1 Les traductions sont celles de la Collection des universités de France, sauf mention explicite.
Ce diptyque est l’occasion pour chacune de rendre hommage à La fille d’Athènes que Pierre Brulé a mise en lumière dans son ouvrage, mais aussi aux travaux qu’il a menés depuis, marquant nos parcours respectifs. Davantage la fille et ses transformations biologiques pour l’une ; davantage la fille des rituels pour l’autre. L’occasion était belle alors de célébrer cette fille de 20 ans, mais aussi de se risquer au plaisir de l’écriture à quatre mains, comme Pierre Brulé l’a fait souvent.

2 Brelich A., Paides e parthenoi, Athènes, 1969 ; Calame C., Les chœurs de jeunes filles en Grèce archaïque, Rome, 1977 ; Schmitt Pantel P, « Athéna Apatouria et la ceinture : les aspects féminins des Apatouries à Athènes », Annales Esc, 6, 1977, p. 1059-1073 ; Brulé P, La fille d’Athènes. La religion des filles à Athènes à l’époque classique : cultes, mythes et société, Paris, Les Belles Lettres, 1987 ; Sourvinou-Inwood C., Studies in Girls’ Transition. Aspects of the Arkteia and Age representations in Attic Iconography, Athènes, 1988 ; Dowden K., Death and the Maidens. Girl’s Initiation Rites in Greek Mythology, Londres, 1989 ; Golden M., Children and Childhoodin in classical Athens, Baltimore-Londres, 1990 ; Oakley J.H., Sinos R., The Wedding in Ancient Athens, Madison, University of Wisconsin Press, 1993 ; Demand N., Birth, Death and Motherhodd in classical Greece, Baltimore, 1994 ; Bruit L., « Le temps des jeunes filles dans la cité grecque Nausicaa, Phrasikleia, Timareta et les autres », Le temps des jeunes filles, Clio, Histoire, Femmes et Sociétés, 4, 1996, p. 35-53 ; Brulé P., « Des osselets pour Artémis », Le temps des jeunes filles, Clio, Histoire, Femmes et Sociétés, 4, 1996, p. 11-32 ; Cavalier O. (dir.), Silence et fureur, la femme et le mariage en Grèce, les antiquités grecques du Musée Calvet, Fondation Calvet, Avignon, 1996 ; Guettel Cole S., « Domesticating Artemis », The Sacred and Feminine in Ancient Greece, Blundell S., Williamson M. (éd.), Londres-New York, 1998, p. 27-43 ; Verilhac A.-M., Vlal C., Le mariage grec, du vi^e siècle av. J.-C. à l’époque d’Auguste, BCH, suppl. 32, Paris, 1999 ; Bruit-Zaidman L., « Temps rituel et temps féminin dans la cité athénienne au regard du miroir », Constructions du temps dans le monde grec ancien, Darbo-Peschanski C. (dir.), Paris, 2000, p. 155-168 ; Frontisi-Ducroux F., Lissarrague F., « Corps féminin, corps virginal : images grecques », Le corps des jeunes filles de l’Antiquité à nos jours, Bruit-Zaidman L, Houbre G., Klapisch-Zuber C., Schmitt Pantel P. (éd.), Paris, 2001, p. 51-61 ; Gentili B., Perusino F. (dir.), Le orse di Brauron. Un rituale di iniziazione femminile nel santuario di Artemide, Pisa, Edizioni ETS, 2002 ; Vernant J.-P., « Le mariage en Grèce archaïque », Mythe et société en Grèce ancienne, réédition 2004 (1^re édition 1974), p. 57-81. Schmitt Pantel P, Aithra et Pandora. Femmes, genre et cité dans la Grèce antique, Paris, 2009. Il ne s’agit là bien sûr que des principales publications.

3 Les changements physiologiques qui affectent le corps des femmes sont aussi des changements d’identité qui marquent son intégration ou sa mise à l’écart de la cité. En effet fille, parthénos, elle appartient à l’oikos de son père, numphè et déflorée, elle « passe » sous l’autorité de son mari et accède à un rôle public, celui de gunè porteuse de petits citoyens. Enfin vieille et ménopausée, elle est plus ou moins écartée de la cité, un bras mort du corps social. Aussi les oscillations physiologiques marquées par des changements corporels – les moments où le sang coule de son corps ou non – lui assignent tour à tour une place différente mais toujours circonscrite dans la cité des hommes. Ces moments qui affectent l’intimité corporelle sont rendus publics car ils mettent en danger la cité en lui permettant de se perpétuer. Aussi sont-ils sacralisés par des rites. C’est donc en partant de la lecture au plus près du corps féminin que ces changements identitaires et ces différents rites seront analysés ici. Pour une approche du corps des femmes, voir Bodiou L., Le sang des femmes grecques : filles, femmes, mères. D’après les écrits médicaux et biologiques de l’époque classique, thèse de doctorat, soutenue à Rennes en 2000.