L’épiscopat et le gouvernement des comtés de Provence et Forcalquier sous le règne de René d’Anjou
p. 235-246
Texte intégral
1Une pareille question peut s’appréhender de deux manières qui rendent compte aussi de deux âges de maturation de l’État médiéval en Provence. Un premier angle d’approche amène à considérer le rôle joué par le réseau diocésain et l’épiscopat, par les qualités et compétences professionnelles des prélats, dans le fonctionnement de l’appareil administratif. Ce rôle est patent sous la première maison d’Anjou, dans un temps d’élaboration des institutions comtales, et sans solution de continuité avec le règne du dernier comte catalan Raymond Bérenger V (1216-1245). Les évêques constituent alors un appui local et participent à leur échelle au contrôle territorial et à la neutralisation de certains lignages aristocratiques et des gouvernements urbains. Un exemple éclairant est celui de la Provence centrale, avec les sièges de Riez et Digne face aux Castellane, tout comme celui des communes urbaines de Marseille et d’Arles, d’Avignon, Nice et Grasse. Les évêques conseillent le prince, ils portent à ses côtés la parole du souverain pontife, et mettent au service du comte leurs compétences, tout particulièrement de juristes, mais pas seulement, car les comptabilités princières semblent devoir beaucoup aux hommes d’Église. Ainsi d’Alain de Luzarches, évêque de Sisteron (1257-1277), qui préside le Conseil aux côtés du sénéchal et dispose des officiers, ou dans une moindre mesure de Visdomino dei Visdomini († 1276), archevêque d’Aix en 1257, qui débute sa carrière comme notaire puis juge comtal, pour l’achever au Sacré Collège. La captivité de Charles II (1286-1288) fut aussi un moment d’intense participation des prélats au gouvernement, y compris dans le royaume de Naples. C’est pourquoi Charles II réserve une place de choix à Geoffroi de Lincel, son avocat, évêque de Gap (1289-1315), à Pierre Malirat, évêque de Vence (1298-1304) finalement exclu du Conseil, à Pierre de Lamanon, dominicain, évêque de Sisteron (1292-1304) ou encore à Pierre de Ferrières († 1307), archevêque d’Arles en 1304 et chancelier, et à Jacques Duèze qui lui succède dans cet office et reçoit le siège de Fréjus en 1300. Les chanoines et les évêques sont présents, même de manière éphémère, au sein des institutions administratives naissantes, dans les premiers temps de la Chambre des comptes à partir de 1297-1298, avec Pierre de Lamanon, les rationaux Jacques Duèze et surtout Pierre de Toulouse, chanoine de Saintes qui est attesté à cet office entre 1298 et 1306.
2Mais c’est le second versant de cette question qui nous importe ici. Il consiste à interroger la fonction qu’occupe ce type de bénéfice ecclésiastique dans les carrières et les modes de rétribution des conseillers, proches et collaborateurs du prince. Cette manière d’user de l’épiscopat semble en effet prévaloir sous le règne de René en Provence (1434-1480).
3Plusieurs éléments caractérisent cette période au regard des relations entre le pouvoir princier et les évêques1. Si l’avènement de la seconde maison d’Anjou a renouvelé les modes de recrutement du haut clergé, par un apport de personnel issu des terres angevines, mancelles et tourangelles, puis plus tard des duchés lorrains du roi René, en revanche, l’échec angevin dans le royaume de Naples passé 1442 tarit définitivement une source de revenus bénéficiaux considérables pour la monarchie. Certes, l’archevêque de Cosenza Berardo de Caracciolo et l’évêque de Bisignano Antoine de Carolus siègent encore au Conseil de Louis III2. Mais ce n’est plus le cas sous René, alors que les territoires qui demeurent encore en sa possession servent plutôt à placer les rares ecclésiastiques du Regno qui lui soient restés fidèles, tel Nicolas Brancaccio, sans doute issu d’une famille napolitaine et neveu du cardinal d’Albano homonyme et archevêque de Cosenza († 1412)3, ou encore Antoine Ferrier, archevêque de Sorrente en 1440 avant son transfert à Orange en 1442.
4En outre, les vicissitudes de la conjoncture économique touchent les temporels séculiers et réguliers qui y répondent par des regroupements et des réorganisations. Aux sièges épiscopaux et à la mense épiscopale sont ainsi rattachés les temporels de grandes abbayes. Ainsi l’évêque ou l’archevêque dispose-t-il d’un rayonnement considérable sur les bénéfices de son ressort : Montmajour est associé à la mense archiépiscopale d’Arles en 1431, Lérins à celle de l’évêché de Grasse en 1464, Saint-Victor à celle de Marseille en 1475, avec un rattachement ponctuel à l’archevêque d’Arles sous Philippe de Levis jusqu’en 1475 ; Silvacane à l’évêque de Marseille Nicolas Brancaccio en 1450 par la grâce du roi, ce qui suscite un conflit avec le chapitre cathédral d’Aix ; le chapitre des chanoines réguliers de Cruis est associé à l’évêque de Sisteron et celui de Pignans à celui de Fréjus. Aussi, alors que ceux de Saint-Victor et de Montmajour siégeaient encore au Conseil de Marie de Blois, l’abbé n’est-il plus un personnage politique éminent passée la génération de Geoffroi de Montchoisi, abbé de Lérins imposé par la reine Yolande (1420-1436), et de Pierre Flamenc, abbé de Saint-Victor (1405-1424)4.
5Le règne de René d’Anjou correspond aussi à une période de recomposition de l’espace ecclésiastique en Provence. D’abord parce qu’un certain nombre de territoires diocésains continuent à échapper à l’emprise directe du souverain angevin, ainsi des diocèses passés dans l’orbite politique des États de Savoie, Nice5, Vence, Glandèves en partie, ce qui fait de ce dernier siège et de celui de Digne des places stratégiques6. On assiste à l’achèvement d’un processus commencé au début du XIIIe siècle qui voit la maison comtale perdre pied dans le diocèse d’Embrun : si à ses marges Gap demeure en partie contrôlé par le comte de Provence, surtout après 1465 et la cession par Louis XI à René de tous ses droits, Embrun a cessé depuis le siècle précédent de relever de sa sphère d’influence7.
