Introduction
p. 83
Texte intégral
1Avec la « Révolution » de 1871 au Guatemala, s’ouvre en Amérique centrale une période dite libérale. Les nouveaux gouvernements mettent en place de manière plus systématique que leurs prédécesseurs des mécanismes permettant la consolidation d’un sentiment d’appartenance nationale mais renouvellent aussi l’ambiguïté liée au cadre de référence identitaire. Au début des années 1880, le gouvernement salvadorien suivi du hondurien inaugurent les premières statues en l’honneur de Morazán qui est placé à la tête du panthéon centraméricain. De manière officielle, le héros est revendiqué comme un symbole unificateur à l’échelle de la région et une historiographie soutenant la mémoire héroïque est créée. Sa figure est utilisée dans le cadre de campagnes unionistes mais leurs échecs remettent en cause la dimension mobilisatrice du culte. Au Costa Rica et au Guatemala en particulier, la décision gouvernementale de célébrer le héros génère de vives polémiques au sein de l’opinion publique. À l’occasion du centenaire de la naissance de Morazán en 1892, les obstacles entravant la transformation du caudillo libéral en héros national sont mis en relief. Jusqu’à quel point les problématiques liées à l’institutionnalisation du culte héroïque traduisent-elles la difficulté pour les élites au pouvoir en Amérique centrale d’élaborer un projet de nation consensuel ?
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