Chapitre VI. Le football parisien de l’entre-deux-guerres : un défi pour la sociabilité sportive
p. 251-289
Texte intégral
1De la Première Guerre mondiale à la fin des années 1930, le football connaît de profondes transformations. L’augmentation du nombre de pratiquants, la montée de l’individualisme des joueurs et leur intérêt exclusif pour le football sont parmi les changements les plus importants de la période. Ainsi s’opère une redéfinition des contours de la sociabilité au sein des associations sportives qui tentent de fidéliser des pratiquants considérés comme plus volatils et sans aucun doute moins familiers. La promotion parfois obsessionnelle d’un « esprit de club », de la notion de « famille associative » ou de « petite patrie » par les équipes dirigeantes manifeste la volonté de préserver ce qui reste de l’entre-soi des premiers temps de la pratique.
2La période d’après-guerre marque aussi une érosion des valeurs sociales telles que la camaraderie, le dévouement, qui étaient au fondement de l’associationnisme des premiers temps et qui sont mises à l’épreuve par le comportement d’une partie des footballeurs de cette période de plus en plus tournés vers l’appât du gain et bien décidés à faire primer leurs intérêts personnels sur l’attachement à leur équipe. C’est alors que les clubs et les fédérations administrant le football s’érigent en institutions éducatives ou intégratives comme l’illustre l’attention nouvelle portée à la jeunesse et aux anciens membres des associations dans l’entre-deux-guerres.
3Enfin, les années 1920 et 1930 sont marquées par la multiplication en région parisienne d’associations sportives communautaires, fondées sur l’appartenance régionale ou nationale. Regroupant une partie des jeunes adeptes de football provinciaux ou immigrés, cette pratique communautaire illustre à merveille la tentative du monde dirigeant d’utiliser la sociabilité sportive et les attraits de la pratique du football pour fédérer des individus récemment arrivés en région parisienne. Mais ce projet identitaire communautaire se heurte bien souvent aux stratégies sportives voire sociales des pratiquants qui, dans une région où l’offre footballistique est extrêmement variée, échappent à cette emprise associative d’un autre temps.
Vie associative et transformations sociales dans le football parisien
4En dépit de la mobilisation qui exige le départ de nombreux joueurs de football pour le front, la plupart des associations sportives de la Seine ne cessent pas leur activité durant la Première Guerre mondiale. En devenant des lieux de formation de la jeunesse parisienne, elles acquièrent même durant le conflit une légitimité supplémentaire. En revanche, les effets sociaux de la guerre, tels que l’avènement d’une nouvelle jeunesse sportive et l’émergence de comportements de plus en plus individualistes de la part des joueurs, éprouvent l’identité et le fonctionnement des associations sportives. Ces transformations interrogent la capacité des clubs de football à créer des liens sociaux durables, qui dépassent la reproduction de l’entre-soi, principal ciment associatif de la période de l’avant-guerre. Cette prétention, orchestrée principalement par leurs dirigeants, se manifeste par une subtile appropriation et une mise en scène de valeurs directement inspirées des institutions socialisatrices les plus légitimes, telles que la famille et l’école.
Encadrer la jeunesse sportive après-guerre
5Le déclenchement de la Première Guerre mondiale et la mobilisation durable des hommes ne bouleversent qu’un temps l’organisation des équipes de football et le déroulement des compétitions sportives. Alors que bon nombre de joueurs composant les équipes-fanions1 ou deuxièmes partent au front, la plupart des fédérations sportives décident de maintenir les compétitions qu’elles organisent. En dépit des difficultés pour terminer les championnats de la saison 1914-1915, le Ministère de la Guerre sollicite l’USFSA pour qu’elle demande à tous les dirigeants de clubs de reconstituer au plus vite des équipes de football2. De même, la commission de football de la FGSPF rétablit à la fin du mois de septembre 1914 ses championnats3. Cette volonté de maintenir une activité à l’arrière propulse les jeunes joueurs sur le devant de la scène sportive. En effet, la plupart des associations puisent dans leurs équipes de jeunes pour reconstituer leurs équipes-fanions. La mobilisation a pour effet de renouveler presque totalement les effectifs des équipes-fanions à la fin de l’année 19144.
6Avec l’enlisement du conflit, la jeunesse parisienne occupe durablement le devant de la scène sportive. En premier lieu, la pratique du football par les jeunes joueurs participe à l’effort de guerre, contrairement au cas britannique où la professionnalisation des joueurs de football et la conscription de l’armée sur la base du volontariat décrédibilisent le déroulement des compétitions sportives5. En France, le football et le rugby de guerre deviennent, dans l’esprit des dirigeants sportifs, une des meilleures manières de préparer les futurs soldats au combat6. D’ailleurs, l’intégration des jeunes dans les rangs des équipes-fanions renvoie fréquemment au champ lexical de la guerre et de la défense de la Patrie, comme au Stade Français. Si les jeunes viennent « combler les vides produits dans nos rangs7 », ils sont également animés « du désir de tenir haut et ferme le drapeau stadiste que nos anciens ont si vaillamment défendu, avant de défendre, plus vaillamment encore, les plis glorieux de nos trois couleurs8 ». De même, les dirigeants du Club Français constatent qu’avec la mobilisation, les joueurs partis « pour le grand et sublime match international qui se joue en ce moment pour le salut de la France, ont été remplacés par des jeunes qui sont venus s’enrôler sous nos couleurs9 ». L’imprégnation du champ lexical de la guerre touche même les incidents de jeu des rencontres de football de l’arrière, comme à l’occasion des blessures des joueurs du Stade Français, interprétées comme des blessures de guerre :
« Nous avons eu à déplorer dès les premiers matchs, la mise hors combat du capitaine du Stade, Malcom Brown et de l’excellent demi Hemmi, tous deux sérieusement blessés au genou10. »
7L’inflation du champ lexical de la guerre nous montre que les associations sportives et leurs bulletins participent à la diffusion de la métaphore guerrière dans un monde sportif fortement touché par la mobilisation. Ces usages réaffirment une des formes privilégiées de la légitimité associative et des patronages qui, au cours des années 1900, intègre la défense de la Patrie à leurs finalités civiques11. Mais les métaphores guerrières traduisent aussi le rôle des bulletins associatifs et de la presse sportive dans le processus de banalisation de la guerre auprès de la jeunesse française qui se prépare, dans les rangs des équipes de football, au combat. Alors que la correspondance entre les poilus et leurs proches, les discours politiques, ou encore les articles de la presse nationale sont les principaux vecteurs de cette banalisation de la guerre par les mots, les associations sportives représentent une autre voie de cette « totalisation de l’activité guerrière12 ». En s’appuyant sur les fondements de l’univers sportif comme la composition des équipes ou la description des phases de jeu d’une partie de football, elles contribuent à l’intégration de l’horizon de la guerre au sein de la jeunesse française. En outre, les jeunes joueurs assurent la pérennité des associations sportives et une continuité avec les pratiques compétitives d’avant-guerre13. Par là, ils comblent le besoin de l’arrière de nier la rupture opérée par le conflit, comme le suggère les espérances des dirigeants du CA de la Société Générale :
« Nous voulons croire que les nouvelles équipes du CASG feront admirer aux spectateurs assidus des rencontres d’Auteuil d’aussi belles et scientifiques parties que celles jouées par leurs prédécesseurs actuellement en guerre14. »
8La Première Guerre mondiale remet ainsi en cause l’organisation compartimentée des effectifs du début du XXe siècle puisque la jeunesse devient un acteur de plus en plus important au sein des équipes de football les plus en vue15. Par conséquent, dès la fin du conflit, certaines associations fondent des « écoles de football ». En septembre 1919, le Red Star organise des séances d’initiation et d’entraînement le jeudi après-midi pour les joueurs ayant moins de 17 ans dirigées par Louis Delblat, instituteur diplômé de l’école de Joinville et ancien joueur du CA du XIVe arrondissement et du Red Star16. Au milieu des années 1920, ce sont les vedettes de l’équipe-fanion qui prennent le relais avec la présence comme « éducateurs » de Paul Nicolas, Pierre Chayriguès et Albert Courquin, tous trois joueurs internationaux17. Le club de Saint-Ouen est imité dans les années suivantes par le Gallia Club, le Stade Français18, le CA du XIVe arrondissement19, le CA Paris20 ou encore le Racing Club de France, qui met à profit le Stade de Colombes pour « donner les rudiments du football à tous les intéressés21 ». Le succès des « écoles de football » est tel que les quelques associations sportives scolaires existantes sont menacées de disparaître, à l’image de l’Association Athlétique de Chaptal22. Cette nouvelle attention portée à la jeunesse se traduit par une terminologie directement empruntée au système éducatif. Les notions « d’école » du football, la « formation des jeunes23 » ou leur « éducation » révèlent une nouvelle stratégie de légitimation de la part des clubs de l’entre-deux-guerres. Ces emprunts sémantiques et souvent organisationnels au modèle éducatif placent le football dans la continuité d’une des institutions socialisatrices les plus légitimes, l’école. Dans cette perspective, on peut estimer qu’une majorité de clubs pratiquant le football sont animés par la volonté d’acquérir une légitimité sociale que leur confère la formation des jeunes joueurs. Ce n’est sans doute pas un hasard si le Red Star confie initialement à Louis Delblat la direction de la nouvelle structure d’encadrement puisque, instituteur de métier, il est susceptible de mettre en œuvre l’apprentissage du football dans une perspective éducative.
9Cette attention croissante à la jeunesse sportive de l’entre-deux guerres est donc un des effets les plus visibles des transformations sociales héritées de la Grande Guerre. La création d’un encadrement dédié aux jeunes joueurs n’est pas uniquement liée à la consécration de la jeunesse comme un acteur central du champ sportif. Nous avons précédemment évoqué le rôle de la guerre dans l’accélération de la différenciation, au sein des clubs, entre les dirigeants et les pratiquants. En plaçant leur action sur un plan purement éducatif, les dirigeants sportifs souhaitent également reprendre en main cette jeunesse qui, en temps de guerre, a été promue sur le devant de la scène sportive. En effet, les différentes initiatives associatives et la plupart des articles de la presse institutionnelle et sportive insistent sur le rôle de la jeunesse. Mais cette attention nouvelle contribue à la construction d’une catégorie asociale, où la limité d’âge est indéterminée et l’hétérogénéité sociale de cette population est niée24. Si l’on considère que la jeunesse n’est qu’un mot et que les catégories d’âge ne sont que le produit de constructions sociales visant à instaurer un rapport de domination25, on peut penser que ces préoccupations éducatives nourrissent l’ambition de remettre la jeunesse à la place qui lui était attribuée avant-guerre et à la placer sous contrôle.
La nécessaire intégration des « Anciens »
10En désignant une partie des joueurs des équipes les plus compétitives par le vocable de « jeune », les acteurs du champ sportif introduisent par là même la légitimité des « anciens », autre catégorie qui se généralise dans les associations sportives au lendemain de la Première Guerre mondiale. De nombreux articles de la presse associative ou sportive considèrent les « anciens » comme des garde-fous aux effets du rajeunissement des footballeurs. L’ancien joueur se définit par son dévouement au club et sa fidélité. Cette mise en scène d’une opposition de « générations26 » est liée aux effets des années de guerre qui conduisent à redéfinir la place des « anciens » au sein des clubs et des équipes de football. Nous avons vu qu’une sociabilité spécifique aux anciens joueurs, appelés au milieu des années 1900 « vieux débris », se développait d’abord en marge de l’univers associatif puisqu’elle était récupérée par les associations sans toutefois se fondre complètement dans la vie des équipes. Après la guerre, la notion « d’ancien » se charge d’une nouvelle dimension. Ce vocable ne comprend pas seulement des joueurs que les occupations familiales ou professionnelles ont amené à délaisser une pratique régulière. Il s’agit en réalité de la plupart des joueurs et membres que l’expérience de guerre a éloignés de la pratique sportive et de l’association. Dès lors, la question de leur retour se pose au sein de chaque association. Les anciens d’un club sont souvent les joueurs d’avant-guerre qui ont perdu leur place au profit des jeunes27. Certains clubs tentent de gérer la transition durant la période de démobilisation en introduisant progressivement les anciens joueurs dans les équipes de football à l’image du CASG28 ou encore des dirigeants du Club Français qui espèrent que « les jeunes auront à cœur de continuer une tradition que la présence prochaine des anciens libérés va encore vivifier29 ». Il semble toutefois que, dans la plupart des clubs, les équipes-fanions conservent ceux qui ont, durant la guerre, participé aux différentes compétitions sportives. Les joueurs d’avant-guerre ont soit mis fin à leur carrière sportive, soit ils évoluent dans des équipes inférieures pour lesquelles nous n’avons pas d’informations, ce qui, en tout état de cause, signifie un déclassement sportif. Dès lors, « l’appel aux Anciens », lancé par de nombreuses associations, sollicite les membres qui ne peuvent ou ne souhaitent plus jouer pour qu’ils continuent d’animer la vie de leur club. Ce besoin d’encadrement est d’autant plus important que le football connaît après guerre un élan démographique important conjugué à un rajeunissement des membres. Le retour des anciens membres participe alors à la reprise en main de la jeunesse dont les années de guerre ont consacré l’excellence sportive.
11Cette obsession du retour et de la prise en charge des anciens s’inscrit donc dans une double perspective. Il s’agit en premier lieu de trouver des membres susceptibles d’aider économiquement, socialement ou sportivement les associations confrontées non seulement aux difficultés matérielles héritées de la guerre, mais également au succès croissant de la pratique. Les besoins d’encadrer une nouvelle jeunesse ou de diriger les commissions sportives se font, avec la croissance des effectifs de footballeurs dans les années 1920, de plus en plus pressants et les anciens membres sont à ce titre une aide précieuse. Ensuite, par ces « appels aux anciens », les associations sportives tentent de minimiser les effets psychologiques et sociaux de la Première Guerre mondiale sur ceux de leurs membres qui sont d’anciens combattants. En effet, comme l’a montré Bruno Cabanes, les souffrances liées au retour à l’état civil pour bon nombre de combattants se traduisent par un deuil de la camaraderie des tranchées, un brutal sentiment d’inutilité dans un monde libéré de la guerre, et par des doutes sur leur capacité à tenir un rôle social dans la vie civile30. Dès lors, l’attention portée aux anciens dans le cadre des associations pratiquant le football ne traduit pas seulement cette volonté de refermer la parenthèse d’une guerre que l’on pensait courte et d’atténuer une partie de ses conséquences sociales. Les associations sportives œuvrent pour la réintégration des anciens combattants avec d’autant plus d’insistance que leur sociabilité repose, depuis leur apparition, sur la camaraderie des membres. Il est fort probable que ces appels aux anciens visent également à combattre les effets du déclassement social dont sont victimes bon nombre de footballeurs. Les équipes de football d’avant-guerre sont composées de nombreux joueurs issus des classes moyennes, notamment les employés du secteur tertiaire du département de la Seine. Or, les employés et les salariés, qui ont été remplacés dans les entreprises par une main d’œuvre de circonstance, sont parmi les plus touchés par les difficultés de réinsertion dans les années qui suivent leur démobilisation31. Cette volonté de réinsertion des anciens est donc, outre des impératifs dictés par le succès du football, intimement liée à la situation socioprofessionnelle des anciens footballeurs.
