8. La production du désengagement dans les mobilisations de « sans »
p. 107-116
Texte intégral
1Les mobilisations dites de « sans » (sans-emploi, sans-papiers, sans-logis…) ont fait l’objet de plusieurs types de travaux depuis les années 1980 au sein de la sociologie française. Longtemps théorisées comme improbables sous l’effet des propriétés sociales des « sans1 », l’émergence de mouvements d’ampleur nationale a suscité une réorientation des approches : il s’agit de rendre compte en mobilisant notamment l’outillage conceptuel du courant américain de la mobilisation des ressources. Les effets de la structure des opportunités politiques, les répertoires d’action collective, le rôle des médias, le travail des organisations de « sans », la mise en œuvre d’incitations sélectives, le recours au droit, etc., ont été largement analysés, plus particulièrement pour les mobilisations de chômeurs2. Au sein de « la France rebelle3 », les mouvements de « sans » sont apparus comme des dynamiques centrales dans le « paysage recomposé des minorités actives4 ». Et les travaux de converger au moment d’insister sur le travail de redéfinition identitaire nécessaire à l’engagement des « sans » et sur le rôle des « multimilitants »5, ces « militants moraux » qui sont de véritables « entrepreneurs de protestation6 » en passant d’une mobilisation à l’autre et en contribuant ainsi à homogénéiser les dynamiques militantes en dépit de la diversité des objets de lutte.
2Notre travail participe de ces dynamiques de la sociologie française des mouvements sociaux mais interroge l’engagement dans les mobilisations de « sans » à partir d’une problématique en termes de rapports sociaux (de sexe, de classe, de race…) et du postulat selon lequel la société est structurée par des rapports de domination imbriqués7. Ces rapports se reconfigurent-ils dans et par les mouvements sociaux et, si oui, comment ? Il s’agit plus largement de mieux cerner les facteurs des dynamiques d’engagement – extension, maintien, décrue, extinction – pour éclairer les mouvements sociaux et les trajectoires militantes sans négliger la centralité des processus de « désengagement8 ». Il s’agit aussi d’interroger la théorie de « la diversité des rétributions du militantisme9 » lorsqu’elle néglige la dynamique des rapports de pouvoir qui se reconfigurent dans le champ militant et induisent des segmentations dans la fabrication des rétributions et dans leur libre accès.
3Ce mode de problématisation des mobilisations – issu de l’approche du « mouvement social sexué10 » – est apparu heuristique pour saisir un phénomène souvent délaissé dans l’analyse des mouvements de « sans » : les modalités et les effets de la coexistence entre des acteurs à l’engagement jugé improbable (les « sans ») et des acteurs multimilitants formés à l’action collective.
4Notre approche en termes de rapports sociaux consiste alors à ouvrir la boîte noire de la mobilisation pour analyser l’organisation du travail militant11. Plutôt que de postuler la dimension collective d’une mobilisation, nous cherchons à prolonger les analyses constructivistes des mouvements sociaux12. Comment se construit le collectif ? Quel rôle jouent les multi-militants ? Quelle place occupent les « sans » ? Comment se matérialise la coexistence de ces deux catégories en termes de tâches militantes ?
5Pour répondre, nous proposerons ici l’hypothèse suivante : l’organisation du travail militant, qui prédomine dans les mouvements de « sans », fabrique du désengagement, notamment chez les « sans ».
6Il s’agit de questionner les approches individualisantes selon lesquelles les « sans » se désengageraient parce qu’ils n’auraient pas les propriétés sociales requises pour l’engagement, approches qui tendent à passer sous silence l’effet des rapports de domination. Nous montrerons donc que les dynamiques démobilisatrices sont (aussi) les produits d’un processus de sélection sociale qui se met en œuvre via une forme d’organisation du travail militant prédominante dans les mouvements de « sans » et qui suscite des formes de souffrance au travail (militant), source in fine de désengagement.
