1 Norbert Elias, Qu’est-ce que la sociologie ?,La Tour-d’Aigues, l’Aube, 1991.
2 Roger Chartier, Préface à La Société de cour, op. cit., p. XXV.
3 Norbert Elias, La Société de cour, op. cit., p. 308.
4 Règlement qui, d’une certaine façon, est une nouveauté car comme le note François Furet ; « Les règles de convocation n’ont jamais eu de forme fixe. […] Quand la décision est prise, en juillet 1788, de réunir les États-généraux […] il n’existe donc pas, par définition, de corps de doctrine ou de textes réglementaires qui puissent donner à l’administration royale de quoi définir les règles du jeu électoral », François Furet, « La monarchie et le règlement électoral de 1789 », in Keith M. Baker, Political Culture of the Old Regime, Oxford, Pergamon Press, 1987. Cf. aussi Armand Brette, Recueil de documents relatifs à la convocation des États-généraux de 1789, Paris, Impr. nationale, 1894-1915 ; Jacques Cadart, Le régime électoral des États-généraux de 1789 et ses origines (1302-1614), Paris, Recueil Sirey, 1952 ; Roger Chartier et Denis Richet, Représentation et vouloir politique, autour des États-généraux de 1614, Paris, EHESS, 1982 ; Ran Halévi, « Modalités, participation et luttes électorales en France sous l’Ancien Régime », in Daniel Gaxie (éd.), Explication du vote, un bilan des études électorales en France, Paris, Presses de la Fondation nationale des sciences politiques, 1985, p. 85-105.
5 Ran Halévi, « États généraux », in François Furet et Mona Ozouf, Dictionnaire critique de la Révolution française, Événements, Paris, Flammarion, 1992, p. 148.
6 François Furet, « La monarchie et le règlement électoral de 1789 », art. cit., p. 379.
7 Laurent de Villedeuil, Arrêt du Conseil d’État du Roi, pour la convocation d’une assemblée de Notables au 3 novembre prochain, daté du 5 octobre 1788.
8 Sur ces disparités et problèmes liés aux élections, cf. Ran Halévi, « La monarchie et les élections ; position des problèmes », in Keith M. Baker, Political Culture of the Old Regime, op. cit., p. 387-402.
9 Jean-Clément Martin, Contre-Révolution, Révolution et Nation en France, 1789-1799, Paris, Seuil, 1998, p. 40.
10 Ibidem, p. 41 ; Jacques Péret, Histoire de la Révolution française en Poitou-Charentes, Poitiers, Projets-Éditions, 1988, p. 62.
11 François Furet, « Les élections de 1789 à Paris, le Tiers État et la naissance d’une classe dirigeante », in Albert Cremer (dir.), De l’Ancien Régime à la Révolution française ; recherches et perspectives, Göttingen, Vandenhoech et Ruprecht, 1978, p. 188-206.
12 Ran Halévi, « États généraux », art. cit., p. 151.
13 Ibidem, p. 154.
14 Augustin Cochin, L’esprit du jacobinisme ; une interprétation sociologique de la Révolution française, Paris, PUF, 1979 ; François Furet, « La monarchie et le règlement électoral de 1789 », art. cit., p. 385 ; Ran Halévi, art. cit.
15 Ran Halévi, art. cit., p. 156.
16 Antoine Leca, Institutions publiques françaises (avant 1789), op. cit., p. 401.
17 Ibidem.
18 Et d’autant moins non négligeable que, comme le note Timothy Tackett, ils sont beaucoup mieux structurés et organisés que le bas clergé, Par la volonté du peuple. Comment les députés de 1789 sont devenus révolutionnaires, Paris, Albin Michel, 1997, p. 31-32.
