En guise de bilan provisoire
p. 239-246
Texte intégral
1Il ne s’agit pas ici de proposer de conclusion définitive car cette journée d’études n’est qu’une étape dans la préparation d’un projet plus vaste, un colloque prévu en mai 2014 sur la Grande Guerre et les Bretons1. La question posée est originale : quelle est la pertinence du cadre régional dans l’histoire de la Première Guerre mondiale et, peut-on dégager une spécificité bretonne ? Jusqu’à une date récente, cette dimension a été négligée par l’historiographie française2. Comme le rappellent Antoine Prost et Jay Winter, la guerre continue dans une large mesure à être pensée dans le cadre national car « elle a été vécue intensément comme un drame dont l’enjeu était la survie de la collectivité nationale3 ». La Bretagne n’échappe pas à cet « oubli ». Elle n’a fait l’objet que d’une seule thèse soutenue à l’université Rennes 2 en 20044. Des travaux de moindre importance, notamment des mémoires de maîtrise, lui ont été consacrés mais ils sont plutôt tournés vers la vie à l’arrière, les relations entre guerre et religion ou encore les monuments aux morts. Les combats et les combattants constituent, selon Yann Lagadec, un champ encore largement en friches en dépit de l’abondance documentaire nourrie par la présence de 70 régiments en Bretagne en 19145. Depuis une vingtaine d’années notamment autour de l’équipe de l’Historial de Péronne, de nouvelles perspectives ont été ouvertes, nées en partie d’une crise de l’identité nationale mais aussi d’une volonté de présenter le conflit comme « guerre civile européenne ». La publication récente d’une histoire franco-allemande de la guerre en témoigne, suscitant des comparaisons prometteuses entre ces deux « sociétés impériales6 ». Des thèmes nouveaux sont abordés par les historiens et la chronologie elle-même s’est dilatée, engageant une réflexion sur la sortie de guerre mais aussi sur sa mémoire dans les sociétés occidentales7. Le cadre s’est lui aussi élargi aux dimensions des empires. La guerre concerne aussi les hommes venus des colonies qui ont combattu sur les fronts d’Europe, d’Afrique et d’Orient ou ont travaillé dans les usines de France et du Royaume-Uni8.
2Cette journée d’études, tout en s’inscrivant dans les problématiques renouvelées, propose un retour sur la région. Il y a là en apparence une véritable gageure car, comme le notent Michaël Bourlet, Yann Lagadec et Erwan Le Gall, pendant la guerre, pas plus les communiqués officiels que la grande presse ne s’attardent sur cet aspect en évoquant les unités ou les combattants9. Cette absence est encore plus nette dans les clichés et les films pris par la Section photographique et cinématographique de l’armée. Dans leur communication, Véronique Goloubinoff et David Sbrava évoquent « l’invisibilité des régiments bretons » dans les images de poilus saisies au front ou au repos10. Pourtant, le fait régional est une réalité dans la France de 1914, a fortiori pour une Bretagne qu’Anne-Marie Thiesse présente comme « un parangon des provinces11 ». Il fallait donc essayer de mieux cerner cette notion dans sa double dimension, d’une part d’espace vécu et hérité et, d’autre part, en tant que cadre administratif et/ou militaire. La Bretagne correspond aux Xe et XIe régions militaires et offre un niveau d’identité territoriale qui est renforcé par le recrutement local. Erwan Le Gall montre que le 47e RI de Saint-Malo est composé d’hommes qui proviennent majoritairement des bureaux de recrutement de Saint-Brieuc, Saint-Malo et Guingamp12. Jérémie Halais confirme la réalité d’un service militaire qui, du fait même des lois sur le recrutement, est une expérience régionale. Comme il l’observe dans le cas des conscrits de la subdivision de Granville, le passage à la caserne n’est pas une coupure radicale avec le milieu d’origine. De plus ces jeunes gens sont incorporés près de chez eux : 81 % des conscrits sont affectés dans la Xe région et la moitié dans la Manche13. Cependant, il ne faut sans doute pas limiter cette notion d’éloignement au seul rapport à l’espace.
