1 Partida I, título XV, ley II (Las Siete Partidas, op. cit., vol. 1, fo 114 vo).
2 HER 86. La phrase qui y fait allusion comporte quelques mots indéchiffrables, ce qui laisse planer un doute quant à son sens exact.
3 PJ 1, AHN, Clergé, c. 1023, 16 et 17.
4 Herce, p. 59-68, nos 12-13.
5 Las Huelgas I, p. 19-23, no 11, p. 262-264, no 173, et p. 321-324, no 221.
6 L’un des documents fondateurs de Herce en 1246 associe les descendants des fondateurs, mais il reste un cas isolé (HER 13 et 83).
7 SMG, col. Minguella, 739 : « Ut Deus tribuat illis remissionem omnium peccatorum. »
8 Voir notamment PJ 1 et PJ 2. La charte de fondation de Perales a été éditée par Yáñez Neira D., « El monasterio cisterciense de Perales, cuna de la Recolección », Publicaciones de la Institución Tello Téllez de Meneses, 59, 1988, p. 394-395.
9 HER 69 et Herce, p. 54-68, nos 10-13.
10 AHN, Clergé, c. 1730, 12.
11 HER 77 et Herce, p. 54-55, no 10 : « Die noctuque pro animabus nostris et parentum nostrorum pias laudes et devotas preces offerant. »
12 VIL 109.
13 HER 86.
14 CAÑ, sans cote, fo [182] vo. Baury G., « Une bibliothèque de moniales cisterciennes en Castille », loc. cit., p. 143-145.
15 Le premier (archives du monastère de Las Huelgas, ms. 1), a été réalisé entre 1235 et 1246 à Cîteaux et arriva à Burgos à une date indéterminée, probablement au cours des deux derniers siècles du Moyen Âge (López-Vidriero M. L. [dir.], Catálogo de los reales patronatos, vol. II : Manuscritos e impresos del monasterio de Las Huelgas Reales de Burgos, Patrimonio Nacional, Madrid, 2002, p. 19-38). Le second (Museo Arqueológico Nacional de Madrid, ms. 3) a été réalisé entre 1279 et 1288 pour la communauté (Baury G., « Une bibliothèque de moniales cisterciennes en Castille », loc. cit., p. 176-178).
16 Las Huelgas II, p. 233-234, no 439.
17 AHN, Clergé, c. 1024, 11.
18 Hall J., « The legislative background to the burial of laity and other patrons in Cistercian abbeys », Cîteaux – Commentarii cistercienses, 56, 1-4, 2005, p. 363-372 et Hall J., Sneddon S. et Sohr N., « Table of legislation concerning the burial of laity and other patrons in Cistercian abbeys », ibid., p. 373-417.
19 Damongeot M.-F. et Plouvier M., « Cîteaux-nécropole : la “Saint-Denis bourguignonne”. Tombeaux de l’église, du cloître et du chapitre de l’abbaye », Plouvier M. et Saint-Denis A., Pour une histoire monumentale de l’abbaye de Cîteaux 1098-1998, Vitreux, Abbaye d’Acey, 1998, p. 281-307.
20 Guiance A., Los discursos sobre la muerte en la Castilla medieval (siglos VII-XV), Valladolid, Junta de Castilla y León, 1998, p. 60-61.
21 Alphonse VIII et Aliénor firent enterrer à Las Huelgas leurs enfants morts en bas âge, comme Aliénor, disparue en 1194. Ils firent même déplacer les restes de certains d’entre eux, comme l’infant Sanche, mort en 1181, avant la fondation de l’institution. Gómez-Moreno M., El panteón real de las Huelgas de Burgos, Madrid, Instituto Diego Velázquez, 1946, p. 7-8. Les rois de Castille choisirent l’abbaye pour lieu de sépulture en 1199. Leurs cercueils furent d’abord exposés dans la première abbatiale romane des Claustrillas, avant d’être transférés, entre 1251 et 1279, dans l’abbatiale gothique (Dectot X., Les tombeaux des familles royales de la péninsule Ibérique au Moyen Âge, Turnhout, Brepols, 2009, p. 119-123, 171-172, 248-249, et 255).