19 Ces données, comme celles des tableaux qui vont suivre, ont été obtenues à partir du Dictionnaire des Constituants, 1789-1791, publié sous la direction de Edna Hindie Lemay, Paris Universitas, 1991 et de ses articles ; « Les révélations d’un dictionnaire ; du nouveau sur la composition de l’Assemblée nationale constituante (1789-1791) », Annales historiques de la Révolution française, n° 284, avril-juin 1991, p. 159-189 ; « La composition de l’Assemblée nationale constituante ; les hommes de la continuité ? », Revue d’histoire moderne et contemporaine, juillet-sept. 1977 (à l’instar donc de cette historienne, c’est le nombre des 1 315 députés qui a été retenu). L’ouvrage de Timothy Tackett, Par la volonté du peuple. Comment les députés de 1789 sont devenus révolutionnaires, op. cit., et notamment le premier chapitre, nous a été d’un précieux secours. D’autres dictionnaires ont également été consultés ; Dictionnaire historique et biographique de la Révolution et de l’Empire, 1789-1815 (de P. Robinet, A. Robert et J. Le Chaplain, Paris, 1899, 2 vol.) ; Dictionnaire des parlementaires français (A. Robert, E. Bourloton et G. Cougny, 1895) ; Dictionnaire de biographie française (ce dictionnaire commencé en 1929 n’a malheureusement jamais été achevé et seuls les 16 premiers volumes sont consultables) ; Histoire et dictionnaire de la Révolution française 1789-1799 (sous la dir. de J. Tulard, J. -F. Fayard et A. Fierro, Paris, Robert Laffont, 1987). Concernant les députés de la Législative, les résultats étant très proches de ceux du 3e ordre de la Constituante, aucun tableau n’a été ici ajouté. Comme le mentionne Jean-Pierre Jessenne ; « Socialement, l’Assemblée législative est presque la copie conforme du Tiers de 1789, renforcé par quelques nobles libéraux et par de rares ecclésiastiques », in Histoire de la France ; Révolution et Empire 1783-1815, Paris, Hachette, 1993, p. 100.
20 Jean-Marie Murphy et Patrice Higonnet, « Les députés de la noblesse aux États généraux », RHMC, 1973, p. 230-247 ; Patrick Alison, « The second estate in the Constituent Assembly, 1789-1791 », JMH, 1990, p. 223-252.
21 Timothy Tackett, Par la volonté du peuple…, op. cit., Paris, Albin Michel, 1997, p. 37.
22 Pour le mode d’obtention de ces données et résultats, cf. note tableau 1.
23 Pour le mode d’obtention de ces données et résultats, cf. note tableau 1.
24 Comme nombre d’historiens l’ont remarqué, cette notion est en réalité un peu floue car se cachent derrière des situations parfois très différentes ; tous n’exercent pas et certains n’ont même jamais pratiqué.
25 Pour ces définitions d’offices « moyens », « petits », « supérieurs », voir notamment Yves-Marie Bercé dans sa préface aux Actes du colloque, Les officiers « moyens » à l’époque moderne, op. cit. Pour les officiers moyens ; « Il s’agirait des officiers de justice des présidiaux et aussi des conseillers de bailliages et de sénéchaussées ; pour les offices de finances, compteraient les trésoriers de France et même les conseillers des élections », p. 1.
26 Timothy Tackett, Par la volonté du peuple…, op. cit., p. 41.
27 Ibidem, p. 43.
28 Jean Nagle, Les fonctionnaires au XVIIe siècle, op. cit.,p. 230.
29 Pour le mode d’obtention de ces données et résultats, cf. note tableau 1.
30 32 exactement selon Jean-Pierre Jessenne, in Histoire de la France…, op. cit., p. 71.
31 Edna Hindie Lemay, « Les révélations d’un dictionnaire… », art. cit., p. 179 ; Timothy Tackett, Par la volonté du peuple…, op. cit., p. 41.
32 Marcel Garaud a montré combien certains ouvriers parisiens ne se sentaient pas représentés par ces députés du tiers et avaient été plusieurs milliers à signer une pétition pour protester contre cette représentation, La Révolution et la propriété foncière, p. 112 cité par Régine Pernoud, Histoire de la bourgeoisie en France, tome II les temps modernes, Paris, Seuil, 1981 (1re éd. 1962), p. 230.
33 Cf. notamment Roger Chartier, Les origines culturelles de la Révolution française, Paris, Seuil, 1990 et notamment le paragraphe, « Les intellectuels frustrés et le radicalisme politique », p. 226-232.
34 Edna Hindie Lemay, « Les révélations d’un dictionnaire… », art. cit., p. 177.
35 Timothy Tackett, Par la volonté du peuple…, op. cit., p. 47.
36 Ibidem, p. 44-45.
37 Jean Meyer, Le XVIIIe siècle de 1714 à 1789, op. cit., p. 371.
38 Ibidem, p. 230.
39 François Furet et Denis Richet, La Révolution française, Paris, Hachette, 1999 (1re éd. 1963), p. 62.
40 Ibidem. Jean-Clément Martin note que « la mère de Barnave se voit ainsi refuser l’entrée dans une loge au théâtre », Contre-Révolution, Révolution et Nation en France, op. cit.,p. 25.
