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OpenEdition Books Presses universitaires de Rennes Histoire La religion des femmes en Grèce a...

La religion des femmes en Grèce ancienne

Table des matières

Première partie. Des figures féminines : divinités et héroïnes

Violaine Sebillotte-Cuchet

La fabrique d’une héroïne au Ve siècle : Hérodote et Artémise d’Halicarnasse

La fabrique hérodotéenne des héros et des héroïnes
La dénomination héroïque
La place des femmes
Artémise d’Halicarnasse en héroïne
Une distinction délibérée
Le nom d’une déesse
Sandra Boehringer

Monter au ciel : le baiser de Kallistô et d’Artémis dans la mythologie grecque

Le mythe de Kallistô : un mythe de femmes ?
La trame du mythe
Les sources
Le schéma de base
Une variante mythique importante : Zeus transformé en Artémis
Philippe Monbrun

Nausikaa, Artémis et le palmier de Délos : Les « belles plantes » du chant VI de l’Odyssée

Les filles à la plage
Port de déesse, port de palmier
Belle et fidèle comme un rejet de palmier
Virginité et bois de palmier ?
Pierre Brulé

Artémis en rade de Cork ou « Quand je tambourinais sur la route de Brauron... »

Iphigénie
Mounichie, Embaros et encore l’ourse
Aulis
Amarynthos-Amarusios (Eubée) – Myrrhinonte – Athmonon-Amaroussia-Maroussi...
Claude Calame

Iphigénie à Brauron : étiologie poétique et paysage artémisien

Paysage cultuel et dramatisation étiologique
Pratiques rituelles et valeurs symboliques
Rite d’initiation tribale/rite de puberté : un système cultuel artémisien

Deuxième partie. Des noms et des mots du féminin

Vinciane Pirenne-Delforge et Gabriella Pironti

La féminité des déesses à l’épreuve des épiclèses : le cas d’Héra

L’Héra de Stymphale
Héra entre Platées, Argos et Samos
L’épouse accomplie
L’épouse définitive
L’ennemie intime
Jacques Oulhen

Les noms théophores composés féminins à Athènes

Constat
Prolégomènes
Définition négative et exception
Les composés théophores
Des composés théophores en -µαχος ?
Des noms théophores en -νικος ?
La répartition interne des seconds membres de composés
Un discours du nom
Retour aux théophores féminins : disparités spécifiques et disparité globale ?
Pauline Schmitt Pantel

La religion et l’arété des femmes. À propos des Vertus de femmes de Plutarque

La vie religieuse comme contexte de l’arété féminine
La vie religieuse comme cadre des honneurs
Vie religieuse et mémoire
Claudine Leduc

Poésie et politique dans le mythe de l’autochtonie athénienne

La dérobade d’Athéna est vue comme la dérobade de l’olivier
La maternité de la terre est vue comme celle de la femme

Troisième partie. Passages et transmissions du féminin

Lydie Bodiou

Quand vient l’âge fleuri des jeunes filles

Quitter l’enfance
Parer la mariée
Florence Gherchanoc

Des cadeaux pour numphai : dôra, anakaluptêria et epaulia

Dons de femmes ou de déesses, au pouvoir de séduction
Cadeaux du prétendant, de l’époux ou de l’amant : dôra, anakaluptêria et dora tês mixeôs
Présents d’un père à sa fille ou bien d’un équivalent masculin à la numphè, ou aux époux : dôra et epaulia
Jérôme Wilgaux

De l’exil au partage : la transmission féminine des appartenances parentales et religieuses

À propos d’un fragment de Dicéarque
Patrilinéarité versus bilatéralité
La question des appartenances religieuses
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