7Nous ordonnerons notre propos en puisant dans les résultats de deux enquêtes ethnographiques par observation participante et par entretiens, dans une démarche comparative. La première s’est déroulée de janvier 1998 à avril 1999 dans deux mobilisations locales de chômeurs et chômeuses, à Morlaix et à Rennes, dans le cadre du « mouvement des chômeurs de 1997-199813 ». Ces mobilisations ont été initiées par des hommes militants issus de trajectoires diverses14 ayant reconverti leur « capital militant15 » dans les organisations de chômeurs au cours des années 1990. Elles sont marquées par une conflictualité interne qui les déstabilise rapidement16.
8La seconde enquête, encore en cours, a débuté en 2005 : elle compare deux mobilisations locales de sans-papiers qui restent vivaces et dont nous tairons la localisation compte tenu du caractère partiel de nos résultats. L’une a été initiée en 1996, par des hommes militants non blancs organisés en réseau, au moment du « mouvement des sans-papiers de 1996 » : elle rassemble plusieurs centaines de sans-papiers et se structure autour du répertoire de la grève de la faim. Nous y avons participé de septembre 2006 à juillet 2007. L’autre a été initiée en 2002, par des militant(e)s blanc(he)s, pour résister à l’intensification de la fabrication locale des sans-papiers. Depuis 2004, une dizaine de sans-papiers originaires d’Afrique noire et du Maghreb participent irrégulièrement aux assemblées générales. Le répertoire d’actions est structuré autour de l’occupation de bâtiments administratifs. Nous avons intensément participé à cette mobilisation depuis ses débuts.
Du travail prescrit au travail séparé : la fabrication des processus de sélection sociale
9La sélection sociale est un processus qui commence dès les premières heures d’un mouvement social à travers notamment des modes de participation à l’action collective et des modes d’inscription dans le travail militant très variables17. Elle se matérialise par une hétérogénéisation des positions et des trajectoires militantes sous l’effet d’une division du travail militant fondée sur les principes de séparation, de hiérarchisation18 et, surtout, de spécialisation des tâches. Dans notre approche, c’est celle-ci qui produit les phénomènes de sélection sociale à l’intérieur d’un mouvement social.
10La distinction, traditionnelle en ergonomie, entre travail prescrit et travail réel permet d’ordonner les pratiques militantes et de lire les processus de sélection sociale. Ce n’est pas la prescription en soi qui suscite ces processus mais les modes de prescription qui tendent à prévaloir dans les mouvements de « sans ». D’une part, n’importe qui ne prescrit pas et, en la matière, la dimension collective des mouvements sociaux apparaît bien introuvable ; d’autre part, ces modes de prescription débouchent sur une forme d’organisation du travail militant – le travail séparé – qui consiste en une spécialisation des tâches si rigide qu’elle hétérogénéise les rapports à l’engagement en les rendant contradictoires.
11Dans tous les mouvements observés, le déclenchement de la mobilisation prend la forme d’une disposition dans l’espace et d’une division du travail militant qui renseignent sur les hiérarchies quotidiennes préalables à la mobilisation, en particulier dans le champ militant. L’existence d’une tribune et la prise en charge de certaines tâches (introduire la réunion, distribuer la parole) dès les premières assemblées générales (AG), l’accaparement du mégaphone au début de la première manifestation, l’exemption de certaines tâches (distribuer des tracts, porter les banderoles…) permettent à quelques personnes de se présenter et d’être identifiées comme les initiateurs de la mobilisation. Il s’agit quasi systématiquement d’hommes19, membres d’organisations, combinant le plus souvent capital militant et, dans une moindre mesure, capital culturel.
12Le point commun de ces initiateurs, dans toutes les mobilisations observées, est qu’ils ne partagent objectivement pas la condition sociale des « sans ». Ils ne sont pas chômeurs ou sans-papiers. Leur prise de position est alors (auto) légitimée et animée par un capital militant assumé et revendiqué. De plus, ils considèrent (souvent) la population des « sans » comme incapable de s’auto-organiser et repliée sur des logiques individualistes ou instrumentales en raison de leur position de dominé(e)s.