41 Timothy Tackett, Par la volonté du peuple…, op. cit., p. 49.
42 139 pères ont pu être identifiés et recensés sur 219 soit 63 % des situations, « qualités » ou professions paternelles.
43 Michel Vovelle, La Chute de la monarchie 1787-1792, op. cit., p. 27.
44 Ibidem,p. 28.
45 Béatrice fry Hyslop, L’Apanage de Philippe Egalité, duc d’Orléans, 1785-1791, Paris, Société des Études robespierristes, 1965.
46 Jean-Clément Martin, Contre-Révolution, Révolution et Nation en France, op. cit.,p. 41 ; Roger Barny, Le Comte d’Antraigues ; un disciple aristocrate de Jean-Jacques Rousseau ; de la fascination au reniement 1782-1797, Oxford, The Voltaire Foundation, 1991.
47 Edna Hindie Lemay, « Les révélations d’un dictionnaire… », art. cit., p. 185.
48 Ibidem.
49 Ibid., p. 184.
50 Rappelons que c’est le 17 juin que le tiers se constitue en Assemblée nationale sur proposition de Sieyès.
51 Jean-Louis Gazzaniga, article « Avocats », in Dictionnaire de l’Ancien Régime…, op. cit., p. 118.
52 « Aucun grade universitaire n’était requis pour être reçu », il fallait être majeur (25 ans) et être catholique. Un examen des compétences pouvait être exigé tout comme l’expérience de plusieurs années de pratique dans une étude comme maître clerc, article « Auxiliaires de justice », in Dictionnaire du Grand Siècle, sous la dir. de F. Bluche, Paris, Fayard, 1990.
53 Ce sont 8 députés qui relèvent de l’Académie française ; d’Aguessau, Bailly, Boisgelin, Boufflers, l’abbé Maury, Montesquiou-Fezensac, le cardinal de Rohan et Target.
54 Daniel Roche, Le Siècle des Lumières en province, académies et académiciens provinciaux 1680-1789 , Paris-La Haye, Mouton, 1978.
55 Timothy Tackett, Par la volonté du peuple…, op. cit., p. 55.
56 Ibidem, p. 57.
57 Comme Camus, Merlin, Lanjuinais, Bouche, Target, Durand de Maillane, etc.
58 Edna Hindie Lemay, « Les révélations d’un dictionnaire… », art. cit., p. 184. Cf. également Pierre Lamarque, Les Fancs-Maçons aux États généraux et à l’Assemblée nationale, Paris, ÉDIMAF, 1981.
59 Ran Halévi, Les loges maçonniques dans la France d’Ancien Régime ; aux origines de la sociabilité démocratique, Paris, Armand Colin, 1984.
60 Edna Hindie Lemay, « Les révélation d’un dictionnaire… », art. cit., p. 180.
61 Keith Michael Baker, Au tribunal de l’opinion ; essais sur l’imaginaire politique au XVIIIe siècle, Paris, Payot, 1993.
62 Timothy Tackett, Par la volonté du peuple…, op. cit., p. 75.
63 Jean Egret, La Pré-Révolution française, op. cit. ; id., La Révolution des notables ; Mounier et les monarchiens, 1789, Paris, Armand Colin, 1989
64 Augustin Cochin, Les sociétés de pensée et la démocratie moderne, Paris, Copernic, 1978 (1921).
65 Timothy Tackett, op. cit.,p. 75.
66 L’Assemblée s’était dotée le 29 juillet 1789 d’un règlement pour organiser les séances de travail. L’Assemblée disposait d’un président (élu pour deux semaines) et de six secrétaires (nommés pour un mois). En juin 1789, elle était organisée autour de 20 bureaux (de 30 députés chacun) dans lesquels se discutaient les questions débattues au sein de l’Assemblée pour que chacun puisse s’exprimer, fin juin avec la réunion des autres ordres, ce sont 30 bureaux de 40 députés qui furent mis en place. En même temps que ceux-ci arrêtèrent progressivement de se réunir (ils alourdissaient la charge de travail), se mirent petit à petit en place les comités, chacun spécialisé dans un domaine particulier (finance, subsistances…). Pour en faire partie, il fallait être élu par l’Assemblée. Si, en théorie, un député ne pouvait être membre de plusieurs comités, la réalité fut pour le moins différente. Sur ces aspects, cf. André Castaldo, Les méthodes de travail de la Constituante, les techniques délibératives de l’Assemblée nationale, 1789-1791, Paris, PUF, 1989 ; Georges Lefebvre, « Les bureaux de l’Assemblée nationale en 1789 », AHRF, n° 22, 1950, p. 134-140 ; Edna Hindie Lemay, La vie quotidienne des députés aux États-généraux, Paris, Hachette, 1987 ; Timothy Tackett, Par la volonté du peuple…, op. cit.