12Alors que les associations sportives sont confrontées à l’émergence d’une jeunesse sportive et qu’elle tentent de favoriser le retour de leurs membres éloignés par les impératifs de la vie socioprofessionnelle puis de la mobilisation, on peut se demander si elles représentent une « interface générationnelle », c’est-à-dire une structure sociale où cohabitent et surtout échangent ces acteurs sportifs de l’après-guerre. Si les anciens membres de clubs prennent les rênes de l’administration du football, d’autres associations se plaignent de leur manque d’investissement comme le RC de France ou l’Olympique de Paris au début des années 192032. Il est possible que la cohabitation entre les jeunes et les anciens membres ait d’ailleurs été en partie conflictuelle, comme le suggèrent les critiques répétées à l’encontre des jeunes joueurs. Leur attitude sur le terrain devient l’un des leitmotiv des remontrances des anciens devenus dirigeants. Au Club Français, si les qualités sportives des joueurs sont indéniables, « le peu de silence observé sur le terrain » et « l’habitude de ces réflexions à haute voix, de ces cris qui indisposent et le public et le spectateur33 » sont stigmatisés par les anciens membres. Le manque de respect des jeunes est un trait régulièrement évoqué par les dirigeants, à l’instar de ceux du RC de France qui déplorent la tenue vestimentaire négligée des jeunes joueurs34 ou encore les remarques de Lucien Gamblin qui condamne la désinvolture des jeunes footballeurs à l’encontre des anciens chargés de les éduquer35. Enfin, la plupart des cercles d’anciens fondés au cours de l’entre-deux-guerres reproduisent une sociabilité fermée, comme si la culture de l’entre-soi ne distinguait plus les associations entre elles mais traversait les associations elles-mêmes. Au Patronage Olier, en dépit de la création en janvier 1935 d’une section des anciens pour apporter une « aide morale et matérielle36 » aux directeurs de l’œuvre, le conseil du patronage déplore quelques mois plus tard que trop peu d’anciens se rendent sur les terrains de football pour encadrer et encourager les jeunes joueurs37. À l’Union Sportive Suisse, la fondation en 1924 d’une section d’anciens permet la mise sur pied d’équipes de « vétérans » et d’une sociabilité rythmée par les « soirées Choucroute » mais les dirigeants estiment que ces anciennes gloires du club n’ont pas « un sens du dévouement suffisamment développé pour prêter leur concours à nos diverses commissions38 ».
13Ainsi, les associations sportives sont animées par la volonté de s’appuyer sur l’expérience de leurs anciens membres dans la mesure où elles sont confrontées dès la fin de la Grande Guerre à la nouvelle place de la jeunesse dans le paysage sportif français et à l’attraction qu’elles manifestent pour le football. Cette situation fournit l’occasion aux associations sportives pratiquant le football d’élargir leur légitimité sociale, en intégrant non seulement une dimension éducative mais aussi une fonction intégrative par la réinsertion des anciens combattants. Par là, en dépit du succès semble– t-il limité des échanges entre ces générations, les clubs parisiens et plus largement le football français constituent une pratique culturelle que ceux qui ont fait la guerre et ceux qui ne l’ont pas vécue peuvent partager.
Combattre l’individualisation des joueurs : le rôle de la presse associative
14Avant la Première Guerre mondiale, si de nombreux joueurs pratiquent avant tout le football, l’affiliation de leur club à une fédération multisports les encourage à pratiquer d’autres sports. Cette possibilité s’accompagne de la prégnance du modèle du « gentleman amateur », pratiquant plusieurs sports, durant cette période39. En revanche, les joueurs des clubs affiliés à la FFFA, et donc à la LPFA à partir de 1919, ont tendance à se spécialiser dans la pratique du football40. Cette spécialisation affecte ce que certains dirigeants ou journalistes nomment « l’esprit de club ». De nombreux articles dénoncent la montée de l’individualisme chez les footballeurs. Les équipes de football d’une association sportive étaient fondées sur une culture de l’entre-soi et elles reposaient sur des valeurs de camaraderie. Or, la prise en considération par les joueurs des avantages matériels se généralise dans l’entre-deux-guerres, ce qui compromet la fidélité envers leur club. Les modes de rémunération sont, avant le professionnalisme, extrêmement diversifiés. Le dédommagement en note de frais, bien supérieur au coût réel des déplacements, est une pratique fortement répandue comme l’atteste la carrière de Pierre Chayriguès41. De même, des indemnités pour les journées de travail perdues sont versées aux joueurs, même lorsque le match ne donne pas lieu à un long déplacement42. À la fin des années 1920, la rémunération des athlètes devient monnaie courante43 et certains dirigeants comme Jean Bernard-Lévy, dirigeant de football au RC de France, proposent même un emploi attractif au joueur recruté44.
15Le métier ne représente alors qu’une façade permettant de rémunérer légalement le joueur qui se consacre pleinement à son activité sportive. De ce fait, la profession des joueurs ne reflète pas leur statut social, mais une stratégie de contournement de l’amateurisme45. Le recrutement et la rémunération des joueurs déstabilisent complètement les observateurs dans la mesure où les joueurs, en quittant leur club et leurs dirigeants pour d’autres, changent par la même occasion de métier. Cette versatilité est tournée en dérision par Lucien Gamblin dans un article paru dans L’Auto en décembre 1926 ayant pour titre : « Où il est démontré que les joueurs de balle ronde ne savent guère le métier qui leur convient46. »
16L’un des premiers joueurs à s’attirer les foudres des journalistes et des dirigeants est François Hugues. Sa carrière sportive le conduit à exercer de nombreux métiers qu’il n’a, semble-t-il, jamais pleinement exercé. Joueur du Red Star, il est électricien de formation « quand, pour la première fois, il entendit des voix47 ». Engagé par le Football Club de Lyon, il entre comme employé dans un magasin d’articles de sport puis, recruté par le Stade Rennais, il devient vendeur d’une grande maison d’alimentation48. Mais vers le mois de mai, « ces voix lui firent savoir qu’à Rouen on avait besoin de quelqu’un pour vendre quelque chose49 ». Dès lors, « il opère dans la représentation des vins50 » et joue pour le Football Club de Rouen. De nombreux portraits de joueurs de football insistent sur leur grande mobilité. Le cas de Jean Boyer, joueur du Gallia Club recruté par le CASG, illustre également pour Lucien Gamblin la primauté des intérêts financiers sur la camaraderie associative, « les marques d’amitié de ses camarades de clubs ne furent pas assez touchantes pour empêcher ce joueur étoile et fantasque de vivre sa vie51 ».
17Si la condamnation de l’individualisme et du « matérialisme » des footballeurs est explicite dans les notices biographiques des joueurs les plus sollicités, il est difficile de définir, à partir des informations livrées sur ces individus, ce qui les prédispose à une telle carrière. Bien que l’on ne dispose que peu d’éléments sur leur formation d’origine, il est possible que plus la position socio-économique est basse, plus les individus sont disposés à déterminer leur existence par les opportunités offertes par le football. Les cas de Raymond Sentubéry, « issu d’une famille modeste52 », d’Albert Moulet, mécanicien de formation53, ou de Radigon qui, jeune marié ayant besoin de se créer une situation et passe de ce fait du club de Choisy affilié à la FST à l’US Métro en 192954, mériteraient d’être enrichis par d’autres témoignages. En revanche, nous avons remarqué que la fin des études, pour ceux qui en font, représente le moment où s’effectue le choix entre sa profession de formation et sa carrière de footballeur. De nombreux joueurs optent pour une carrière sportive une fois leurs études achevées. Ainsi, Marcel Vanco, né à Marseille en 1895, monte à Paris pour faire des études de vétérinaire à Maisons Alfort. Joueur du CA Paris, « lorsqu’il eut fini ses études, il se trouva que Roubaix avait un poste de vétérinaire vacant (le hasard en a parfois de bien bonnes) et Vanco en dribblant je crois partit aux antipodes de sa ville natale qui avait déjà, à grand fracas, annoncé le retour de l’enfant prodigue55 ». De même, Marcel Domergue, venu de Montpellier pour faire l’École des Beaux-Arts et devenir architecte, est recruté à la fin de sa formation par le Sporting Club de Nîmes qui lui offre un emploi de représentant dans les vins et spiritueux56 alors que Lucien Bohé, né à Oran, est recruté en 1933 par le RC Paris alors qu’il vient en métropole pour intégrer l’École des Beaux-Arts57. Au regard des informations livrées par la presse sportive, si les années d’études apparaissent comme un moment déterminant, c’est en partie parce qu’elles correspondent, dans bien des cas, à une période durant laquelle l’individu n’a pas encore fondé de famille, n’est sans doute pas marié et il dispose de fait d’une plus grande latitude.
18Confrontés à l’individualisation des parcours sportifs et la commercialisation des joueurs, les dirigeants s’appuient sur le développement de la presse associative afin de renforcer l’attachement des pratiquants à leur club. Alors que la sociabilité des footballeurs de club est, avant la Première Guerre mondiale, cultivée par des expériences ritualisées comme les réunions de cafés, les voyages ou les banquets de conscrits, la culture de l’écrit participe à la construction de l’identité associative à partir de l’entre-deux-guerres. En effet, quelques associations publient dès le début du siècle des bulletins destinés à leurs membres, mais il faut attendre la fin des années 1910 pour que les publications associatives prennent une réelle ampleur. La Première Guerre mondiale constitue un épisode décisif dans le développement et surtout la portée de ces périodiques associatifs. Alors que la France est entrée dans « le cadre régi par le principe de l’écriture et de la lecture périodiques58 », la publication des bulletins associatifs durant le conflit en font un vecteur d’appartenance et d’identité associatives de premier ordre. En effet, certaines associations conçoivent le bulletin comme une interface entre les membres de l’association restés à l’arrière et ceux qui sont partis au front. Ce nouveau lien est d’autant plus important que la mobilisation interrompt les formes de sociabilité traditionnelles de l’association59. Il semble qu’une partie de ces bulletins associatifs parvienne jusqu’aux membres mobilisés60. Ces envois entretiennent non seulement le lien entre l’individu et les activités de son association mais ils permettent également aux mobilisés qui se trouvent sur le front de « retrouver un camarade dont souvent, ils ne se croient pas si rapprochés61 ». Car ces bulletins publient des cartes envoyées par les mobilisés, des comptes rendus des permissionnaires et enfin à chaque numéro, la liste des membres de l’association ayant reçu une citation militaire ou ceux tombés au front. En ces circonstances, les bulletins associatifs maintiennent les soldats dans leur univers social d’avant-guerre, offrant ainsi une alternative aux « productions de l’intime » que représentent les lettres des proches62. En retour, les nombreux récits des exploits ou des faits d’armes des membres du club peuvent constituer une source de motivation pour les jeunes gens qui, dans les équipes de football, attendent leur mobilisation63. Enfin, la portée de ces bulletins associatifs se mesure à la volonté des dirigeants de poursuivre leur publication en dépit des difficultés matérielles rencontrées, comme pour conjurer le spectre de la disparition de l’association, que la mobilisation fait planer. Dans cette perspective, le maintien des liens entre les membres du club est la meilleure garantie de la pérennité associative. Il arrive même que certaines associations, comme le Club Français, créent à l’occasion de la déclaration de guerre leur bulletin associatif qu’elle nomme « bulletin de guerre » ou qu’il soit rebaptisé pour la circonstance à l’image du Bulletin du Racing Club de France dont la publication, interrompue durant une bonne partie du conflit, reparaît à partir de janvier 1918 avec le même épithète que celui du Club Français64.
19Publiés en temps de guerre dans une périodicité aléatoire, ces bulletins adoptent souvent un rythme hebdomadaire durant l’entre-deux-guerres. Envoyés chez les membres du club qui s’y abonnent ou disponibles au siège social, ils se distinguent des réunions de commissions ou des rencontres sportives en ce qu’elles donnent à voir en temps de paix une association unie. Les propriétés fédératrices de ces publications sont exposées par les dirigeants du Racing Club de France, confrontés au milieu des années 1910 à une augmentation considérable de leurs adhérents, ou par ceux de la VGA de Saint-Maur, fruit de la fusion après-guerre des deux principales associations saint-mauriennes, qui constatent que leurs réunions mensuelles et les banquets ne parviennent plus à créer un lien durable entre les membres65. On peut se demander si la sociabilité spécifique des footballeurs et l’adoption de stratégies de plus en plus individualistes ne marquent pas l’essoufflement de ces anciennes formes de sociabilité, inadaptées aux nouveaux comportements des sportifs. À ce titre, le bulletin ne représente pas seulement une occasion de conjurer le changement d’échelle de l’association et le cloisonnement progressif des pratiques sportives. Il est également une réponse à l’individualisation de ses joueurs. L’Écho capiste, créé en 1931, doit pour le président du CA Paris « assurer, développer l’amitié entre tous les membres du club66 » et « assurer la continuité des traditions qui font notre force67 » alors que l’hebdomadaire de l’Union Sportive des Bretons de Paris représente « un trait d’union permanent entre les membres68 ».
20Les rubriques de ces périodiques sont bien souvent tenues par les dirigeants du club, qui contribuent également à les financer indirectement par la location d’espaces publicitaires. Le bulletin permet alors aux dirigeants de garder une emprise sur leurs membres au-delà des réunions, entraînements ou rencontres sportives69. Il permet également aux dirigeants de rappeler à l’ordre les joueurs voire les spectateurs en cas de mauvaise conduite70.
