1 Power E. E., Medieval English nunneries 1275-1535, Cambridge, Cambridge University Press, 1922; Boyd C. E., A cistercian nunnery in medieval Italy, the story of Rifreddo in Saluzzo, 1220-1300, Cambridge, Harvard University Press, 1943; Wood S., English monasteries and their patrons in the thirteenth century, Londres, Oxford University Press, 1955.
2 Hill B. D., English cistercian monasteries and their patrons in the twelfth century, Chicago, University of Illinois, 1968; Brooke C., « Princes and kings as patrons of monasteries », Il monachesimo e la riforma ecclesiastica (1049-1122). Atti della quarta settimana internazionale di studio, Mendola, 1968, Milan, Vita e Pensiero, 1971, p. 125-152; Johnson P. D., Prayer, patronage, and power. The abbey of la Trinité, Vendôme, 1032-1187, New York et Londres, New York University Press, 1981, rééd. et trad. française Vendôme, 1997; Berman C. H., « Fashions in monastic patronage: the popularity of supporting cistercian abbeys for women », Proceedings of the annual meeting of the Western Society for French History, 17, 1990, p. 36-45.
3 Parisse M., Les nonnes au Moyen Âge, Le Puy, C. Bonneton, 1983 et L’Hermite-Leclercq P., Le monachisme féminin dans la société de son temps. Le monastère de La Celle (XIe–début du XVIe siècle), Paris, Cujas, 1989. Il convient également de mentionner les contributions de Verdon J., « Les moniales dans la France de l’Ouest aux XIe et XIIe siècles. Étude d’histoire sociale », Cahiers de civilisation médiévale, 19, 1979, p. 247-264 ou de Aurell M., « Les cisterciennes et leurs protecteurs en Provence rhodanienne », Les cisterciens de Languedoc (XIIIe-XIVe s.), Toulouse, Privat, 1986, p. 235-267.
4 Coelho M. F., Expresiones del poder feudal : el Císter femenino en León (siglos XII y XIII), Léon, Universidad de León, 2006. Cette édition reproduit le texte de la thèse soutenue en 1993 à l’université Complutense de Madrid.
5 L’article de Javier Pérez-Embid (« El Cister femenino en Castilla y León. La formación de los dominios [sg. XII-XIII] », Estudios en memoria del profesor D. Claudio Sánchez-Albornoz, vol. 2, Madrid, Universidad Complutense, 1986, p. 761-796), calqué sur le travail de référence qu’il avait réalisé sur les abbayes cisterciennes masculines de la couronne de Castille (Pérez-Embid J., El Cister en Castilla y León. Monacato y dominios rurales [siglos XII-XV], Salamanque, Junta de Castilla y León, 1986) laissait l’impression que la méthode de l’étude de groupe était inopérante pour les abbayes féminines. La monographie consacrée par José Manuel Lizoain et Juan José García à la fondation royale de Las Huelgas de Burgos (El monasterio de Las Huelgas. Historia de un señorio cisterciense burgales [siglos XII y XIII], Burgos, Garrido Garrido, 1988), qui n’incluait pas de dimension comparative, a surtout permis de confirmer l’exceptionnalité de cette institution. Enfin, la thèse de Maria Filomena Coelho (El Císter femenino en León, op. cit.), dont une moitié était dédiée à ces problématiques, concluait implicitement, de manière peu convaincante, à l’absence d’originalité des cisterciennes léonaises dans leurs stratégies économiques.
6 Une règle de 976 témoigne d’un syncrétisme original entre les traditions hispaniques du « monachisme wisigothique » et la règle bénédictine, dans le cadre du monastère féminin des Santas Nunilo y Alodia, situé près de Nájera. Linage Conde A., Una regla monástica femenina del siglo X : el « Libellus a Regula Sancti Benedicti substractus », Salamanque, Universidad de Salamanca, 1973.
7 Orlandis J., Estudios sobre instituciones monásticas medievales, Pampelune, Universidad de Navarra, 1971.
8 Linage Conde A., Los orígenes del monacato benedictino en la península Ibérica, Léon, Centro de estudios e investigación San Isidoro, 1973, 3 vol.