3Ainsi, on peut supposer que ces hommes peuvent nourrir un sentiment d’appartenance fort mais dans le cas de ces natifs de la Manche, il s’étend jusqu’à la Bretagne. En fait, Erwan Le Gall voit surtout un lien avec la « petite patrie » au sens que lui donnent les pédagogues républicains : « La ferme où vous êtes né, l’école où vous avez appris à lire, le cimetière où repose le grand-père qui vous aimait tant14. » Cet attachement s’explique d’ailleurs avec l’expérience partagée dès le conseil de révision et l’appartenance commune à « la classe ». On est certes de Saint Malo mais aussi, par exemple, de la classe 1893. Dès lors s’emboîtent des identités multiples locales, régionales et nationales qui ne sont pas incompatibles entre elles. Comme l’écrit Victor Langlois dans l’introduction de son Histoire de Bretagne en 1891, « nous sommes français mais nous sommes aussi bretons, normands15… » Peut-on hiérarchiser entre ces identités ? Sans doute, estimait Eugen Weber pour qui dès les années 1880-1890, « le symbolisme national était […] plus puissant que les autres16 ». Michaël Bourlet, Yann Lagadec et Erwan Le Gall le constatent : les traces d’une revendication explicite de l’appartenance régionale sont rares dans les sources dépouillées. Évoquant les anciens combattants de son village bigouden, Pierre-Jakez Hélias reconnaît qu’ils ne « connaissent le mot Breizh que parce qu’il figure dans les chansons et les cantiques. Jamais ils ne l’emploient dans la vie courante mais leur œil se mouille quand ils entendent le mot patrie dont les instituteurs font un usage constant à l’école ». Symboliquement, ces hommes ont étendu le mot qui correspondait à leur petite patrie, bro, à toute la France17. Michaël Bourlet souligne le fort sentiment d’appartenance des soldats du Nord mais il précise au passage, « surtout quand ils sont originaires de la partie envahie » de leur région18.
4En fait, si l’identité régionale persiste, elle se manifeste culturellement et la question de la langue est alors centrale. Odile Roynette a montré que pour les autorités militaires, « un bon soldat doit parler français mais que dans le quotidien de la caserne avant 1914, le bilinguisme entre conscrits est une réalité19 ». Au 35e régiment d’artillerie de Vannes où Pierre-Alain Hélias effectue son service militaire en 1909, les bretonnants sont nombreux mais le vocabulaire militaire impose des termes techniques français pour lesquels il n’existe pas d’équivalent en breton comme tranchées, obus, ou encore soixante-quinze20. Du reste se pose aussi la question de savoir combien parmi ces hommes maîtrisent réellement le breton écrit. Yann Lagadec note le très faible nombre de lettres écrites dans cette langue sauf parmi ses militants21. Il n’y a pas d’incompatibilité et Odile Roynette suggère que le bilinguisme témoigne non seulement d’une « acculturation plutôt réussie » mais aussi qu’il facilite l’acceptation du service militaire en préservant le lien avec la petite patrie22. Maîtriser le français est une nécessité pour qui veut éviter moqueries et sarcasmes, surtout de la part des « Parisiens ». La langue est bien un élément de l’identité mais une fois incorporé, le conscrit se trouve confronté à l’usage du français mais aussi de l’argot et enfin de la langue de la caserne23. Le témoignage d’Adolphe Le Goaziou, recueilli par Albert Dauzat, souligne la pluralité des usages et indique qu’un certain nombre de mots bretons sont compris par tous car, explique-t-il, « il y a des Bretons dans presque tous les régiments24 ». En fait, le régiment de Le Goaziou, comme il le reconnaît, était essentiellement breton et cet exemple paraît exceptionnel. Les identités régionales s’expriment aussi dans les usages alimentaires : huile d’olive, beurre salé, cidre, vin peuvent caractériser des habitudes de table, des goûts profondément ancrés et d’autant plus présents dans les préoccupations des soldats que l’ordinaire de la caserne leur paraît parfois insuffisant, insipide voire tout simplement mauvais. Au demeurant, il est possible que de nombreux jeunes Bretons aient mieux mangé à la caserne que chez eux, acquérant au passage de nouvelles habitudes comme la consommation du vin, le « pinard », qui leur devient indispensable même rendus à la vie civile. Dès avant la guerre, quelques observateurs s’inquiètent de voir disparaître des savoir-faire culinaires propres aux régions et appellent à leur renouveau25. Ces manifestations témoignent « en creux » d’une tendance à l’uniformisation de l’alimentation. Le froment et la consommation de pain blanc ont ainsi partout progressé au point qu’en Bretagne entre 1890 et 1914, le seigle commence à être délaissé26. Aussi peut-on penser que derrière la nostalgie de certains plats, c’est moins leur goût que le souvenir de la famille, du foyer qui s’exprime.