21Dans l’entre-deux-guerres, la fidélité et le dévouement des membres sont érigés en valeurs cardinales dans les productions associatives. Elles sont illustrées par la publication de portraits de joueurs ou dirigeants qui marquent, par leur action et leur ancienneté, la vie du club. Ainsi, le bulletin du CA Paris, au moment où la question du professionnalisme divise le club, fait d’Albert Ottavis un joueur exemplaire et d’Henri Jacobi un président dévoué71 :
« Albert Ottavis, depuis dix ans, est membre de l’équipe première, dont il est la cheville ouvrière. Il a joué à tous les postes. Conçoit-on une équipe du CAP sans Ottavis ? Son nom est trop intimement lié à son histoire moderne : il fut l’Ottavis des jours de triomphe comme il fut l’Ottavis des jours sombres, il ne fut pas de ces rats qui désertent le navire quand celui-ci fait naufrage72. »
« Car il [Jacobi] aime son club d’un amour exclusif et sous des dehors de sereine philosophie c’est le plus passionné des partisans ; son masque douloureux au cours d’un match indique tout le prix qu’il attache à la victoire73. »
22On trouve également de nombreux récits historiques sur les origines de l’association ou les premiers temps de la pratique, écrits par d’anciens joueurs devenus dirigeants, validant par là l’autorité morale de leurs rédacteurs et surtout la longévité de leur appartenance associative74. Aux côtés d’anecdotes sur les premiers temps de la pratique, les développements historiques des dirigeants font régulièrement référence à « l’esprit de club ». Souvent présenté sous le signe de l’immanence, « l’esprit de club » a vocation à transcender les générations de joueurs qui se succèdent. Il peut être pensé dans le prolongement de la patrimonialisation de l’espace sportif en ce qu’il inscrit le projet associatif sur le long terme et fait de l’appartenance associative plus qu’un engagement présent, un héritage à porter. Qu’il soit explicitement formulé ou non, l’esprit de club condense les valeurs dont l’association s’estime porteuse depuis sa création. Il s’agit par exemple de la « grande camaraderie » ainsi que « cette soumission à un idéal commun en vue de donner plus de renom à la collectivité et aux couleurs qu’ils défendent75 » pour les dirigeants du CA de la Société Générale. Au RC de France, c’est « le goût de servir76 » et « cette force morale génératrice de dévouement et de victoires77 » qui sont célébrées. Les dirigeants, qui tentent de réactiver cet idéal associatif, estiment que la guerre, avec le rajeunissement des joueurs et l’individualisme croissant, a contribué à clore une ère où la camaraderie primait sur les intérêts particuliers. Ce discours mise sur une vision idéalisée du passé afin d’exhumer une camaraderie enfouie mais inhérente à la sociabilité associative et qu’ils s’appliquent à ériger en gardienne de l’identité de club.
23Enfin, la notion de « famille » est utilisée régulièrement dans les publications de clubs et dans la presse sportive pour conjurer ce délitement des liens tissés entre les individus et l’association. Bon nombre de dirigeants et journalistes associent la sociabilité de club à celle d’une famille. Au cours de l’entre-deux-guerres, cette métaphore, au cœur du contrôle social et spatial des individus78, alimente également la légitimité sociale de l’association sportive. Elle constitue un trait permanent des chroniques sur le football de la presse sportive dans les années 1920. En évoquant « La cellule sportive », titre d’une de ses contributions, Maurice Pefferkorn esquisse dans L’Écho des Sports un parallèle entre la famille, « cellule essentielle de la vie sociale », et le club pensé comme la cellule essentielle de la vie sportive :
« C’est lui [le club] qui donne à l’athlète sa conscience. Il est son piédestal lorsque celui-ci devient célèbre, il lui donne le sentiment d’un minimum de solidarité qui est la sauvegarde du sport. Il partage ses ambitions et ses espoirs. Et la gloire d’un de ses membres rejaillit sur lui-même : ainsi un homme illustre honore sa famille79. »
24Les dirigeants du RC de France rappellent dans les colonnes de leur bulletin associatif à leurs joueurs de football « qu’un club est une grande famille et quand son honneur est en jeu, on doit faire tout ce qu’il est humainement possible afin d’éviter une déchéance qui rejaillirait par contrecoup sur tous ses membres80 ». De même, pour compenser leur refus de dédommager ses joueurs au début des années 1930, le président du CA Paris avance que « leur club est une grande famille, qu’on leur viendra en aide dans toutes les circonstances pénibles de la vie, en cas de maladie ou de convalescence par exemple81 ». Cette inflation de la référence à la famille82 pour identifier les liens qui unissent les membres d’un club, joueurs comme dirigeants, est à replacer dans la double transformation. D’une part, le football parisien est, à partir de la fin des années 1900 et plus encore après la Première Guerre mondiale, administré tant à l’échelle des clubs que des fédérations par des dirigeants coupés de toute pratique sportive. Ils sont souvent à l’origine de la jouissance d’un stade à partir duquel se met en place le contrôle des individus. D’autre part, cette appropriation des propriétés d’une des institutions sociales les plus légitimes s’opère alors même que la guerre a désorganisé la structure familiale et sapé en partie l’autorité masculine et paternelle83. On peut donc considérer que cette métaphore œuvre à un transfert momentané et partiel de l’autorité et des propriétés sociales de la famille comme le dévouement, le respect de l’autorité parentale, au profit de ces nouveaux types de dirigeants de l’après-guerre. C’est alors que l’association sportive, en mobilisant une identité sociale comme la famille, hérite par la même occasion des « affections obligées » et « des obligations affectives du sentiment familial84 » qui renforcent de fait le pouvoir dirigeant.
25Par conséquent, les discours sur « l’esprit de club » et de famille participent à une double légitimation associative. En premier lieu, ils tentent de consolider l’autorité des dirigeants mise à l’épreuve par l’individualisation des trajectoires sportives et le renouvellement des joueurs de football, suite à la Première Guerre mondiale. La notion de famille permet de convoquer un univers de référence où les lois du monde économique et l’intérêt personnel et immédiat des individus sont prétendument suspendus. Comme l’a montré Remi Lenoir, la métaphore de la famille n’est pas uniquement une simple figure de rhétorique. Et il n’y a pas que lorsqu’elles décrivent l’ordre sociopolitique que ces métaphores représentent des « moyens d’agir en imposant des manières de penser85 ». Le cadre associatif est un de ces espaces sociaux à partir duquel s’opère cette entreprise de domination. De surcroît, produites par les dirigeants, ces propriétés associatives ont également tendance à légitimer la fonction sociale de l’association qui peut, dans l’après-guerre, non seulement compenser le déclin des autres institutions de socialisation mais apparaître comme une cellule de la vie sociale pour l’avenir. On peut ainsi constater qu’à partir de l’entre-deux-guerres, dirigeants comme journalistes œuvrent à faire de l’association un décalque des institutions sociales les plus légitimes. Alors que le contrôle de la jeunesse devient un ressort essentiel de la vie associative, la métaphore éducative est utilisée pour donner une épaisseur sociale supplémentaire aux institutions consacrées à la pratique du football. De même, en tant qu’interfaces générationnelles et surtout menacées par l’individualisation des joueurs, les acteurs du champ sportif tentent d’associer les valeurs associatives à celles qui sont prétendument à l’œuvre dans les structures familiales.
Le football parisien, un sport communautaire ?
26Durant l’entre-deux-guerres, la dimension sociale des associations sportives pratiquant le football atteint son paroxysme avec les associations fondées sur un sentiment d’appartenance communautaire. L’existence de ces associations tient au nombre important des communautés de provinciaux et d’immigrés en région parisienne au cours de notre période. Si on relève quelques associations d’étrangers, notamment britanniques à la fin du XIXe siècle, la multiplication de ce type de clubs sportifs dans la Seine de l’entre-deux-guerres est directement liée aux transformations de l’associationnisme provincial et immigré. Au regard de l’hétérogénéité et de la multitude des communautés qui créent, dans les années 1920 et 1930, des associations sportives à Paris et dans sa proche banlieue, nous avons pris le parti d’analyser conjointement les clubs constitués par les migrants provinciaux et les étrangers. Cette démarche comparatiste pour l’étude des communautés provinciales et immigrées n’est pas nouvelle. Dès la fin des années 1970, Françoise Raison-Jourde, dans une perspective anthropologique, avançait l’idée selon laquelle l’organisation sociale de la communauté auvergnate renvoyait à certains égards à une structure clanique qui la rapprochait des immigrés86. De même, Dominique Schnapper plaide pour une approche comparative dès lors que l’on étudie non pas « l’objet social réel87 », c’est-à-dire la communauté en question, mais les « objets scientifiques » par lesquels on le pense, à savoir, dans notre étude, la spécificité d’une pratique sociale, le football. Le développement de l’histoire de l’immigration, depuis ces travaux, s’est appuyé principalement sur des monographies communautaires dans lesquelles le sport est traité comme l’un des versants de la vie sociale, s’inscrivant ainsi dans la continuité des recherches plus anciennes sur les migrations provinciales88. Pourtant, lorsqu’il s’agit non pas d’étudier tous les aspects d’une communauté constituée sur la base communautaire, mais d’analyser un des aspects de leur vie sociale comme le football, il est souhaitable de se placer dans une perspective transversale. Si elle n’a pas vocation à ignorer le processus de différenciation à l’œuvre depuis la fin du XIXe siècle entre Français et étrangers89, cette démarche envisage de cerner ce qui fait la place et la spécificité de la pratique sportive en situation de déracinement mais aussi de mieux comprendre en retour la diversité et la complexité de la dimension sociale du football.
Le « réveil sportif » des provinces et la multiplication des clubs sportifs d’immigrés
27Alors que les tous premiers clubs de ressortissants britanniques accompagnent le développement du football dans le département de la Seine, les clubs de provinciaux apparaissent beaucoup plus tardivement. Il faut en effet attendre l’année 1912 au cours de laquelle le Stade Breton est fondé90. Cette première association sportive de provinciaux est liée au journal Le Breton de Paris, dirigé par le Dr Le Fur. C’est par l’initiative de ce mécène que le club voit le jour et l’un des collaborateurs du journal, Émile Hamon, organise les séances de football le dimanche à Bagatelle91. Il faut néanmoins attendre le début des années 1920 pour que ce mouvement provincialiste prenne une réelle ampleur.
28Le « triptyque breton » composé d’un notable provincial, d’un organe de presse et d’une association sportive de provinciaux à Paris est un trait caractéristique de ces créations communautaires. Le Dr Le Fur, fondateur du Breton de Paris, utilise son journal comme plate-forme communautaire en s’adressant à la clientèle bretonne de la région parisienne. L’association sportive permet de cibler des Bretons plus jeunes, certainement d’une vague migratoire récente, dans la mesure où le Stade accueille au lendemain de la guerre un certain nombre d’étudiants bretons venus poursuivre leurs études à Paris. Après-guerre, l’émergence de l’Union Sportive des Bretons de Paris s’inscrit dans la continuité du Stade Breton. L’association est créée en 1925 par Louis Beaufrère, journaliste originaire de Quimperlé, arrivé en 1913 à Paris, qui fonde La Bretagne à Paris en 1923. Il participe à la fondation d’une quinzaine d’amicales et sociétés bretonnes, dont l’USBP, qui est le produit de la fusion entre le Stade Breton et le92 92 Club Sportif Breton.
Le Stade Breton | 1912 |
Club des « X » (Nord) | 1920 |
Union Sportive du Massif Central | 1922 |
Morvan Sporting | 1922 |
Association Sportive Corse | 1924 |
Sportifs Paris-Berry | 1924 |
Union Sportive des Bretons de Paris | 1925 |
Normandie Sportive de Paris | 1927 |
Union Sportive des Savoyards de Paris | 1935 |
Tableau 10. – Les clubs sportifs de provinciaux à Paris93.
29La création d’un club sportif auvergnat repose sur le même modèle que la communauté bretonne de Paris. Louis Bonnet, journaliste issu de la bourgeoisie aurillacoise, fonde en 1882 L’Auvergnat de Paris qui devient rapidement le porte-parole des amicales auvergnates qu’il regroupe avec la création en 1887 de la Ligue Auvergnate94. La fondation de l’Union Sportive du Massif Central est toutefois l’œuvre de son fils et homonyme, Louis Bonnet, qui reprend le journal de son père en 1920, devient secrétaire général de la Ligue Auvergnate et décide en 1921 d’impulser la création d’une association sportive pour compléter l’associationnisme auvergnat à Paris. Présent le jour de la fondation de l’USMC en juillet 1922, Louis Bonnet en devient le président d’honneur95. L’USMC épouse la même logique œcuménique que la Ligue Auvergnate et du Massif Central puisqu’il s’agit de regrouper, sous une même bannière sportive, les Auvergnats de Paris alors que les associations de provinciaux telles que les Amicales restent généralement liées à la commune d’origine ou de résidence et qu’elles n’ont donc pas vocation à regrouper l’ensemble de la communauté. La fondation de l’USMC est d’ailleurs concomitante de la refonte de la Ligue Auvergnate en Ligue Auvergnate et du Massif Central qui aspire à récupérer certaines amicales dissidentes des originaires de Lozère ou de l’Aveyron96. L’utilisation du terme Massif Central plutôt qu’Auvergnat pour qualifier l’association sportive et surtout les liens explicitement assumés entre la nouvelle Ligue régionale et l’association sportive97, illustrent l’ambition de l’association sportive dont l’un des objectifs est de mobiliser un sentiment qui dépasse non seulement le cadre de l’Amicale mais aussi les clivages communautaires hérités du magistère du fondateur de L’Auvergnat de Paris. L’USMC bénéficie d’une communauté auvergnate bien implantée dans le département. Les dons effectués par les membres de la Ligue Auvergnate ainsi que le prélèvement systématique sur les recettes des bals et fêtes qu’elle organise permettent d’alimenter la trésorerie du club98. L’Auvergnat de Paris et son directeur sollicitent également le réseau des présidents des Amicales afin d’aider l’USMC en mobilisant leur entourage, parmi leurs sociétaires, amis de Paris et du Massif Central pour qu’ils deviennent membres honoraires et actifs99. Aussi, le recrutement des membres actifs de la société est facilité par le journal de Louis Bonnet et par les commerçants originaires du Massif Central, qui, pour intensifier le recrutement de l’USMC, acceptent que les membres du club placardent des affiches dans leur commerce100. Enfin, le poids politique de la communauté semble jouer lorsqu’en 1923, l’USMC formule sa demande d’agrément auprès du Ministère de la Guerre, qui est accordée l’année suivante. L’Auvergnat de Paris remercie la bienveillance et l’amitié d’Henri Paté à l’égard de la communauté auvergnate101 qui, au regard du poids des Auvergnats sur sa circonscription, n’a pas dû longtemps hésiter à leur apporter son soutien102.