9 Cocheril M., « L’implantation des abbayes cisterciennes dans la péninsule Ibérique », Anuario de estudios medievales, 1, 1964, p. 217-287, et Études sur le monachisme en Espagne et au Portugal, Paris et Lisbonne, Les Belles Lettres et Livraria Bertrand, 1966.
10 Álvarez Palenzuela V. Á., Monasterios cistercienses en Castilla (siglos XII-XIII), Valladolid, Universidad de Valladolid, 1978.
11 La introducción del Císter en España y Portugal. Coloquio, Burgos, 1986, Burgos, La Olmeda, 1991.
12 Voir par exemple, dans la monographie de Moreruela, les réflexions introductives d’Alfonso Antón M. I., La colonización cisterciense en la meseta del Duero. El ejemplo de Moreruela, Madrid, université Complutense, 1986. Cette thèse doctorale avait été soutenue en 1980. Le point le plus récent de la chronologie de l’implantation des cisterciens dans la péninsule Ibérique a été réalisé par Rucquoi A., « Les cisterciens dans la péninsule Ibérique », Unanimité et diversité cistercienne. Filiations, réseaux, relectures du XIIe au XVIIe siècle. Actes du quatrième colloque international du CERCOR. Dijon, 23-25 septembre 1998, Saint-Étienne, université de Saint-Étienne, 2000, p. 487-523.
13 Grélois A., « Homme et femme il les créa » : l’ordre cistercien et ses religieuses des origines au milieu du XIVe siècle, thèse inédite, Paris, université Paris 4, 2003.
14 Escrivá de Balaguer J., La abadesa de Las Huelgas, estudio teológico jurídico, Madrid, 1944, rééd. Madrid, 1974.
15 Voir par exemple les articles d’Elizabeth (alias Michael) Connor, « Le gouvernement des moniales. Point de vue historique », Collectanea cisterciensia, 1972, 34, 3, p. 230-260 et « The abbeys of Las Huelgas and Tart and their filiations », Nichols J. A. et Shank L. T. (dir.), Medieval religious women. 3-Hidden springs, vol. 1, Kalamazoo, Cistercian Publications, 1995, p. 29-48.
16 Thompson S., « The problem of the Cistercian nuns in the twelfth and early thirteenth century », Baker D. (dir.), Medieval women, dedicated and presented to professor Rosalind M. T. Hill on the occasion of her seventieth birthday, Oxford, B. Blackwell, 1978, p. 227-252. La substance de cet article fut reprise dans une synthèse ultérieure du même auteur : Women religious : the founding of English nunneries after the Norman conquest, Oxford, Clarendon Press, 1991, p. 94-112.
17 Baury G., « Émules puis sujettes de l’ordre cistercien. Les cisterciennes de Castille et d’ailleurs face au Chapitre Général aux XIIe et XIIIe siècles », Cîteaux – Commentarii cistercienses, 52, 1-2, 2001, p. 27-60.
18 Orlandis J., « Los monasterios familiares en España durante la Alta Edad Media », Anuario de historia del derecho español, 26, 1956, p. 5-46, réimp. Estudios sobre instituciones monásticas medievales, Pampelune, Universidad de Navarra, 1971, p. 126-164.
19 Loring García M. I., « Nobleza e iglesias propias en la Cantabria altomedieval », Studia historica. Historia medieval, 5, 1987, p. 89-121.
20 Rucquoi A., « Cluny, el camino francés y la reforma gregoriana », Medievalismo, 20, 2010, p. 97-122.
21 Berlière U., « Les élections abbatiales au Moyen Âge », Académie royale de Belgique. Classe des Lettres et des Sciences morales et politiques. Mémoires, 2e série, 20, 3, 1927. Wood S., English monasteries and their patrons, op. cit.
22 Stutz U., Die Eigenkirche als Element des mittelalterlich-germanischen Kirchenrechts, Berlin, 1895, rééd. Darmstadt, Wissentschaftliche Buchgesellschaft, 1959.
