1 Ainsi, trouver un « lien communautaire » entre les citoyens d’un État Nation (Schnapper, 2003) ne peut se faire que par un biais symbolique (la « transcendance par la citoyenneté ») et sous l’effet d’un regard idéologique, notoirement républicain. Le fait que cette substance idéologique se veuille universelle n’est pas dérogatoire ici : toutes les idées ne se valent pas mais ce sont toutes des idées.

2 Boltansky et Thévenot, 1991.

3 Voir M. Nowicka sur la communication à distance comme pratique structurante de la société-monde, Greschke sur l’usage d’Internet au sein de la migration transnationale, et Goel sur « l’Indernet », un réseau virtuel des Indiens en Allemagne (Anghel, Gerharz, Rescher et Salzbrunn, 2008).

4 Amitai Etzioni se positionne au sein d’un « communautarisme réceptif » qui assume entièrement la charge normative et idéologique de la communauté en la définissant « comme la combinaison de deux éléments : un tissu de relations chargées d’affects entre les membres d’un groupe et un certain degré d’engagement à l’égard de normes et de données historiques partagées, bref d’une culture particulière ».

5 Nous prenons comme ouvrage de référence Économie et Société, tome I et surtout tome II (Weber, 1995).