13Cette prise de position des hommes militants « non-sans » tend à se prolonger par la prescription de toute l’organisation du travail militant. Les techniques de prescription sont variables – notamment en termes de contrôle par l’AG – mais les résultats sont comparables. En négligeant ici les dynamiques liées aux conflits interorganisationnels historiques (entre militants d’obédience communiste et militants d’obédience anarchiste pour aller vite) et qui suscitent une homogénéisation locale du groupe prescripteur, le mode de prescription débouche sur une forme d’organisation du travail militant qui permet aux hommes militants « non-sans » de maintenir et de renforcer leur position.
14La prescription est plus ou moins étendue selon les mouvements mais il est possible de repérer, à partir des récurrences dans trois mouvements observés, une forme de noyau dur. Il s’agit des tâches afférentes au contrôle des prises de décisions. Si l’AG est toujours proclamée comme le cœur décisionnel, des instances et des procédures sont mises en place pour contourner sa pleine souveraineté et facilitent de facto des prises de décision conformes aux intentions du groupe prescripteur. Dans l’AG, on instituera un président de séance avec de multiples attributions extra-ordinaires (contrôler le bon déroulement de l’ordre du jour, faire la liste des inscrit (e) s pour la prise de parole, clore la liste quand le président juge que le tour de la question a été fait, interrompre une prise de parole jugée en dehors de l’ordre du jour, proposer de voter, organiser le vote, clore l’assemblée générale, etc.). Il suffira alors de s’attribuer définitivement ce poste ou de le partager au sein du groupe prescripteur pour contrôler le « bon » déroulement d’une AG.
15Dans un des mouvements, il n’est pas rare que le président (autoproclamé à chaque AG) prive autoritairement de prise de parole un(e) « sans » ou encore impose un report du vote quand l’issue est incertaine par rapport à sa propre position. De même, la mise en place de commissions de travail – et la prise des postes de référents – ou encore l’interdiction faite aux sans-papiers de participer aux commissions juridiques (parce qu’ils seraient susceptibles de ne se battre que pour leur propre dossier) favorisent une spécialisation de l’accès aux informations importantes, et du même coup le contrôle de leur transmission au moment de l’AG. Dernier exemple : dans deux mouvements, nous avons repéré une forme de direction informelle, à l’accès strictement contrôlé par le groupe prescripteur et prohibé aux « sans », qui se réunit régulièrement en dehors des AG et en prépare les orientations.
16Au-delà du mode de fonctionnement, le processus de prescription concerne aussi un certain nombre de tâches, leur contenu, leur périodicité, parfois même la productivité attendue (pour les distributions de tracts par exemple). Ce sont les tâches exécutives qui sont prescrites et assignées avec le plus de rigueur. Les tâches de pouvoir et de représentation (participation aux délégations, répondre aux médias, rédaction des tracts, etc.) subissent une prescription beaucoup plus informelle, voire aucune prescription quand elles sont prises en charge en dehors de tout contrôle ou de toute information de l’AG. Cette variabilité en termes d’intensité de la prescription est un moyen de préserver en l’état la spécialisation des tâches. D’une part, les « sans » ont un travail précis et délimité à accomplir, ce qui facilite leur contrôle. D’autre part, les contours des tâches de pouvoir et de représentation sont tellement flous que les « sans » se risquent rarement à remplacer les hommes militants. Tout au plus exigent-ils parfois le droit d’être représentés aux côtés des « non-sans ».