67 À partir du 9 novembre 1789.
68 Edna Hindie Lemay, La vie quotidienne des députés…, op. cit., p. 196.
69 Chapitre III du Règlement de l’Assemblée nationale, Moniteur Universel, n° 28, du 29 juillet 1789.
70 Timothy Tackett, op. cit.,p. 218-219. André Castaldo, Les méthodes de travail…, op. cit., et plus précisément p. 313-353 (« La procédure des délibérations »).
71 Edna Hindie Lemay, « Les révélation d’un dictionnaire… », art. cit., p. 161.
72 Cité par Timothy Tackett, op. cit.,p. 40.
73 Ibidem, p. 219.
74 Cf. notamment sur cet aspect Patrick Brasart, Paroles de la Révolution. Les assemblées parlementaires, 1789-1794, Paris, Minerve, 1988 ; François Furet et Ran Halévi, Orateurs de la révolution française, Paris, Gallimard, 1989 ; Jean Starobinski, « Éloquence antique, éloquence future ; aspects d’un lieu commun d’Ancien Régime », in Keith Michael Baker, Political Culture of the Old Regime, op. cit., p. 311-330.
75 Edna Hindie Lemay, Dictionnaire des Constituants, 1789-1791, op. cit. Étude qui reprend en partie les travaux de François-Alphonse Aulard, Les orateurs de l’Assemblée Constituante, Paris, Hachette, 1882.
76 Timothy Tackett, op. cit., p. 293-294.
77 André Castaldo, Les méthodes de travail…, op. cit., p. 179-254.
78 En ce sens ce travail s’inscrit moins dans la démarche de Daniel Mornet (cf. Les origines intellectuelles de la Révolution française 1715-1787, Paris, A. Colin, 1933), que celle adoptée par Roger Chartier qui tout en se positionnant en référence à l’auteur précité, précise qu’« attribuer des “origines culturelles” à la Révolution n’est aucunement établir ses causes, mais plutôt repérer certaines des conditions qui l’ont rendue possible, possible parce que pensable », in Les origines culturelles de la Révolution française, op. cit., p. 10.
79 Comme la physiocratie par exemple. Nombre de physiocrates étaient pour l’abolition de la vénalité des offices et participèrent à la « querelle sur le luxe », condamnant ce dernier. C’est la raison pour laquelle, à l’instar de Dale K. Van Kley, nous insisterons souvent sur la rencontre et la congruence des propos tenus par les « physiocrates » de l’Assemblée et les « jansénistes ».
80 Voir entre autres, les travaux de Daniel Roche, Monique Cottret, Jean Goulemot, Robert Darnton, Alphonse Dupront…
81 Timothy Tackett, op. cit., p. 52.
82 Monique Cottret, Jansénismes et Lumières. Pour un autre XVIIIe siècle, Paris, Albin Michel, 1998, p. 8-9.
83 Roger Barny, Le Comte d’Antraigues…, op. cit.
84 Robert Darnton, La fin des Lumières ; le mesmérisme et la Révolution, Paris, Librairie académique Perrin, 1984.
85 Roger Chartier, Les origines culturelles…, op. cit., p. 105 ; Frédéric Barbier, Claude Jolly et Sabine Juratic (actes réunis par), Livre et révolution, actes du colloque organisé par l’Institut d’histoire moderne et contemporaine, Paris, Aux amateurs de livres, 1989.
86 . Ibidem, p. 107.
87 Timothy Tackett, Par la volonté du peuple…, op. cit., p. 63.
88 Ibidem, p. 56, Timothy Tackett se réfère ici aux travaux de Daniel Roche, Le siècle des Lumières en provinces ; académies et académiciens provinciaux, 1680-1789, Paris-La Haye, Mouton 1978.