5En dépit des mécanismes de la francisation des soldats, l’identité régionale reste prégnante mais elle s’exprime par le folklore, l’association du biniou au soldat breton ou, plus encore, par le stéréotype. Or, le poilu breton ne se distingue pas des autres combattants comme l’observe Yann Lagadec, ni au moment des mutineries ni dans les exécutions pour l’exemple27. Cependant, les clichés circulent et perdurent dans les mémoires comme le suggèrent les polémiques sur le bilan des tués originaires de la région. Le soldat breton comme « chair à canon » en est un. Il peut être vécu comme une réalité par les intéressés eux-mêmes. Ainsi, ce sont des territoriaux bretons qui subissent la grande attaque au gaz du 22 avril 1915 mais ils étaient stationnés dans un secteur qui était plutôt calme jusqu’alors. Les unités bretonnes n’ont pas participé plus que les autres aux grandes batailles de la guerre et aucune d’entre elles ne faisaient partie des divisions d’assaut28. Il ne s’agit pas pour autant de minimiser les morts, car les départements bretons comptent les pertes parmi les plus importantes en proportion de leurs populations, mais plus simplement de comprendre comment elles sont vécues dans les petites patries. Le soldat breton se définit aussi par rapport aux autres ou plutôt par rapport à un anti-modèle. En particulier celui qui est fourni par l’image négative des soldats du Midi. Jérémie Halais cite une lettre de l’adjudant Victor Dupont du 79e RIT qui décrit un homme effondré au pied d’un talus pendant un combat sur le front des Flandres en mars 1915, sa « frimousse décomposée par l’épouvante […]. C’est encore un Méridional celui-là », conclut-il29. C’est l’écho d’un antiméridionalisme ancien dont Maurice Barrès s’était fait le héraut au début du siècle et qui est ravivé au moment de la bataille des frontières de l’été 1914 notamment par Clemenceau. À la « nature impressionnable » des Méridionaux, on oppose les vertus et le courage des populations du Nord et de l’Ouest30. Cependant, cette image est contrebalancée par des comportements qui sont rapidement généralisés à l’ensemble d’une région. Ainsi, intempérance et religiosité dessinent un autre profil des soldats bretons perçus comme « arriérés », et participent aussi à l’image de toute une région jugée en retard par rapport au reste du pays. Pour autant, la consommation excessive d’alcool que dénonce Marc Bloch parmi ces hommes est sans doute aussi fréquente pour les autres combattants31.
