Jean Touzot (sous la dir.), Huit Poètes dans le siècle
Besançon, P.U. de Franche-Comté, Annales littéraires de l’Université de Franche-Comté, coll. « Centre Jacques-Petit », n° 110, 2007, 140 p.
p. 224-226
Texte intégral
1Huit articles pour redécouvrir et inciter à relire huit poètes souvent méconnus du vingtième siècle, de Francis Jammes à Jean Grosjean : c’est le pari tenu par cet ouvrage peu épais mais souvent suggestif. Dans un siècle qui fourmille de poètes majeurs et talentueux, le choix des contributeurs dessine un parcours original et révélateur des multiples enjeux esthétiques, spirituels et politiques d’un temps où l’Histoire s’est accélérée.
2Un article très étoffé de D. Alexandre ouvre le livre par une réflexion sur l’« Humilité de Francis Jammes » qui met à jour une constante de la langue comme de l’idéologie du jammisme par-delà l’évolution de l’œuvre poétique. D’un rapport libre à la terre et à la nature, qui se réclame de la poésie géorgique de Virgile, et qui fait la part belle au désir, à la simplicité et aux sensations, jusqu’à la poésie du converti au christianisme, sous l’égide de saint François d’Assise, c’est une vraie indépendance littéraire que manifeste l’écriture de F. Jammes. Le refus des subtilités, des raffinements et des entrelacs stylistiques d’un Mallarmé ou d’un Huysmans incarné par ce poète nous rappelle les contradictions et la diversité de la littérature du début du siècle, parfois effacées sous quelques noms dominants.
3Un court article de M. Décaudin sur l’œuvre fantaisiste et virtuose de Paul-Jean Toulet donne droit de cité à la dimension humoristique de la poésie, que relaie, un peu plus loin dans l’ouvrage, l’article de P. Loubier sur Léon-Paul Fargue, où l’on découvre que le goût exacerbé d’un usage ludique de la langue, fait de néologismes et de « verve satirique » (p. 89) ne doit pas cacher l’angoisse croissante d’un lyrisme qui se donne à lire comme une errance, puis comme un naufrage.
4Entre Toulet et Fargue, ce sont deux poètes de l’inquiétude spirituelle qui sont évoqués : Charles Péguy, relu par C. Daudin, et Max Jacob, auquel C. Van Rogger-Andreucci rend hommage. Péguy poète est encore souvent rejeté dans une tradition classique un peu poussiéreuse, et accusé d’une rhétorique répétitive et lourde, souvent ennuyeuse ; à cette image négative, C. Daudin répond en partageant avec nous sa lecture, loin des alexandrins d’Eve ou des Tapisseries, de textes aux prises directes avec le mystère divin qui a hanté le poète, et où l’écriture se fait enfin parole, en renouant avec « non seulement son oralité, mais sa qualité de message » (p. 56), en recouvrant son souffle, comme dans Le Mystère des saints Innocents (1912). C. Van Rogger-Andreucci cherche, quant à elle, à suggérer un chemin possible dans les tensions de l’œuvre de Max Jacob, entre le burlesque et le mystique, en passant notamment par le sentiment de la « vacuité du moi » (p. 66) et un certain renouvellement du poème en prose. L’article d’A. Préta-de-Beaufort sur Marie Noël prolonge cette réflexion en densifiant de façon convaincante l’inquiétude religieuse et l’interrogation stylistique (parfaitement indissociables) de cette poétesse trop souvent réduite à une image d’Epinal : une femme qui chantait sa foi sans vacillement dans des poèmes à la forme simple et touchante. On ne peut alors que se demander si la naïveté dont on l’a souvent affublée n’est pas d’abord celle de ses lecteurs.
5Une étude de H. Bouillier sur Jacques Audiberti, poète sans doute plus facilement rapproché des problématiques de ce qu’on appelle la modernité, invite pourtant à ne pas négliger la part de quête du sacré que recèle l’interrogation angoissée, et somme toute assez pessimiste, de la Beauté, dans ses poèmes. Enfin, l’itinéraire proposé se clôt sur Jean Grosjean, disparu en 2007, qui, plus que tout autre probablement, a sciemment placé sa vie comme son écriture sous le signe de la discrétion : une éthique et une poétique à la fois, si l’on veut. De cela, C. Mayaux dévoile la raison profonde, toute métaphysique : la conviction de J. Grosjean que le langage de Dieu est lui-même fait de discrétion, murmuré et euphémique.
6Ce petit livre redonne donc leurs voix à ces huit poètes du siècle, les libérant des clichés, des scholies et des scories qui les assourdissent pour nos oreilles contemporaines.
Auteur
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