30Les créations des associations sportives de provinciaux traduisent le poids des notables communautaires et nourrissent à bien des égards l’ambition sociale de ceux que l’on peut qualifier « d’entrepreneurs identitaires103 ». En effet, les notables gravitent très souvent autour de ces clubs sportifs, comme l’Union Sportive des Savoyards de Paris qui a pour président d’honneur Antoine Borrel, sénateur de la Savoie et dont les membres du bureau sont composés essentiellement des présidents des sociétés savoyardes de Paris104. De même, parmi les présidents d’honneur de l’Union Sportive des Bretons de Paris se trouve Yves Le Trocquer, inspecteur général des Ponts-et-Chaussées, ancien député des Côtés du Nord, Ministre des Travaux Publics à plusieurs reprises et sénateur depuis 1929105.
31Le patronage politique et la présence de notables est aussi de mise tout au long de notre période au sein des clubs issus de l’immigration économique antérieure à la Première Guerre mondiale comme les Anglais et les Suisses de région parisienne. Le Standard Athletic Club a pour président d’honneur l’ambassadeur de Grande-Bretagne à Paris alors que l’Union Sportive Suisse, fondée en 1910, est patronnée par celui de Suisse. Mais le poids de la hiérarchie communautaire se traduit surtout, dans les clubs d’immigrés, par la présence de membres appartenant à l’élite économique communautaire. Sans être directement impliqué dans la fondation de l’US Suisse, Charles Courvoisier-Berthoud, banquier, créé une société immobilière qui permet au club d’obtenir un terrain à la porte Dorée. Sa participation financière s’inscrit dans sa politique évergétique auprès de la communauté suisse de Paris pour laquelle il finança par ailleurs des manifestations patriotiques, des œuvres de charité, et des sociétés de chant106. Les principaux dirigeants suisses, qui sont tous membres de la Chambre de Commerce suisse dans l’entre-deux-guerres, jouissent dans les années 1920 « d’une situation élevée dans des banques ou qui sont à la tête d’affaires commerciales ou industrielles, leur avait alors permis de former une équipe-fanion de valeur égale à celle des grands clubs parisiens107 ». Ainsi, William Baehni, né à Bienne en 1896, s’installe à Paris en tant que représentant de produits industriels suisses après avoir perfectionné sa formation commerciale en Angleterre. Il devient dans les années 1920 un dirigeant incontournable du club108. De même, Léon Mathez, ancien joueur et secrétaire général du Club dans les années 1920 est employé à la Chambre de Commerce suisse de France109 alors que Carlos Niedermann, zurichois né en 1890 arrivé à Paris en 1912110, est sous-directeur de la Chase Bank111.
32Les nouvelles vagues migratoires de l’entre-deux-guerres entraînent une multiplication des clubs à recrutement communautaire dans le département comme le Sporting Club Tchécoslovaque en 1923112 ou le Deportivo Español créé en 1928 par les pères clarétains du patronage de la Plaine Saint-Denis, inquiets de l’influence de l’école républicaine sur les enfants de l’immigration espagnole et désireux d’encadrer la pratique informelle du football de jeunes ouvriers espagnols113.
33Cet encadrement communautaire par la fondation de clubs sportifs s’inscrit dans la transformation de l’associationnisme immigré au lendemain de la Première Guerre mondiale mis en évidence par Gérard Noiriel114. Avant la guerre, le mouvement associatif immigré est à grands traits semblable aux sociétés de provinciaux, c’est-à-dire constitué pour l’entraide et les accidents de la vie. Il repose alors souvent sur une base professionnelle et locale avec le village d’origine comme élément fédérateur. Au début des années 1920, les associations d’immigrés, comme celles de provinciaux, prennent une forme « moderne » et reposent désormais sur l’intégration et le rassemblement de ces petites sociétés autonomes d’avant-guerre dans des groupements à vocation nationale. Dans cette perspective, les capacités fédératrices des sociétés sportives sont mises à profit. Cette évolution est orchestrée par les élites sociale et politique du pays d’origine qui tentent d’exercer un contrôle resserré sur leurs expatriés. On la retrouve au sein des sociétés de provinciaux de Paris dans l’entre-deux-guerres, bien qu’elle soit quant à elle opérée par des notables qui sont également en situation d’immigration. Sans aller jusqu’à considérer que cette instrumentalisation associative tendait vers le même but, on peut toutefois affirmer que le football de l’entre-deux-guerres a vocation à regrouper, rassembler et ainsi contrôler les déracinés pour le compte de ces entrepreneurs d’identité communautaire.
Football, mobilisation communautaire et « petite patrie » sportive
34Si les associations sportives de provinciaux et d’immigrés sont un instrument de contrôle communautaire, encore faut-il tenter de mettre en évidence la manière dont ce dispositif fonctionne. Tout d’abord, le rassemblement et le contrôle des migrants par les associations sportives communautaires se font au nom des préoccupations hygiénistes, omniprésentes dans la France de l’entre-deux-guerres. La création d’associations sportives se justifie ainsi par la volonté de conjurer les effets néfastes du déracinement de populations d’origine rurale115. Les fondateurs de ces associations insistent fréquemment sur le décalage entre la situation initiale du migrant et ses conditions de vie, une fois installé dans la grande ville. Lorsque la Ligue Auvergnate et du Massif Central confie à Marius Trousselier le soin de fonder une société sportive sur la base communautaire, son objectif est explicitement de « fournir à nos jeunes compatriotes l’occasion et les moyens de se développer physiquement par une pratique raisonnée des sports et des jeux de plein air et de contrebalancer ainsi, dans la mesure du possible, l’influence mauvaise et insalubre de l’air de la capitale116 ». Aussi, Léon Mayart, secrétaire de l’USMC, inscrit la création de la société devant les présidents des Amicales des Auvergnats du département dans la lutte contre la dégradation physique et morale des ruraux à Paris117. Chez les Suisses de Paris, le club de football est un remède aux effets néfastes d’une « ville tentaculaire, qui suce, absorbe et dévore les hommes isolés118 ».
35Toutefois, la pièce maîtresse du dispositif de contrôle communautaire de l’entre-deux-guerres est le détournement du thème de la « petite patrie ». Tout d’abord, la référence à « la petite patrie » est fréquemment associée aux notions de camaraderie, de solidarité entre les membres du club. Présente dans les préoccupations des dirigeants de l’US du Massif Central119, la corrélation entre la camaraderie et la « petite patrie » est encore plus explicite chez les dirigeants de football de l’Union Sportive des Bretons de Paris. La Bretagne à Paris estime que le club est non seulement un foyer de bonne camaraderie mais représente aussi « un trait d’union particulièrement vivant entre la jeunesse de Bretagne et les Bretons très nombreux qui ont dû venir résider dans la région parisienne, et en qui il contribue à maintenir l’amour et le culte de la petite patrie120 ». Quant à J.-A. Le Diouris, rédacteur de la rubrique « football » dans le bulletin des supporters du club breton, il estime, avec la croissance du club, que « se développera la grande famille des Bretons de Paris, qui deviendra une digne succursale du cher pays que nous aimons121 ».
36Le recours aux notions de « solidarité » et de « camaraderie » répond à l’impératif de recrutement des originaires. Car, pour représenter dignement la « petite patrie », il faut que le nombre d’adhérents soit important. Mais la solidarité des membres est également évoquée comme un présupposé à la capacité d’incarner la « petite patrie » en exil, comme s’il était indispensable pour les membres d’être soudés pour se prévaloir de représenter leur province. L’image de la « petite patrie » n’est alors efficiente que si elle donne à voir, à travers l’association sportive, une image unie de la communauté. Cette vision épurée des dissensions et des aspérités sociales participe pleinement de l’instrumentalisation de ces structures sportives. Comme l’a montré Françoise Raison-Jourde à propos de l’associationnisme auvergnat, on peut estimer que le sentiment communautaire revendiqué dans les associations sportives provinciales joue « le rôle d’un substitut d’une conscience de classe122 ». Cette neutralité sociale que la communauté de provinciaux revendique est également un leitmotiv du discours des dirigeants de l’US du Massif Central123 mais aussi des clubs d’étrangers à l’image des Suisses de Paris. La promotion d’une neutralité sociale permet de mettre en avant l’homogénéité et la solidarité communautaire :
« Ce n’est pas une généralisation abusive que la presse française en parlant de cette équipe emploie toujours ce diminutif : “Les Suisses”. Et nous sommes fiers de ce que les Suisses, sur les terrains de football de Paris, montrent cette probité, ce courage, cette ténacité qu’on a toujours reconnues à l’étranger comme les vertus traditionnelles de notre peuple124. »
37L’identité nationale transcende ici les particularismes régionaux mais aussi sociaux. Le tournoi des 22 Cantons, organisé en septembre 1924, met aux prises 22 équipes de six joueurs regroupés en fonction de leur Canton d’origine. À cette occasion, l’US Suisse est bien le reflet de la diversité de la mère-patrie qui crée une émulation entre les particularismes tout en les intégrant dans le cadre associatif. Pour preuve, ce tournoi est organisé en vue de l’inauguration de la bannière suisse offerte par Charles Courvoisier à l’association dans le cadre d’une manifestation patriotique125. Pourtant, l’associationnisme sportif des Suisses reste un espace perméable aux tensions communautaires, notamment entre francophones et germanophones126. De même, l’association connaît de fortes dissensions au début des années 1930 à l’occasion du débat sur l’éventuelle adoption du professionnalisme127.
38Par conséquent, si la mobilisation communautaire orchestrée par la thématique de la « petite patrie » permet à l’association de faire jouer la fibre régionaliste pour recruter ses adhérents, elle s’inscrit dans la préoccupation du monde dirigeant de gommer l’hétérogénéité sociale des individus qui composent les associations sportives, en proposant un cadre identificatoire déchargé des tensions sociales. Dans le cadre de l’association sportive, la condition et la réussite sociales des individus, pourtant au cœur du processus migratoire, sont comme suspendues au nom de l’attachement à la région d’origine.
39Pour cultiver la « petite patrie », les associations sportives de migrants s’appuient sur deux ressorts identitaires complémentaires. Les rencontres de football représentent le principal instrument de mobilisation communautaire dans la mesure où elles permettent de réactualiser les liens avec la région ou le pays d’origine. Elles sont organisées pour les Bretons de Paris à partir du réseau provincial des départements de la Seine et de Seine-et-Oise par lequel l’association sportive participe pour un temps à la « régénérescence » de l’appartenance communautaire. Durant l’entre-deux-guerres, l’Union Sportive des Bretons de Paris se rend fréquemment à Versailles. Le choix de cette commune tient à la personne du maire, Yves Le Coz, originaire des Côtes-du-Nord et à l’importance de la communauté bretonne y résidant128. Accueillis et encouragés « par une nombreuse galerie de compatriotes qui nous firent un accueil remarquable », ils disputent leurs matchs contre l’Espérance de Versailles, pourtant affiliée à la fédération catholique de la FGSPF129 et ils participent au Pardon des Bretons de Versailles en disputant un nouveau match contre l’Espérance en juin 1935130. À Beauvais, l’équipe, invitée par le Véloce Club de Beauvais est accueillie par des compatriotes à la gare dont les encouragements en langue bretonne lors du match alimentent le sentiment d’appartenance régionaliste131 ». En ces diverses occasions, le régionalisme, dont l’usage interne à l’association était le nivellement social des individus, transcende les clivages communautaires liés à la commune de résidence du migrant ainsi qu’à l’affiliation à des fédérations sportives aux finalités très différentes et il contribue certainement à renforcer cette dénégation sociale à l’œuvre dans le cadre associatif132. L’équipe de football des Bretons de Paris ne représente jamais autant « la petite patrie » que lorsqu’elle dispute ses rencontres amicales dans des communes où la présence communautaire est forte, dans un environnement festif aux couleurs provinciales. La capacité du sport provincialiste à convoquer un sentiment d’appartenance identitaire s’extrait alors du cadre dirigiste et étroit de l’association stricto sensu pour dynamiser le sentiment régionaliste d’autres communautés d’expatriés mais elle trouve en retour une raison d’être encore plus légitime pour ses propres membres. Enfin, le régionalisme sportif se cultive dans les contacts répétés avec les équipes de la « petite patrie ». Un match annuel est organisé dans les années 1930 au mois de décembre entre l’US des Bretons de Paris et le Stade Léonard, club local de Saint-Pol-de-Léon, qui prend la forme d’une régénérescence identitaire, à l’occasion de laquelle les joueurs de l’USBP en promenade à Roscoff» gonflèrent leur poitrine de cet air marin exceptionnellement sain133 ». La mobilisation du sentiment identitaire mené par l’USBP est complétée par la venue d’équipes bretonnes à Paris. Dans les années 1930, la participation du Stade Rennais au championnat de football professionnel, instauré en 1932, est l’occasion de rassembler la communauté bretonne qui se mobilise en masse comme en janvier 1934 où le match qui l’oppose au Racing Club de France réunit 6 000 spectateurs à Buffalo :
« On s’attendait si peu à cette affluence que le Racing Club, organisateur avait fait fermer un des côtés du stade, de sorte que le public massé dans les tribunes côté nord envahit le terrain avant le match pour déborder dans les tribunes côté nord. Une autre fois, on saura que le Stade Rennais peut faire une belle recette. On saura que la Bretagne donne à plein quand il s’agit de soutenir son équipe. Car aux cris poussés par la foule, il ne fut pas difficile de discerner que les partisans du Stade Rennais dominaient de beaucoup ceux du Racing Club134. »
40L’effet produit par une telle affluence bretonne semble réel puisque l’année suivante, Raymond Blot, vice-président de l’association des supporters du Racing, prend acte du succès parisien de l’équipe rennaise :
« Les Bretons résidants sur les bords de Seine sont nombreux et animés par un louable sentiment de solidarité régionale, ils viendront, plusieurs milliers, encourager l’équipe représentative de leur contrée135. »
41Le même constat est effectué par les dirigeants du Club Athlétique de la Société Générale en décembre 1932 lorsque leur équipe affronte, sur leur terrain de Jean Bouin, l’Association Sportive Brestoise dans un match de Coupe de France136. S’il est difficile de mesurer l’impact de telles rencontres, faute de renseignements sur le nombre d’adhésions au club et en raison de l’impossibilité de sonder l’intensité du sentiment régionaliste qui anime les joueurs bretons de Paris, on peut néanmoins supposer qu’elles permettent d’entretenir sinon de renforcer la fierté provinciale. Elles représentent un moyen supplémentaire à la disposition des dirigeants des clubs de provinciaux de Seine dans la mesure où toutes les communautés sportives utilisent ce ressort. Le modeste club de football savoyard de Scionzier, débarquant à Paris en mai 1937 pour y disputer la finale de la Coupe de France Amateur, est accueilli par 200 savoyards137 à la gare de Lyon. Suite à la mobilisation orchestrée conjointement par l’Union Sportive des Savoyards de Paris et Le Savoyard de Paris138, 500 supporters se rendent au stade de Colombes, identifiables grâce « à l’insigne à la croix blanche que la Fédération avait fait distribuer pour qu’on se reconnût entre “pays” et aussi pour prouver aux Parisiens que les Savoyards sont partout où quelques-uns des leurs doivent défendre nos couleurs139 ». Le lendemain du match, le capital symbolique de cette performance sportive est exploité par les dirigeants de l’Union Sportive des Savoyards de Paris qui voient dans ce club un exemple pour la section de football de l’USSP « que l’on s’efforcera d’autant plus de suivre qu’il vient de la petite Patrie140 ».