23 Imbart de la Tour P., Les origines religieuses de la France. Les paroisses rurales du IVe au XIe siècle, Paris, Picard, 1900 (éditions d’articles de la Revue historique des années 1896-1898). Thomas P.-L.-J., Le droit de propriété des laïques sur les églises et le patronage laïque au Moyen Âge, Paris, E. Leroux, 1906.
24 Landau P., Ius patronatus. Studien zur Entwicklung des Patronats im Dekretalenrecht und der Kanonistik des 12. und 13. Jahrhunderts, Cologne et Vienne, Böhlau, 1975.
25 Stutz U., « Gratian und die Eigenkirche », Zeitschrift der Savigny-Stiftung für Rechtsgeschichte. Kanonistische Abteilung, 1, 1911, p. 1-33.
26 López de Tovar G. (éd.), Las Siete Partidas del sabio rey don Alonso el Nono, nuevamente glosadas, 8 vol. , Salamanque, A. de Portonaris, 1555, (consulté et cité dans son édition fac-similé, 3 vol., Madrid, Boletín Oficial del Estado, 1974), Partida I, título XV, vol. 1, fo 113 vo -119 vo.
27 HER 86.
28 Magnani E., « Les médiévistes et le don avant et après la théorie maussienne », Magnani E. (dir.), Don et pratiques sociales. Théories et pratiques croisées, Dijon, Éditions universitaires de Dijon, 2007, p. 15-28. Mauss M., « Essai sur le don. Forme et raison de l’échange dans les sociétés archaïques », L’année sociologique, nouv. série, 1 (1923-1924), 1925, p. 30-186.
29 Duby G., Guerriers et paysans, VIIe-XIIe siècles. Premier essor de l’économie européenne, Paris, Gallimard, 1973, p. 60-69.
30 Weiner A., Inalienable possession. The paradox of keeping-while-giving, Berkeley, University of California Press, 1992; Godelier M., L’énigme du don, Paris, Fayard, 1996.
31 Testard A., Critique du don. Études sur la circulation non marchande, Paris, Syllepse, 2007.
32 Winter F., Die Cistercienser des nordöstlichen Deutschlands, vol. 2, Zweiter Theil : Vom Auftreten der Bettelorden bis zum Ende des 13. Jahrhunderts, Gotha, F. A. Berthes, 1871, p. 1-2.
33 Leclercq J., « Cisterciennes et filles de S. Bernard. À propos des structures variées des monastères de moniales au Moyen Âge », Studia monastica. Commentarium ad rem monasticam investigandam, 32, 1, 1990, p. 139-156.
34 Grélois A., « Homme et femme il les créa », op. cit., p. 487-490.
35 Pontenay de Fontette M., Les religieuses à l’âge classique du droit canon. Recherche sur les structures juridiques des branches féminines des ordres, Paris, Librairie Philosophique, 1967.
36 Ces réunions ne donnèrent cependant pas lieu à des recherches approfondies. Les points de vue qui y furent exposés furent relatés par des confrères amis, souvent leur chapelain : Hermans V., « La situation canonique de nos moniales cisterciennes S. O. », Collectanea cisterciensia, 28, 1, 1966, p. 35-47 ; Hermans V., « Le père immédiat de nos moniales », ibid., 31, 1, 1969, p. 64-73 ; Hermans V., « L’appartenance de moniales cisterciennes à l’ordre (OCSO) », ibid., 37, 2, 1975, p. 130-138 ; Veilleux A., « Les moniales cisterciennes à la croisée des chemins », ibid., 32, 3, 1970, p. 314-320 ; Beyer J., « Le gouvernement des moniales cisterciennes », ibid., 32, 4, 1970, p. 334-341. Les développements historiques les mieux étayés furent ceux de Colette Friedlander, « Le gouvernement extérieur des moniales », Collectanea cisterciensia, 44, 2, 1982, p. 101-110 et d’Elizabeth (alias Michael) Connor, dans « Le gouvernement des moniales. Point de vue historique », op. cit.