6Ensuite, parce que le départ des papes d’Avignon, les crises conciliaires et les efforts de la papauté pour structurer son emprise politique et seigneuriale sur les territoires pontificaux ont provoqué le déplacement des centres de gravité de la diplomatie des papes : la Provence n’est plus au cœur de leurs intérêts, malgré la présence des possessions comtadines administrées par leur vicaire et légat8. De Nicolas V († 1455) à Pie II († 1471) et Sixte IV († 1484), il s’agit de structurer la seigneurie pontificale et de former une principauté solide, condition de l’indépendance de la papauté. L’activité du légat Pierre de Foix († 1464) est contingente, intimement liée à la crise conciliaire et ne signifie nullement une emprise durable sur l’ensemble de la Provence. Aussi bien, durant la légation de Pierre de Foix à Avignon et à la faveur de la crise conciliaire, le rayonnement du représentant du pape sur la province d’Arles est considérable9. Il administre le diocèse d’Arles aux dépens du cardinal Louis Aleman en 1449, devient lui-même archevêque en 1450-1463, et intervient dans la politique bénéficiale dans toute la province, en particulier dans le diocèse de Marseille et auprès de l’abbé de Saint-Victor, après avoir ramené ce siège sous sa juridiction entre 1451 et 1455. Il peut aussi jouer de sa capacité à conférer les bénéfices vacants, comme légat, dans les provinces d’Arles, Aix, Narbonne, Tarentaise et Auch. Enfin, il intervient comme médiateur et enquêteur dans le gouvernement du diocèse d’Aix en 1459, quand la maladie rend Robert Damiani incapable d’assumer sa charge et qu’Olivier de Pennart lui est adjoint comme coadjuteur. De même, Robert Roger, proche d’Eugène IV, prévôt d’Aix en 1436, chapelain et clerc de la Chambre apostolique, est dépêché par le pape comme nonce en Provence pour contrer les menées des partisans de Louis Aleman et du concile. Promu archevêque d’Aix en 1443, il réside surtout à Rome10.
7La crise conciliaire, outre le conflit avec le roi d’Aragon, rend d’autant plus précieuses les compétences diplomatiques des prélats, sans que ceux-ci ne soient forcément des hommes du roi. Jouent ici pleinement leur rôle traditionnel d’hommes de paix, mais aussi les réseaux et entregents dont ils peuvent disposer. C’est ainsi le rang éminent, la fonction de légat et son implantation aux marges des terres catalanes qui assurent à Pierre de Foix la fonction de négociateur auprès d’Alphonse V à partir de 1439, qui aboutit au traité de Terracina avec René en 144311, et à nouveau en 1448 pour tenter sans succès de prolonger la trêve12. Plus proche du souverain, Jean Alardeau est chargé pour sa part en avril 1454 de négocier un accord avec le marquis de Montferrat et Francesco Sforza, puis avec le comte de Campobasso en juin 147913. Dès octobre 1479, il entame un voyage en France et, en janvier 1480, il est envoyé auprès de Louis XI pour traiter du duché de Bar14. Le cistercien Mitre Gastinel, évêque de Sisteron (1437-1440) et Bertrand de Tarascon, évêque d’Orange (1432) sont commis par René comme ambassadeurs au concile de Ferrare en janvier 143815. Quant à Nicolas Brancaccio, évêque de Marseille en 1445, il est collecteur des décimes en 1448 et mène la même année une mission diplomatique. En 1453-1454, il est de nouveau employé en Piémont et Lombardie. Enfin, sont attestés des voyages plus informels sans doute, et dont on ne connaît pas toujours la finalité : Bérard, confesseur du duc de Calabre, est ainsi envoyé à Rome en janvier 1478, et Bérenger, sacriste de Marseille, en décembre 147916.
8Aussi observe-t-on un contrôle inégal et aléatoire des sièges épiscopaux. Durant le règne de René, trente-sept évêques prennent leurs fonctions dans les diocèses qui relèvent de sa sphère politique17. On connaît déjà l’hétérogénéité de leurs origines géographiques et la place qu’y occupent les étrangers à la Provence, et celle de leur formation et profil intellectuel18. On peut isoler un noyau où l’influence royale semble prépondérante, par l’intermédiaire des élections capitulaires. La province ecclésiastique d’Aix d’abord, jusqu’à Gap, où l’ensemble des diocèses s’avèrent bien tenus en main, malgré des conflits ponctuels, comme à Fréjus19. Dans la province d’Embrun, les diocèses de Glandèves, de Digne et de Senez sont régulièrement confiés à des collaborateurs du prince depuis le début du XVe siècle. En revanche, une partie de la province ecclésiastique d’Arles est moins sujette à son emprise : le manifeste l’érection contestée par le roi de la province d’Avignon en novembre 1475 par Sixte IV au profit de son neveu Giuliano della Rovere (1474-1492). Il est vrai que les archevêques Louis Aleman et Pierre de Foix sont de grands princes de l’Église disposant de nombreux bénéfices et de puissants réseaux familiaux, leurs carrières restent donc indépendantes du service du prince angevin. La présence du légat pontifical à Avignon lui assure une influence régulière sur le diocèse d’Arles. En retour, le roi semble y obtenir ponctuellement pour les siens des sièges extérieurs à sa zone d’action politique, comme Orange20. Et il continue à maintenir son emprise sur Marseille et Toulon. Du reste, cela ne signifie nullement des relations conflictuelles. Témoins les bonnes relations du roi et de Pierre de Foix : René lui accorde protection contre les officiers ainsi que des dons divers. Il échange avec lui les droits de l’Étang de Berre et Martigues contre les péages d’Arles (1454-1457), tout en s’efforçant d’apaiser les conflits pendants.