17La spécialisation prescrite des tâches – fondement matériel de la reconfiguration des rapports de domination – a aussi sa face «idéelle20 ». La prescription ne consiste pas en une organisation « rationnelle » du travail à accomplir : elle est plutôt le vecteur privilégié de l’imposition de schèmes de perception quant à la manière d’organiser le travail militant. Or, l’enjeu de cette imposition n’est pas tant de fabriquer l’action collective que de légitimer la position du groupe dominant « non-sans » au sein de l’ordre militant. Cette légitimation poursuit trois objectifs plus ou moins combinés : assurer la centralité d’une organisation dans le déroulement de la lutte ; compenser l’inexpérience postulée des « sans » ; favoriser une extension de la mobilisation vers d’autres secteurs au nom d’une « convergence des luttes » que ces militants ont la conviction d’incarner.
18Dans la lutte pour l’imposition de schèmes de perception, la notion d’efficacité est centrale. Dans toutes les mobilisations observées, l’efficace au sens de faire vite et bien tend à triompher, le bien faire étant évalué en fonction des résultats de la mobilisation, rarement en fonction des moyens utilisés. Une forme de doxa de la rationalité en finalité structure alors la gestion de l’efficace et entérine – sous l’effet des positions dominantes de ceux qui prescrivent – les modes de perception de l’efficace des « plus efficaces ».
19Par exemple, dans la mobilisation de Rennes, toute l’organisation du travail militant a été pensée – sous l’impulsion des hommes anarchistes – de manière à combiner une structuration de la journée militante sur un mode professionnel diurne (AG de 10 heures à midi, action et/ou commission de 14 heures à 18 heures, pause le week-end) avec l’importation de modes de fonctionnement testés lors de la participation active à des mouvements étudiants. La rigueur de l’ordre du jour, sa ritualisation (trésorerie, bilan action de la veille, bilan commissions, organisation action à venir) et les compétences scolaires exigées au moment des prises de parole ont constitué un puissant ressort de clivage au sein du groupe protestataire quant à l’accès au travail prescrit d’AG.
20De même, dans une des mobilisations de sans-papiers, la direction utilise régulièrement l’expression « organisation scientifique du travail » au moment de prescrire une certaine répartition des tâches. La parenté de celle-ci avec l’organisation taylorienne du travail est alors plus que troublante sauf si l’on renoue avec les analyses critiques de la division du travail dans l’espace productif21. En particulier, la séparation entre conception et exécution des tâches militantes semble pensée pour empêcher l’accès des sans-papiers aux postes les plus élevés de la hiérarchie militante et pour les assigner à des tâches, certes exécutives, mais indispensables à la préservation matérielle et symbolique de ces postes.
21La doxa de l’efficacité est au cœur de plusieurs autres schèmes de perception du mode souhaitable d’organisation du travail militant prescrit par les hommes militants « non-sans ». En la matière, nous avons repéré deux pôles dans les mouvements observés en fonction de l’ancrage idéologique du groupe prescripteur.
22Le premier, davantage issu des courants communistes (PCF, LCR, CGT…), consiste à défendre la légitimité du mode hiérarchique. La prise en charge des tâches de pouvoir se fait au nom du statut préalable à la mobilisation (président de l’organisation initiatrice) ou conquis en son sein (porte-parole). Le mode hiérarchique ne souffre aucune discussion : « je réponds aux médias parce que je suis le président ou le porte-parole ». Il s’accompagne généralement de la fabrication d’un système complexe de positions hiérarchisées intermédiaires qui assure des relais à la hiérarchie centrale et qui facilite une reconfiguration presque à l’identique des rapports de domination ordinaires. Dans la mobilisation de Morlaix, des statuts spécifiques (référent distribution de tracts, référent photocopies) se sont créés et ont été attribués aux hommes chômeurs dont les trajectoires professionnelles avaient été marquées par l’accès à des postes de chefs d’équipe. La violence symbolique de la sexuation de ces postes est particulièrement illustrative de la reconfiguration des rapports sociaux de sexe. Dans le mode hiérarchique, la discipline est parfois érigée en valeur militante centrale ce qui peut aller jusqu’à la création d’une commission disciplinaire chargée de réprimer les manquements graves. Par exemple, une telle commission a été sollicitée, dans une des mobilisations, pour juger une prise d’alcool en public d’un « sans » qui aurait porté atteinte à l’image du mouvement.