42Ainsi, le régionalisme sportif est d’autant plus efficace qu’il peut dans certains cas prendre appui sur les succès sportifs des clubs de province. Ce processus d’identification à la terre d’origine par les encouragements prodigués à l’équipe de province joue également chez les immigrés de Paris. L’Union Sportive Suisse de Paris est alors mobilisée lorsque les équipes suisses se rendent en France. Ces venues permettent de fédérer les membres du club autour d’un attachement patriotique, comme à l’occasion des Jeux Olympiques de 1924 où l’équipe suisse perd en finale du tournoi de football. Le comité parisien de la colonie suisse désigne à cette occasion l’US Suisse pour réceptionner, encadrer et encourager les footballeurs suisses durant le tournoi141. De même, la venue à Paris de l’équipe italienne de Bologne pour le tournoi de l’Exposition de 1937, accueillie à la gare de Lyon par les dirigeants de la FFFA permet surtout de mobiliser les joueurs de l’Association Sportive Roma142 contrôlée par le Fascio de Paris tout comme la venue de l’équipe nationale allemande en mars 1935 permet au Groupe des Corporations Allemandes de Paris de mobiliser les membres de la communauté allemande de Paris143.
43D’autre part, la jouissance et l’utilisation d’un stade est le deuxième ressort du dispositif de mobilisation identitaire. L’US des Bretons de Paris dispose dans les années 1930 d’un stade à Villejuif. À la mort de Joseph Le Brix, aviateur décédé au cours d’un trajet reliant Paris à Tokyo144 et membre de l’association, l’US des Bretons de Paris décide de baptiser le stade du nom du héros national dès 1933 et trois ans plus tard, une souscription auprès de toute la communauté bretonne est ouverte pour l’érection d’une stèle ou d’un monument commémoratif. À cette occasion, la souscription ne représente pas uniquement une célébration posthume d’un héros provincial, mais la dimension communautaire de la souscription transforme le stade Joseph Le Brix afin qu’il « ne soit pas seulement le terrain de sports d’une société, mais la chose de tous les Bretons145 ». La dimension communautaire de l’espace sportif est encore plus marquée dans le cas des Suisses de Paris. Le Stade de la Porte Dorée, obtenu grâce à l’intervention de Charles Courvoisier, est utilisé par l’US Suisse pour toutes les compétitions de football auxquelles elle participe. Il est également le lieu par lequel se cultive l’attachement à la mère-patrie dans la mesure où il accueille au mois d’août les manifestations de la fête nationale suisse à Paris. Paré pour l’occasion de drapeaux cantonaux et du drapeau national, il réunit 2 000 Suisses en août 1931 qui assistent à un match de football opposant deux équipes de l’US Suisse, organisé aux côtés de nombreuses manifestations à la gloire de la Patrie146. La dimension patriotique du stade suisse réside également dans la présence et le discours du président d’honneur de l’association, à savoir l’Ambassadeur suisse de Paris auquel répondent « les drapeaux des nombreuses sociétés suisses de Paris qui se groupaient face à la tribune147 ». Creuset de l’associationnisme suisse à Paris, le stade renforce la capacité de l’association sportive à mobiliser le sentiment d’appartenance identitaire de la communauté. Et lorsque le stade est menacé de disparaître en juin 1932, Le Journal Suisse de Paris tente de réactiver le patriotisme à l’œuvre au cours de ces manifestations pour sauver cet espace de communion nationale :
« Le stade suisse est devenu pour les Suisses de Paris une sorte de terre sacrée où les appellent les fêtes vouées au culte de la Patrie. C’est là que nous nous sentons le mieux en harmonie pour commémorer le 1er août et chanter en commun notre pays bien aimé. Ce serait nous amputer volontairement d’un lambeau de la terre helvétique, que de consentir à la disparition d’une telle œuvre148. »
44Si la « petite patrie » évoquée par les associations sportives provinciales laisse penser qu’elle repose sur l’acculturation orchestrée par l’école républicaine qui met en scène la diversité de la France149, elle permet avant tout aux notables des communautés de migrants et d’immigrés de prendre ou garder le contrôle, par un processus d’identification collective, sur leurs semblables. Cette instrumentalisation de l’identité communautaire opère d’ailleurs un glissement fondamental. Contrairement au syncrétisme de l’école républicaine, le « sol natal » et plus largement la province ne sont pas le trait d’horizon du régionalisme porté par les sociétés sportives provinciales ou même suisses. L’association sportive, dans la rhétorique dirigeante, renvoie à la « petite patrie » qu’elle prétend incarner mais à laquelle, en réalité, elle se substitue. En effet, l’image de la province et l’attachement qui lui est associé s’effacent au profit d’un dévouement à l’association, et elle autorise un transfert affectif de la « petite patrie » idéelle, la région d’origine, vers la « petite patrie » réelle, l’association. Alors que l’école républicaine, accusée à tort de contribuer au déracinement des individus, s’est en partie appuyée sur le localisme et le ruralisme150, l’association sportive, en situation de déracinement réel, devient un substitut de territoire que la jouissance d’un stade, la célébration d’une fête, la pratique de la langue ou l’érection de bannières viennent célébrer. Ainsi, le dévouement et l’attachement attendus à l’égard du club et donc de ses dirigeants et notables communautaires remplacent ceux de la terre et des coutumes locales.
Le football communautaire et la question de l’intégration151
45L’étude de la mobilisation communautaire par les associations sportives nous amène ainsi à nous poser la question de l’intégration de ces individus et de ces communautés par le football dans une perspective qui dépasse le cadre de l’association152. Au regard de la diversité des situations migratoires envisagées, nous serons conduits à évoquer davantage un degré d’intégration plutôt que de livrer une réponse définitive sur un processus dont les contours restent fluctuants. L’étude des effets supposés intégrateurs de la pratique exige de porter attention aux parcours sportifs des migrants mais aussi de prendre en considération les configurations communautaires déterminées par la date d’arrivée, la nature de l’immigration, l’origine sociale des migrants ou encore le rapport au pays ou à la région d’origine. Pour tenter d’appréhender ce qui se joue dans le football communautaire, la question des transfuges, des stratégies d’intégration individuelles sera abordée lorsque les informations, souvent éparses, ont pu livrer des renseignements significatifs. Enfin, s’interroger sur la dimension intégrative du football ne saurait faire l’économie d’une réflexion sur les « jeux d’échelles », de la cellule de base de la vie collective, le quartier, en passant par la ville au cadre identitaire le plus large qui soit, ici la Nation.
46Tout d’abord, les communautés de migrants qui constituent des « petites patries » sportives sont peu intégrées à leur environnement immédiat, c’est-à-dire le quartier ou la commune dans laquelle ils sont implantés, comme l’illustre la plupart des clubs de provinciaux. Alors que les études sur les migrations provinciales insistent sur l’homogénéité spatiale de l’implantation communautaire, de nombreux indicateurs tendent à montrer que la pratique sportive ne s’appuie pas sur l’ancrage local de la communauté. La liste des membres dirigeants, à défaut de celle des joueurs, nous permet d’affirmer que leur lieu de résidence voire de travail sont extrêmement diversifiés153. De même, les statuts ferment ces associations aux non-provinciaux, ce qui exclut toute relation de proximité spatiale avec les non-originaires. Dans les rares associations qui sont ouvertes aux non-originaires, l’identité communautaire reste très présente comme à l’US des Bretons de Paris par l’usage de la langue bretonne sur le terrain de jeu ainsi que par la fierté affichée d’aligner le plus de joueurs bretons possible154. En outre, le stade du club communautaire ou le terrain partagé avec d’autres associations ne se situe jamais dans les quartiers à forte identité provinciale. Les Auvergnats évoluent à Drancy, les Bretons à Villejuif alors que les Savoyards partagent avec de nombreuses associations leur terrain au Parc de La Courneuve. Surtout, les Auvergnats sont dépossédés violement de leur stade par les Drancéens alors que les Bretons de Paris ne semblent pas intégrés à la vie de la commune de Villejuif. En effet, le bulletin édité par le club, s’il développe de longs passages sur l’importance de se rendre au stade pour encourager le club, ne comporte aucune publicité pour un commerce de la localité, ce qui laisse supposer la faiblesse des liens entre les acteurs de l’économie villejuifoise et le club155. Enfin, en se substituant au territoire provincial, les associations sportives de provinciaux ne s’ancrent pas dans le cadre urbain de Paris ou sa banlieue. Le régionalisme sportif est associé dans les années 1930 à la grande patrie, la Nation, reflétant en cela la conversion du régionalisme en nationalisme au cours de l’entre-deux-guerres. En effet, alors que le régionalisme pouvait être perçu comme une menace pour l’unité de la Nation, il apparaît au cours de cette période comme un lien assurant la cohésion nationale156. Ainsi, à l’attachement à la province d’origine vient se greffer la perspective républicaine d’intégration à la Nation. L’évocation de la « petite patrie » s’inscrit dans une réflexion plus large sur l’importance de ces espaces dans la construction de la Nation, ce dont témoignent par exemple les préoccupations de l’Union Amicale des Présidents d’Associations des Provinces et des Colonies à Paris157. L’attachement à la Nation française se manifeste également dans la pratique et la sociabilité sportives. Ainsi, à l’occasion du match du Pardon de Courbevoie entre l’US des Bretons de Paris et l’Association Fraternelle de la Garenne-Colombes, « les équipes font leur entrée sur le terrain au son de La Marseillaise et du Bro Goz ma Zadou158 ». Aussi, au lendemain de la mort de Paul Doumer, originaire d’Aurillac, les joueurs de l’US du Massif Central, décident de célébrer la mémoire de leur compatriote, membre d’honneur du club et ancien Président de la République, en portant un crêpe au bras et en demandant une minute de silence avant le coup d’envoi de la rencontre159. Ces éléments glanés dans les articles de la presse provinciale à Paris nous montrent que l’association sportive participe à la construction d’une identité qui repose à la fois sur l’appartenance provinciale et nationale. La présence des élus nationaux comme les députés, les sénateurs, voire le Président de la République, en tant que membres d’honneur de ces associations, facilite certainement l’intégration du régionalisme au nationalisme. De même, dans la mesure où le sport est, pour les dirigeants des associations de provinciaux, un indicateur de modernité, on peut penser qu’il a représenté un espace privilégié de l’articulation entre le régionalisme et le nationalisme. Comme le remarque Shannu Peer, l’Exposition Internationale de 1937 illustre la manière dont la participation des provinces à la modernité permet de célébrer son intégration à la Nation à la fin des années 1930160. Or, selon nous, la pratique du football provincialiste traduit une tentative d’intégration, par la modernité supposée du sport, à la culture nationale. Le football permet d’une part de gommer l’image rétrograde des provinces par la pratique du sport. À l’occasion de la fondation d’associations sportives, bon nombre de dirigeants de clubs provinciaux insistent sur les enjeux culturels d’une telle entreprise161. Le football, pratiqué dans le cadre de ces associations provinciales, représente donc une autre manifestation de cette « contre-attaque provinciale depuis Paris162 », initiée par les provinciaux qui tentent de faire reculer l’image péjorative de leur province d’origine. Au demeurant, la modernité supposée du football contribue également à souligner l’intégration de ces associations à la Nation. Ce n’est peut-être pas un hasard si l’ensemble des clubs fondés sur l’appartenance provincialiste sont affiliés à la FFFA, dont la particularité est de représenter le football à l’échelle nationale. Ils peuvent, dans ce cadre institutionnel, disputer les épreuves de Coupe de France et envisager d’être appelé en sélection nationale pour représenter leur pays. Cette affiliation est peut-être une preuve supplémentaire de la quête d’une légitimité nationale pour le sport provincialiste, même si de fait, leur niveau sportif ne leur permettait pas de nourrir de telles ambitions pour leurs joueurs.