9Grâce à sa louvoyante politique, mais en définitive globalement favorable à Eugène IV, et à ses bonnes relations avec Nicolas V, René obtient le 14 juin 1447 les moyens de mener auprès de son clergé une politique de contrôle des nominations bénéficiales21. Pour Nicolas V (1447-1455), il s’agit de ménager René après l’investiture pontificale d’Alphonse V pour le royaume de Naples. L’Angevin obtient ainsi du pape le droit de conférer une centaine de bénéfices en Provence et en Lorraine (provinces d’Arles, Aix, Embrun, Besançon et Trêves, avec les diocèses de Toul, Metz et Verdun). Les réguliers ne devront recevoir qu’un seul bénéfice chacun, les séculiers de un à deux. La moitié des dignités et personnats des chapitres sera destinée à des gradués (au minimum des maîtres). Ceux que le souverain aura ainsi désignés seront pourvus canoniquement. Mais le bon vouloir du roi se heurte aux réclamations récurrentes des États, qui insistent pour que les ressortissants des comtés provençaux obtiennent la priorité sur les bénéfices ecclésiastiques locaux vacants22. Ainsi des États de février 1439, qui invoquent la politique du comte de Foix et du duc de Savoie23 ; de novembre 1480, qui stipulent que les bénéfices vacants doivent revenir à des Provençaux et se proposent d’adresser une supplique au pape en ce sens24. Sans grand succès il est vrai. Du reste, l’ordonnance royale de 1452 précise que le Conseil éminent contrôlera les collations de bénéfices dont la valeur excède la centaine de florins25. René se pose enfin en protecteur de l’Église : le diplôme du 15 mars 1438 le définit comme réparateur des préjudices, gardien des églises, tout en révoquant ce qui peut porter atteinte aux droits et possessions ecclésiastiques, à leur franchise et libertés26. On connaît en outre l’intérêt qu’il porte aux dévotions dynastiques et la place qu’occupe l’épiscopat dans cette promotion27. Pareille mainmise, dans le cadre de ce « concordat de fait » évoqué par Noël Coulet28, joue aussi en faveur des proches du roi. Les grands officiers placent leurs parents et familiers. Jean Martin, chancelier, profite ainsi de la bulle de 1447 pour obtenir du roi deux bénéfices en faveur de son fils Raymond, bachelier en décret, déjà archidiacre de Fréjus et chanoine d’Aix, deux canonicats dans les églises de Marseille et de Riez en avril 144829.
10Le règne de René perpétue des pratiques chères à la maison d’Anjou, et à celle des Valois, qui recourent aux compétences professionnelles des prélats, à leurs qualités de diplomates et de juristes, plutôt qu’au pasteur lui-même, et qui en retour placent leurs serviteurs au sein de l’épiscopat. Cependant, plusieurs ruptures apparaissent. Dès le règne de Marie de Blois et de Louis II, la chancellerie s’était trouvée confiée à des prélats, avec Jean Le Fèvre († 1390), bénédictin, abbé de Saint-Vaast et évêque de Chartres en 1380, docteur dans les deux droits et conseiller, qui a d’abord gravité dans l’entourage de Charles V avant de s’attacher à Louis Ier d’Anjou puis au service de sa veuve la reine Marie de Blois après 1384. Il dirigea la Chancellerie ducale depuis 138130. Guillaume Le Tort († 1403), originaire du diocèse d’Évreux, fut notaire de chancellerie et secrétaire, il bénéficia de la protection de Marie et devint précepteur du jeune Louis II. S’il obtint le siège de Marseille en 1396, il échoua pour celui d’Aix. Laugier Sapor, évêque de Gap (1411-1429), fut chancelier de la reine Yolande, avant de connaître la disgrâce en 1426 et la prison jusqu’en 1429, puis un transfert sur le siège de Maguelone où il décéda en 143131. Jean Bélard, Manceau d’origine, évêque de Fréjus (1423-1449), participa quant à lui au Conseil de régence à la mort de Louis III en 1434 et lors du départ d’Isabelle de Lorraine vers Naples en 1435. Il fut dépêché en 1433 au concile de Constance, aux côtés de l’abbé de Lérins Geoffroi de Montchoisi et de Pierre de Versailles, bénédictin, évêque de Digne32. Mais après Jean Bélard, la Chancellerie échappe définitivement aux évêques, malgré le bref passage à cet office d’Alain de Coëtivy et la nomination éphémère d’Olivier de Pennart sous Charles III. C’est que l’épiscopat lui-même est devenu un instrument dans la gestion royale des offices et des rétributions.
11Désormais, on assiste plutôt à la promotion à l’épiscopat de serviteurs du roi, qui disposent déjà à leur actif d’une carrière d’officier ou de familier. C’était déjà le cas des confesseurs et aumôniers du monarque, tels Pierre Perricaud sous Louis II, un prêcheur d’origine angevine et maître en théologie, devenu évêque d’Apt en 1411, ou Étienne d’Épernay, son confrère mendiant sous Louis III, qui obtient le même siège en 1430, ou encore Jean Bonvin, aumônier et secrétaire de Louis III. René continue à confier des sièges épiscopaux à ce type d’hommes de confiance, parmi lesquels se distinguent deux catégories principales. Les notaires et secrétaires, quelquefois aussi administrateurs de la Chapelle royale33 dans le cas de Jean de Montegny, devenu évêque de Glandèves (1468-1469)34, ou bien médecins, tel celui de la reine Jeanne de Laval, Jean Esquenard, qui reçoit le siège de Sisteron (1477-1492)35. Vient ensuite la figure du chapelain et confesseur, tel Antoine Ferrier, ermite de saint Augustin, ancien archevêque de Cosenza réfugié sur le siège d’Orange en 1442 et confesseur de la reine36, ou Pierre Marini, également religieux augustin, confesseur de la reine Yolande puis de René37.