37 Thompson S., « The problem of the Cistercian nuns », loc. cit.
38 Boyd C. E., A cistercian nunnery in medieval Italy, op. cit.
39 Degler-Spengler B., « Die Zisterzienserinnen in der Schweiz », Helvetia Sacra. Abteilung III: Die Orden mit Benediktinerregel. 3-Die Zisterzienser und Zisterzienserinnen, die reformierten Bernhardinerinnen, die Trappisten und Trappistinnen und die Wilhelmiten in der Schweiz, vol. 2, Berne, Francke, 1982, p. 507-574. Ses théories furent également exposées dans « La filiation de Tart. L’organisation des premiers monastères de cisterciennes », Naissance et fonctionnement des réseaux monastiques et canoniaux. Actes du 1er colloque international du CERCOM, Saint-Étienne, 16-18 septembre 1985, Saint-Étienne, université de Saint-Étienne, 1991, p. 53-60, puis dans « The incorporation of Cistercian nuns into the order in the twelfth and thirteenth century », Nichols J. A. et Shank L. T. (dir.), Medieval religious women. 3-Hidden springs, vol. 1, Kalamazoo, Cistercian Publications, 1995, p. 85-134.
40 Ostrowitzki A., Die Ausbreitung der Zisterzienserinnen im Erzbistum Köln, Cologne, Böhlau, 1993.
41 Berman C. H., « Cistercian nuns and the development of the order: the abbey at Saint-Antoine-des-Champs outside Paris », Elder E. R. (dir.), The joy of learning and the love of God. Studies in honor of Jean Leclercq, Kalamazoo, Cistercian Publications, 1995, p. 121-156; Elder E. R. (dir.), « Were there twelfth-century cistercian nuns? », Church history, 68, 4, décembre 1999, p. 824-864.
42 Berman C. H., The cistercian evolution: the invention of a religious order in twelfth-century Europe, Philadelphie, University of Pennsylvania, 2000; Waddell C., « The myth of cistercian origins: C. H. Berman and the manuscript sources », Cîteaux – Commentarii cistercienses, 51, 3-4, 2000, p. 299-386.
43 Baury G., « Émules puis sujettes de l’ordre cistercien », loc. cit.
44 Sa thèse de l’École des chartes, La vie économique de l’abbaye de Clairvaux, de l’origine au XVIe siècle, Paris, 1949, demeura en effet inédite, et ses deux articles, « Les granges de Clairvaux et la règle cistercienne », Cîteaux in de Nederlanden, 6, 1955, p. 259-266, ou « La place des cisterciens dans l’économie picarde des XIIe et XIIIe siècles », Aureavallis. Mélanges historiques réunis à l’occasion du 9e centenaire de l’abbaye d’Orval, Liège, Solédi, 1975, p. 273-281, rééd. dans Hommes et villages d’Occident au Moyen Âge, Paris, Sorbonne, 1992, p. 389-400, restent méconnus.
45 Higounet C., La grange de Vaulerent. Structure et exploitation d’un terroir cistercien de la plaine de France, XIIe -XVe siècles, Paris, SEVPEN, 1965.
46 Les premiers textes normatifs relatifs à l’économie se trouvent dans les Instituta Generalis Capituli, une codification, réalisée vers 1147, de décisions du Chapitre Général remontant jusqu’à l’abbatiat d’Étienne Harding, mais postérieures à la Carta Caritatis Prior de 1119. Parmi les plus anciennes normes, remontant donc aux années 1119-1133, se trouvent les Instituta. Les chapitres VIII et IX concernaient respectivement le « travail manuel » (les tâches agricoles ou celles liées à l’élevage que les convers effectuaient dans les granges), le statut des convers et autres salariés travaillant dans les granges et l’interdiction des revenus ecclésiastiques et seigneuriaux. Waddell, C., Narrative and legislative texts from early Cîteaux, Scourmont, Cîteaux – Commentarii cistercienses, 1999, p. 327-328. Le premier éditeur des Statuta avait pourtant bien précisé qu’il éditait pour cette date de 1134 une compilation de décisions prises les années précédentes (Statuta, vol. 1, p. 12-33).
47 L’économie cistercienne. Géographie, mutations, du Moyen Âge aux Temps Modernes. Centre culturel de l’abbaye de Flaran. 3es Journées internationales d’histoire, 16-18 septembre 1981, Auch, 1983.