6Ainsi, l’identité régionale est bien difficile à cerner. Certes, le recrutement contribue au sentiment d’appartenance mais celui-ci est sans doute davantage tourné vers la petite patrie. D’autres facteurs qui marquent l’identité comme la religion, les affiliations politiques ou encore les clivages sociaux jouent eux aussi dans la définition de la personnalité des soldats et on peut supposer que leur importance peut changer au gré des rencontres et des événements. En effet, que reste-t-il de ces éléments de solidarité régionale lorsque se produit le grand brassage qui touche l’ensemble de l’armée française dès l’automne 1914 ? Les régiments bretons sont fondus dans une armée nouvelle qui a déjà perdu 400 000 hommes à la fin de l’automne 191532. La distinction entre les régiments d’active et les territoriaux perd elle-même une grande partie de sa pertinence. Ainsi, en novembre 1915 sur le front de l’Aisne, la compagnie de territoriaux de Jules Isaac se retrouve en première ligne « mélangée aux troupes actives33 ». Au sein de la même division d’infanterie, les deux régiments rennais côtoient des Cahorsains et des Toulousains. À l’échelon du régiment, des bataillons d’origines diverses sont mélangés. Au niveau de base, celui de l’escouade, c’est le grand brassage qui s’impose. Barbusse brosse un saisissant tableau de sa demi-section dans son roman Le Feu, journal d’une escouade, publié en 1916 : « Nos âges ? Nous avons tous les âges […]. Nos races ? Nous sommes toutes les races. Nous sommes venus de partout […]. Nos métiers ? Un peu de tout dans le tas34. » Le cas du 47e RI de Saint-Malo constitue un exemple remarquable. Erwan Le Gall indique que la proportion d’hommes du rang venant des Côtes-du-Nord et d’Ille-et-Vilaine passe de 88,3 % en août 1914 à un peu plus de 44 % en 191835. Il n’existe donc plus de régiments bretons au sens strict quelques mois après le début de la guerre. Cependant, tout au long du conflit, le lien entre cette unité et Saint-Malo ne cesse d’être évoqué mais par les Malouins eux-mêmes. C’est « notre régiment » affirme Le Salut, un journal local. C’est l’institution, plus que ceux qui en font partie, qui devient dépositaire des qualités qui seraient spécifiquement locales36.
7On peut supposer que ces changements modifient les sentiments d’appartenance des soldats. La sociologie militaire américaine des années 1940 avait conclu que les combattants n’étaient pas motivés par des raisons idéologiques ou politiques mais que des liens personnels forts se créaient entre eux dans le cadre des « groupes primaires ». Comme le note Anne Duménil, la promiscuité dans les tranchées entraine un inévitable rapprochement entre soldats mais aussi entre officiers et hommes du rang au sein de la même unité où l’on partage les mêmes dangers, les mêmes souffrances mais aussi les mêmes moments de détente37. L’horizon des combattants peut être limité à ces groupes mais, là encore, sans que l’on puisse généraliser. Le lieutenant Cocho ne l’évoque jamais dans ses carnets étudiés par Yann Lagadec38. Or, les transformations que subit l’infanterie française tout au long de la guerre ne sont peut-être pas sans effet non seulement sur les liens de solidarité mais aussi sur les sentiments d’appartenance des soldats. La création du groupe de combat en 1917 autour de l’arme automatique engendre des liens nouveaux entre les hommes et les cadres notamment du fait de la décentralisation du commandement jusqu’au niveau des sous-officiers. Il s’agit, selon Michel Goya, « d’une révolution psychologique facilitée par la démocratisation des tranchées, la professionnalisation croissante des hommes et la confiance née des épreuves communes39 ». On l’aura compris, l’identité régionale ne peut s’exprimer seule. Elle est, dès 1914, associée à des niveaux plus larges comme celui de la nation ou plus restreint comme celui de la petite patrie. Mais on peut aussi penser qu’au-delà de ces sentiments d’appartenance, l’expérience de la guerre « militarise » les identités. Le régiment peut devenir un élément d’identité qui n’a sans doute rapidement plus grand-chose à voir avec sa région d’origine. L’expérience partagée du combat les renforce à l’image des nettoyeurs de tranchées que commande le capitaine Conan, le héros de Roger Vercel. Ici, c’est l’esprit de bande qui confère à ce groupe disparate son identité40. Ainsi peuvent se constituer des « communautés imaginaires » conçues comme des fraternités qui font que des « millions de gens ont été disposés non pas tant à tuer, mais à mourir pour des produits aussi limités de l’imagination41 ».
8La comparaison entre les expériences des hommes venus de toutes les régions est riche de pistes nouvelles sur ce que peut signifier être français pendant le Première Guerre mondiale. Sans doute faut-il incorporer les dimensions politiques et religieuses ne serait-ce que pour tenter de saisir le sens de l’Union sacrée pour les jeunes soldats d’août 1914. Ces interrogations valent aussi pour une confrontation avec le vécu des Allemands et des alliés venus combattre en France. Emmanuelle Cronier montre la pertinence des particularismes culturels pour lutter contre le déracinement. La presse du front fournit ainsi aux territoriaux de Liverpool les nouvelles qui les replongent dans l’univers familier de leur petite patrie42. Le colloque de mai 1914 devrait permettre de développer les pistes ouvertes à l’occasion de cette journée d’études.
