteurs sociaux impliqués dans de tels projets. Le phénomène de quantification du travail sur projets incite non pas à découvrir des espaces sociaux nouveaux, mais plutôt à reproduire les mêmes manières de travailler, les mêmes méthodes, les mêmes rapports sociaux au sein de contextes parfois fortement différenciés. Ainsi, au lieu de matérialiser des postures professionnelles au regard de relations en train de se tisser, il s’est agi de minorer les exigences professionnelles et personnelles des différents participants.

    55En ce sens, la méthodologie de projet elle-même a été perçue comme un frein, d’autant plus que le système Erasmus+ ne permet pas de quantifier le nombre d’heures travaillées sur tel projet ou telle étape du projet, donnant le sentiment d’un travail supplémentaire à fournir, notamment pour les participants travaillant dans des organisations très bureaucratisées, telles que la fédération sportive évoquée.

    56Par ailleurs, il est rapidement apparu que les intérêts des différents partenaires n’étaient visiblement pas les mêmes et même contradictoires. Tout d’abord, rappelons-nous que l’objectif était de favoriser l’affiliation sociale des jeunes dits désavantagés, via la stabilisation professionnelle des professeurs de capoeira. À ce titre, la formation ne visait pas à délivrer un titre de professeur reconnu par l’État, mais une certification attestant de compétences spécifiques.

    57Or, chaque partenaire a interprété ce projet en fonction de ses propres ambitions. Tout d’abord, les capoeiristes eux-mêmes ont souvent interprété le projet comme un moyen de reconnaissance de la capoeira et de compétences générales et non spécifiques. Ainsi, lors des rencontres publiques qui étaient destinées à faire connaître le projet, de nombreux échanges assez tendus entre ceux favorables à l’idée d’un diplôme de professeur reconnu par l’État et les autres, généralement extérieurs au projet qui ne voulaient pas voir l’activité entrer dans les codes sociaux dominants. Benoît Gaudin (2009) a déjà montré comment le monde des capoeiristes s’est structurellement construit en opposition à l’État brésilien plus souvent autoritaire ou dictatorial que démocratique. Ainsi, se rejouait cette opposition interne au monde de la capoeira dans le projet financé.

    58En ce sens, lors des échanges internes, il a souvent été nécessaire de rappeler que l’objectif demeurait celui de soutenir les personnes les plus en risque d’exclusion. Au-delà d’une simple difficulté, cela montre à quel point les professionnels de la capoeira impliqués ont compris l’intérêt de participer à ce type de projet. En effet, il s’agissait pour ces acteurs-là d’accroître leur capacité d’agir. En ce sens, le projet n’apparaissait que comme une opportunité permettant d’envisager une certaine stabilisation économique et statutaire.

    59Concernant les autres partenaires, la fédération sportive a permis la certification via un diplôme officiel d’animateur. Or, la formation telle qu’imaginée au départ a été transformée pour correspondre aux attendus nationaux. La formation était donc généraliste et a consisté à surtout évoquer les enjeux réglementaires plus que pédagogiques et de connaissances des publics, en plus d’échanges fournis entre capoeiristes ayant des degrés d’expérience très divers. Surtout, la fédération sportive a cherché à véhiculer certaines valeurs correspondant au sport-santé ou au loisir, quand les capoeiristes présents promouvaient une forme d’excellence corporelle et des revendications sociopolitiques relatives à la marginalité.

    60Ainsi, se dessinait au fur et à mesure de l’avancée du projet un autre objet de recherche : le réseau de personnes engagé lui-même et les enjeux de pouvoir tels qu’évoqués ici. D’une certaine manière, en ce qui me concerne, la recherche-action devenait de plus en plus l’occasion d’observation de manière ethnographique une recherche en train de se réaliser dans le cadre de financements européens imposant des modalités de travail particulières. L’aspect « méta-recherche » est ici d’autant plus important lorsqu’il s’agit d’évoquer les relations entre les chercheurs impliqués appartenant à trois domaines très différents.

    61Tout d’abord, la coordination de l’ensemble du projet était menée par une entreprise italienne qui gérait d’autres projets financés par des agences Erasmus+ à travers l’Europe. Cette entreprise devait également produire l’analyse finale, en tant que spécialiste des projets européens et des attendus de ce type de financeur.

    62Son objectif était donc de correspondre le plus possible aux attentes supposées du financeur. En ce sens, les référentiels métiers imposés étaient ceux qui se jouaient à l’échelle européenne. Autrement dit, si initialement, il s’agissait de construire un référentiel correspondant à une logique culturelle, très rapidement, l’entreprise italienne a d’abord cherché à faire coïncider les compétences des capoeiristes telles qu’ils les déclaraient – et non telles qu’elles auraient pu être observées, avec les normes européennes. Or, à aucun moment l’agence Erasmus+ n’avait fait une telle demande.

    63Ainsi, les résultats déviaient inévitablement vers une correspondance systématique avec les compétences visées au niveau européen, sans pour autant tenter de répondre à une question de recherche, de comprendre comment favoriser l’affiliation sociale des jeunes désavantagés ou bien de saisir un degré de compétence objectivable, comme cela était voulu par un autre chercheur, psychologue de formation et intervenant dans une association d’éducation non formelle participant au projet. In fine, trois approches semblaient s’opposer relevant de la méthode inductive pour ma part, hypothético-déductive pour le psychologue et relevant de l’ingénierie de recherche pour l’entreprise italienne. À cela s’ajoutait des méthodes de travail très différentes, la coordination cherchant d’abord à satisfaire les capoeiristes, quand le psychologue et moi-même avions d’autres objectifs. Si pour ma part, celui-ci avait été explicité par la rédaction même du projet, le psychologue, ayant eu des expériences négatives dans la pratique de la capoeira, avait quant à lui peu explicité sa volonté de former les professeurs de capoeira à une certaine forme d’enseignement, correspondant plus au monde scolaire actuel.