12Quant au Conseil royal, se confirme une tendance lourde qui voit l’effacement partiel des prélats, et tout d’abord des abbés, une fois passé le Grand Schisme38. La réorganisation du Conseil de mai 1453 continue toutefois à ménager une place à des évêques, avec Philippe de Levis, Jean Alardeau et Jean Huet39. On trouve comme conseillers, avec les réserves que ce titre parfois seulement honorifique impose, des prélats qui siègent ex officio, tel l’archevêque d’Aix, ou qui doivent leur présence au Conseil en tant que grands collaborateurs et hommes de confiance du souverain. Dix-huit archevêques et évêques sur trente-sept ont ainsi à un moment ou à un autre porté le titre de conseiller, sans que cela induise forcément une réelle activité de gouvernement40.
13Ce sont surtout les collaborateurs qui passent par la Chambre des comptes dont les carrières débouchent sur l’épiscopat, alors que cette institution est marquée par plusieurs réformes41. On y rencontre toujours des clercs formés aux deux droits dans les universités et studia, un profil présent depuis l’aube de cette institution en 1297. Ils sont ensuite pourvus de bénéfices dans les chapitres cathédraux et collégiales, parfois d’un siège épiscopal, mais aux faibles revenus, tel celui de Glandèves, en rétribution du service du prince. Ils accèdent quelquefois à de plus hautes fonctions, comme celle de maître-rational. Parmi les maîtres-rationaux, plus précisément évoqués par Noël Coulet dans le présent volume, voici d’abord Jean Filholi, ancien familier du cardinal Pierre de Foix, docteur en droit canon et prévôt de Grasse, tout en portant le titre de conseiller42. Louis Guiran, d’une famille aixoise, docteur en droit et chanoine d’Aix, accède à la prévôté en 1434, et obtient l’archidiaconat de Digne ; maître-rational en 1420, il est aussi chancelier de l’université d’Aix en 1432-1436, et deux de ses neveux servent aussi comme maîtres-rationaux, Raymond en 1454 et Jean en 148243. Tandis que Marin Dominici de Qualeatis reçoit un siège épiscopal après son office de maître-rational, Jean de Cuers, Lazare Gaudin et Marcelin Guiramand doivent se contenter de dignités capitulaires44. Les clercs exerçant comme rationaux sont peu nombreux, on en isole deux seulement parmi les trente-neuf noms connus sous la seconde maison d’Anjou45. Jean de Villechartre, originaire du Mans, protonotaire apostolique et chanoine de Marseille, préfère résigner la charge de rational qu’il exerce entre 1427 et 1434, lorsqu’il reçoit un canonicat à Saint-Sauveur d’Aix. À l’inverse, Jean Blandin obtient un canonicat à Gap comme rétribution à sa désignation comme rational en 1439. Il est vrai que la fonction épiscopale a préparé certains à exercer des fonctions fiscales, comme collecteurs de décimes, tel Jean Alardeau en 147946, Eustache de Levis, qui collecte le subside sur le clergé concédé au roi en 147647, ou encore Nicolas Brancaccio, commissaire pour la levée de la décime en 144848.
14Parmi ces figures de prélats, se distinguent ainsi quatre individus qui ont occupé les sièges de Marseille, Toulon et Avignon, aux liens personnels étroits, irrigués par de nombreux échanges bénéficiaux ou successions dans le même office. Tous procèdent de terres non provençales : Naples pour Nicolas Brancaccio, Bretagne pour Alain de Coëtivy, Lorraine pour Jean Huet et Anjou pour Jean Alardeau. Trois d’entre eux se sont formés auprès de René dès leur jeunesse : Jean Huet à la cour du duché de Bar dans les années 1430, Jean Alardeau, qui entretient une familiarité avec le couple royal depuis sa jeunesse49, Nicolas Brancaccio, qui suit René lors de son retour en Provence. Quant à Alain de Coëtivy, il a surtout gravité auprès de la cour de France et son frère est sénéchal de la Guyenne reconquise par Charles VII en 1453. Ce sont des spécialistes qualifiés, formés à l’université. Jean Alardeau et Jean Huet portent le titre de protonotaire apostolique50, tandis que Nicolas Brancaccio est bachelier en décret et frère d’autre notaire apostolique, François. Alain de Coëtivy est licencié en droit civil. Ils disposent de bénéfices ecclésiastiques : la prévôté de Saint-Nicolas de Darney (Vosges) pour Jean Huet, l’archidiaconat de Mende pour Nicolas Brancaccio, la prévôté de Saint-Martin de Tours et un canonicat à Saint-Pol-de-Léon pour Alain de Coëtivy. Ils passent d’abord par la fonction de secrétaire et notaire du prince pour deux d’entre eux : Jean Huet est secrétaire dès 1439, Jean Alardeau secrétaire et notaire du couple royal dans les années 1440. C’est cette proximité alliée de confiance qui les assure d’une double promotion. Dans l’administration royale et les finances en premier lieu : Jean Huet est ainsi maître-rational en 1455-1458, puis général conseiller en 1458-1461 et grand président de la cour des maîtres-rationaux en 1466-1470 ; Jean Alardeau est pour sa part maître-rational en 1463-1467 et général conseiller en 1466-146751. Parallèlement, c’est aussi dans l’Église provençale qu’ils mènent carrière : Jean Huet est administrateur du diocèse de Toulon en 1454 puis évêque en 1460, tout en cumulant la prévôté de Pignans, l’archidiaconat de Marseille, un priorat à Aubagne et un autre à La Valette52 ; Jean Alardeau dispose de canonicats à Aix et Marseille – grâce à un échange avec Nicolas Brancaccio – ainsi qu’à Fréjus, avec le prieuré de Palayson (à Roquebrune-sur-Argens, dans le Var), et il accède ensuite à l’épiscopat à Marseille en 1466, tout en y associant l’abbatiat de Saint-Victor en 146853.