23Le second pôle, davantage issu des courants anarchistes (CNT, FA…), consiste à défendre la légitimité du mode de la compétence militante (légitimée) et du volontariat : « je prends en charge telle tâche parce que je sais la faire (et parce que je veux bien la prendre en charge) ». La hiérarchie étant rejetée par principe, le travail prescrit doit être investi volontairement mais on contrôlera – via l’AG – que le travail est bien fait. Il ne s’agit pas tant de proposer d’autres schèmes de perception que de proclamer la nécessaire formation de tou(te)s aux tâches consubstantielles à l’engagement (présider une AG, rédiger/distribuer un tract, etc.). Si l’on excepte les tâches exécutives, l’idéal poursuivi est rarement atteint car la doxa de l’efficacité induit une prise en charge dans l’urgence des tâches de pouvoir et de représentation par les « plus efficaces », ce qui ne cesse de retarder l’apprentissage par la pratique des « sans ».
24Enfin, le mode hiérarchique et le mode de la compétence se rejoignent au moment d’installer la culture du secret au cœur du mode de fonctionnement. Par exemple, on taira au groupe mobilisé la cible d’une action ou les modalités exactes de son déroulement. La mise en place de cette culture est toujours légitimée par un discours sur la présence des renseignements généraux « parmi nous ». Si ce discours n’est pas sans fondement réel, sa fonction nous semble ailleurs. En effet, n’importe qui n’accède pas aux portes du secret et, dans les mobilisations observées, c’est toujours le groupe prescripteur qui se l’accapare et l’organise, via une direction informelle ou la mise en place d’une commission actions aux codes décourageants pour les non initié(e)s.
25Au total, sauf exceptions temporaires, le mode de prescription qui prévaut dans les mouvements de « sans » tend à susciter une forme de spécialisation des tâches que nous avons nommée le travail séparé : les tâches militantes spécialisées se juxtaposent, elles s’accomplissent séparément c’est-à-dire sans susciter d’être ensemble, elles font l’objet d’un visible désintérêt quand elles sont relatées, bref elles ne débouchent pas sur une appropriation collective du travail effectué.
26Dans ce qui précède, nous avons insisté sur la fabrication du groupe dominant dans le processus de sélection sociale. Cependant, les non/mal sélectionné(e)s de l’ordre militant prescrit réagissent, ce qui tend à étendre les contours du travail militant réel bien au-delà du travail prescrit. C’est dans cette extension que la souffrance au travail (militant) se matérialise et suscite in fine le désengagement.
Souffrances au travail et désengagement
27Notre travail ne vise pas à nier les effets mobilisateurs des modes de prescription que nous venons de relater. En particulier, les chômeurs et les sans-papiers constituent des groupes suffisamment hétérogènes pour qu’une part d’entre eux parvienne à investir le travail militant prescrit par les « non-sans » en reconvertissant des savoirs et savoir-faire acquis dans leurs trajectoires universitaires, professionnelles et/ou militantes (présider une AG, être référent(e) d’une commission, etc.). Les sélectionné(e)s sont ici majoritairement des hommes de trajectoire cadre ou de niveau de diplôme élevé, par un effet d’homologie avec le groupe prescripteur et avec les schèmes de perception de l’organisation du travail militant dont il est porteur.
28Nous délaisserons ici cette dimension de la sélection sociale pour pointer les souffrances au travail (militant) et le désengagement que peut susciter la mise en place du travail séparé. Nous en présenterons trois formes en nous inspirant de ces souffrances qui se déploient, selon Dejours22, dans le travail professionnel contemporain : « la crainte de l’incompétence » qui découle du « décalage irréductible entre l’organisation prescrite du travail et l’organisation réelle du travail » ; la « contrainte à mal travailler » sous l’effet des « contraintes sociales du travail » ; le fait d’être « sans espoir de reconnaissance » dans sa contribution à l’organisation du travail et, du même coup, de ne pouvoir se construire une identité sociale dans l’espace de travail.