    64Bien entendu, cette situation a été particulièrement dure à vivre dans la mesure où se perdait le sens même de l’activité de recherche car, d’une part, l’action ne remplissait aucun des critères normatifs pouvant, à terme, permettre des publications dans les sciences sociales et, d’autre part, le sens « moral » de l’activité ne semblait pas non plus partagé par les chercheurs.

    65Sur le plan méthodologique et analytique, cette triple entrée loin d’être explicitée a empêché une production de données qui aurait peut-être pu être heuristique d’une manière générale. Néanmoins, si nous reprenons le fil d’une recherche comme terrain d’observation, on voit se dessiner des espaces de concurrence entre d’un côté les professionnels de l’activité physique et de l’autre les professionnels de la recherche. Si chercheurs et sportifs ne se sont pas opposés, chaque champ de compétence spécifique s’est largement opposé.

    66Ainsi se dessine l’idée que ce type de recherche interpelle sur les relations entre des métiers forts différents, il peut induire des formes d’opposition préexistantes entre des paradigmes qui s’opposent de manière classique.

    67Ces oppositions ont donné lieu à des formes de régulation fort différentes. D’un côté, l’opposition entre capoeiristes et fédération sportive s’est réglée par mon intermédiaire. Considéré comme fin connaisseur des enjeux internes à chaque espace social, le chef d’entreprise italien m’a demandé de jouer un rôle de médiateur. À l’inverse, quand il s’est agi de produire le rapport final, mes analyses n’ont pas été conservées. Plus intéressant fut d’ailleurs le processus de finalisation du rapport final.

    68Ainsi, si le projet initial et le rapport final devaient être envoyés en français, ceux-ci ont d’abord été rédigés en anglais. Lors de la rédaction du projet initial, j’ai ainsi dû écrire certaines parties en anglais qui ont été ensuite intégrées à l’ensemble, ensemble lui-même traduit ensuite en français pour répondre à l’appel d’offres. Surtout, il a fallu que je reprenne la traduction française, celle-ci étant très éloignée des standards attendus dans le cadre d’appels à projet comportant une dimension de recherche. Ce travail de réécriture fut par ailleurs contrôlé par l’initiatrice du projet. Cette situation s’est reproduite lors de la rédaction du rapport final où il m’a été demandé de le traduire.

    69Or, au fur et à mesure de sa traduction apparaissait la dissimulation de certains résultats, l’absence complète de données, mais surtout la disparition de la raison même du financement, les jeunes désavantagés, au profit du processus de certification.

    70Cette prise de conscience collective a dès lors nécessité une réécriture en profondeur du rapport. Or, pour des questions temporelles, je n’ai pas pu personnellement m’engager dans un tel processus, permettant à l’équipe coordinatrice et à l’initiatrice du projet de reprendre le pouvoir d’action d’écriture. Il n’est peut-être pas inutile, à ce stade, de mentionner le fait qu’ici aucun professeur ou maître de capoeira n’a eu son mot à dire dans l’analyse et la rédaction du rapport.

    Conclusion

    71L’exposé d’une telle situation, particulière et spécifique, ne permet pas, bien entendu, de monter en généralité. Il aurait été intéressant d’exposer une autre situation de recherche avec la fédération sportive évoquée où ma place de chercheur a été interrogée régulièrement, par différentes phases d’explicitation du projet, celui-ci changeant au cours du temps, les attentes de la fédération changeant au gré des changements politiques.

    72Pour autant, il apparaît que le projet de recherche comme terrain ethnographique mérite une attention particulière. S’il permet d’effectuer un travail de distanciation tel que développé par les sociologues depuis la création de la discipline, il n’en demeure pas moins que depuis une trentaine d’années la manière d’aborder la recherche a profondément changé.

    73S’il existe de nombreux comptes rendus d’expériences, d’analyses de ce type, il apparaît de plus en plus nécessaire de reprendre la réflexion méthodologique et épistémologique en sociologie en tenant compte cette nouvelle forme de terrain. En effet, Émile Durkheim cherchait avant tout à se distinguer des psychologues pour montrer la particularité de la sociologie. Si cette spécificité est aujourd’hui reconnue, bien que critiquée ou parfois incomprise, il apparaît que le travail de distanciation tel que souhaité par Max Weber, Norbert Elias ou Pierre Bourdieu s’impose aujourd’hui comme une nécessité, notamment afin de mieux saisir les mécanismes à l’œuvre aujourd’hui, mécanismes qui structurent de nombreuses recherches en sciences humaines et sociales, en particulier quand celles-ci engagent des non chercheurs et des chercheurs d’horizons variés.

    Bibliographie

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    Auteur

    • Martial Meziani
      Maître de conférences à l’université de Cergy-Pontoise en sciences de l’éducation et membre du laboratoire École, mutations et apprentissages (EMA, EA 4507). Sociologue, ses travaux portent plus particulièrement sur les espaces formatifs, tels que le monde scolaire, le sport et le travail social. Il est l’auteur d’Excellences corporelles et handicap. Boxe en France, capoeira au Brésil. (INS HEA/Champ social).
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    Meziani, Martial. « De la relation et de l’émotion en contexte d’incertitude sociologique ». Les émotions dans la recherche en sciences humaines et sociales, édité par Stéphane Héas et Omar Zanna, Presses universitaires de Rennes, 2021, https://doi.org/10.4000/books.pur.150297.

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