15En revanche, pour Nicolas Brancaccio et Alain de Coëtivy, le parcours est différent. Le roi René s’attache non seulement deux hommes d’Église qualifiés, mais disposant aussi déjà de relations dans les cours de Charles VII et du pape. S’ils sont pourvus de sièges épiscopaux en Provence pendant la crise conciliaire, c’est grâce à la faveur d’Eugène IV, et très vraisemblablement à l’appui pour l’un de René et pour l’autre de Charles VII. Alain de Coëtivy reçoit ainsi le diocèse d’Avignon en 1437, et Nicolas Brancaccio obtient le siège de Marseille après le long conflit qui a opposé Louis de Glandevès à Barthélemy Rocalli, et grâce à la provision pontificale en juin 1445, face à l’élu du chapitre54. S’y ajoute la commande de l’abbaye de Silvacane en 1450 et l’exemption de juridiction de l’archevêque d’Arles, temporaire il est vrai (jusqu’en 1451). Ce sont donc en tant qu’évêques qu’ils appartiennent au Conseil du roi, dès 1448 pour Nicolas, et qu’ils parviennent à de très hautes fonctions dans l’appareil financier. Alain est ainsi général conseiller des finances du roi en 1442-144355 et Nicolas préside la grande cour royale des maîtres-rationaux en 146056. Alain de Coëtivy accède de surcroît au cardinalat en 1448 et poursuit une carrière autonome, davantage orientée vers le royaume de France, jusqu’à sa mort survenue en 147457.
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16L’épiscopat en tant que tel ne constitue donc plus un rouage du gouvernement des comtés, ni un vivier de cadres, mais plutôt un réservoir de bénéfices rétribuant les services de grands commis de la monarchie et un ensemble de places stratégiques assurant un contrôle territorial ou du moins juridictionnel sur des zones de marches, tels les diocèses de Gap, Digne et Glandèves. Aussi n’est-ce point l’évêque qui gouverne aux côtés du roi, mais le grand commis de la monarchie que le roi rémunère en lui confiant l’épiscopat.
Notes de bas de page
1 Pour une présentation générale : Léonard É.-G., Les Angevins de Naples, Paris, 1954, et Coulet N., Planche A. et Robin Fr., Le roi René. Le prince, le mécène, l’écrivain, le mythe, Aix-en-Provence, 1982, p. 39-54 ; Robin Fr., « La politique religieuse des princes d’Anjou-Provence et ses manifestations littéraires et artistiques (1360-1480) », La littérature angevine médiévale (actes du colloque du 22 mars 1980), Angers, 1981, p. 155-175.
2 Pour une analyse de la composition du conseil royal : Reynaud M.-R., Le temps des princes. Louis II et Louis III d’Anjou-Provence, 1384-1434, Lyon, 2000, p. 130-144.
3 Girgensohn D., « Brancaccio, Niccolò », Dizionario biografico degli Italiani, t. 13, 1971, p. 793-796. Sur la carrière de ses neveux Nicolas et François : Albanès J.-H., Gallia christiana novissima (désormais GCN). Marseille, Valence, 1899, col. 458-477 et 847-848.
4 Müller H., « Geoffroy de Montchoisi, Abt von Saint-Honorat/Lérins und Saint-Germain-des-Prés († 1436) », Annuarium Historiae conciliorum, t. 27-28, 1995-1996, p. 435-462 ; Mann N., « Pierre Flamenc admirateur de Pétrarque », Romania, t. 91, 1970, p. 305-340 et 491-520.
5 Doublet G., « Le chapitre cathédral de Nice sous l’épiscopat de Barthélemy Chuêt (1462-1501) », Nice historique, t. 11-12, 1914, p. 449-487 ; Hildesheimer F., Les diocèses de Nice et Monaco, Paris, 1984 (Histoire des diocèses de France, 17), qui concerne aussi les sièges de Vence, Grasse et Glandèves.
6 Coulet N., « Note sur les évêques de Glandèves aux XIVe et XVe siècles », Les prélats, l’Église et la société (XIe-XVe siècles). Hommage à Bernard Guillemain, Bordeaux, 1994, p. 59-68. C’est sans doute aussi le cas de Grasse : Doublet G., « Isnard de Grasse de Bar, évêque de Grasse de 1451 à 1483 », Revue d’histoire de l’Église de France, t. 7, 1921, p. 372-379.
7 Louis XI donne tous ses droits sur la ville de Gap et sur Montalquier à René contre ses prérogatives seigneuriales sur Vaudole en avril 1465 (Lecoy de La Marche A., Le roi René. Sa vie, son administration, ses travaux artistiques et littéraires d’après les documents inédits des archives de France et d’Italie, Paris, 1875, t. 2, no 55, p. 314-315) ; Paravy P., De la chrétienté romaine à la réforme en Dauphiné. Évêques, fidèles et déviants (vers 1340-vers 1530), Rome (Collection de l’École française de Rome), 1993.
8 Reynaud M.-R., « La deuxième Maison d’Anjou-Provence et la Papauté (ca. 1380-1434) », Papauté, monachisme et théories politiques. Mélanges Marcel Pacaut, t. 1 : Le pouvoir et l’institution ecclésiale, Lyon, 1994, p. 161-172.
9 Baron F., Le cardinal Pierre de Foix le Vieux (1386-1464) et ses légations, Amiens, 1920, p. 136-139 ; Gazzaniga J.-L., « La politique bénéficiale du cardinal Pierre de Foix l’Ancien (milieu du XVe siècle) », Revue de Pau et du Béarn, t. 11, 1983, p. 11-27.