29La première forme de souffrance au travail militant, assez répandue, découle de la non-maîtrise du processus de fabrication de la mobilisation et se déploie davantage dans le mode hiérarchique de la prescription du travail militant.
30Plus le travail est séparé et la culture du secret entretenue, plus les « sans » apparaissent dépossédé(e)s des informations élémentaires leur permettant de maîtriser les méandres des processus décisionnels. Le moment d’entretien consacré au rapport à l’organisation du mouvement révèle ainsi combien les personnes ont des difficultés à expliquer le mode de fonctionnement. Elles méconnaissent les instances, les attributions de celles-ci, les procédures. Elles tendent alors à structurer leur rapport à l’organisation autour de la centralité du « chef », du « président », du « porte-parole ».
31Assigné(e)s à un mode discipliné d’inscription dans le travail militant, les « sans » se contentent soit d’accomplir « leur » tâche, soit d’être présent (e) s aux rendez-vous proposés, parfois imposés. Cette non-maîtrise, au-delà de l’entretien de la hiérarchie qu’elle permet, crée des sentiments d’incompétence et d’incompréhension qui sont vécus isolément car jamais à « l’ordre du jour » de la mobilisation.
32La deuxième forme de souffrance au travail découle d’un mode de participation inactive qui tend à prévaloir chez les « sans » dépourvu (e) s de capital militant et culturel. Dans cette expérience plus masculine, on se contente d’être là – aux actions en particulier – parce qu’on veut en être mais on n’a rien à faire, on s’ennuie, on se sent inutile. On construit alors, avec ses homologues, des moments spécifiques de sociabilité, par exemple durant les AG ou les actions (pause-café, pause cigarette, etc.).
33Trois facteurs se combinent pour donner au mode de participation inactive une place centrale dans les mobilisations observées. D’abord, le mode de prescription du travail militant limite l’espace potentiel de participation aux seules tâches exécutives. Ensuite, deux mouvements observés sont marqués par un contrôle rigoureux de l’extension du travail militant : la ritualisation de l’AG – via des chartes de fonctionnement –, l’imitation d’un mode professionnel diurne en termes de temporalité militante, le contrôle des messages portés par le mouvement (via un tract unique et identique pendant deux mois ou via la fabrication d’une seule banderole à la fonction symbolique proche du drapeau) limitent la sécrétion de tâches qui permettraient une reconversion de compétences professionnelles ou domestiques. Enfin, la hiérarchisation des tâches a des effets en termes de durée du « contrat de travail militant ».
34Par exemple, le mouvement de Morlaix a commencé par une occupation continue (24 heures sur 24) de la mairie durant 15 jours, ce qui a engendré une telle production de tâches que non seulement les prescripteurs ne pouvaient tout contrôler mais qu’en plus ils apparaissaient moins compétents pour certaines tâches valorisées par les médias, comme celle de dormir la nuit dans la mairie occupée. Les chômeur(se)s ont disposé d’un potentiel d’investissement tous azimuts23 qui a favorisé une forte identification au groupe mobilisé et une très faible diminution des effectifs. Mais, suite à une négociation « réussie » avec le maire bien que non préparée en AG, les leaders ont fait pression pour que la mairie soit évacuée et que le travail militant soit réorienté vers des activités de long terme (élaboration d’un journal, préparation de dossiers, etc.). Cette réorientation a induit une forte diminution de la charge de travail exécutif par rapport à l’occupation. En quelques jours, un mode de participation inactive émerge à Morlaix et suscite des retours douloureux vers le vécu qui structurait le quotidien du chômage (ennui, alcool, etc.).