22 Au XVe siècle, le cardinal Pedro González de Mendoza transcrivit son épitaphe dans la Crónica de los muy illustres señores de Viscaya del linaje de Haro alcaldes que fueron de las apelaciones en Castilla, BNE, ms. 7569, fo 7. L’aile sud du cloître, mitoyenne de l’église, appelée depuis le début du XVIIe siècle le « Claustro de los caballeros », était réservée aux enterrements de laïcs et l’abbé fixa même en 1490, dans un texte qui s’est conservé indirectement, les tarifs qui leur étaient alors imposés, variables en fonction de l’emplacement. Ruiz Maldonado M., « Escultura funeraria del siglo XIII : los sepulcros de los López de Haro », Boletín del museo e instituto « Camón Aznar », 66, 1996, p. 103.
23 Sa sépulture se situait probablement à l’emplacement actuel du grand retable du XVIe siècle. Les travaux nécessaires à son aménagement entraînèrent l’exhumation de sa dépouille au début du XVIIe siècle (CAÑ, Tumbo, p. 46).
24 Vileña II, p. 49-57.
25 Dans un document de 1327, Juan Alfonso II évoquait, en traitant avec l’abbaye, « les os de mes aïeux ». Une enquête de la fin du XIVe siècle, plus explicite, précise qu’Alfonso López avait demandé à être enterré à Herce, de même que tous ses descendants, et que cette obligation était toujours assumée par l’abbaye à cette date (Herce, p. 166-167, no 58, et p. 223, no 82).
26 AHN, Clergé, c. 1024, 3 et CAÑ, Tumbo, p. 46.
27 Les difficultés rencontrées par les exécuteurs testamentaires pour convaincre l’abbesse d’accepter la sépulture de Dia Sánchez de Rojas dans les murs du monastère, décrites par un document de 1349, laissent à penser qu’il s’agissait d’un événement sans précédent. Vileña II, p. 187-189, no CXCVII. La communauté a conservé deux sarcophages en bois ainsi que deux gisants simples. Réalisés dans les années 1370, ils sont aujourd’hui exposés au Museo del Retablo de Burgos. Ruiz Maldonado M., « Escultura funeraria en Burgos : los sepulcros de los Rojas, Celada y su círculo », Boletín del museo e instituto « Camón Aznar », 56, 1994, p. 45-126.
28 García Flores A., « Espacios funerarios en los monasterios cistercienses », Cîteaux – Commentarii cistercienses, 56, 1-4, 2005, p. 199-230.
29 La démonstration en a été faite dans le cadre des Pays-Bas : Coomans T., « Moniales cisterciennes et mémoire dynastique : églises funéraires princières et abbayes cisterciennes dans les anciens Pays-Bas médiévaux », Cîteaux – Commentarii cistercienses, 56, 1-4, 2005, p. 87-146.
30 Baury G., « Sainteté, mémoire et lignage des abbesses cisterciennes de Castille », loc. cit.
31 Ruiz Maldonado M., « Escultura funeraria del siglo XIII », loc. cit., passim.
32 Rucquoi A., « Éducation et société dans la péninsule Ibérique au Moyen Âge », Histoire de l’Éducation, 69, janvier 1996, p. 9 ; Rucquoi A., « El deber de saber : la tradición docente en la Edad Media castellana », Mazín Gómez O. (dir.), México en el mundo hispánico, Zamora (Mex.), El Colegio de Michoacán, 2000, p. 309-329 et Rucquoi A., « Ordres religieux et histoire culturelle dans l’Occident médiéval », Lusitania sacra, 17, 2005, p. 309-314.
33 Statuta, vol. 1, p. 320-321, no 5.
34 CAÑ, Tumbo, p. 1156, no 488.
35 « A Mencia Lopez su sobrina de Gradefes y a su maestra 200 maravedis », CAÑ, Prontuario, fo 237 vo-238.
36 Mettmann W. (éd.), Alfonso x el Sabio, Cantigas de Santa María, 4 vol., Coïmbre, Universidade de Coimbra, 1959-1972 (cité ici dans sa rééd., Madrid, Castalia, 3 vol., 1986-1989), vol. 3, p. 102-103.
37 Le chapitre général de Cîteaux avait interdit l’éducation des enfants dans le cloître, mais faisait naturellement une exception pour les novices, comme il ressort de la codification de 1147, les Instituta Generalis Capituli apud Cistercium (Waddell C., Twelfth-century statutes from the cistercian general chapter, Brecht, Cîteaux – Commentarii cistercienses, 2000, p. 559).