10 Santoni P., « Un archevêque d’Aix au service de l’union de l’Église : Robert Roger († 1447) », De Provence et d’ailleurs. Mélanges offerts à Noël Coulet, publiés dans Provence historique, t. 49, 1999, p. 411-428.
11 Arch. dép. des Bouches-du-Rhône (désormais ADBdR), B 666.
12 Lecoy de La Marche A., Le roi René…, op. cit., t. 2, no 25, p. 261.
13 Arnaud d’Agnel G., Les comptes du roi René, publiés d’après les originaux inédits conservés aux Archives des Bouches-du-Rhône, Paris, 1908-1910, no 4164.
14 Ibid., no 3889, 3902, 3916.
15 GCN, Orange, no 454, et GCN, 1, Province d’Aix, Instr., no 58, col. 495-496.
16 Arnaud D’agnel G., Les comptes du roi René…, op. cit., no 2887 et 3912.
17 Un premier aperçu, programmatique : Arnaud D’agnel G., « Le haut-clergé séculier en Provence à la fin du Moyen Âge », Bulletin historique et philologique du Comité des travaux historiques et scientifiques 1909, Paris, 1909, p. 106-108 ; Palanque J.-R. (dir.), Le diocèse d’Aix-en-Provence, Paris, 1975 (Histoire des diocèses de France, 6), p. 52-55 ; Coulet N., « Note sur les évêques de Glandèves… », op. cit., p. 59-68.
18 Palanque J.-R. (dir.), Le diocèse d’Aix-en-Provence, op. cit. p. 52-55 (développements de Noël Coulet) ; Coulet N., « Bibliothèques aixoises du XVe siècle (1433-1448) », Livres et bibliothèques (XIIIe-XVe siècle), Toulouse, 1996 (Cahiers de Fanjeaux, 31), p. 209-239, notamment p. 210-217 sur Avignon Nicolaï, archevêque d’Aix ; Tabbagh V., « Formation et activités intellectuelles des évêques d’Anjou, du Maine et de Provence à la fin du Moyen Âge », Cevins M.-M. de et Matz J.-M. (dir.), Formation intellectuelle et culture du clergé dans les territoires angevins, milieu du XIIIe-fin du XVe siècle (actes du colloque d’Angers, 2002), Rome, 2005 (Collection de l’École française de Rome, 349), p. 117-137.
19 ADBdR, B 17, fo 122, enregistrement de la bulle de Sixte IV du 25 janvier 1475 en faveur d’Urbain Fieschi que le pape a pourvu du siège de Fréjus, et évoquant l’opposition du roi et de ses officiers.
20 Tarozzi M., Les évêques d’Orange et de Saint-Paul-Trois-Châteaux au bas Moyen Âge (1250-1500), mémoire de maîtrise, Université de Provence, 1995 (dactylographié).
21 ADBdR, B 668, édité par Albanès J.-H., « Jean Huet, évêque de Toulon », Bulletin de la Société académique du Var, n. s. t. 5, 1872, p. 247-335. C’est Jean Huet qui est commis par le roi comme exécuteur de la bulle pontificale.
22 Bourilly V.-L. et Busquet R., La Provence au Moyen Âge. Histoire politique, l’Église, les institutions, Paris, 1924, p. 390-391.
23 Hébert M., Regeste des États de Provence (1347-1480), Paris, 2007, p. 351, c. XXII.
24 Ibid., p. 425.
25 ADBdR, B 14, fo 91.
26 ADBdR, B 11, fo 319-319 vo ; c’est l’archevêque d’Aix qui fait enregistrer le diplôme dans le registre Liliis. C’est aussi en partie le sens du diplôme de la reine Isabelle, en 1440, concernant les biens nobles tombés entre les mains des clercs (Paris, Arch. nat., J 291, no 23-25).
27 Chaillan M., Les Saintes-Maries-de-la-Mer. Recherches archéologiques et historiques avec les documents des fouilles du XVe siècle, Marseille, 1926 ; Robin Fr., « La politique religieuse des princes d’Anjou-Provence… », op. cit., p. 155-175.
28 Aurell M., Boyer J.-P. et Coulet N., La Provence au Moyen Âge, Aix-en-Provence, 2005, p. 310.
29 ADBdR, B 668, édité par Albanès J. H., « Jean Huet… », op. cit. ; Coulet N., « Quelques serviteurs provençaux du roi René », Le roi René, duc d’Anjou, de Bar, de Lorraine, roi de Sicile et de Jérusalem, roi d’Aragon, comte de Provence (1409-1480), actes du colloque international d’Avignon, 1981, Avignon, 1986, p. 42-55.
30 Coville A., La vie intellectuelle dans les domaines d’Anjou-Provence, 1380-1435, Paris, 1941, p. 81.
31 Originaire du diocèse d’Agde, il est pourvu du diocèse de Gap en 1411 par Jean XXIII (Requin H., « Laugier Sapor, évêque de Gap et chancelier de Provence. Son emprisonnement dans le château de Tarascon (1425-1427) », Bulletin de la Société d’études des Hautes-Alpes, t. 31, 1912, p. 197-278 ; Coville A., La vie intellectuelle…, op. cit., p. 134-136).
32 Coville A., « Pierre de Versailles (1380 ?-1446) », Bibliothèque de l’École des chartes, t. 93, 1932, p. 208-266 ; Müller H., « Être conciliateur à l’époque concilaire. Les Anjou et la cour royale face au concile de Bâle (1431-1449) », Autrand Fr., Gauvard C. et Moeglin J.-M. (éd.), Saint-Denis et la royauté : études offertes à Bernard Guenée, Paris, 1999, p. 757-770.