48 Mousnier M., L’abbaye cistercienne de Grandselve et sa place dans l’économie et la société méridionales, XIIe-XIVe siècles, Toulouse, Presses universitaires du Mirail, 2006 ; Berman C. H., Medieval agriculture. The Southern French countryside and the early Cistercians. A study of forty-three monasteries, Philadelphie, The American Philosophical Society, 1986.
49 García de Cortázar J. Á., El dominio del monasterio de San Millán de la Cogolla (siglos X a XIII). Introducción a la historia rural de Castilla altomedieval, Salamanque, Universidad de Salamanca, 1969.
50 Reglero de la Fuente C., « Un género historiográfico : el estudio de dominios monásticos en la corona de Castilla », De la Iglesia Duarte J. I. (dir.), Monasterios, espacio y sociedad en la España cristiana medieval. XXa semana de estudios medievales, Nájera, del 3 al 7 de agosto de 2009, Logroño, Instituto de Estudios Riojanos, 2010, p. 33-75.
51 Pallares Méndez M. C., El monasterio de Sobrado : un ejemplo de protagonismo monástico en la Galicia medieval, La Corogne, Diputación Provincial, 1979.
52 Alfonso Antón M. I., Moreruela, op. cit.
53 Pérez-Embid J., El Cister en Castilla y León, op. cit.
54 Lizoain Garrido J. M. et García González J. J., El monasterio de Las Huelgas, op. cit.
55 Pérez-embid J., « El Cister femenino en Castilla y León », loc. cit.
56 Mariño Veiras D., « La influencia espiritual, fiscal y financiera en la economía de los monasterios de la rama femenina del Císter en los reinos de León y Castilla (1160-1260) », García de Cortázar J. Á. et Teja Casuso R. (dir.), Monasterios cistercienses en la España medieval, Aguilar de Campoo, Fundación Santa María la Real, 2008, p. 115-135.
57 Coelho M. F., El Císter femenino en León, op. cit.
58 Pérez Carazo P., Santa María de Herce y su abadengo en la Edad Media, Logroño, IER, 2008.
59 En France, il faut se contenter de travaux académiques de portée limitée, comme le mémoire de maîtrise consacré au temporel de l’abbaye de Maubuisson : Bonis A., Abbaye cistercienne de Maubuisson (Saint-Ouen-l’Aumône, Val-d’Oise). La formation du temporel (1236 à 1356), Saint-Ouen-L’Aumône, Service départemental d’archéologie du Val-d’Oise, 1990.
60 Voir cartes 1 et 2 en annexe.
61 Jiménez Martínez C., Santa María de Cañas (1169-1474), 2 vol. , mémoire inédit, Saragosse, Universidad de Zaragoza, 1985 et Pérez Carazo P., El monasterio de Santa María de Herce en la Edad Media, 2 vol. , mémoire inédit, Saragosse, Universidad de Zaragoza, 1986.
62 Pérez Carazo P., Santa María de Herce, op. cit.
63 Cf. tableau de filiation en annexe.
64 Baury G., « Diego López “le Bon”, Diego López “le Mauvais”. Comment s’est construite la mémoire d’un magnat castillan du règne d’Alphonse VIII », Berceo. Revista riojana de ciencias sociales y humanidades, 144, 2003, p. 37-92.
65 Baury G., « Los ricoshombres y el rey en Castilla : El linaje Haro, 1076-1322 », Territorio, Sociedad y Poder. Revista de Estudios Medievales, 6, 2012, p. 56-74.
66 Le monastère de San Andrés de Arroyo avait été fondé par la comtesse Mencía, fille des comtes Lope et Aldonza, mais son patronage demeura la propriété de la famille de son époux, les ricoshombres Lara, qui contrôlaient la région environnante. Dans le royaume de Léon, le monastère d’Otero de las Dueñas apparut également sous l’impulsion d’une petite-fille des mêmes comtes, María Núñez, mais demeura déconnecté du reste de la famille.