89 Daniel Mornet, La pensée française au XVIIIe siècle, Paris, Armand Colin, 1962 (1re éd. 1926), p. 215.
90 Timothy Tackett, Par la volonté du peuple…, op. cit., p. 73.
91 Du Breuil de Saint-Germain, « Les jansénistes à la Constituante », Revue des études historiques, 1913, p. 163-176 ; Yann Fauchois, « Les jansénistes et la Constitution civile du clergé ; aux marges du débat, débats dans le débat » in Catherine Maire, Jansénisme et Révolution, Paris, bibliothèque Mazarine, 1990, p. 195-207 et plus précisément p. 200-201 ; Timothy Tackett, Par la volonté du peuple…, op. cit., p. 66, 221 ; Léon Séché, « Les derniers jansénistes (Camus, Durand de Maillane, Grégoire, Lanjuinais, Treilhard) », Revue des Provinces de l’Ouest, 1891 ; Dale K. Van Kley, Les origines religieuses de la Révolution française ; 1560-1791 , Paris, Seuil, 2002 et en particulier le chapitre VI ; « De l’idéologie à la Révolution et à la Contre-Révolution », p. 447-548.
92 Comme le mentionne Catherine Maire dans son ouvrage, De la cause de Dieu à la cause de la Nation, le Jansénisme au XVIIIe siècle, Paris, NRF, Gallimard, 1998, nombreux furent ceux qui virent dans la Révolution une origine janséniste. Parmi les tenants de cette thèse on peut citer Flammermont, Edmond Préclin ou encore Dale Van Kley (en plus des Origines religieuses de la Révolution française cité précédemment, cf. également The Jansenists and the expulsion of the jesuits from France (1757-1765), New Haven, Yale University Press, 1975 ; The Damiens affair and the unraveling of the Ancien Regime (1750-1770), Princeton University Press, 1984). Dans une perspective insistant plus sur la dimension politique, cf. William Doyle, Des origines de la Révolution française, Paris, Calmann-Levy, 1988 ; Jansenism ; catholic resistance to authority from the reformation to the French Revolution, New York, St-Martin’s Press, 2000. On peut également mentionner ceux qui soulignent son influence comme Jean Delumeau pour qui, sans le jansénisme, on ne peut comprendre « ni la Constitution civile du clergé, ni les Articles organiques » (Le Catholicisme entre Luther et Voltaire, PUF, 1992 [1 re éd. 1971], p. 182) ; Louis Cognet qui affirme que « Port-Royal prend sa place dans le vaste mouvement sociologique qui devait provoquer l’effondrement de l’Ancien Régime. Ce n’est point sans raisons que certains jansénistes virent, dans le 21 janvier 1793, une vengeance posthume du monastère disparu » (Le Jansénisme, PUF, 1961, p. 125). Monique Cottret s’est également intéressé à l’influence du jansénisme, notamment en interrogeant ses rapports avec les Lumières, « Aux origines du républicanisme janséniste ; le mythe de l’église primitive et le primitivisme des lumières », RHMC, 1983, p. 99-115 ; Jansénismes et Lumières, pour un autre XVIIIe siècle, Paris, Albin Michel, 1998.
93 La thèse du complot a été en particulier étudiée par Dale K. Van Kley, « The jansenist Constitutional Legacy in the French Prerevolution », in Keith Mickael Baker, Political Culture of the Old Regime, op. cit., p. 169-201 ; « Is not an echo of Filleau’s original version of Bourgfontaine conspiracy faintly discernible, for example, in the Comte Emmanuel d’Antraigues’accusation in 1791 that certain Jansenists in the revolutionary Constituent Assembly had conspired with Protestants and philosophes for the express purpose of destroying Catholicism in France ? And when at about the same time the Abbé Jacques-Julien Bonnaud accused the Constituent Assembly’s ecclesiastical legislation – the famous Civil Constitution of the Clergy – of institutionalising the Jansenists’heretical views concerning the church, he was only reiterating a modified version of the Bourgfontaine conspiracy theory which the Jesuit Henri-Michel Sauvage had enunciated thirty-five years earlier. »
94 Jean Delumeau, Le Catholicisme entre Luther et Voltaire, op. cit.,p. 198.
95 Pierre Chaunu, « Jansénisme et frontière de catholicité », RH, 1962, tome CCXXVII, cité par J. Delumeau, Le Catholicisme entre Luther et Voltaire, op. cit., p. 198.