47Le culte de la Nation est également revendiqué au sein de l’US Suisse de Paris. La « petite patrie » suisse, dont le fonctionnement cultive certaines similitudes avec les clubs de provinciaux, trouve son fondement identitaire dans la célébration de la Patrie163. Cette orientation patriotique n’empêche pas L’Auto en octobre 1931 dans un long article de considérer l’US Suisse comme « un club français d’étrangers amis164 » :
« Sans chauvinisme, sans arrière-pensée, en démontrant chaque jour à ses hôtes par ses actes, l’amitié profonde qu’elle ressent pour eux, elle est parvenue à créer un cercle national dans lequel les familles helvétiques se retrouvent, communient discrètement mais cordialement, dans le souvenir de la patrie lointaine. Ils considèrent la France comme une seconde patrie, ont pour elle un attachement profond et sincère, une reconnaissance cordiale, mais n’oublient pas qu’ils sont Suisses165. »
48Tournée vers la Suisse, cette association, tout comme les clubs provinciaux, ne repose pas sur un quelconque ancrage local. Surtout, contrairement aux autres vagues migratoires d’étrangers, la plupart des joueurs de l’US Suisse ne restent que très peu de temps en France, leur séjour ayant pour but l’apprentissage de la langue française166. La bienveillance des autorités sportives pour ce club communautaire tient à plusieurs facteurs. L’ancienneté de leur existence sportive, la précocité de leur affiliation à la LFA167 et surtout l’ampleur de leur réseau relationnel contribuent à en faire un club emblématique de la LPFA. Cette intégration est attestée par la remise de la Légion d’Honneur à Hermann Stamm-Nion, président du club durant l’entre-deux-guerres qu’a parrainé Jules Rimet168, ou encore la notoriété dans l’univers du football parisien de Hans Baumgardner, membre fondateur du club en 1910169.
49Ainsi, l’ancrage local de l’US Suisse n’est pas inscrit dans l’espace urbain d’une commune de la Seine ou d’un arrondissement parisien mais dans l’espace institutionnel du football parisien. À ce titre, le club est considéré sur le mode de l’amitié. Il est aussi possible que dans le contexte d’une xénophobie croissante à l’égard des vagues migratoires successives des années 1920170 qui ont induit une multiplication des nouveaux clubs d’étrangers, les clubs de « vieille immigration » jouissent d’une meilleure considération. En effet, le patriotisme affiché des Suisses a le mérite d’être identifiable pour les dirigeants sportifs, contrairement aux nombreux footballeurs étrangers qui viennent jouer dans les équipes du département uniquement pour des profits économiques. L’attachement à leur pays représente dans ce contexte une garantie d’un retour qui réconforte une partie des observateurs du football parisien qui manifestent une xénophobie de plus en plus marquée :
« Ces Suisses se différencient des autres étrangers à demeure en ce sens que, travaillant chez nous, ils ne perdent jamais de vue leur pays où ils rentreront incessamment, sitôt leurs études philologiques terminées171. »
50Pour les autres communautés étrangères, les vertus intégratives du football sont soumises à une pluralité de facteurs, parmi lesquels le poids de l’élite communautaire et les liens que l’association sportive entretient avec le pays d’origine. Dans les communautés où le poids des autorités sociales et politiques héritées du pays d’origine est important, la pratique du football n’est qu’un moyen parmi d’autres pour garder la mainmise sur les migrants. Il est d’autant plus fort dans les communautés où le réseau d’associations communautaires est dense comme dans le cas des Espagnols de la Plaine Saint-Denis et de leur Patronato qui a créé des cours du soir et le club de football appelé Deportivo Español172. Le club est ici un instrument de contrôle communautaire dans le sens d’un attachement aux valeurs catholiques menacées par l’acculturation républicaine. À partir de la Guerre d’Espagne, il devient une structure franquiste financée par le Consul Général d’Espagne à Paris. Cette volonté de contrôler les émigrés et de freiner leur intégration dans le pays d’accueil est également une préoccupation du régime mussolinien. Dès le milieu des années 1920, le gouvernement fasciste met sur pied un réseau associatif centralisé par le Fascio de Paris pour enrayer la « désitalianisation de la population transalpine173 » qui touche les migrants italiens depuis la fin du XIXe siècle. Bien que cette tentative soit en partie infructueuse dans une région qui représente un refuge privilégié de l’antifascisme italien, les clubs de football fascistes connaissent un certain dynamisme. Ainsi, l’Union Sportive des Italiens de Paris comprend une centaine de membres en 1939 qui jouent sur un terrain boulevard Carnot appelé « le Stade Italia ». Le directeur sportif du club, Alfredo Santarelli, est le point nodal de la trame fasciste au sein du football immigré italien puisqu’il est également directeur sportif de l’Association Sportive Roma. Les locaux des deux associations sont placés sous la surveillance des autorités fascistes puisqu’ils se situent au siège du Consulat Général d’Italie, où trônent les portraits de Mussolini et du Roi-Empereur Victor-Emmanuel III. Le lien entre les associations italiennes et le régime est d’autant plus fort qu’Alfredo Santarelli est employé dans les années 1930 du Consulat, ce qui le met « en contact permanent avec les représentants officiels du gouvernement italien174 » et qu’il est le rédacteur de la rubrique sportive du journal fasciste édité à Paris, La Nuova Italia.
51En revanche, lorsque l’association sportive est constituée d’individus qui marquent une opposition au régime en place et que, de ce fait, la perspective d’un retour au pays est assez lointaine, l’intégration des membres de la communauté étrangère semble plus prononcée. Autre club de football communautaire de la Plaine Saint-Denis, l’Athletic Club Español est avant tout un club intégré localement. La liste de ses membres comme celle de ses dirigeants nous montre que le rayon d’attractivité de l’association s’exerce dans un périmètre limité. Le siège de l’association est à proximité du lieu de résidence des membres puisque le café, situé 11 chemin d’Aubervilliers, est au cœur de la zone de recrutement associatif. Le cadre de vie est un élément d’autant plus déterminant dans l’identité du club qu’il est composé de plusieurs nationalités comme l’autorisent les statuts, qui ne mentionnent aucun critère d’appartenance nationale. Sur les 75 joueurs recensés en 1939, on dénombre 43 Français, 30 Espagnols, un Italien et un Portugais. Au regard de leurs patronymes, il est fort probable qu’une partie de ces enfants soient des individus de deuxième génération et qu’une autre partie soit constituée de Français de souche vivant dans le même cadre de vie que la communauté espagnole175. Le pouvoir administratif du club de football reste toutefois aux mains des étrangers puisque les membres du bureau entre 1932, date de la création de l’association et 1939, sont avant tout Espagnols, le président étant systématiquement le commerçant qui accueille le siège social du club et dont le café sert de point de ralliement aux supporters176. L’hétérogénéité sociale renforce l’effet intégrateur du quartier dans la mesure où l’éventail des catégories socio-professionnelles est assez large puisque l’association comprend des commerçants et artisans, des ouvriers qualifiés mais aussi des manœuvres et des fumistes. Bénéficiant d’un terrain au Parc de La Courneuve, l’association reçoit aussi régulièrement des subventions du Conseil municipal de Saint-Denis177 et elle participe en tant qu’association ayant son siège sur la commune dionysienne à l’Office Municipal des Sports mis en place par la municipalité178 ainsi qu’aux différentes fêtes locales179. Cette forte implantation locale, qui permet d’associer des individus au cadre de vie commun mais aux origines et professions différentes, n’exclut pas l’intégration à la Nation française comme l’atteste le rapport moral établi par le président de l’association pour la saison 1938-1939 :
« Excellent moral et bonne sportivité sur les terrains de jeux (aucune sanction n’a été prise par Messieurs les arbitres contre nos joueurs), à remarquer l’excellente compréhension du sport par tous nos sociétaires et, la bienvenue par tous les clubs rencontrés lors des compétitions. Par son activité sportive, notre association encourage la jeunesse aux sports pour en faire des hommes sains de corps et d’esprit, et à leur faire aimer ce bon pays qu’est la France180. »
52Par conséquent, il semble que le football de l’AC Español puise son dynamisme dans une solide identité locale qui transcende la diversité sociale des membres. À ce titre, l’intégration des étrangers à l’association de même que son insertion dans l’identité locale ne représentent pas des freins à l’acculturation républicaine mais la favorisent, l’assise locale fonctionnant alors comme un puissant levier d’intégration. Ce sentiment d’appartenance est sans doute renforcé par l’impact de la Guerre d’Espagne sur les membres espagnols du club. En effet, à partir de l’année 1936, les deux clubs de la « Petite Espagne » sont traversés par des logiques antagonistes puis - qu’une partie des membres du Deportivo quittent le club du Patronato pour le club favorable au Front Populaire composé de militants communistes qui mènent une active propagande181. De même, le siège de l’association affiche ostensiblement le drapeau républicain espagnol jusqu’en 1941. Cette politisation de l’AC Español ainsi que la montée des tensions internationales expliquent certainement cette légalité affichée à la République française en avril 1939, mais il n’en demeure pas moins qu’elle fut facilitée par la force intégrative de l’implantation locale de l’association.
53L’éloignement de la perspective d’un retour explique également la progressive stratégie d’intégration des membres des clubs de football de l’Union Générale Arménienne. À mesure que s’éloigne la restauration de la République arménienne dans l’entre-deux-guerres, l’association qui avait pour but, au moment de sa fondation, de cultiver « l’entre-soi » dans la perspective d’un retour à moyen terme182 devient progressivement « un espace d’intégration » pour ses membres comme l’illustre la trajectoire de son président des années 1930, Meguerditch Maloumian. Né à Harboul en 1896, le « professeur » Maloumian est un réfugié d’origine arménienne naturalisé français en juin 1930. Résidant 5 place de Valois, il tient depuis 1931 une salle de culture physique et de massages183. Outre sa naturalisation qui intervient après six années passées sur le sol français, l’intégration de Maloumian repose sur une situation financière confortable et surtout une implication très importante dans le monde sportif français. Sportif de haut niveau ayant participé pour le compte de la France aux Jeux Olympiques de Stockholm et Berlin, il est lié à l’administration du football parisien dans la mesure où il est, depuis 1931 et au moins jusqu’à la Seconde Guerre mondiale, arbitre de la Ligue Parisienne de Football Association qui a son siège 5 place de Valois, soit à la même adresse que son club de culture physique. Cette position stratégique entre la communauté sportive locale et arménienne en fait un individu « très estimé et écouté184 » par la jeunesse sportive arménienne. L’intégration de Maloumian est cultivée par une notoriété sportive au sein de sa communauté d’accueil, ce qui lui permet en retour d’être considéré dans sa communauté d’origine comme un personnage influent. Cette situation d’interface permet d’affirmer que l’UG Arménienne devait être composée d’Arméniens désireux de s’intégrer, dans le sillage de son président, par le sport à la culture française et notamment le football puisque le club est affilié à la FFFA. Cette hypothèse est confirmée par la présence au sein du bureau du club des frères Assadourian, arrivés en France en 1924. Tzéron, le cadet, est naturalisé en 1938. Il a effectué son service militaire en France et « aurait, selon son chef d’unité, toujours manifesté des sentiments de parfaite loyauté envers la France ». En revanche, Messerop, l’aîné, vice-président et entraîneur de l’équipe de football de l’UG Arménienne, tout comme le trésorier Vahridj Vadjaraganian, n’ont pas la nationalité française mais ils sont membres actifs de l’association des Arméniens aspirant à la nationalité française, fondée en 1937 et qui a pour but « de prendre toute disposition en vue d’assurer la qualité de français à ses membres185 ». Ainsi, l’association sportive, dans le sillage de son président, représente pour les Arméniens désireux d’acquérir la nationalité française une perspective intégrative. Cette volonté ne s’explique pas par la fondation ou l’arrivée de membres de la famille, les membres du comité en dehors du président étant célibataires et elle n’empêche pas ces individus d’exercer le métier typiquement arménien de piqueurs de tiges et de travailler pour le compte de maisons arméniennes186.
54Ainsi, l’étude d’associations sportives de migrants nous montre que les trajectoires des individus, le rapport à l’environnement immédiat mais aussi à l’évolution du rapport de forces sociales et politiques dans le pays d’origine jouent dans le sens d’une ouverture comme d’un repli communautaire. Le choix de pratiquer le football dans une association plutôt qu’une autre est en soi un indicateur assez fiable pour évaluer les stratégies des individus qui la composent. Par exemple, les Arméniens peuvent adhérer à l’Union Sportive Arménienne, dont les membres gardent la nationalité arménienne et qui est placée sous le patronage de Boghos Nubar Pacha187. Encore fallait-il que les migrants aient la possibilité de choisir l’association à laquelle ils souhaitent adhérer et qu’ils aient conscience que leur choix déterminait une stratégie communautaire de repli dans un cas ou d’intégration dans l’autre. Il semble bien que les migrants ont une part de liberté dans l’adhésion à telle ou telle association et que la question du degré d’intégration pèse plus ou moins dans ce choix. Les clubs régionalistes qui s’imposent comme les plus légitimes dans la représentation de la « petite patrie » ne représentent pas le seul horizon associatif pour les provinciaux qui arrivent ou vivent dans la capitale. À la fin des années 1930, alors que le régionalisme atteint son degré de dignité culturelle le plus élevé188, de nombreux clubs se plaignent que les provinciaux ne se mobilisent pas suffisamment pour leurs associations189.
55Pour les étrangers, dont les ressources personnelles et l’autonomie sont moindres dans une société dont ils ignorent parfois la langue et la culture, la question du discernement et du choix qui en découle se posent avec plus de circonspection mais elle n’exclut pas une certaine latitude. Dans plusieurs configurations, le sportif immigré dispose semble-t-il d’une marge de manœuvre importante par rapport à la trame associative communautaire. Tout d’abord, on remarque qu’un certain nombre d’étrangers privilégient des clubs non-communautaires tout au long de notre période. Si nous avons constaté que certaines rentes de situations institutionnelles permettaient une forme d’intégration comme pour les membres de l’US Suisse ou de l’UG Arménienne, le mécanisme d’intégration spécifique au champ sportif ne joue jamais autant que lorsque ces immigrés sont isolés, l’excellence sportive des individus et leur appartenance à une association française étant un facteur d’intégration beaucoup plus fort que l’appartenance communautaire. Dans la mesure où les clubs d’étrangers ne sont le fait que d’Anglais et de Suisses avant la Première Guerre mondiale, l’intégration dans un club de Français est pour bon nombre de migrants la seule voie possible. Certains clubs parisiens de cette période ont d’ailleurs une attractivité très forte sur les étrangers comme le Stade Français et le Racing Club de France. Le plus remarquable est certainement qu’elle s’exerce aussi chez les migrants suisses et anglais qui disposent pourtant de clubs communautaires, preuve que les mécanismes d’intégration individuels s’inscrivent dans une stratégie sociale qui privilégie l’établissement d’un réseau social autochtone pour s’intégrer dans la société française. Pour ces deux communautés, il est aussi possible qu’une partie de ces transfuges soient des individus de deuxième génération ou ayant suivi leurs parents très jeunes à l’étranger190. Ainsi, le Racing Club de France aligne en finale du championnat de 1908 quatre Anglais, deux Suisses, un Égyptien et un Péruvien, tous issus de la petite bourgeoisie191. Cette tradition cosmopolite se maintient durant la Première Guerre mondiale puisque sur les 208 membres recensés, on dénombre 18 Américains, 16 Anglais et 8 Belges192. En dépit de la multiplication de clubs communautaires de l’entre-deux-guerres, certains clubs gardent un degré d’attractivité élevé pour les joueurs immigrés à l’image de Maurice Bunyan, pourtant courtisé par de nombreuses équipes anglaises. Initié au football en Angleterre, ce représentant de la maison Spalding193 reste fidèle durant toute sa carrière au Stade Français bien que le club, en restant amateur en 1932, quitte le devant de la scène sportive.
