1 Citons ici, à titre d’exemple, Hochschild (1983), Sennett (1998), Kaufmann (1992) ou Frauenfelder (2007).

2 On constate ainsi que les femmes impliquées dans les mouvements féministes des années 1960-1970 sont majoritairement dotées d’un capital scolaire élevé ; elles sont avant tout porteuses de diplômes universitaires. Pour la France, sur un échantillon de 80 féministes, Rose-Marie Lagrave (1990, p. 28, note en bas de page) souligne, en s’appuyant sur Françoise Picq, « 66 d’entre elles sont diplômées d’études supérieures, dont plus de 40 au niveau doctorat ».

3 Rappelons que le modèle de la femme au foyer est également associé aux classes supérieures.

4 À commencer par le fait que Kaufmann ne précise pas de quelle origine sociale sont issues les personnes interviewées dans sa recherche.

5 Ainsi, un homme peut « offrir » son salaire à sa compagne comme « cadeau » en endossant le rôle traditionnel de pourvoyeur économique du ménage, et ce, au risque de passer de longues soirées sur son lieu de travail. La compagne, dont les aspirations égalitaires sont souvent plus élevées que celle de son partenaire, ne reconnaîtra pas forcément le « cadeau » de son compagnon en tant que tel. De son point de vue égalitaire, elle aimerait plutôt qu’il s’investisse davantage à la maison. De même, une femme peut « offrir » à son mari son salaire, en payant par exemple l’addition au restaurant, le déchargeant ainsi partiellement de sa responsabilité de pourvoyeur économique du ménage. L’homme, plutôt que de recevoir ce « cadeau » en tant que tel, peut s’offenser de ce que sa compagne s’arroge une partie de la responsabilité d’un rôle qui lui est traditionnellement assigné.

6 Citons, à titre d’exemple, Hertz (1986), Hochschild (1986), Blaisure et Allen (1995), Modak et Palazzo (2002) ou Devreux (2005).

7 Risman (1998) note qu’à l’inverse un homme qui s’implique dans le travail domestique de manière équivalente à son épouse aura de fortes chances d’être considéré comme quelqu’un d’exceptionnel.

8 Nous revenons toutefois dans un second temps sur cette question de manière indirecte.

9 Le souci de soi constitue un travail de soi, qui se distingue du travail sur soi, que Foucault définit comme un travail de découverte de soi, associé « aux techniques de soi des monastères chrétiens des premiers siècles de notre ère » qui sont actuellement reprises par la psychanalyse (Darmon, 2003, p. 341, note).

10 Les hommes se laissent alors parfois prendre au jeu comme des enfants, dans des jeux tels que les trains miniatures, les trottinettes ou le football.

11 La peur des hommes face à l’homosexualité est à ce titre révélatrice de la préoccupation masculine de ne pas « perdre » sa virilité, et donc de ne pas « s’abaisser » à la féminité.