96 Comme le dit Jean Delumeau ; « Au XVIIIe siècle le Jansénisme français coïncide moins que jamais avec une classe sociale. Il est un refuge des “mal contents”, une composante de la mentalité nationale », op. cit., p. 196.
97 Dale K. Van Kley, Les origines religieuses de la Révolution française…, op. cit., p. 545.
98 Sur les rencontres entre Lumières et jansénismes au XVIIIe siècle, cf. Monique Cottret, Jansénismes et Lumières…, op. cit.
99 Catherine Maire, De la cause de Dieu à la cause de la Nation, le Jansénisme au XVIIIe siècle, op. cit.,p. 552.
100 Ibidem, p. 555.
101 Ibid.
102 Pour Dale K. Van Kley ce sont ainsi trois jansénismes qui se sont nourris et alimentés plus que succédés ; « These three Jansenisms – religious, ecclesiastical, and political – did not succeed each other with chronological precision, the one giving rise to the next », in « The jansenist Constitutional Legacy in the French Prerevolution », art. cit., p. 174.
103 Mey, Maultrot et Jabineau trouveront que l’Assemblée va trop loin.
104 Catherine Maire, op. cit., p. 553.
105 Ibid.,p. 554.
106 Non seulement le mouvement maçonnique connut une « imprégnation janséniste » (Monique Cottret, Jansénismes et Lumières, pour un autre XVIIIe siècle, op. cit.,p. 223) mais comme le dit G. Gayot, il « puise les sources de sa réflexion disciplinaire dans la religion du royaume, peut-être même dans la doctrine janséniste ».
107 Du Tillet, ancien de St Magloire avait très tôt été sensibilisé aux thèses jansénistes et était un des rares évêques à avoir ses « entrées » aux Nouvelles Ecclésiastiques (journal janséniste).
108 Le député Royer, bénédictin de Saint-Maur, bien que de tendance janséniste plutôt prononcée – et franc-maçon par ailleurs –, prit ses distances avec le mouvement révolutionnaire auquel il n’adhéra pas.
109 Timothy Tackett, Par la volonté du peuple…, op. cit., p. 293-294.
110 Sur les rapports entre les jansénistes et la Constitution civile du clergé, cf. Yann Fauchois, « Les jansénistes et la Constitution civile du clergé ; aux marges du débat, débats dans le débat », art. cit. ; Catherine Maire, De la cause de Dieu à la cause de la Nation, le Jansénisme au XVIIIe siècle, op. cit.,p. 552 et suivantes ; Edmond Presclin, Les Jansénistes du XVIIIe siècle et la Constitution civile du clergé. Le développement du richérisme dans le bas-clergé (1713-1791), Paris, 1929.
111 Timothy Tackett, Par la volonté du peuple…, op. cit., p. 221.
112 Ibidem, p. 576.
113 Louis Cognet, Le Jansénisme, op. cit., p. 124.
114 Jean Delumeau, Le Catholicisme entre Luther et Voltaire, op. cit., p. 166.
115 Jean Orcibal, Jansenius d’Ypres, 1588-1638, Paris, Études augustiniennes, 1989.
116 Jean Orcibal, Saint Cyran et le jansénisme, Paris, Seuil, 1961 ; id., La spiritualité de St-Cyran, SI, J. Vrin, 1962.
117 Henri Lefebvre, Pascal, Paris, Nagel, 1949, tome I, p. 37.
118 Ibid., p. 38.
119 Jean Delumeau, Le Catholicisme entre Luther et Voltaire, op. cit., p. 166.
120 Ibid., p. 167. On pourra également consulter Jean Laporte, La doctrine de la grâce chez Arnauld, Paris, PUF, 1922.
121 Pour les jansénistes, « Jésus n’est pas mort “efficacement” pour toute l’humanité » (Jean Delumeau, op. cit., p. 169).
122 Ibid.,p. 188, l’auteur circonscrit ce « premier jansénisme » à la période 1637-1669.
123 René Taveneaux, Jansénisme et Politique, Paris, Armand Colin, 1965, p. 8.
124 Dale K. Van Kley, Les origines religieuses de la Révolution française…, op. cit., p. 88.
125 Henri Brémond, Histoire littéraire du sentiment religieux en France depuis la fin des guerres de religion jusqu’à nos jours, Paris, Bloud et Gay, 1916-1936, vol. 1, p. 54-58.