56De même, on remarque l’existence d’un nombre croissant dans l’entre-deux-guerres de transfuges qui passent d’un club communautaire vers un club non-communautaire. Si l’origine géographique, ses convictions politiques et son lieu de résidence prédisposaient l’immigré à entrer dans un type d’association plutôt qu’un autre, il ne lui était pas interdit, bien que cela lui fut plus difficile que pour tout autre pratiquant, de changer de club. Ainsi, lorsque l’occasion se présente de rejoindre un club sportif aux avantages sociaux plus importants que le club communautaire, bon nombre de migrants ne laissent pas échapper cette opportunité. Le talent de certains joueurs de football leur permet de quitter le club de nationaux dès lors qu’ils sont identifiés comme de bons joueurs. Le club communautaire fonctionne alors comme une première étape vers la voie de l’intégration sportive pour ceux dont le niveau de jeu permettait d’élargir l’horizon sportif. C’est le cas notamment de Garabédian, qui arrivé de Turquie commence à jouer pour l’UG Arménienne avant de rejoindre le Club Français puis le Club Olympique de Billancourt194. Parmi les Arméniens, on peut aussi relever les départs de Kalfayan de l’UG Arménienne vers le CO Billancourt en 1928 et de Devedjan, du Dork Football Club vers le CA Paris en 1929195. De même, le Sporting Club Tchécoslovaque fournit deux vedettes au RC de France et au Stade Français dans les années 1920196. Dans les clubs provinciaux, la perspective d’une ascension sportive est également déterminante. Le secrétaire de la section de football de l’US Massif Central déplore ainsi à la fin de la saison 1937-1938 les démissions en cascade de ses meilleurs joueurs, faisant passer le nombre des équipes de football de cinq à une seule :
« Les causes de cet état lamentable pour une société comme la nôtre sont difficiles à distinguer, déjà, la saison dernière, nous avions eu des difficultés pour finir la saison, les joueurs préférant aller dans les clubs où ils ont quelques avantages et que notre situation financière ne nous permettait pas de leur offrir197. »
57Enfin, en fonction de l’orientation idéologique et politique de leur l’association, certains membres des clubs d’immigrés ont dans l’entre-deux-guerres décidé de créer leurs propres structures ou ont rejoint une association mieux adaptée à leurs convictions. Ainsi s’explique la forte migration de joueurs depuis le Deportivo Español vers l’AC Español dans le contexte de la guerre civile espagnole et du Front Populaire français. Elle nous montre que les joueurs avaient la possibilité mais aussi la capacité de quitter un club communautaire pour un autre.
58Pour conclure, on peut s’interroger sur l’impact de ces clubs communautaires sur la pratique du football dans le département. Ces clubs permettaient-ils d’initier au football des migrants, dont la partie issue du monde rural n’avait pas forcément été mise en contact avec un sport qui se diffuse surtout à partir de la fin de la Grande Guerre ? Durant l’entre-deux-guerres, les associations sportives provincialistes et une bonne partie des associations d’immigrés adhèrent à la FFFA. Elles participent donc au championnat de Paris de la LPFA. Leur réussite sportive tient en grande partie à la quantité et la qualité du renouvellement de l’apport migratoire, au profil social des migrants et à l’attractivité de ces associations. Par exemple, l’équipe de football de l’US des Bretons de Paris effectue une rapide ascension dans les championnats de la Ligue, contrairement à l’US du Massif Central pourtant encadrée par les frères Trousselier. Le contraste de ces performances sportives est en grande partie liée aux pratiques héritées de la région d’origine. Ainsi, la Bretagne est dès le début de siècle une région de football, notamment par le dynamisme des patronages catholiques qui diffusent largement la pratique auprès de la jeunesse. D’ailleurs, pour Émile Hamon, dirigeant du Stade Breton, le football est le sport par excellence avant même la Première Guerre mondiale : « Le vrai sport, en l’espèce, c’est le football, c’est à la réussite des passionnantes et admirables figures géométriques de l’association que nous emploierons notre force et notre intelligence sur le terrain198. » Chez les Auvergnats, le football est concurrencé par la pratique du rugby. Les vagues migratoires bretonnes apportent certainement davantage de joueurs de football que celles qui proviennent des régions du Massif Central où le taux de pratique y est toujours bien inférieur199. On peut ajouter dans cette perspective la venue des équipes provinciales bretonnes qui ont pu stimuler la fierté des Bretons de Paris comme le Stade Rennais et l’Association Sportive Brestoise alors que dans le cas des Auvergnats, aucune grande équipe de football ne se développe et ne sert de point de cristallisation, même éphémère au régionalisme de la communauté. De même, dans les communautés suisses ou britanniques de Paris, la place centrale du football dans le système éducatif et la trame associative nationale garantissent un renouvellement régulier de joueurs. Les joueurs de l’US Suisse sont dès l’année de la fondation du club, tous d’anciens joueurs de football ayant pratiqué dans leur région d’origine200. Les allusions aux arrivées continues de joueurs semblent aussi confirmer cette tendance. De même, à la fondation de l’Étoile Sportive Française, club souhaitant rassembler les Hongrois de Paris, de nombreux joueurs viennent des clubs de première série parisienne et de clubs de Budapest201. Il est fort probable que dans les clubs communautaires, seuls les migrants et immigrés ayant déjà pratiqué décident d’entrer dans l’association sportive, ce qui nous amène à minorer leur contribution à la diffusion du football durant l’entre-deux-guerres auprès de populations profanes. La situation d’immigration ne semble, à aucun moment donné, servir de lieu d’apprentissage de la pratique mais le sport y représente plutôt un espace de reconnaissance, un point de ralliement pour initiés202. Le migrant qui souhaitait à tout prix s’insérer socialement avait bien d’autres occasions de le faire qu’en s’initiant péniblement au sport.
Notes de bas de page
1 L’équipe-fanion est l’équipe de joueurs adultes ou seniors qui évolue dans la plus haute division possible. C’est elle qui, dans la plupart des cas, est médiatisée et assure éventuellement une notoriété sportive au club.
2 Bulletin du Racing Club de France, 1er février 1918.
3 Les Jeunes, décembre 1914.
4 Nous avons constitué, au fil des années, une base de données des compositions des équipes premières des clubs, les seules à être publiées régulièrement par la presse sportive à l’occasion des rencontres de championnat. Elle permet d’observer un réel renouvellement démographique après guerre des joueurs de ces équipes. Mais au regard du nombre de joueurs, d’années et d’équipes, il ne nous a été toutefois pas permis de les intégrer aux annexes.
5 Breuil X., « Le football : un sport viril ? Le ballon rond et les représentations des sexes (1914-1945) », in Gastaut Y. et Mourlane S. (dir.), Le football dans nos sociétés. Une culture populaire (1914-1998), Paris, Autrement, 2006, p. 209.
6 Bulletin Officiel du Stade Français, 3 juillet 1915.
7 Id, janvier-février 1917.
8 Id., 2 octobre 1915.
9 L’Auto, 7 novembre 1914.
10 Bulletin Officiel du Stade Français, 2 octobre 1915.
11 On se reportera sur ces aspects au premier chapitre sur la dimension patriotique des patronages catholiques et au chapitre six sur les banquets des bleus pour les autres associations sportives de notre thèse. Sorez J., Footballs en Seine, op. cit.
12 Roynette O., Les mots des tranchées. L’invention d’une langue de guerre, 1914-1919, Paris, Armand Colin, 2010, p. 229-234.
13 L’Auto, 3 novembre 1914, 21 novembre 1915 et 26 mars 1926.
14 Id., 2 novembre 1914.
15 L’Auto, 28 mars 1919.
16 Id., 25 septembre 1919.
17 L’Écho des Sports, 18 novembre 1924.
18 Bulletin Officiel du Stade Français, octobre 1919
19 L’Auto, 2 septembre 1927.
20 Id., 23 août 1928. Le club compte cette année-là 320 joueurs dont un tiers a moins de 18 ans.
21 Bulletin du Racing Club de France, 31 mai 1925.
22 L’Auto, 21 mars 1919.
23 Bulletin Officiel du Stade Français, 29 mai 1925.
24 Bantigny L., « Le mot “jeune”, un mot de vieux ? », in Bantigny L. et Jablonka Y. (dir.), Jeunesse oblige : histoire des jeunes en France, XIXe-XXIe siècle, Paris, Presses universitaires de France, 2009.
25 Bourdieu P., « A propos de la famille comme catégorie réalisée », Actes de la recherche en sciences sociales, décembre 1993, p. 34.
26 Sur l’importance de la mémoire d’événements fondateurs qui « estampillent » une génération, on se reportera à Sirinelli J.-F., « Génération », in Delporte C., Mollier J.-Y. et Sirinelli J.-F. (dir.), Dictionnaire d’histoire culturelle de la France contemporaine, Paris, Presses universitaires de France, 2010, p. 354-356. S’il est difficile d’établir et d’identifier des générations sportives en l’état actuel et à partir du seul football, on peut être tenté de considérer l’après-guerre comme une lutte entre deux générations : les joueurs qui ont fait la guerre, et ceux qui ne l’ont pas faite, sur laquelle vient se greffer des considérations sportives, les jeunes ayant prouvé en l’absence de leurs prédécesseurs des aptitudes sportives certaines.
27 L’Auto, 30 décembre 1917.
28 Id., 4 décembre 1918.
29 Bulletin de Guerre du Club Français, janvier 1919.
30 Cabanes B., « Sortir de la Première Guerre mondiale (1918-début des années 1920 », in Cabanes B. et Husson E. (coord.), Les sociétés en guerre 1911-1946, Paris, Armand Colin, 2003, p. 84.
31 Id., p. 94.
32 Bulletin du Racing Club de France, 15 avril 1924 et L’Auto, 2 février 1924.
33 Bulletin de Guerre du Club Français, février 1919.
34 Bulletin du Racing Club de France, 31 décembre 1922.
35 L’Auto, 23 octobre 1924.
36 Les Nouvelles du Patronage Olier, janvier 1935.
37 Id., août-septembre 1935.
38 Le Journal Suisse de Paris, 3 janvier 1930.
39 Holt R., « Le corps travaillé. Gymnastes et sportifs au XIXe siècle », in Corbin A., Courtine J.-J. et Vigarello G. (dir.), Histoire du corps. De la Révolution à la Grande Guerre, t. 2, Paris, Seuil, 2005, p. 331-358.
40 L’Écho des Sports, 20 juin 1922
41 L’Auto, 16 avril 1929.
42 Id., 24 août 1921.
43 Id., 4 juin 1929.
44 Id., 24 septembre 1929.
45 Aussi, la professionnalisation en 1932 n’offre pas davantage de perspectives puisque les joueurs professionnels monopolisent l’attention des médias et du coup, les joueurs de football amateurs restent dans l’anonymat.
46 L’Auto, 13 décembre 1926.
47 L’Écho des Sports, 7 février 1923.
48 Id., 30 juin 1922.
49 Id., 7 février 1923.
50 Id., 30 juin 1922.
51 L’Auto, 19 novembre 1923.
52 L’Écho des Sports, 5 novembre 1924.
53 L’Auto, 15 février 1938.
54 Sport, 5 décembre 1936.
55 L’Auto, 8 novembre 1923.
56 Id., 25 février 1927.
57 Id., 22 novembre 1933.
58 Kalifa D. et Vaillant A., « Pour une histoire culturelle et littéraire de la presse française au XIXe siècle », Le Temps des médias, printemps 2004, p. 197-214.
59 Sport Banque, novembre 1915 et Bulletin Officiel du Stade Français, 14 novembre 1914.
60 Id., 4 décembre 1915 et Sport Banque, novembre 1915.
61 Ibid.
62 Cabanes B. et Piketty G.(dir.), Retour à l’intime : au sortir de la guerre, Paris, Tallandier, 2009.
63 Pour le Bulletin de Guerre du Club Français, la rubrique s’intitule « Nouvelles des nôtres » puis « La guerre et les nôtres », alors que dans de nombreuses revues, on parle de « nos soldats ».
64 Bulletin de Guerre du Racing Club de France, janvier 1918 et suiv.
65 Bulletin du Racing Club de France, 3 janvier 1914, La Vie au Grand Air de Saint-Maur, mars 1923.
66 L’Écho Capiste, novembre 1931.
67 Ibid.
68 Bulletin Officiel de l’Union Sportive des Bretons de Paris et de leurs supporters, janvier 1938.
69 L’Écho Capiste, novembre 1931.
70 L’Olympique, 1er novembre 1922.
71 On retrouve les mêmes procédés dans le bulletin du RC de France en 1933 avec les portraits de Victor Mestre et Jean-Bernard Lévy, présentés comme des membres dévoués au club. Cf. Bulletin du Racing Club de France, novembre 1931 et octobre 1933.
72 L’Écho Capiste, janvier 1932.
73 Id., décembre 1931.
74 On pourra se reporter, pour ces recours au passé, à L’Olympique, 1er novembre 1922, L’Écho capiste, février et mars 1932 dans la rubrique “racontez-nous” ; le Bulletin de l’Union Sportive des Bretons de Paris et ses supporters, novembre 1937 sur “Les ouvriers de la première heure” ; le Bulletin Officiel du Stade Français, 21 février 1930 et enfin La Vie au Grand Air de Saint-Maur, juillet 1921 et octobre 1924.
