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Conclusion
p. 187-189
Extrait
1Malgré la diversité des situations, toutes les communautés de cisterciennes castillanes furent donc considérées par les autorités, dès leur origine, comme des membres de l’Ordre à part entière. La distinction entre « vraies » et « fausses » cisterciennes est inopérante dans cet espace. Leur position institutionnelle vis-à-vis de l’ordre cistercien s’avère en fait beaucoup plus évolutive et complexe que ce qui a été envisagé jusqu’à présent. L’affirmation de l’autorité du chapitre général de Cîteaux sur les religieuses en 1213 n’explique pas à elle seule l’ensemble des transformations observées ni la diversité des situations à un moment donné. Un grand nombre d’acteurs entrèrent en jeu : l’aristocratie locale et la royauté se trouvaient au premier rang, mais la hiérarchie ecclésiastique, aussi bien l’ordinaire que la papauté, en faisaient également partie. L’évolution des rapports de force permet d’établir une chronologie spécifique au royaume de Castille.
2Entre 1160 et 1187 ap
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Les religieuses de Castille
Ce livre est cité par
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- (2020) The Cambridge History of Medieval Monasticism in the Latin West. DOI: 10.1017/9781107323742
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- Diago Hernando, Máximo. (2018) El monasterio de Santa María de Huerta entre los siglos XII y XVI: relaciones con Aragón y con los poderes nobiliarios regionales. Hispania Sacra, 70. DOI: 10.3989/hs.2018.020
- Henry, Emily. (2020) “Plange, Castella misera”: meaning and mourning at the royal abbey of Las Huelgas de Burgos in the late twelfth and early thirteenth centuries. Journal of Medieval Iberian Studies, 12. DOI: 10.1080/17546559.2019.1657235
- Carrero Santamaría, Eduardo. (2014) The creation and use of space in the Abbey of Santa María la Real de Las Huelgas, Burgos: architecture, liturgy, and paraliturgy in a female Cistercian monastery. Journal of Medieval Iberian Studies, 6. DOI: 10.1080/17546559.2014.920098
Les religieuses de Castille
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