126 René Taveneaux, Jansénisme et Politique…, op. cit., p. 9.
127 Jean Delumeau, Le Catholicisme entre Luther et Voltaire, op. cit., p. 187.
128 Ibidem.
129 Ibid.,p. 69-70.
130 Instructions chrétiennes tirées par M. Arnauld d’Andilly… des lettres de M. Jean Duvergier de Hauranne …, Paris, 1672, p. 118, cité par Jean Delumeau, Le Catholicisme entre Luther et Voltaire, op. cit., p. 186.
131 Ibidem.
132 Lucien Goldmann, Le Dieu caché. Études sur la vision tragique dans les « Pensées » de Pascal et dans le théâtre de Racine, Paris, Gallimard, 1955.
133 Instructions chrétiennes tirées par M. Arnauld d’Andilly… des lettres de M. Jean Duvergier de Hauranne …, Paris, 1672, p. 118, cité par Jean Delumeau, Le Catholicisme entre Luther et Voltaire, op. cit., p. 186.
134 Monique Cottret, Jansénismes et Lumières, pour un autre XVIIIe siècle, op. cit., p. 229.
135 Ibidem, p. 230.
136 Ibid.,p. 231.
137 Ibid., p. 230.
138 Jean Delumeau, Le Catholicisme entre Luther et Voltaire, op. cit., p. 180.
139 Comme celle de Quesnel par exemple.
140 Jean Delumeau, Le Catholicisme entre Luther et Voltaire, op. cit., p. 194.
141 Ibidem, p. 194-195.
142 Ibid., p. 196.
143 Précisons tout d’abord, en paraphrasant Jean-Claude Perrot, que « rechercher une politique ou une économie janséniste ne défigure pas la doctrine de Port-Royal, quelle que soit sa volonté de clôture sur la théologie », in Une histoire intellectuelle de l’économie politique…, op. cit., p. 346.
144 Ibidem, p. 349-350 ; G. Berger, « Les origines du libéralisme. Pierre Nicole », Commentaires, 14, 1981, p. 275-284.
145 Jean-Claude Perrot, Une histoire…, op. cit., p. 350-354 ; Gilbert Faccarello, « Les fondements de l’économie politique libérale ; Pierre de Boisguilbert », in Alain Béraut et Gilbert Faccarello (dir.), Nouvelle histoire de la pensée économique, tome I, Paris, La Découverte, 1992 ; Pierre Rosanvallon, « Boisguilbert et la genèse de l’État moderne », Esprit, 1, 1982, p. 32-52.
146 Saint-Cyran cité par Jean Orcibal, Saint-Cyran et le jansénisme, op. cit., p. 69.
147 Jean Delumeau, Le Catholicisme entre Luther et Voltaire, op. cit., p. 166.
148 Ibidem.
149 René Taveneaux, Jansénisme et Politique, op. cit., p. 17.
150 Monique Cottret, Jansénismes et Lumières, pour un autre XVIIIe siècle, op. cit., p. 236-237.
151 Ibidem, p. 237.
152 Cf. sur ce point les textes et discours recueillis par René Taveneaux, Jansénisme et Politique, op. cit.
153 Max Weber, L’Éthique protestante et l’esprit du capitalisme, Paris, Plon, 1967, p. 123.
154 Antoine Singlin (supérieur du monastère de Port-Royal) cité par René Taveneaux, Jansénisme et Politique, op. cit., p. 74. Singlin était un des représentants de ce jansénisme tragique.
155 Jean Soanen (évêque de Senez), Lettre à M. Law, Contrôleur Général des Finances, au sujet de l’Arrêt du Conseil qui ordonnait le remboursement des Bénéficiers, des Communautés Religieuses et des Hôpitaux, pour que leur fonds fût porté à la Banque du 18 mai 1720, cité par René Taveneaux, op. cit., p. 170.
156 Henri Lefebvre, Pascal, op. cit., p. 38.
157 Ibidem.
158 Jean-Baptiste-Barthélemy de La Porte, Principe théologiques, canoniques et civils sur l’usure … (1769), cité par René Taveneaux, Jansénisme et Politique, op. cit., p. 182.
159 Monique Cottret, Jansénismes et Lumières…, op. cit., p. 215.
160 Cf. notamment sur ces questions Émile Appolis, Entre jansénistes et zélanti ; le « Tiers parti » catholique au XVIIIe siècle, Paris, Picard, 1960.