38 Voir l’illustration de couverture.
39 González J., Reinado y diplomas de Fernando III, Cordoue, 1983, vol. 2, p. 148, no 120.
40 González Jiménez M. et Carmona Ruiz M. A., Crónica de Alfonso X según el Ms. II/2777 de la Biblioteca del Palacio Real (Madrid), Murcie, Real Academia Alfonso el Sabio, 1998, p. 52-53.
41 Ser Quijano G. del, Colección diplomática de Otero de las Dueñas (León) (854-1037), Salamanque, Universidad de Salamanca, 1994, p. 22.
42 Martínez Díez G. et González Sánchez V., Colección diplomática. Villamayor de los Montes, op. cit.
43 Kekez H., « Cistercians and nobility in medieval Croatia: the Babonići family and the monasteries of Topusko (Toplica) and Kostanjevica (Landstrass) in the thirteenth and early fourteenth centuries », Cîteaux – Commentarii cistercienses, 2010, 61, 2-4, p. 257-278.
44 Labayru Y Goicoechea E. J. de, Historia general del señorío de Bizcaya, 5 vol., Bilbao, 1895-1901, rééd. Bilbao, 13 vol., 1968-1976, vol. II, p. 239, sans références.
45 García Turza F. J., Documentación de San Prudencio, op. cit., p. 82-84, no 75.
46 Une fratrie de la noblesse locale avait fait donation d’un monastère familial à l’abbaye de Valvanera. L’acte, d’abord réalisé sans trace écrite, fut finalement rédigé à Cañas où il fut confirmé par l’abbesse, la comtesse Urraca. García Turza F. J., Documentación medieval del monasterio de Valvanera (siglos XI a XIII), Saragosse, 1985, p. 221-223, no 232.
47 García Turza F. J., « Introducción a la diplomática monástica de San Millán de la Cogolla en el siglo XIII », Hevia Ballina A. (dir.), Órdenes monásticas y archivos de la iglesia. Santoral hispanomozárabe en España : actas del IX congreso de la Asociación celebrado en Oviedo – Valdediós (13 al 16 de septiembre de 1993), vol. 1, Oviedo, Asociación de archiveros de la Iglesia en España, 1995, p. 345-360.
48 Bondéelle-Souchier A., « Les moniales cisterciennes et leurs livres manuscrits dans la France d’Ancien Régime », Cîteaux – Commentarii cistercienses, 45, 3-4, 1994, p. 193-337.
49 Quelques cas, dont certains avaient déjà été cités par Michel Parisse (Les nonnes au Moyen Âge, Le Puy, C. Bonneton, 1983), ont été mis en valeur dans Klapisch-Zuber C. (dir.), Storia delle donne in Occidente. 2-Il medioevo, Rome, Laterza, 1990, sans pour autant qu’ils puissent être érigés en norme. Une réflexion intéressante a été menée par Thomas Falmagne sur l’implication des moniales cisterciennes dans un scriptorium à partir du cas de La Ramée, dans le Brabant wallon. Une tradition hagiographique affirmait l’existence d’un scriptorium animé par des religieuses dans le premier tiers du XIIIe siècle, mais le seul manuscrit conservé, datant du dernier tiers du XIIIe siècle, ne permet pas de la confirmer (« Le scriptorium et la bibliothèque de La Ramée au XIIIe siècle : des « légendes » au manuscrit Bruxelles, B. R. 8895-96 », Coomans T. (dir.), La Ramée. Abbaye cistercienne en Brabant wallon, Bruxelles, 2002, p. 32-40).
50 Felix Heinzer pense ainsi observer le fonctionnement d’un scriptorium dans l’abbaye de Lichtenthal dès les environs de 1300 et cite un autre cas avéré, celui de Wald bei Meßkirch dans le duché de Souabe (Heinzer F., « Lichtenthaler Bibliotheksgeschichte als Spiegel der Klostergeschichte », Zeitschrift für die Geschichte des Oberrheins, 136, 1988, p. 35-62).