67 Cf. carte 3 en annexe.
68 Pour la même période, le fonds exceptionnel de la grande abbaye royale de Las Huelgas de Burgos rassemble 748 chartes. Les archives de trois institutions léonaises s’avèrent aussi particulièrement riches : Carrizo compte 608 pièces, Gradefes 550, Otero de las Dueñas 277. Mais beaucoup d’autres institutions n’ont conservé qu’une cinquantaine de documents ou moins.
69 Pérez de Tudela M. I., El monasterio de Vileña en sus documentos. El códice del AHN, Madrid, Universidad Complutense, 1977.
70 Cadiñanos Bardeci I., El monasterio de Santa María la Real de Vileña, su museo y cartulario, Villarcayo, 1990.
71 Leurs objets d’art ont quitté leur petit musée de Villarcayo et se trouvent désormais à Burgos. Ainsi le sarcophage de la fondatrice, la reine Urraca, est aujourd’hui exposé au Museo del Retablo.
72 Tous deux conservés sans cote dans les archives de l’actuelle communauté de Cañas.
73 AHN, codex 1168B, et archives de la communauté de Vileña, sans cote.
74 Sous le titre Compulsa de los instrumentos comprehendidos desde el número uno hasta el número sessenta y seis inclusive, que se hallan en este archivo del Real Monasterio de Santa María desta villa de Erze, que han sido trasladados por mano de don Juan Antonio Ruiz de Reajal, presbítero beneficiado de Arnedillo, siendo abadesa la mui ilustre señora doña María Arnedo, siendo maiordoma cilleriza doña María Agustina Castexón. Año de 1760. AHN, Clergé, liasse 2862 (contenant deux livres).
75 AHN, Clergé, livre 5760, intitulé : Este es el inbentario de los Papeles Prinçipales deste Archivo de las Monjas de Herce.
76 Les deux pancartes sont conservées dans le fonds de Herce auprès des bernardines de Santo Domingo de la Calzada. La première, portant la cote 19, mesure 523x 215 mm et comporte douze textes (Herce, nos 4 à 8, 17 à 19, 21, 24, 44 et 45). La moitié d’entre eux seulement portent une date. La seconde, cotée 18, mesure 760 x 215 mm et comporte neuf textes dont aucun n’est daté, même si l’on peut établir qu’ils avaient été rédigés entre 1246 et 1271 (Herce, nos 16, 23, et 46 à 52). Les critères paléographiques laissent à penser qu’elles sont de peu postérieures aux dates des actes. Il s’agit pour l’essentiel d’opérations foncières de petite envergure.
77 « El códice diplomático del Monasterio de Vileña », Homenaje a don Agustín Millares Carlo, t. 1, Gran Canaria, 1975, p. 57-67.
78 Il avait déjà été identifié au hasard de ses recherches en archives par Ramón Menéndez Pidal, qui le désigna sous la lettre B dans Documentos lingüísticos de España, t. 1 : Reino de Castilla, Madrid, Centro de Estudios Históricos, 1919, rééd. Madrid, CSIC, 1966, p. 64.
79 Ruiz Asencio J. M., « El códice diplomático del Monasterio de Vileña », op. cit., p. 59.
80 Cette datation a été proposée par Ruiz Asencio J. M., « El códice diplomático del Monasterio de Vileña », op. cit., et reprise par Pérez de Tudela M. I., El monasterio de Vileña, op. cit., p. IX.
81 Il intervint sur les actuelles pages 12 à 16. Son écriture est similaire à celle de A, mais sa capitale « I » est beaucoup plus décorée, le ductus de sa capitale « E » (dans « Era », notamment) diffère, ainsi que celui du « x » des chiffres romains, du « et » tironien, du « q » et du « s ». Son écriture se caractérise par des traits plus épais que ceux de A, et l’emploi d’une encre de meilleure qualité.
82 AHN, codex 1168B, p. 96.
83 Les différences portent notamment sur le ductus du « et » tironien, du « g », et du « C ».
84 C’est ce qu’elle suggère tacitement en classant ce document à la date estimée de sa copie (Vileña I, p. 97-104, nos CXXVI-CXXIX).