Notes de bas de page
1 Colloque organisé par le CERHIO et le CREC sur les sites des Archives départementales d’Ille-et-Vilaine et des Écoles de Coëtquidan.
2 Il ne s’agit pas évidemment d’oublier le travail pionnier de Maurin, Jules, Armée, guerre, société. Soldats languedociens, 1889-1919, Paris, Publications de la Sorbonne, 1982 qui aborde le fait régional dans une autre perspective. Cependant des travaux récents prennent en compte cette dimension comme, Bouloc, François, Cazals, Rémy et Loez, André (dir.), 1914-1918. Identités troublées. Les appartenances sociales et nationales à l’épreuve de la guerre, Toulouse, Privat, 2011 et Purseigle, Pierre, Mobilisation, sacrifice et citoyenneté. Des communautés locales face à la guerre moderne, Angleterre-France, 1914-1924, Paris, Les Belles Lettres, à paraître.
3 Prost, Antoine et Winter, Jay, Penser la Grande Guerre. Un essai d’historiographie, Paris, Le Seuil, 2004, p. 266.
4 Richard, Ronan, La Nation, la guerre et l’exilé. Représentations politiques et pratiques à l’égard des réfugiés, des internés et des prisonniers de guerre dans l’Ouest de la France durant la Première Guerre mondiale, université de Rennes 2, thèse d’histoire (dir. J. Sainclivier), dact., 2004.
5 Lagadec, Yann, « Réinvestir l’expérience de la guerre. Les carnets du lieutenant Cocho (1914-1919) », ABPO, 118-1, 2011, p. 165-192.
6 Becker, Jean-Jacques et Krumeich, Gerd, La Grande Guerre, une histoire franco-allemande, Paris, Tallandier, 2008 et Charle, Christophe, La Crise des sociétés impériales. Allemagne, France, Grande-Bretagne, 1900-1940. Essai d’histoire sociale, Paris, Le Seuil, 2001.
7 Audoin-Rouzeau, Stéphane et Becker, Jean-Jacques (dir.), Encyclopédie de la Grande Guerre, t. I, Paris, Perrin, 2012, p. 11.
8 Morrow, John H. jr., The Great War. An Imperial History, New York, Routledge, 2000 et Strachan, Hew, The First World war. To Arms, vol. 1, Oxford, Oxford University Press, 2001.
9 Voir, supra, Bourlet, Michaël, Lagadec, Yann et Le Gall, Erwan, « L’approche régionale de la Grande Guerre, quelle pertinence ? »
10 Voir supra, Goloubinoff, Véronique et Sbrava, David, « Images de la Bretagne et des soldats bretons dans la Grande Guerre. Le travail de la Section photographique et cinématographique de l’Armée (1915-1919) ».
11 Thiesse, Anne-Marie, « L’invention du régionalisme à la Belle Époque », Le Mouvement Social, no 160, 1992-3, p. 21.
12 Voir, supra, Le Gall, Erwan, « Saint Malo, la Bretagne et la France : des multiples inscriptions territoriales du 47e Régiment d’infanterie ».
13 Voir supra, Halais, Jérémie, « Le fait régional et les conscrits de la subdivision de Granville, 1889-1919 ».
14 Cité par Mona Ozouf dans la préface à Chanet, Jean-François, L’École républicaine et les petites patries, Paris, Aubier, 1996, p. 5.
15 Cité par Bourlet, Michaël, Lagadec, Yann et Le Gall, Erwan, « L’approche régionale… », art. cit.
16 Weber, Eugen, La Fin des terroirs. La modernisation de la France rurale, 1870-1914, Paris, Fayard, 1983, p. 675.
17 Helias, Per-Jakez, Le Cheval d’orgueil, Paris, Plon, 1975, p. 214.
18 Voir supra, Bourlet, Michaël, « L’expérience de la guerre des soldats du Nord et du Pas-de-Calais : chtimi s’en va-t-en guerre ».