35La troisième forme de souffrance au travail est repérable à travers ce que nous avons nommé le mode de participation disponible. Il s’agit de se rendre disponible pour toutes les tâches qui restent, en particulier celles délaissées dans le travail de prescription et non accaparées par les leaders. Nous pensons ici aux tâches à connotation domestique (ranger, nettoyer, courir chercher du pain, penser et préparer le repas, etc.) mais aussi, notamment dans les mobilisations de sans-papiers, aux tâches à connotation juridique (accompagner en préfecture, aider à la constitution d’un dossier, rendre visite en rétention, etc.). Or, ces tâches ont pour point commun d’être, sinon invisibilisées, du moins reléguées dans les préoccupations militantes des leaders.
36Le mode de participation disponible est très féminisé mais il est clivé par l’effet des rapports sociaux de classe. Les femmes disposant d’un solide capital culturel et militant le « choisissent » pour se faire une place discrète dans un ordre militant qu’elles désapprouvent et pour prendre le temps d’évoluer ou non vers un mode de participation plus active. En revanche, les autres femmes – bien conscientes que l’ordre militant est celui des biens classés dans les rapports sociaux de sexe et de classe – l’utilisent comme un moyen de ne pas « tomber » dans le mode de participation inactive.
37Compte tenu de ces processus de sélection sociale et du caractère clivé de leurs effets en termes de souffrance au travail, le désengagement apparaît comme un produit relativement logique des mobilisations de « sans », en particulier pour les « sans » et pour les femmes.
38Ce désengagement s’est traduit par une forte diminution numérique dans les mobilisations de chômeurs observées. Dans les mobilisations de sans-papiers, le maintien dans la durée des « non-sans » assure la continuité de la mobilisation locale. Cette pérennité tend à renforcer leur position car, par un effet d’apprentissage, ils maîtrisent de mieux en mieux le processus de fabrication de l’action collective. Les sans-papiers sont ainsi confronté(e)s à des mobilisations ritualisées dans lesquelles l’ensemble du travail de négociations avec les autorités politiques, policières, administratives et judiciaires leur échappe. Sauf dans le mode hiérarchique et hormis des incitations au moment de « montrer » des sans-papiers dans le travail de représentation, leur participation au travail militant est faible ce qui se traduit par leur turnover généralisé dans les deux mobilisations observées. Ainsi, aucune de ces dernières ne rassemble des sans-papiers régularisé(e)s de longue date. La présence de sans-papiers dans la lutte est directement liée à leur fabrication continue par les politiques d’immigration.
39Ainsi, la mise en place du travail séparé, orchestrée par les multimilitants prescripteurs, est au cœur du processus de reconfiguration des rapports de domination – et donc des groupes sociaux – au sein des mobilisations de « sans ». La division du travail militant, en tant que processus d’imitation et d’innovation, est un puissant vecteur d’actualisation et de fabrication de la sélection sociale telle qu’elle prévaut dans nos sociétés, favorisant du même coup les processus de désengagement.
Notes de bas de page
1 Atomisation et hétérogénéité des « sans » contrarieraient leur regroupement tandis que vécu de l’expérience de « sans » et infériorité du statut rendraient impossible l’identification au groupe des « sans ». Pour une analyse de ce type d’approches, voir Cohen V., Chômage et mobilisation collective. Processus de formation et tentative d’affirmation d’une force contestataire, Thèse de sociologie, université Paris X Nanterre, 2003, p. 13-21.