51 Son raisonnement s’appuie sur la comparaison entre l’antiphonaire conservé à Las Huelgas (ms. 10 olim VIII) et trois autres manuscrits musicaux portugais ayant appartenu à des communautés filles de Las Huelgas, Arouca et Lorvão. Certaines caractéristiques des manuscrits laissent à penser que le scriptorium était animé par des chapelains bourguignons, peut-être arrivés à Burgos à la suite de l’affiliation de Las Huelgas à Cîteaux en 1199. Jordan W. D., « An introductory description and commentary concerning the identification of four twelfth-century musico-liturgical manuscripts from the Cistercian monastery of Las Huelgas, Burgos », Cîteaux – Commentarii cistercienses, 44, 1-4, 1993, p. 152-236; Jordan W. D., « Four twelfth-century musico-liturgical manuscripts from the Cistercian monastery of Las Huelgas, Burgos », Manuscripta, 37, 1, 1993, p. 21-70.
52 Baury G., « Une bibliothèque de moniales cisterciennes en Castille », loc. cit.
53 Partida I, título XV, ley I (Las Siete Partidas, op. cit., vol. 1, p. 113 vo-114 vo).
54 HER 79 et Las Huelgas I p. 46-48, no 24.
55 La thèse de María Elena Casas Castells permet de disposer d’un inventaire précieux circonscrit à l’actuelle communauté autonome de Castille-Léon. Sur les vingt-trois abbayes de cet espace, seuls cinq sites ont conservé un ensemble architectural intact, Las Huelgas, San Andrés de Arroyo et Villamayor de los Montes dans le royaume de Castille, Gradefes et Carrizo dans celui de Léon (Casas Castells M. E., Arquitectura de los monasterios cistercienses femeninos en Castilla y León. Siglos XII y XIII, 2 vol., thèse éditée en cédérom, Madrid, Universidad Autónoma, 2005).
56 Alonso áLvarez R., El monasterio cisterciense de Santa María de Cañas, op. cit.
57 Pérez Carazo P., Santa María de Herce, op. cit., p. 225-234.
58 Casas Castells M. E., Arquitectura de los monasterios cistercienses femeninos, op. cit., p. 291-294.
59 Dans son testament de 1315, Mayor Bonifaz se targua d’avoir fait construire la salle capitulaire où elle demandait à être enterrée. Elle légua en outre 2 000 maravédis pour la réalisation de la fontaine qu’elle avait projetée. VIL, no 64.
60 Manrique Á., Cisterciensium annalium, op. cit., vol. 2, p. 485.
61 Pour l’analyse synthétique des ensembles architecturaux des cisterciennes castillanes, Casas Castells M. E., Arquitectura de los monasterios cistercienses femeninos, op. cit., p. 44-65.
62 À propos des églises abbatiales de Las Huelgas, ibid., p. 172-173 et p. 225-227.
63 Méhu D. (dir.), Mises en scène et mémoires de la consécration de l’église dans l’Occident médiéval, Turnhout, Brepols, 2008.
64 AHN, Clergé, c. 1729, 13.
65 VIL, Tumbo, fo 156. Ce document non daté, rédigé entre 1251 et 1258, rappelait aux moniales qu’elles s’étaient engagées en 1246 à entretenir deux chapelains, et à leur « faire une chapelle ». Pour ce faire, il leur donnait encore 600 maravédis et une propriété valant 1 500 maravédis.
66 Baury G., « Diego López “le Bon”, Diego López “le Mauvais” », loc. cit., p. 54.
67 Les trois sculptures sont aujourd’hui exposées dans le musée de la communauté. Aguado Grijalba J. M. (dir.), Guía. Abadía cisterciense de Cañas, Logroño, 2001, p. 72-73, 125, et 157-159.
68 Ruiz Maldonado M., « Escultura funeraria del siglo XIII », loc. cit.
69 Casas Castells M. E., Arquitectura de los monasterios cistercienses femeninos, op. cit., p. 256-259.
70 AHN, Clergé, c. 1024, 8bis.
71 ACC 255.
72 Cet acte provient des archives de Cañas d’après l’éditeur d’une partie du texte (Balparda y Las Herrerías G. de, Historia crítica de Vizcaya y de sus fueros, Madrid, Artes de la Ilustración, 1924, rééd. Bilbao, 1974, vol. 2, p. 468, no 3). Il est aujourd’hui perdu, et un doute subsiste quant au lieu exact de sa rédaction.