19 Roynette, Odile, “Bons pour le service”. L’expérience de la caserne en France à la fin du XIXe siècle, Paris, Belin, 2000.
20 Helias, Per-Jakez, Le Cheval d’orgueil…, op. cit. p. 62.
21 Voir, supra, Lagadec, Yann, « L’approche régionale, quelle pertinence ? Le cas des poilus bretons ».
22 Voir supra, Roynette, Odile, « Unité et diversité : le vocabulaire des combattants français de la Première Guerre mondiale sous le regard des linguistes ».
23 Ibid.
24 Ibid., note 55. Les mots d’origine arabe comme « bled », « toubib » se répandent eux aussi sans nécessairement que ceux qui les emploient aient côtoyé des troupes d’Afrique du Nord.
25 Csergo, Julia, « L’émergence des cuisines régionales » in Flandrin, Jean-Louis et Montanari, Massimo, (dir.), Histoire de l’alimentation, Paris, Fayard, 1996, p. 831.
26 Weber, Eugen, La Fin des terroirs…, op. cit., p. 206.
27 Lagadec, Yann, « L’approche régionale, quelle pertinence ?.. », art. cit. Au passage, sauf erreur ou omission de ma part, Loez, André, 14-18. Les Refus de la guerre. Une histoire des mutins, Paris, Gallimard, 2010 ne prend pas en compte les origines régionales des mutins dans son étude.
28 Ibid.
29 Halais, Jérémie, « Le fait régional et les conscrits… », art. cit. Sur la mauvaise image des soldats du Midi, cf. Le Naour, Jean-Yves, Désunion nationale. La légende noire des soldats du midi, Paris, éd. Vendémiaire, 2011.
30 Cabanel, Patrick, « Cohésion, remous et désintégration des communautés nationales » in Audoin-Rouzeau, Stéphane et Becker, Jean-Jacques (dir.), Encyclopédie de la Grande Guerre…, op. cit., t. II, p. 19.
31 Lagadec, Yann, « L’approche régionale, quelle pertinence ?.. », art. cit.
32 Doughty, Robert, Pyrrhic Victory. French Strategy and Operations in the Great War, Cambridge, The Belknap Press of Harvard University, 2005, p. 104.
33 Jules Isaac. Un historien dans la Grande Guerre. Lettres et carnets, 1914-1917, Paris, A. Colin, 2004, p. 45.
34 Barbusse, Henri, Le Feu, journal d’une escouade, Paris, 1916, in Les grands romans de la guerre de 14-18, Paris, Omnibus, 1994, p. 20-21.
35 Le Gall, Erwan, « Saint Malo, la Bretagne et la France… », art. cit.
36 Ibid.
37 Duménil, Anne, « Combattre » in Audoin-Rouzeau, Stéphane et Becker, Jean-Jacques (dir.), Encyclopédie de la Grande Guerre…, op. cit., t. I, p. 425.
38 Lagadec, Yann, « Réinvestir l’expérience de la guerre… », art. cit.
39 Goya, Michel, La Chair et l’acier. L’invention de la guerre moderne (1914-1918), Paris, Tallandier, 2004, p. 383.
40 Vercel, Roger, Capitaine Conan, Paris, Albin Michel, 1934.
41 Anderson, Benedict, L’Imaginaire national. Réflexions sur l’origine et l’essor des nationalismes, Paris, La Découverte, 2002, p. 21.
42 Cronier, Emmanuelle, « Les particularismes culturels, support du moral des troupes alliées pendant la Grande Guerre », p. 5. Omissi, David, Indian Voices of the Great War. Soldiers’Letters, 1914-1918, Londres, Palgrave Macmillan, 1999 a montré la richesse de la correspondance des soldats indiens sur le front français.
Auteur
-
Vincent Joly
Professeur en histoire contemporaine à l’université Rennes 2, membre du CERHIO (UMR CNRS 6258). Il est l’auteur, entre autres, de Guerres d’Afrique. 130 ans de guerres coloniales. L’expérience française, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2009.
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