33 Esquieu Y., « La musique à la cour provençale du roi René », Provence historique, t. 31, 1981, p. 299-312.
34 Ibid., p. 301-304, et Coulet N., « Note sur les évêques de Glandèves… », op. cit., p. 59-68.
35 Coulet N., « Quelques aspects du milieu médical en Provence au bas Moyen Âge », Hébert M. (dir.), Vie privée et ordre public en Provence à la fin du Moyen Âge, Aix-en-Provence, 1987, p. 119-138. En juin 1479, le roi finance les sommes qu’il a dû débloquer pour accéder à son épiscopat (Arnaud d’Agnel G., Les Comptes du roi René…, op. cit., no 4168).
36 Il est également chapelain de Saint-Pierre de Boncoville (duché de Bar) avant 1453.
37 Lecoy de La Marche A., Le roi René…, op. cit., t. 1, p. 499.
38 Reynaud M.-R., Le temps des princes… op. cit., p. 130-144.
39 Lecoy de La Marche A., Le roi René…, op. cit., t. 1, p. 443, n. 2, et t. 2, no 29, p. 269-271, ordonnance du 8 mai 1453 visant à organiser le Conseil ducal pendant l’absence du roi ; aux côtés de Jean de Beauvau, évêque d’Angers, de Jean Bernard, archevêque de Tours, de Louis de Haraucourt, évêque de Verdun et de l’évêque de Toul.
40 Parmi les archevêques d’Aix, le dominicain Avignon Nicolaï (1422-1443), en 1438 (ADBdR, B 11, fo 319 vo). Robert Damiani, qui a suivi René depuis la péninsule et qui reçoit grâce au roi le diocèse in partibus de Tibériade en 1444, avant d’obtenir l’administration des revenus d’Arles comme vicaire de Jean de Beauvau (Bidet L., « La noblesse et les princes d’Anjou : la famille de Beauvau », Coulet N. et Matz J.-M. [dir.], La noblesse dans les territoires angevins à la fin du Moyen Âge [actes du colloque d’Angers, 1998], Rome, 2000 [Collection de l’École française de Rome, 275], p. 471-497), puis le siège d’Aix en 1447. Ou encore Olivier de Pennart († 1484) [planches couleur VII, no 10 et VIII, no 11]. Mais seul Philippe de Levis (1463-1475) porte ce titre parmi les archevêques d’Arles ; il est vrai qu’il est aussi de la plus haute noblesse de Mirepoix, fils d’Eustache de Quélus et d’Adélaïde de Cousan ; il obtient d’ailleurs la pourpre et le titre des saints Pierre et Marcelin en 1473. Pierre de Clapiers, issu du chapitre de Toulon où il est précenteur (1436-1440) est pourvu de ce siège en janvier 1436 et arbore le titre de conseiller en septembre 1447, date à laquelle il est admis aux gages. Il semble cependant résider auprès du pape où il décède à la fin de l’année 1453 (GCN, Toulon, no 694). Nicolas Brancaccio, évêque de Marseille (1445-1466), est conseiller auprès du roi en Provence et à Angers en 1465-1466. Bernard de Candie († av. 1485), protonotaire apostolique, archidiacre puis prévôt de Fréjus en 1464 est attesté comme conseiller en 1474. Pierre Marini, religieux augustin, conseiller royal en 1453 (Coulet N., « Le De Senectute d’un augustin provençal au XVe siècle », Vieillesse et vieillissement au Moyen Âge, Aix-en-Provence, 1987 [Sénéfiance, 19], p. 75-88), et Jean de Montigny, familier, commensal et conseiller en 1457, tout comme Marin Dominici, chanoine d’Aix et conseiller en 1458 et 1469, accèdent tous trois à l’évêché de Glandèves. Mitre Gastinel, carme, bachelier dans les deux droits, abbé du Thoronet en 1416 puis de Fossanova en 1427, est ensuite évêque de Sisteron (1437-1440) par la volonté du roi, comme Charles de Borna (Coulet N., « L’abbaye du Thoronet au début du XVe siècle », Papauté, monachisme et théories politiques…, op. cit., t. 1, p. 243-252). Antoine Ferrier, ancien archevêque de Sorrente en 1440 et évêque d’Orange en 1442, est qualifié de conseiller en 1453. Jean de Cuers († 1510), fils de Pierre, secrétaire du roi, est précenteur d’Apt puis prévôt de Marseille en 1471 ; son titre de conseiller est attesté en 1474, date à laquelle il dispose « d’une longue expérience auprès de sa majesté » (GCN, Marseille, no 1554). Conrad de La Croix († 1479), est d’une famille angevine parmi laquelle Philippe est contrôleur des finances, Antoine trésorier et plusieurs autres doyens de Saint-Martin d’Angers (Matz J.-M. et Comte Fr., Fasti ecclesiae gallicanae, t. 7 : Diocèse d’Angers, Turnhout, 2003, p. 259, 272, 337) ; chanoine d’Aix, prévôt de Digne en 1451, il dispose aussi du prieuré de Gréoux ; élu à Digne en 1466, il est gratifié du titre de conseiller au moins en 1470 et bénéficie de la protection du sénéchal Jean Cossa contre les officiers royaux. Jean Filholi, docteur en droit canon, est prévôt de Grasse, conseiller, et maître-rational en 1459 (Cortez F., Les grands officiers de Provence au Moyen Âge, Paris, 1921, p. 295). Louis Guiran est prévôt d’Aix en 1434 et maître-rational en 1420. Jean Esquenart, évêque de Sisteron, est dit conseiller de la reine en 1470. Enfin, Lazare Gaudin, docteur dans les deux droits, archidiacre de Glandèves, chanoine de Digne et Fréjus est conseiller en 1453 (Cortez F., Les grands officiers…, op. cit., p. 316).
41 Busquet R., « Les créations administratives et fiscales du roi René en Provence », Mémoires de l’Institut historique de Provence, 1924, p. 12-57.
42 Cortez F., Les grands officiers…, op. cit., p. 295. Il est rentré en grâce après 1449 et la fin du concile de Bâle (Müller H., « Être conciliateur à l’époque conciliaire… », op. cit.).