75 CASG, janvier 1933.
76 Bulletin du Racing Club de France, 30 décembre 1927.
77 Id., juillet 1931.
78 Cf. notre deuxième partie.
79 L’Écho des Sports, 8 janvier 1919.
80 Bulletin du Racing Club de France, 15 avril 1925.
81 L’Auto, 7 février 1931.
82 Id., 3 février 1925 au sujet de l’AF La Garenne-Colombes.
83 Cabanes B., art. cit., p. 96. Selon l’auteur, la famille a été fortement marquée par la Première Guerre mondiale puisqu’après le conflit, le nombre de divorces en France pour 10 000 mariages passe de 561 en 1913 à 1 235 en 1920.
84 Bourdieu P., « A propos de la famille comme catégorie réalisée », art. cit.
85 Lenoir R., art. cit., p. 7.
86 Raison-Jourde F., La colonie auvergnate de Paris au XIXe siècle, Paris, Ville de Paris, 1976, p. 13.
87 Schnapper D., « Tradition culturelle et appartenance sociale : émigrés italiens et migrants français dans la région parisienne », Revue Française de Sociologie, XVII, 1976, p. 485.
88 Parmi les travaux de l’histoire des communautés immigrées, l’attention est portée sur la dimension fédératrice de la pratique. Dans le sillage des travaux de Pierre Milza, de nombreuses études consacrent au sport et plus précisément au football quelque attention. Cf. Marie-claude Blanc-Chaléard, Laurent Couderc, Natacha Lillo, et Victor Pereira.
89 Noiriel G., Le creuset français : histoire de l’immigration, XIXe-XXe siècle, Paris, Éd. du Seuil, 1992.
90 Le Breton de Paris, 15 décembre 1912.
91 Id., 15 décembre 1912.
92 Bulletin Officiel de l’Union Sportive des Bretons de Paris, novembre 1937.
93 Pour plus de précisions sur ces créations, nous renvoyons à Sorez J., Footballs en Seine, op. cit., p. 131.
94 Raison-Jourde F., op. cit., p. 263
95 L’Auvergnat de Paris, 22 juillet 1922.
96 Servol M., Les amicales des Auvergnats de Paris dans l’entre-deux-guerres, maîtrise d’histoire, Université Paris 1, 1994, p. 13-14.
97 Ainsi, les statuts préfectoraux stipulent que l’USMC n’est que la section sportive de la Ligue Auvergnate et du Massif Central. Cf. APPP, 5267 « Union Sportive du Massif Central ».
98 L’Auvergnat de Paris, 22 novembre 1924 et 13 novembre 1926 où il est mentionné que le club a récolté grâce appel du journal 11 770 francs dont 3 500 francs réalisés par les bénéfices de la grande fête de la Ligue.
99 L’Auvergnat de Paris, 2 février 1923.
100 Id., 16 juin 1923.
101 Id., 23 septembre 1923.
102 En effet, le fief politique d’Henri Paté est entre 1910 et 1932 la première circonscription du XIe arrondissement, épicentre de la communauté auvergnate de Paris. Cf. Jolly J. (dir.), Dictionnaire des parlementaires français : notices biographiques sur les ministres, sénateurs, et députés français de 1889 à 1940, Paris, Presses Universitaires de France, 1960-1977.
103 Saada E., « Les territoires de l’identité. Être juif à Arbreville », Genèses, mars 1993, p. 111-136.
104 APPP, 4316 P, « Union sportive des Savoyards de Paris » et Le Savoyard de Paris, 2 novembre 1935. En revanche, l’USSP n’émane pas d’une initiative du Savoyard de Paris qui lui ouvre tout de même ses colonnes. Cf. Le Savoyard de Paris, 9 novembre 1935.
105 Bulletin Officiel de l’Union Sportive des Bretons de Paris, novembre 1937.
106 La Revue Suisse, 7 avril 1933 et Le Journal suisse de Paris, 17 juin 1932.
107 Bulletin de l’Union Sportive Suisse, janvier 1968.
108 Id., janvier 1963.
109 Le Journal suisse de Paris, 14 mars 1930.
110 Bulletin de l’Union Sportive Suisse, janvier 1978.
111 Chambre de Commerce Suisse, Annuaire 1933.
112 ČUZ 52. Questionnaire du Sporting club tchécoslovaque, 1929, in Namont J.-P., La colonie tchécoslovaque en France (1914-1940) », Doctorat d’histoire contemporaine, Université Paris 1, 2008, p. 311 ; Vystěhovalec, no 13. 20 juin 1914. Petites annonces. Restaurant de Mme Glosová, in Namont J.-P., op. cit., p. 311.
113 Lillo N., Espagnols en « banlieue rouge ». Histoire comparée des trois principales vagues migratoires à Saint-Denis et dans sa région au XXe siècle, IEP, Paris, 2001, p. 329-330.
114 Noiriel G., Le creuset français, op. cit., p. 182.
115 Le Breton de Paris, 9 août 1914.
116 L’Auvergnat de Paris, 5 août 1922.
117 Id., 27 janvier 1923.
118 Le Journal suisse de Paris, 4 avril 1931.
119 L’Auvergnat de Paris, 28 juillet 1923.
120 La Bretagne à Paris, 17 mars 1934.
121 Bulletin Officiel de l’Union Sportive des Bretons de Paris et de leurs supporters, janvier 1938.
122 Raison-Jourde F., op. cit., p. 12.
123 L’Auvergnat de Paris, 27 janvier 1923.
124 Le Journal suisse de Paris, 4 avril 1931.
125 Bulletin du 40e anniversaire de l’Union Sportive Suisse de Paris, juin 1950.
126 Bulletin du 50e anniversaire de l’Union Sportive Suisse de Paris, janvier 1960.
127 Ibid., où l’auteur évoque à cette époque des dissensions au sein des commissions du club où « les dissentiments de doctrine, voire de caractère se heurtèrent ».
128 Chauvin F., La sociabilité bretonne, mémoire de maîtrise d’histoire, Université Paris X, 1981.
129 L’US des Bretons de Paris est, quant à elle, affiliée à la FFFA et dispute le championnat de Paris de la LPFA.
130 La Bretagne à Paris, 1er juin 1935.
131 Id., 17 mars 1934.
132 Id., 12 mai 1934.
133 Id., 15 décembre 1934.
134 La Bretagne à Paris, 26 janvier 1934.
135 Le Supporter. Organe officiel du club des supporters du Racing Club de Paris, 22 septembre 1935.
136 CASG, janvier 1933.
137 Le Savoyard de Paris, 29 mai 1937.
138 Id., 15 et 22 mai 1937.
139 Le Savoyard de Paris, 29 mai 1937.
140 Le Savoyard de Paris, 29 mai 1937.
141 Bulletin du 50e anniversaire, op. cit, janvier 1960.
142 L’Auto, 29 mai 1937.
143 APPP, GA F22 « Fédérations sportives », rapport au préfet de police du 13 mars 1935.
144 Match, 15 septembre 1931.
145 Armor, revue mensuelle illustrée de défense des intérêts bretons, 15 février 1936.
146 Le Journal suisse de Paris, 7 août 1931.
147 Ibid.
148 Id., 17 juin 1932.
149 Thiesse A.-M., Ils apprenaient la France : l’exaltation des régions dans le discours patriotique, Paris, Éd de la Maison des sciences de l’homme, 1997.
150 Chanet J.-F., L’école républicaine et les petites patries, Paris, Aubier, 1996.
151 Sur la question de l’intégration des communautés immigrées en milieu urbain, on se reportera à Blanc-Chaléard M.-C., « Une intégration dans la durée. Les Italiens en région parisienne (1880-1960), Revue Européenne des migrations internationales, no 15-3, 1999, p. 151-176.
152 La question de l’intégration des footballeurs immigrés a surtout été étudiée par le prisme des vedettes et de la réussite sportive. Cf. Wahl A., « Raymond Kopa : une vedette du football, un mythe », Sport Histoire, 2, 1988, p. 83-96, Lanfranchi P. et Wahl A., « The Immigrant as Hero : Kopa, Mekloufi, and French Football », The International Journal of the History of Sport, 13, no 1, March 1996, p. 114-127, Lanfranchi P., « Mekloufi, un footballeur français dans la guerre d’Algérie », Actes de la recherche en sciences sociales, no 193, 1994, p. 70-74.
153 Annexe « Localisation des dirigeants des clubs de provinciaux à Paris durant l’entre-deux-guerres ». Cf. Sorez J., Footballs en Seine, op. cit.
154 La Bretagne à Paris, 17 mars 1934 : « Il faut vous dire en effet, que les footballeurs de l’Union Sportive des Bretons de Paris sont bien bretons et exclusivement bretons, à l’exception d’un seul, né en Languedoc, qui est un vieil ami du club. Bien plus, sur dix Bretons, sept sont bretonnants et l’emploi de la langue bretonne en face d’adversaires qui ne parlent que le français est une ruse souvent employée par nos joueurs. »
155 On se reportera aux numéros du Bulletin Officiel de l’Union Sportive des Bretons de Paris et de leurs supporters.
156 Thiesse A.-M., « Le mouvement littéraire régionaliste », in Ethnologie Française, no 3, 1988, p. 230.
157 Le Savoyard de Paris, 8 décembre 1934.
158 La Bretagne à Paris, 22 juin 1935.
159 L’Auvergnat de Paris, 14 mai 1932.
160 Peer S., « Les provinces à Paris : le Centre régional à l’Exposition internationale de 1937. Le Mouvement Social, janvier-mars 1999, p. 45-67. La preuve en est le Centre Régional où la culture provinciale n’est plus placée sous le signe de l’archaïsme et des traditions mais de la modernité.
161 Le Savoyard de Paris, 2 avril 1935 et L’Auvergnat de Paris, 26 juin 1926.
162 Rebérioux M., « La capitale et le réveil des provinces », Le Mouvement Social, juillet-septembre
163 L’Auto, 13 octobre 1931.
164 Ibid.
165 Ibid.
166 Id., 20 octobre 1931. Il est mentionné dans cet article que la plupart des migrants de cette association sont germanophones.
167 Ligue de Paris Île-de-France de football, Ligue Parisienne de football Association, Annuaire 1928. L’US Suisse entre dès 1910 à la LFA.
168 L’Auto, 12 décembre 1937.
169 Bulletin du 40e anniversaire de l’Union Sportive Suisse de Paris, juin 1950.
170 « Les grandes invasions », par Emmanuel Gambardella in L’Auto, 24 juin 1929. ou l’article de Lucien Gamblin in id., 19 octobre 1928.
171 L’Auto, 20 octobre 1931.
172 Pour le rapport entre la densité du réseau associatif et la question de l’intégration des étrangers, on se reportera à Milza P. et Amar M., L’immigration en France au XXe siècle, Paris, Armand Colin, 1990, p. 60.
173 Milza P., « L’émigration italienne à Paris », in Kaspi A. et Marès A., Le Paris des étrangers, Paris, Notre Siècle, 1990, p. 64.
174 AN Fontainebleau, 19940497 art. 69 « Union Sportive italienne de Paris », rapport du préfet de Police du 10 novembre 1939 sur l’Union Sportive italienne de Paris.
175 Il serait possible que ces individus soient de père français et de mère étrangère mais au vu du nombre et de l’endogamie communautaire de la « Petite Espagne », cette hypothèse tient moins que celle de Français vivant aux côtés des autres communautés.
176 AD Seine-Saint-Denis, 60W 2 « AC Espagnols de Paris », note 79501-4470 des Renseignements Généraux du 8 mai 1943.
177 Id.. En 1937, elle reçut 200 francs et en 1938 90 F.
178 AM Saint-Denis, 6M 15, procès-verbal de la commission du Stade du barrage, séance du 16 décembre 1938.
179 Le Petite Montreuillois, 14 septembre 1935. L’OMS de Saint-Denis organise des tournois de football et des activités sportives en septembre 1935 avec l’AS Gaziers, l’AC Espagnols, le FCAD qui sont affiliés à la LPFA et le CSOD à la FSGT.
180 AD Seine-Saint-Denis, 60W 2 « AC Espagnols de Paris », compte-rendu moral du président de l’association pour la saison 1938-1939.
181 AD Seine-Saint-Denis, 60W 2 « AC Espagnols de Paris », note 79501-4470 des Renseignements Généraux du 8 mai 1943.
182 Breuil X., « Les associations sportives arméniennes et leurs enjeux », Migrance 22, Sport et immigration : parcours individuels, histoires collectives, p. 12-19.
183 APPP, BA 2328 « Union Générale Arménienne de Culture Physique », rapport des Renseignements Généraux du 23 avril 1941.
184 Id.
185 APPP, BA 1681 « Rapport sur la colonie arménienne de 1947 du préfet de police au Ministre de l’Intérieur ».
186 Id., BA 2328 « Union Générale Arménienne de Culture Physique », rapport des Renseignements Généraux du 23 avril 1941.
187 AD Hauts-de-Seine, 1414W 12, « Union Sportive Arménienne », et L’Écho des Sports, 25 mai 1923.
188 Comme l’illustre l’Exposition de 1937 déjà mentionnée.
189 Bulletin Officiel de l’Union Sportive des Bretons de Paris, février-mars 1938, La Bretagne à Paris, 23 février 1935 et Le Savoyard de Paris, 2 janvier 1937.
190 C’est le cas par exemple de Tomalin Junior, fils de P. H. Tomalin du Standard AC, des fils Jordan du Stade Français. La nature de notre documentation ne nous a en revanche pas autorisé à approfondir cette réflexion sur les différentes générations d’immigrés sportifs.
191 L’Auto, 2 mai 1908.
192 Id., 16 octobre 1917.
193 L’Écho des Sports, 11 février 1925.
194 L’Auto, 24 août 1929.
195 Id., 22 août 1928 et 23 août 1929.
196 APPP, BA 2192, Sporting Club Tchécoslovaque, rapport du 1er juillet 1950.
197 L’Auvergnat de Paris, 2 juillet 1938.
198 Le Breton de Paris, 28 septembre 1913.
199 Cf. Annuaires FFFA 1931 et 1934.
200 L’Auto, 10 février 1911.
201 L’Écho des Sports, novembre 1924.
202 En revanche, bien que la documentation taise ce point, il est possible que les enfants d’immigrés aient débuté dans ces clubs communautaires.
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