2 Voir notamment : Maurer S., Pierru E., « Le mouvement des chômeurs de l’hiver 1997-1998. Retour sur un “miracle social” », Revue française de science politique, juin 2001, vol. 51, n° 3, p. 371-407 ; Mouchard D., Les « Exclus » dans l’espace public. Mobilisations et logiques de représentation dans la France contemporaine, Thèse de science politique, Institut d’études politiques de Paris, 2001 ; Pouchadon M. -L., La mobilisation collective des chômeurs, Thèse de sociologie, université de Bordeaux II, 2002. Pour les mobilisations de sans-papiers, voir notamment : Siméant J., La Cause des sans-papiers, Paris, Presses de Sciences Po, 1998. Pour les mobilisations de sans-logis, voir notamment : Péchu C., « Quand les “exclus” passent à l’action. La mobilisation des mal-logés », Politix, 1996, n° 34, p. 114-133 ; Havard-Duclos B., Nicourd S., Pourquoi s’engager ? Bénévoles et militants dans les associations de solidarité, Paris, Payot & Rivages, 2005.
3 Crettiez X., Sommier I. (dir.), La France rebelle. Tous les foyers, mouvements et acteurs de la contestation, Paris, Michalon, 2002.
4 Sommier I., Le renouveau des mouvements contestataires à l’heure de la mondialisation, Paris, Flammarion, 2003.
5 Maurer S., Les chômeurs en action (décembre 1997 - mars 1998). Mobilisation collective et ressources compensatoires, Paris, L’Harmattan, 2001. Voir aussi Cohen V., op. cit.
6 Mc adam D., Freedom Summer, Oxford, Oxford University Press, 1988.
7 Pfefferkorn R., Inégalités et rapports sociaux. Rapports de classes, rapports de sexes, Paris, La Dispute, 2007.
8 Fillieule O. (dir.), Le désengagement militant, Paris, Belin, 2005.
9 Gaxie D., « Rétributions du militantisme et paradoxes de l’action collective », Swiss Political Science Review, 2005, vol. 11, n° 1, p. 157-188.
10 Kergoat D., Imbert F., Le Doaré H., Senotier D., Les infirmières et leur coordination. 1988-1989, Paris, Lamarre, 1992.
11 Dunezat X., Chômage et action collective. Luttes dans la lutte. Mouvements de chômeurs et chômeuses de 1997-1998 en Bretagne et rapports sociaux de sexe, Thèse de sociologie, université de Versailles/Saint-Quentin-en-Yvelines, 2004.
12 Mathieu L., Comment lutter ? Sociologie et mouvements sociaux, Paris, Textuel, 2004.
13 Voir notamment : Demazière D., Pignoni M. -T., Chômeurs : du silence à la révolte, Paris, Hachette Littératures, 1998.
14 Nous avons repéré plusieurs trajectoires politiques (communiste, anarchiste, plus rarement socialiste ou féministe) et syndicales (CGT, CFDT).
15 Matonti F., Poupeau F., « Le capital militant. Essai de définition », Actes de la recherche en sciences sociales, 2004, n° 155, p. 5-11.
16 Voir Dunezat X., op. cit.
17 Pour une présentation plus détaillée à partir des seules mobilisations de chômeurs et chômeuses, voir : Dunezat X., « Luchas dentro de la lucha : accion colectiva y relaciones sociales de sexo », Politica, 2006, vol. 46, p. 227-248.
18 Kergoat D., « Le rapport social de sexe. De la reproduction des rapports sociaux à leur subversion », Actuel Marx, 2e semestre 2001, n° 30, Paris, PUF, p. 85-100.
19 La sur-représentation masculine doit ici être analysée comme le produit de la configuration des rapports sociaux de sexe dans les organisations ou les réseaux qui initient la mobilisation.
20 Godelier M., L’idéel et le matériel. Pensée, économies, sociétés, Paris, Fayard, 1984.
21 Voir Marglin S., « What Do Bossees Do ? », The Review of Radical Political Economics, 1974, vol. 6, n° 2, p. 60-112.
22 Dejours C., Souffrance en France, Paris, Le Seuil, 1998, p. 32-40.
23 Permanences de jour, sécurité de nuit, gestion des dons de nourriture, faire remplir un cahier de doléances, ranger la salle à coucher, nettoyer, etc.
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