43 Cortez F., Les grands officiers…, op. cit., p. 281.
44 Coulet N., « Le personnel de la Chambre des comptes de Provence sous la seconde Maison d’Anjou (1391-1481) », Contamine Ph. et Mattéoni O. (dir.), La France des principautés. Les Chambres des comptes, XIVe et XVe siècles, Paris, Comité pour l’histoire économique et financière de la France, 1996, p. 135-148, et sa contribution dans le présent ouvrage. Marin Dominici de Qualeatis est vicaire et official d’Aix en 1452-1455, puis chanoine en 1455 avant d’accéder à l’office de maîtrerational en 1458-1469 ; il exerce ensuite l’épiscopat à Glandèves (1469-1493) [ Coulet N., « Note sur les évêques de Glandèves… », op. cit.]. Jean de Cuers († 1510) est protonotaire apostolique et prévôt de Marseille en 1471, il devient maître-rational en 1474 (Cortez F., Les grands officiers…, op. cit., p. 316). Lazare Gaudin († 1500), docteur en l’un et l’autre droit, cumule l’archidiaconat à Glandèves et des canonicats à Digne et Fréjus ; il est maître-rational en 1474 (ibid., p. 316). Quant à Marcelin Guiramand († 1539), licencié en droit, il reçoit la prévôté de Montsalier, celle de Barjols, puis l’office de maître-rational en 1481, tandis que son frère Jacques est évêque de Digne (1479-1513) [ ibid., p. 326].
45 Coulet N., « Le personnel de la Chambre des comptes… », op. cit.
46 Arnaud d’Agnel G., Les comptes du roi René…, op. cit., no 3186.
47 GCN, Arles, no 2038.
48 GCN, Marseille, no 766.
49 C’est ce que rappelle son testament. Son itinéraire (GCN, Marseille, no 1530) permet de percevoir la constance de ses liens avec le souverain.
50 Sur la signification de ce titre : Naz R., « Protonotaires apostoliques », Dictionnaire de droit canonique, t. 7, 1958, p. 389-397 ; Frenz T., Der Kanzlei der Päpste der Hochrenaissance (1471-1527), Tübingen, 1986, p. 203-204 et nos 1422, 1602 et 1973. Un certain nombre de prélats et de prévôts ont porté ce titre qui renvoie certes à la chancellerie mais qui revêt souvent une dimension honorifique, face aux notaires participantes effectivement membres des services pontificaux : Jean de Beauvau, chanoine d’Angers en 1439 et administrateur de l’Église d’Arles en 1443 (Bidet L., « La noblesse et les princes d’Anjou… », op. cit.), Jean Alardeau, Bernard de Candie, prévôt de Fréjus à partir de 1464, Isnard de Grasse, évêque de cette cité, référendaire de Pie II, Philippe de Levis, référendaire en 1466 et son frère Eustache, tous deux archevêques d’Arles, Jean de Cuers prévôt de Marseille en 1471, Conrad de La Croix, Guillaume Aufredi, scriptor et familier de Nicolas V, prévôt de Toulon en 1424, Gaucher de Forcalquier, référendaire d’Eugène IV, administrateur du diocèse de Sisteron, prévôt de Marseille puis évêque de Gap (1442-1484) et disposant de très nombreux autres bénéfices dans la province d’Aix.
51 Lecoy de La Marche A., Le roi René…, op. cit., t. 2, p. 316-317. Jean Alardeau sert aussi Louis XI et décède peu avant 1496. Son frère Jean de Vaulx est aussi général conseiller en 1479.
52 Voir l’itinéraire de Jean Huet reconstitué par Albanès J.-H., « Jean Huet… », op. cit., p. 269, n. 1. Il est présent dans le royaume de Naples aux côtés de René en 1439-1441. Il obtient l’archidiaconat de Marseille et le prieuré d’Aubagne vers 1456, ainsi que le prieuré de La Valette, au diocèse de Toulon, avant 1461. Il s’agit de deux prieurés rémunérateurs. En juillet 1458, il devient général conseiller, au même poste qu’Alain de Coëtivy (GCN, Toulon, col. 392-394 et Lecoy de La Marche A., Le roi René…, op. cit., t. 2, p. 284-286).
53 GCN, Marseille, col. 478 et 848-854. Le canonicat d’Aix est issu d’un échange avec François Brancaccio, celui de Marseille est obtenu après la nomination de ce dernier comme prévôt. Le prieuré de Palayson est un riche bénéfice, dépendant de l’abbaye Saint-Victor de Marseille, et confié à des fils de familles de haute noblesse depuis au moins la fin du XIIIe siècle. L’abbatiat de Saint-Victor est obtenu grâce à l’appui du roi.
54 Rosenblieh É., « Un prélat méridional devant la juridiction du concile de Bâle : l’évêque de Marseille Louis de Glandèves, juge, partie et témoin », Les justices d’Église dans le Midi (XIe-XVe s.), Toulouse, 2007 (Cahiers de Fanjeaux, 42), p. 449-473.
55 Bourilly V.-L. et Busquet R., La Provence au Moyen Âge…, c., p. 364-365. Il contrôle ainsi les dépenses des hôtels royaux, aux côtés de Bertrand de Beauvau, seigneur de Pressigny.
56 Ibid., p. 370-371. Il supervise à ce titre l’activité des nombreux maîtres-rationaux et exerce comme conservateur des droits royaux, tout en soustrayant par là l’administration des finances au sénéchal. Il décède à Tours en avril 1466.
57 Il est cardinal du titre de Sainte-Praxède en 1448 puis de Palestrina en 1463, enfin de Sabine en 1472, tout en cumulant de nombreux bénéfices. Il joue un rôle déterminant lors du conclave de 1455 qui élit Calixte III et s’avère un proche d’Alphonse V.
Auteur
-
Thierry Pécout
Maître de conférences d’histoire du Moyen Âge, université de Provence, membre de l’IUF
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