161 « Jansenism, and the theology of Cornelius Jansen, powerfully infused French political life from the mid-17th century to the revolution 150 years later », William Doyle, Jansenism ; catholic resistance to authority from the reformation to the French Revolution, op. cit.
162 Cf. notamment tant pour les propositions que pour les justifications de la condamnation, Augustin Gazier, Histoire générale du mouvement janséniste depuis ses origines jusqu’à nos jours, Paris, H. Champion, 1924.
163 Dale K. Van Kley, Les origines religieuses…, op. cit., p. 120.
164 Georges Hardy, Le Cardinal de Fleury et le mouvement janséniste, Paris, Librairie H. Champion, 1925.
165 Dale K. Van Kley, Les origines religieuses…, op. cit., p. 199.
166 Marcel Laurent, Jean Soanen ; 1647-1740 ou la vie religieuse à Riom, Le Coteau, Horvath, 1982.
167 Catherine Maire, Les Convulsionnaires de Saint-Médard. Miracles, convulsions et prophéties à Paris au XVIIIe siècle , Paris, Gallimard-Julliard, 1985 ; id. « L’Église et la Nation ; du dépôt de la vérité au dépôt des lois ; la trajectoire janséniste au XVIIIe siècle », Annales ESC, sept. -oct. 1991 ; Daniel Vidal, Miracles et convulsions jansénistes au XVIIIe siècle, Paris, PUF, 1987.
168 Peter Campbell a montré combien la minorité de juges jansénistes avait souvent su infléchir en sa faveur les décisions des membres du parlement de Paris, Peter Campbell, « Aux origines d’une forme de lutte politique ; avocats, magistrats et évêques. Les crises parlementaires et les jansénistes (1727-1740) », in Catherine Maire, Jansénisme et Révolution, op. cit., p. 147-161.
169 David A. Bell, Lawyers and Citizens ; The making of a Political Elite in Old Regime France, Oxford, Oxford University Press, 1994, p. 1-128 ; id.,« Des stratégies d’opposition sous Louis XV ; l’affaire des avocats, 1730-1731 », Histoire, économie et société, 9, 1990, p. 567-590.
170 Dale K. Van Kley, Les origines religieuses…, op. cit., p. 174.
171 Ibidem, p. 180.
172 Yann Fauchois, « Jansénisme et politique au XVIIIe ; légitimation de l’État et déligitimation de la monarchie chez G. N. Maultrot » in Revue d’histoire moderne et contemporaine, juillet-septembre 1987, p. 473-491.
173 Dale K. Van Kley, Les origines religieuses…, op. cit., p. 292 ; David A. Bell, Lawyers and Citizens…, op. cit. ; Sarah Maza, « Le Tribunal de la nation, les mémoires judiciaires et l’opinion publique à la fin de l’Ancien Régime », Annales, 42, janvier-février 1987, p. 73-90.
174 Dale K. Van Kley, Les origines religieuses…, op. cit., p. 316.
175 Ibidem, p. 316-321.
176 Jean Egret, Louis XV et l’opposition parlementaire, 1715-1774, op. cit.
177 Dale K. Van Kley, Les origines religieuses…, op. cit., p. 380 ; « Il se trouve qu’un ton tout aussi janséniste habite une bonne partie des pamphlets patriotes de 1771-1775. » On retrouvera un mouvement analogue dans la dénonciation des mesures d’Alexandre de Calonne et de Loménie de Brienne.
178 Ibidem, p. 377-378.
179 Catherine Maire, De la cause de Dieu à la cause de la Nation…, op. cit., p. 553.
180 Dale K. Van Kley, Les origines religieuses…, op. cit., p. 528 où l’auteur montre que c’est bien autour de cette « combinaison » que cette thèse se forgea « car ce qui manque au jansénisme figuriste et au jansénisme conciliaire – et ce qui est nécessaire pour faire de la Constitution civile ce qu’elle sera –, c’est le principe radicalement individualiste et opposé aux corps constitués hérité de Rousseau et des conceptions physiocratiques de l’intérêt général véhiculé par le courant ministériel de la synthèse pré-révolutionnaire ».
181 Ibidem, p. 532-533. Camus, Grégoire, Lanjuinais… furent ainsi à côté de députés protestants dans la condamnation des deux chambres et du veto absolu.
182 Timothy Tackett, Par la volonté du peuple…, op. cit., p. 65.
183 Dale K. Van Kley, Les origines religieuses…, op. cit., p. 449.